欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百十一卷目錄

經籍典第二百十一卷

禮記部彙考一

。敬王之世，孔子始作《禮記》。

按《史記·周本紀》不載。按《孔子世家》：魯哀公六年，孔子去魯凡十四歲而反乎魯。時周室微而禮樂廢。追跡三代之禮。曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。觀夏殷所損益，曰：後雖百世可知也，以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉。吾從周。故書傳、禮記自孔氏。〈按哀公六年敬王三十一年也〉按孔穎達《正義》：《禮記》之作出自孔氏，但正禮殘缺，無復能明至孔子歿後，七十二子之徒共撰所聞，以為此記。或錄舊禮之義，或錄變禮所由，或兼記禮履，或雜序得失，故編而錄之，以為記也。《中庸》是子思伋所作，緇衣公孫尼子所撰。鄭康成云：《月令》，呂不韋所修。盧植云：王制為漢文時博士，所錄其餘眾篇皆如此例，但未能盡知所記之人也。

漢。文帝　年，使博士諸生作王制。

按《史記》、《漢書》文帝本紀皆不載。按《史記·封禪書》：文帝使博士諸生刺六經中作王制。

按孔穎達《正義》：盧植云：王制為漢文時博士所錄。

武帝　年，河間獻王與毛生等，作《樂記》。

按《史記》、《漢書》武帝本紀皆不載。按《漢書·藝文志》：武帝時，河間獻王好儒與毛生等，共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》。

武帝　年，河間獻王得《禮記》一百三十一篇，獻之。按《史記》、《漢書》武帝本紀皆不載。按《漢書·藝文志》：記百三十一篇。

〈注〉七十子後學者所記也。

按《隋書·經籍志》：漢初，河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇，獻之。〈按河間獻王景帝子其所獻書皆武帝時

事

〉宣帝甘露三年，詔立大、小戴禮博士，復以戴德、戴聖慶普三家皆立于學官。

按《漢書·宣帝本紀》：甘露三年春三月己丑，詔諸儒講論五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。迺立梁丘易、大小夏侯尚書、穀梁春秋博士。按《儒林傳》：贊至孝宣世，復立大小夏侯尚書，大小戴禮，施、孟、梁丘易，穀梁春秋。〈按本紀不言大小戴禮而儒林傳贊載之

並列以備參考

。按《藝文志》：漢興，魯高堂生傳士禮十七〉

篇，訖孝宣世后蒼最明戴德、戴聖、慶普，皆其弟子三家立于學官。

按鄭樵《三禮辨》：漢世諸儒傳授皆以曲臺雜記，故二戴禮在宣帝時立學官。

後漢。光武帝建武　年，復置大、小戴禮博士。

按《後漢書·光武帝本紀》不載。按《章帝本紀》：建初四年冬十一月壬戌，詔曰：蓋三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立五經，為置博士。其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。建武中，復置大、小戴禮博士。此皆所以扶進微學，尊廣道藝也。〈按大小戴禮立于建武中儒林傳稱孝宣

世立者誤也然既有其說亦不妨並載于前以備考古者之參酌云

按《徐防傳》：漢〉

承嬴秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經，博徵儒術，開置太學。孔聖既遠，微旨將絕，故立博士十有四家。

〈注〉漢官儀曰：光武中興，恢弘稽古，易有施、孟、梁丘賀、京房，書有歐陽和伯、夏侯勝、建，詩有甲公、轅固、韓嬰，春秋有嚴彭祖、顏安樂，禮有戴德、戴聖。凡十四博士。太常差選有聰明威重一人為祭酒，總領綱紀也。

靈帝熹平四年，刻石經禮記立于太學門外。是年，盧植請詣東觀，考禮記得失。

按《後漢書·靈帝本紀》：熹平四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石立于太學門外。按《盧植傳》：熹平四年，拜九江太守。以疾去官，乃上疏曰：臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之禮記特多回穴。臣前以周禮諸經，發起秕謬，敢率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕寫上。願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合尚書章句，考禮記得失，庶裁定聖典，刊正碑文。拜盧江太守。

