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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百四十三卷目錄
周禮部彙考七
經義考二〈《周禮》〉
經籍典第二百四十三卷
周禮部彙考七
經義考二
《周禮》二
《杜子春周官注》〈佚〉
《後漢書》：杜子春，永平之初，年且九十能通其讀，頗識其說，鄭眾賈逵往受業焉。 按禮疏所引後漢。馬融傳中文范史無之當係謝承華嶠袁山松等，書中語也。
賈公彥曰：劉歆門徒河南緱氏杜子春，永平初年且九十家于南山通周官說。
陸德明曰：河南緱氏杜子春受業于劉歆，還家以教門徒，好學之士鄭興父子等多師事之。
晁公武曰：周官漢永平時，杜子春初能具讀。
《鄭興周官解詁》〈佚〉
公元499年
《後漢書》：鄭興，字少贛，河南開封人，建武六年徵為大中大夫。
按鄭康成注稱為鄭大夫者，即興之解詁也。
《鄭眾周官解詁》〈佚〉
《後漢書》：鄭眾賈逵,洪雅博聞又以經書記轉相證明。杜氏為解逵解行于世眾解不行，然眾所解說，近得其實。
按此禮疏所引，范史無之。
陸德明曰：河南鄭眾，字仲，師大司農。
晁公武曰：鄭興鄭眾，傳授周禮，康成引之以參釋，異同云大夫者，興也司農者眾也。
按鄭康成注稱為鄭司農,孔氏正義呼曰先鄭，而目康成為後鄭。
《賈逵周官解故》〈佚〉
《後漢書》：逵明左氏傳國語為之解詁五十一篇，帝復令撰齊魯韓，詩與毛氏異同并作周官解故。
《衛宏周官解詁》〈佚〉
《張衡周官訓詁》〈佚〉
《後漢書》：張衡，字平子，南陽西鄂人，安帝徵拜郎中，再遷為太史令書，為河間相徵拜尚書著周官訓詁，崔瑗以為不能有異於諸儒也。
劉昭注《續漢書·百官志》，順帝時平子為侍中典校書，方作周官解說，乃欲以漢次述漢事會復遷河間，遂莫能立也。
《馬融周官禮注》〈注〉《隋志》十二卷〈佚〉
孔穎達曰：馬融為周禮注，欲省學者兩讀故具載，本文後漢以來始就經為注。
《鄭元周官禮注》〈注〉《隋志》十二卷〈存〉
元自述〈按已另載茲不重錄〉。
《後漢書》：元從東郡張恭祖，受周官禮記。
酈道元曰：湛水出犨縣北魚齒山，周禮荊州其浸潁湛，鄭元注云未聞，蓋偶有不照也。
王炎曰：周禮一書，今學者所傳，康成之訓釋也可謂有功于周禮矣。雖然六官之制度以康成而傳，亦以康成而晦，蓋康成之于經，一則以緯說汨之，一則以臆說汨之，周官之意晦矣。是以學者不得不疑。
王應麟曰：鄭康成注經，以緯書亂之以臆說汨之，而聖人之微旨晦焉。徐氏微言謂鄭注誤有三：王制漢儒之書，今以釋周禮，其誤一；司馬法兵制也，今以證田制，其誤二；漢官制皆襲秦，今引漢官以比周官小宰，乃漢御史大夫之職謂小宰，如今御史中丞如此之類，其誤三。
公元657年
又曰：唐禮志云：讖緯亂經鄭元主其說以禋祀祀。昊天上帝此天也，元以為天皇大帝者，北辰耀魄寶也；兆五帝于四郊，此五行精氣之神也，元以為靈威仰赤熛怒含樞，紐白招拒汁光紀者五天也；由是有六天之說。顯慶二年禮官議六天出緯書。南郊圜丘一也，元以為二郊；及明堂祭天而元以為祭太微；五帝啟蟄而郊，郊而後耕，而元謂周祭感生帝靈威仰配，以后稷因而祈穀。皆謬論也！