按《洛陽記》：太學在洛城南開陽門外，講堂長十丈，廣一丈。堂有石經四部。本碑凡四十六枚。南行，禮記十五碑悉崩壞。禮記碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。

魏。少帝正始七年冬十二月，講《禮記》通。

按《三國志·魏少帝本紀》：正始七年冬十二月，講《禮記》通，使太常以太牢祀孔子干辟雍，以顏淵配。

少帝甘露元年夏四月，帝幸太學，命儒臣講《禮記》。

按《三國志·魏少帝本紀》：甘露元年夏四月丙辰，帝幸太學，諸儒講《易》畢，復命講《尚書》、《禮記》。帝問曰：太上立德，其次務施報。為治何由而教化各異，皆修何政而能致於立德，施而不報乎。博士馬照對曰：太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。帝曰：二者致化薄厚不同，將主有優劣邪。時使之然乎。照對曰：誠由時有樸文，故化有薄厚也。〈前少帝芳後少帝髦〉

晉。武帝太康二年，得汲冢周書，似禮記。

按《晉書·武帝本紀》不載。按《束晳傳》：太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。其名三篇，似禮記。

宋。武帝永初元年，召周續之問《禮記》三義，辨析精奧。

按《宋書·武帝本紀》不載。按《隱逸周續之傳》：高祖北伐，還鎮彭城，遣使迎之，禮賜甚厚。每稱之曰：心無偏吝，真高士也。尋復南還。高祖踐祚，復召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒。乘輿降幸，并見諸生，問續之《禮記》傲不可長、與我九齡、射於矍圃三義，辨析精奧，稱為該通。續之素患風痹，不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年四十七。通《毛詩》六義及《禮論》、《公羊傳》，皆傳於世。

梁。武帝天監　年敕策《禮記》義，戚袞對高第。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《陳書·戚袞傳》：梁武帝敕策《孔子正言》并《禮記》義，袞對高第。

武帝大同四年十二月，皇侃表上所撰《禮記義疏》。

按《梁書·武帝本紀》：大同四年冬十二月丁亥，兼國子助教皇侃表上所撰《禮記義疏》五十卷。按《皇侃傳》：侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。侃少好學，師事賀瑒，精力專門，盡通其業。撰《禮記講疏》五十卷，書成奏上，詔付祕閣。頃之，召入壽光殿講《禮記》，高祖善之。大同六年，開士林館，命朱异等述高祖《禮記義》。按《梁書·武帝本紀》不載。按《朱异傳》：大同六年，城西開士林館以延學士，异與左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸義》。所撰《禮》講疏多亡逸。按《張綰傳》：綰為御史中丞。時城西開館聚學者，綰與右衛朱异、太府卿賀琛遞述《制旨禮記中庸》義。

陳。宣帝太建　年，東宮引王元規為學士，受《禮記》。

按《陳書·宣帝本紀》不載。按《儒林王元規傳》：後主在東宮，引為學士，親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，賞賜優厚。所著《禮記音》兩卷。

。明元帝永興元年，敕崔浩注《禮記》。

按《魏書·明元帝本紀》不載。按《崔浩傳》：浩少好文學，博覽經史。太宗初，拜博士祭酒，賜爵武城子，嘗授太宗經書。每至郊祠，父子並乘軒軺，時人榮之。世祖以浩輔東宮之勤，賜繒絮布帛各千段。著作令史太原閔湛、趙郡郄標素諂事浩，乃請立石銘，刊載《國書》，并勒所注《五經》。浩贊成之。恭宗善焉，遂營於天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃訖。浩又上《五寅元曆》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成訖。謹以奏呈。

孝武帝永熙三年春，釋菜，詔李郁講《禮記》，盧景宣解《大戴禮》。

按《魏書·孝武帝本紀》：永熙三年二月丙子，帝親釋奠禮先師。按《李同軌傳》：同軌學綜諸經。永熙三年春，釋菜，詔公卿學官於顯陽殿，敕祭酒劉廞講《孝經》，黃門李郁講《禮記》，中書舍人盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時廣招儒學，引令預聽。同軌經義素優，辯析兼美，而不得執經，深為慨恨。按《李孝伯傳》：郁，字永穆。永熙三年春，於顯陽殿講《禮記》，詔郁執經，解說不窮，群難鋒起，無廢談笑。出帝及諸公凡豫聽者，莫不嗟善。

孝靜帝天平　年，帝于顯陽殿講《禮記》。

按《魏書·孝靜帝本紀》不載。按《北齊書·李渾傳》：渾弟繪，魏靜帝于顯揚殿講《孝經》、《禮記》，繪與從弟騫、裴伯莊、魏收、盧元明等俱為錄議。素長筆札，尤能傳授，緝綴詞義，簡舉可觀。〈按顯陽殿魏書作顯陽北齊作顯揚並存俟考〉

。武帝天和元年，帝御正武殿，集群臣親講《禮記》。

按《北周書·武帝本紀》：天和元年五月庚辰，帝御正武殿，集群臣親講《禮記》。

天和三年八月，帝御大德殿，集百寮親講《禮記》。按《北周書·武帝本紀》：天和三年八月癸酉，帝御大德殿，集百寮及沙門、道士親講《禮記》。

隋。文帝開皇元年，杜臺卿采《月令》，為《玉燭寶典》奏之。

按《隋書·文帝本紀》不載。按《杜臺卿傳》：開皇初，被徵入朝。臺卿嘗采《月令》，觸類而廣之，為書名為《玉燭寶典》十二卷。至是奏之，賜絹二百匹。

開皇　年，詔徐文遠為漢王諒講《禮記》。

按《隋書·文帝本紀》不載。按《舊唐書·徐文遠傳》：開皇中，遷太學博士。詔令往并州，為漢王諒講《孝經》、《禮記》。

唐。太宗貞觀十二年，孔穎達奉詔撰《正義》七十卷。

按《唐書·太宗本紀》不載。按《藝文志》：《禮記正義》七十卷孔穎達、國子司業朱子奢、國子助教李善信、賈公彥、柳士宣、范義頵、魏王參軍事張權等奉詔撰，與周元達、趙君贊、王士雄、趙弘智覆審。

按《唐會要》：貞觀十二年，國子祭酒孔穎達撰《五經》義疏一百七十卷，名曰《義贊》，有詔改為《正義》。

貞觀　年，魏徵作《類禮》二十篇，寘內府。

按《唐書·太宗本紀》不載。按《魏徵傳》：徵嘗以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，數年而成。帝美其書，錄寘內府。

高宗顯慶元年，皇太子弘受《禮記》于率更令郭瑜。

按《唐書·高宗本紀》不載。按《高宗諸子傳》：孝敬皇帝弘，顯慶元年，立為皇太子。受《春秋左氏》于率更令郭瑜，至楚世子商臣弒其君，喟而廢卷曰：聖人垂訓，何書此邪。瑜曰：孔子作《春秋》，善惡必書，褒善以勸，貶惡以誡，故商臣之罪雖千載猶不得滅。弘曰：然所不忍聞，願讀它書。瑜拜曰：里名聖母，曾子不入。殿下睿孝天資，黜凶悖之跡，不存視聽。臣聞安上治民，莫善於禮，故孔子稱不學禮，無以立。請改受《禮》。太子曰：善。按《舊唐書·孝敬皇帝弘傳》：弘，高宗第五子也。嘗受《春秋左氏傳》于率更令郭瑜，至楚子商臣之事，廢卷而嘆曰：此事臣子所不忍聞，經籍聖人垂訓，何故書此。請改讀餘書。瑜再拜賀曰：臣聞安上理人，莫善于禮，非禮無以事天地之神，非禮無以辨君臣之位，故先王重焉。孔子曰：不學《禮》，無以立。請停《春秋》而讀《禮記》。太子從之。〈按舊唐書較詳故並載之〉