《周禮音》一卷〈佚〉
魏了翁曰：康成以漢制解經，以賦為口，率出泉三代安有口賦，王介甫用之以誤熙寧，皆鄭注啟之。
《王肅周官禮注》〈注〉《隋志》十二卷〈佚〉
《周禮音》一卷〈佚〉
陸德明曰：肅著三禮音各一卷，《七錄》惟云撰《禮記》
音。
《司馬伷周官寧朔新書》〈注〉《唐志》八卷王懋約注〈佚〉
晉書琅琊武王，伷字子將，起家為寧朔將軍，進封琅琊王，有平吳之功。
按《隋志·梁》有《周官寧朔新書》八卷，晉燕王師王懋約撰《唐志》，作懋約注，書以寧朔名，當從《唐志》。
《傅元周官論評》〈注〉《唐志》十二卷〈佚〉
《晉書》傅元，字休奕，北地泥陽人，弘農太守典農校尉，封鶉觚男，武帝為晉王，以元為散騎常侍進爵，為子加駙馬都尉，泰始中年，為御史中丞遷太僕。卒諡曰剛追封清泉侯。
《唐書》注陳卲駁。
《陳卲周官禮異同評》〈注〉《隋志》十二卷〈佚〉
《晉書》陳卲，字節良，東海襄賁人，以儒學徵為陳留，內史累遷燕王師撰異同評，甚有條貫行于世。
《徐邈周禮音》一卷〈佚〉
《李軌周禮音》一卷〈佚〉
《虞喜周官駮難》〈注〉《七錄》三卷〈佚〉
《隋志》：孫琦問干寶駁虞喜撰。
《干寶周官禮注》〈注〉《隋志》十二卷《釋文序錄》十三卷〈佚〉《答周官駁難》〈注〉《唐志》五卷《隋志》《周官禮駁難》四卷孫略撰唐志入干寶名注云孫略問〈佚〉
陸德明曰：官正以下鄭總列六十，職序干注，則各于其職前列之。
按《干氏周官禮注》，陸氏釋文多引之，又初學記引干氏注周官，籩人之職羞籩之，實糗餌粉餈，云糗餌者，豆未削末而烝之，以棗豆之味今餌䭔也。
《伊說周官禮注》〈注〉《隋志》十二卷《唐志》十卷〈佚〉
《宋氏周官音義》〈佚〉
《晉書》：韋逞母宋氏，不知何郡人家，世以儒學稱。宋氏幼喪母，其父躬自養之，及長授以《周官音義》，謂之曰：吾家世學周官，傳業相繼，此文周公所制，經紀典誥百官品物備于此矣。吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世屬天下喪亂。宋氏諷誦不輟。其後為石季龍徙之于山東，宋氏與夫在徙中推鹿車，背負父所授書到冀州。逞時年少，宋氏晝則樵采，夜則教逞，逞遂學成名，立仕苻堅為太常。堅嘗幸太學憫禮樂遺闕，博士盧壺對曰：廢學已久，書傳零落，比年綴撰正經麄集，惟周官禮注未有其師，竊見太常韋逞母宋氏，世學女傳其父業得《周官音義》，今年八十，視聽無闕，自非此母無以傳授後生。于是就宋氏家立講堂，置生員百二十人隔絳紗幔而受業，號宋氏為宣文君，周官學復行于世，時稱韋氏宋母焉。
《劉昌宗周禮音》〈注〉《隋志》三卷〈佚〉
顏之推曰：李登聲類以糸音羿，劉昌宗周官音讀乘，若承此例甚廣，必須考校。
陸德明曰：周官巾車為
戚袞云檢字林蒼雅及《說文》，皆無此字，眾家亦不見有音者，惟昌宗音廢，以形聲會求之實所未了當，是廢而不用乎，非其音也。
戚袞云檢字林蒼雅及《說文》，皆無此字，眾家亦不見有音者，惟昌宗音廢，以形聲會求之實所未了當，是廢而不用乎，非其音也。《孫略周官禮駁難》〈注〉《隋志》四卷《唐志》五卷〈佚〉
《崔靈恩集注周官禮》〈注〉《隋志》二十卷〈佚〉
《沈重周官禮義疏》〈注〉《隋志》四十卷〈佚〉
《王曉周禮音》一卷〈佚〉
陸德明曰：江南無此書，不詳何人。
《戚袞周禮音》〈佚〉
《浙江通志》：袞，字公父，鹽官人。
《聶氏周官注》〈佚〉
按陸氏釋文引之云沈重依其文。
《亡名氏周官禮義疏》〈注〉《隋志》十九卷〈佚〉
《周官禮義疏》〈注〉《隋志》十卷〈佚〉
《周官禮義疏》〈注〉《隋志》九卷〈佚〉
《周官分職》〈注〉《隋志》四卷〈佚〉
《周官禮圖》〈注〉《隋志》十四卷〈佚〉
《賈公彥周禮疏》〈注〉《唐新舊志》五十卷今併為十二卷〈存〉
公彥自序〈按序已另載茲不重錄〉
《舊唐書》：賈公彥，洺州永年人，永徽中官至太學博士。
晁公武曰：公彥，洺州人，永徽中仕至太學博士，史稱著此書五十卷，今并為十二卷，世稱其發鄭學，最為詳明。
董逌曰：公彥此疏，據陳邵異同評及沈重義為之，二書並見唐藝文志，今不復存。
朱子曰：五經中《周禮疏》最好，《詩》與《禮記》次之。陳振孫曰：其序《周禮》廢，興言鄭眾以為書《周官》，即此《周官》失之，書止一篇，《周禮》乃六篇，文異數萬非書類是則然矣，但《周禮》六官實本于《周官》，《周官》舉其凡，《周禮》詳其目，則鄭眾之說未得為失而其可疑者，則邦土邦事之不同也。
王應麟曰：公彥事張士衡，撰次章句甚多。
《陸德明周禮釋文》一卷〈存〉
《王元度周禮義決》〈注〉《唐志》三卷〈佚〉
《王洙周禮禮器圖》〈佚〉
公元1054年
長編至和元年九月，翰林學士王洙上《周禮禮器圖》，先是洙讀《周禮》，帝命畫車服冠冕，籩豆簠簋之制及是圖成上之。
《李覯周禮致太平論》〈注〉集十卷
覯自序〈按序已另載茲不重錄〉
王應麟曰：李泰伯撰《周禮致太平論》五十一篇，內治七國用十六軍衛四刑禁六官人八教道九，共為十卷。
《孫緯周禮義辨疑》〈注〉《讀書後志》一卷〈未見〉
晁公武曰：《周禮義辨疑》一卷乃皇朝孫緯撰，任宗正寺丞。
《楊杰周禮講義》〈佚〉
杰自序〈按序已另載茲不重錄〉
《劉彝周禮中義》〈注〉《宋志》十卷《通考》八卷〈佚〉
陳振孫曰：祠部員外郎長樂劉彝，執中撰彝諸經皆有《中義》。
王應麟曰：劉氏《中義》，以匠人溝洫求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數匠人言方法。
《劉恕周禮記》〈佚〉
《周諝周禮解》〈佚〉
衛湜曰：延平周諝希聖撰，熙寧進士第入仕值新法行，不忍詭隨賦詩，去官，嘗注《周禮解·王文公新傳》，多采其說，而沒其姓名，豈忘其人之有傳耶。
《王安石新經周禮義》〈注〉《朱志》二十二卷〈未見〉