中宗嗣聖　年，王元感上《禮記繩愆》三十卷，乞寫藏祕書。

按《唐書·中宗本紀》不載。按《儒學王元感傳》：所撰《禮記繩愆》等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏祕書。〈按武后長安年即中宗嗣聖年〉

按《舊唐書·王元感傳》：元感時雖年老，猶能燭下看書，通宵不寐。長安二年，表上其所撰《尚書糾繆》十卷、《春秋振滯》二十卷、《禮記繩愆》三十卷，并所注《孝經》、《史記》槁草，請官給紙筆，寫上祕書閣。詔令弘文、崇賢兩館學士及成均博士詳其可否。

元宗開元七年，皇太子齒冑於學謁先聖詔褚無量講《禮記》。

按《唐書·元宗本紀》：開元七年十一月乙亥，皇太子入學齒冑，賜陪位官及學生帛。按《禮樂志》：元宗開元七年，皇太子齒冑於學謁先聖，詔宋璟亞獻蘇頲終獻臨享天子思齒冑義，乃詔三獻皆用冑子祀先聖，如釋奠右散騎常侍褚無量講《禮記·文王世子》篇。開元十四年，元行沖等以魏徵《類禮》，撰成《義疏》五十卷上之。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《儒學元澹傳》：澹，字行沖。初，魏光乘請用魏徵《類禮》列於經，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學，乃引國子博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴為五十篇，上於官。於是右丞相張說建言：戴聖所錄，向已千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比，有如鈔掇，諸儒共非之。至徵更加整次，乃為訓注，恐不可用。帝然之，書留中不出。行沖意諸儒間己，因著論自辯，名曰《釋疑》。

按《舊唐書·元行沖傳》：左衛率府長史魏光乘奏請行用魏徵所注《類禮》，上遽令行沖集學者撰《義疏》，將立學官。行沖于是引國子博士范行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚書左丞相張說駁奏。上然其奏，于是賜行沖等絹四百匹，留其書貯于內府，竟不得立于學官。行沖恚諸儒排己，退而著論以自釋，名曰《釋疑》。元宗嘉賞，賚縑千匹。

開元二十四年，詔令進士帖《禮記》，通五及第。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：開元二十四年，進士帖《左傳》、《禮記》，通五及第。

開元二十六年，詔韋縚奏《月令》一篇。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《韋縚傳》：開元二十六年，詔縚奏《月令》一篇，朔日於宣政側設榻，東向置案，詔坐讀之，諸司官長悉升殿坐聽。歲餘，罷。

開元　年，《御刊定禮記月令》命李林甫等注解。按《唐書·元宗本紀》不載。按《藝文志》：《御刊定禮記月令》一卷集賢院學士李林甫、陳希烈、徐安貞、直學士劉光謙齊光乂陸善經、修撰官史元晏、待制官梁令瓚等注解。自第五易為第一。按《李林甫上唐明皇御刊定月令》：表昭代敬天勤民順時設政，是以有皇極之敷言，親降聖謨，重加刪定，乃命集賢院學士、尚書左僕射兼右相吏部尚書李林甫等為之注解。

代宗大曆八年，歸崇敬請以《禮記》為大經。

按《唐書·代宗本紀》不載。按《歸崇敬傳》：大曆八年，崇敬建議曰：近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業，傳授義絕。請以《禮記》、《左氏春秋》為大經，《周官》、《儀禮》、《毛詩》為中經，《尚書》、《周易》為小經，各置博士一員。《公羊》、《穀梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》、《論語》，依章疏講解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。國子、太學、四門三館，各立五經博士，品秩、生徒有差。