蔡絛曰：王元澤奉詔修三經義，時王丞相介甫為之提舉，蓋以相臣之尊，所以假命于其手也。詩書多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》實丞相親為之筆削者。政和時，朝廷悉命藏諸祕閣用，是吾得見之，《周禮新義》筆跡猶斜風細雨，誠介甫親書。
公元1075年
晁公武曰：《周禮》，王莽嘗取而行之，馴致大亂。熙寧中，設經義局，安石自為《周官》義十餘萬言不解考，工記安石以其書理財者，居半愛之如行青苗之類皆稽焉，所以自釋其義者，蓋以其所制新法盡傅著之務塞異議者之口，後其黨蔡卞蔡京紹述，介甫期盡行《周禮》焉，圜土方田皆是也，久之禍難並起，與莽曾無少異殆書所謂與亂同事耶。陳振孫曰：熙寧八年，詔頒之國子監且置之義解之首，
按萬曆中重編內閣書目，尚存荊公周禮義三冊。
《龔原周禮圖》〈注〉《宋志》十卷〈未見〉
《陳祥道周禮纂圖》〈佚〉
《王昭禹周禮詳解》〈注〉《宋志》四十卷〈存〉
陳振孫曰：近世為舉子業者多用之，其學皆宗王氏新說也。
王與之曰：昭禹，字光遠，有《周禮詳解》，用荊公而加詳。
昭禹自序〈按序已另載茲不重錄〉
《章縡周官議》十六篇〈佚〉
公元1076年
孫覿志墓曰：公諱縡，字伯成，世家豫章，後徙建安，又徙蘇州之吳縣，贈太師秦國公，諱楶之子也。熙寧九年，進士仕為尚書郎，提點淮南刑獄權揚州，事積官至朝奉大夫。
張璪曰：章公《周官議十六篇》非近世之文也。
《徐庚周禮講義》〈佚〉
公元1097年
《樂平縣志》：庚，字叔義，紹聖四年進士，歷仕四十年。建炎初，提點福建刑獄，歸自號寄傲老人。
《黃裳周禮講義》六卷〈存〉
裳自序〈按序已另載茲不重錄〉
《聞人宏周官通解》〈佚〉
公元1109年
《姓譜》：宏，字君度，嘉興人，大觀三年進士，判常州。
《林之奇周禮講義》〈注〉《玉海》三十九卷訂義作全解〈未見〉
王與之曰：三山林氏之奇，字少穎，有《周禮全解》，祖荊公昭禹所說。
之奇自序〈按序已另載茲不重錄〉
《楊時周禮辯疑》〈注〉《宋志》一卷〈存〉
晁公武曰：此攻安石之書。
《黃穎周禮解義》〈佚〉
公元1106年
《閩書》：黃穎，字秀實，龍谿人，崇寧五年進士，調崇德，簿歷中書舍人。
《董濬周官辯疑》〈佚〉
《江西通志》：董濬，字禹川，德興人，崇寧進士，歷祕書，少監出，為江西提刑知興仁府。
《王居正周禮辯學》五卷〈佚〉
呂祖謙作行狀曰：公之學，根極六藝深醇閎肆，以崇是闢非為己任，自其少年已不為王氏說所傾動，慨然欲黜，其不臧以覺世迷其在兵部以事請。
對及因王安石新學為士大夫心術之害，請以《辯學》獻上許之，公既上《辯學》而龜山楊先生二經義，辯亦上于祕府，于是孔孟之本指始明，天下遂不復宗王氏學。
《程瑀周禮義》〈佚〉
《孫奇周禮備檢》〈佚〉
《南昌府志》：奇，字師穎，豐城人。
《徐煥周官辯略》〈注〉《宋志》十八卷〈佚〉或作《周官解》《胡銓周禮傳》〈注〉《宋志》十二卷〈佚〉
銓自序〈按序已另載茲不重錄〉
《吳沆周禮本制圖論》〈佚〉
《六官析微論》〈佚〉