。高祖乾祐元年，以聶崇義為《禮記》博士。

按《五代史·後漢高祖本紀》不載。按《宋史·儒林聶崇義傳》：崇義少舉《三禮》，善《禮》學。漢乾祐中，累官至國子《禮記》博士。〈按乾祐止一年故知為元年〉

後周。世宗顯德　年，詔尹拙等校勘《禮記》釋文音。

按《五代史·後周世宗本紀》不載。按《玉海》：周顯德中，詔刻《易》、《書》、《周禮》、《儀禮》四經釋文，皆田敏、尹拙、聶崇義校勘。自是相繼校勘《禮記》、《三傳》、《毛詩音》，並拙等校勘。

遼。聖宗開泰元年八月，詔賜鐵驪那沙《禮記》一部。

按《遼史·聖宗本紀》：開泰元年八月丙申，鐵驪那沙乞賜佛像、儒書，詔賜護國仁王佛像一，《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》各一部。

宋。太祖建隆三年，判監崔頌等上新校《禮記》釋文。

按《宋史·太祖本紀》不載。按《玉海》云云。

太宗太平興國七年，以《禮記》博士，孔維使高麗，高麗王問禮。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《孔維傳》：太平興國中，拜國子《周易》博士，代還，遷《禮記》博士。七年，使高麗，高麗王治問禮於維，維對以君臣父子之道，升降等威之序，治悅，稱之曰：今日復見中國之夫子也。

雍熙四年，邢昺撰《禮選》二十卷獻之。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《邢昺傳》：雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之，太宗探其帙，得《文王世子》篇，觀之甚悅，因問衛紹欽曰：昺為諸王講說，曾及此乎。紹欽曰：諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重復陳之。太宗益喜。

按《玉海》：雍熙四年八月己酉，諸王府侍讀邢昺進分門《禮選》二十八卷，賜銀器二帛三十。〈按長編云二十一卷〉雍熙　年，賜新進士《儒行》篇。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《玉海》：紹興五年，策士首得汪應辰九月十九日言者請依雍熙故事賜新進士《儒行》篇，以勵士檢。〈按《玉海》又云淳化三年始賜新進士孫何等。此云依雍熙故事

並存以備參考

〉太宗淳化三年，詔以新印《儒行》篇，賜中書樞密兩制三館及新進士各一軸。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《玉海》：淳化三年二月，詔以新印《儒行》篇賜中書樞密兩制三館等人各一軸。先是御試進士以《儒行》篇為論題，意欲激勸士流修《儒行》，故命雕印首賜孫何等，次及宰輔近臣至銓司選人，令置於聽事以代座右之誡，三月己酉賜新第孫何等《儒行篇》各一軸，何等表謝。

淳化五年五月，胡迪平等校勘《禮記正義》板成以獻。按《宋史·太宗本紀》不載。按《玉海》：端拱元年，孔維等奉敕校勘《五經正義》，《禮記》則胡迪平五人校勘，紀自成等七人再校，李至等詳定，淳化五年五月以獻。

真宗咸平二年六月，賜諸王輔臣《禮記疏》。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：咸平二年六月己巳，祭酒邢昺上新印《禮記疏》七十卷，賜諸王輔臣人一部。

大中祥符元年十一月，以《儒行篇》賜諸文臣。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：祥符元年十一月丙辰，復以《儒行》篇賜親民釐務文臣，其幕職、州縣官使臣賜敕。令崇文院摹印給之。

大中祥符三年五月，上作《禮選贊》，賜邢昺。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《邢昺傳》：雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之。上嘗因內閣曝書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。昺因家無遺槁，願得副本。上許之。繕錄未畢而昺卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。上嘗問：鄭注《禮記·世子篇》云：文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。朕以為本經旨意必不然也。且夏禹焦勞，有元圭之賜，而享國永年。若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶。

按《玉海》：祥符三年五月乙巳，上作《禮選贊》，賜翰林侍讀學士。

景德四年九月，宴近臣于龍圖閣之崇和殿。邢昺視壁間《禮記圖》，講述大義，上嘉納之。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《邢昺傳》：昺拜工部、知曹州。入辭日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿。昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》篇曰：凡為天下國家有九經。因陳其大義，上嘉納之。

按《玉海》：景德四年九月庚午，宴近臣于龍圖閣之崇和殿。翰林學士邢昺視壁間掛《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》九經事，講述其義，皆有倫理，在位聳聽。

仁宗皇祐元年九月，所鐫《石經》、《禮記》畢。

按《宋史·仁宗紀本》不載。按《玉海》：《石室十三經》孟蜀所鐫，皇祐元年歲次己丑九月辛卯朔十五日乙巳，工畢《禮記》，張紹文書。

皇祐五年四月，楊安國等上《禮記節解》九十卷。按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：皇祐初，詔楊安國等以《五經正義節解》為書，詔以《五經精義》為名，五年四月癸卯上《禮記節解》九十卷。

神宗熙寧元年，王安石請罷講《禮記》。

按《宋史·神宗本紀》不載。按《曲洧舊聞》：熙寧元年冬，介甫初侍經筵，未嘗講說。上欲令介甫講《禮記》至曾子易簀事。介甫于倉卒間進說曰：聖人以義制禮，其詳至于床笫之際。上稱善，安石遂言：《禮記》多駁雜，不如講《尚書》，帝王之制，人主所宜急聞。于是罷《禮記》。

徽宗政和三年，方慤進《禮記解義》二十卷。按《宋史·徽宗本紀》不載。按《玉海》：政和三年，方慤進《禮記解義》二十卷，自為之序。以王氏父子獨無《解義》，

乃取《三經義》及《字說》申而明之，著為此解。時馬希孟亦有《禮記解》七十卷。朱子曰：方馬二解儘有好處，不可以其新學而黜之。

高宗紹興五年，高閌以《禮記儒行篇》詞說不醇，請毋賜新進士從之。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《儒林高閌傳》：紹興元年，以上舍選賜進士第，召為祕書省正字。時將賜新進士《儒行》、《中庸》篇，閌奏《儒行》詞說不醇，請止賜《中庸》，庶幾學者得知聖學淵源，而不惑于他說，從之。

按《玉海》：紹興五年，策士首得汪應辰九月十九日言者請，依雍熙故事賜新進士《儒行篇》，以勵士檢。有旨添賜《中庸》送祕府校勘正字。張嵲校《中庸》，高閌校《儒行》篇。二十二日閌奏：《儒行》雖間與聖人之意合，而其詞夸大，類戰國縱橫之學。蓋漢儒雜記決非聖人格言，望止。賜《中庸》庶幾學者知聖學淵源。奏可。

紹興十七年，賜王十朋等學記。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十七年，賜王十朋等學記，就聞喜宴賜之。

紹興十八年，御書《儒行篇》賜進士王佐等。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十八年六月三日，御書《儒行篇》賜進士王佐等，就聞喜宴賜之。紹興三十年三月，詔以御書《禮記經解石刻摹本》賜進士梁克家等。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《周必大御書禮記經解石刻跋右御書經解一卷》：紹興三十年三月，詔以摹本賜新進士梁克家，以下臨安，守臣端禮因以別本分遺百執事臣，某時為太學錄，謹受而藏之。

按《玉海》：紹興三十年四月，賜梁克家等《經解》篇，就聞喜宴賜之。

孝宗隆興元年，胡銓進講《禮記》。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《胡銓傳》：隆興元年，遷祕書監，擢起居郎。兼侍講。因講《禮記》，曰：君以禮為重，禮以分為重，願陛下無以名器輕假人。

孝宗乾道九年閏正月，詔以胡銓所進《禮記解》，藏祕省。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《胡銓傳》：銓兼侍講。因講《禮記》，曰：君以禮為重，禮以分為重，分以名為重，願陛下無以名器輕假人。以敷文閣直學士與外祠。銓歸，上所著《禮記解》詁，詔藏祕書省。

按《玉海》：乾道九年閏正月二十三日，敷文閣直學士胡銓言：聖訓令臣進所解諸經，今先繕寫《周易》、《周禮》、《禮記》、《春秋》四經。詔令投進。

孝宗淳熙四年，詔以御書《禮記》五篇重行摹勒，以補禮經之闕。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：淳熙四年二月十九日，詔知臨安府趙磻老於太學建閣，奉安石經。五月二十四日，磻老奏：閣將就緒，其石經《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《左氏傳》、《論語》、《孟子》外，尚有御書《禮記》、《中庸》、《大學》、《學記》、《儒行經解》五篇不在太學石經之數，今搜訪舊本，重行摹勒，以補禮經之闕。

理宗端平元年，侍講張虙進《禮記月令》十二卷。

按《宋史·理宗本紀》不載。按《張虙傳》：端平初，召為國子司業兼侍講，以《禮記月令》進讀，至獄訟必端平之語，因敷暢厥旨，升國子祭酒。以為《月令》之書雖出於呂不韋，然人主後天而奉天時，此書不為無助。乃因已講者為十二卷，乞按月而觀之。

淳祐六年，講《禮記》畢，賜宴祕書省。

按《宋史·理宗本紀》不載。按《玉海》：淳祐六年十月，講《禮記》畢，賜宴祕書省御製七言唐律一首。

度宗咸淳元年，侍講趙景緯進講《禮記》。

按《宋史·度宗本紀》不載。按《趙景緯傳》：咸淳元年，拜宗正少卿，兼侍講。以《禮記》進講，開陳敬恕之義。又言：損德害身之大莫過於嗜慾，而窒嗜慾之要莫切於思。居處則思敬，動作則思禮，祭祀則思誠，事親則思孝。每御一食，則思天下之饑者。每服一衣，則思天下之寒者。嬪嬙在列，必思夏桀以嬖色亡其國。飲燕方歡，必思商紂以沉湎喪其身。念起而思隨之，則念必息。欲萌而思制之，則欲必消。志氣日以剛健，德性日以充實，豈不盛哉。進權禮部侍郎。

金。廢帝天德三年，置國子監，《禮記》用孔穎達疏，自國子監印之，授諸學校。

按《金史·廢帝本紀》不載。按《選舉志》：凡養士之地曰國子監，始置于天德三年，《禮記》用孔穎達疏，自國子監印之，授諸學校。

元。世祖至元二十四年，定國子學制，以次讀《禮記》。

按《元史·世祖本紀》不載。按《選舉志》：至元二十四年，立國子學，而定其制。凡讀書必先《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，次及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》。博士、助教親授句讀、音訓，正、錄、伴讀以次傳習之。講說則依所讀之序。

明。太祖洪武三年，詔鄉會試《禮記》，主古註疏。

按《明朝開天紀》：洪武三年四月己亥，詔自洪武三年八月為始，鄉試、會試第一場試五經義各試本經一道《禮記》，主古註疏。

神宗萬曆十八年，命經筵進講《禮記》。

按《明紀》：萬曆十八年，御經筵畢覽《貞觀政要》，曰：唐太宗多有慚德，魏徵大節有虧命。以後講《禮記》，停《貞觀政要》。

按《明外史·黃鳳翔傳》：萬曆十八年，起補北監。時方較刻《十三經註疏》，因言：頃陛下去《貞觀政要》，進講《禮記》，甚善。讀曾子論孝曰敬父母遺體，則當思所以珍護聖躬。誦《學記》言學然後知不足，則當思所以緝熙聖學。察《月令》篇以四時敷政、法天行健，則可見聖治之當勤勵。繹《世子》篇陳保傅之教、齒學之儀，則可見皇儲之當早建預教。疏入，報聞。尋擢禮部右侍郎。