樓鑰曰：環溪深于易，三十而著《璇璣圖論》；深于禮故又二年而著《周禮本制圖論》、《六官析微論》，皆行于世。
《周必大周官講義》〈佚〉
按清源丘氏引之
《尤袤周禮辯義》〈佚〉
公元1188年
《中興館閣錄》：尤袤，字延之，毘陵人，王佐榜進士，出身淳熙十五年，權禮部侍郎。
《王十朋周禮詳說》〈佚〉
按清源丘氏引之
《鄭鍔周禮解義》〈注〉《宋志》二十二卷〈未見〉
公元1183年
王與之曰：三山鄭氏鍔，字剛中，有《周禮全解》。淳熙十年，進
中興藝文志周禮一經說者多穿鑿。淳熙中，鄭鍔為《解義》詳制度明經旨，學者宗其書。
王應麟曰：鄭剛中解義，如冕服九章授田三等治兵大閱旗物之互建，六鄉六遂師都之異名，陰陽之祀有用，牲之疑九畿之國有朝貢之惑，豆區鍾釜有多少之差，世室重屋非明堂之制，皆辯明使有條理。
《薛季宣周禮辯疑》〈未見〉
王與之曰：永嘉薛季宣，字士隆，有《周禮釋疑》。
《陳傅良周禮說》〈注〉《宋志》一卷《讀書附志》三卷〈未見〉
趙希弁曰：《周禮記》三卷，朝奉郎祕書少監陳傅良所進，舊刊于《止齋文集》中，曹叔遠別為一書而刻之且為之說。
朱子曰：陳君舉推周官制度，亦詳然，亦有杜撰錯說處。
《傅良進周禮說序》〈按序已另載茲不重錄〉
《周官制度精華》〈注〉《玉海》二十卷〈未見〉
朱子曰：上半冊陳君舉，下半冊徐元德。
王應麟曰：陳傅良、徐元德撰。
《易祓周禮總義》〈注〉《宋志》三十六卷《讀書附志》三十卷
〈未見〉
趙希弁曰：《周禮總義》三十卷，山齋易祓所著也，許儀為之序，刻于衡陽。
魏了翁曰：易彥章周禮漢軍制端足補先儒傳記，之所未及。
王與之曰：長沙易彥祥有《周禮總義》，皆推廣諸家說。〈按前作彥章此作彥祥未知孰是〉
王應麟曰：易氏《總義》云府史胥徒通典總言其為六萬三千六百七十五人，愚考之通典周三萬三千六百七十五員內，二千六百四十三人外，諸侯、國官六萬一千三十二人，此乃官數，非謂府史胥徒也。
《胡維寧周官類編》〈佚〉
《黃碩周官講義》〈佚〉
《俞庭椿周官復古編》〈注〉《宋志》三卷〈存〉
庭椿自序〈按序已另載茲不重錄〉
丘葵曰：宋淳熙間，臨川俞庭椿著《復古編》，新安朱氏一見，以為冬官不亡，考索甚當鄭賈，以來皆當斂衽退三舍也。
陳深曰：《周禮》六職，先王設五職以存體而虛其一，以待用故司空，有官而無職，蓋自唐虞已然，故禹作司空平水土，而亦以總百揆。召康公以太保而營洛仲山甫以冢宰，而城齊召穆公平淮，亦命以營謝宋皇國父，以太宰為平公築臺，而司城子罕以行扑春秋築城作邑，無慮至千能者為之，亦未有專屬於司空也，且其命官則謂之冬，冬者藏也。董仲舒亦云，陰常居大冬積於空虛不用之地，而時出以佐陽，故謂之司空，曰空與冬聖人之意見矣，由此言之司空不補，何害宋俞庭椿作《復古編》，謂冬官不亡，錯簡五官之內，於是取其近似者別為一卷以補冬官，又於五官之內剔其不類者而各從其類，夫《周官》曷常有類，其精神脈絡環流於三百六十之屬而無所不通，非如後世某官而任某職某事，而專責一官也，安用類為自俞氏之求類也，而五官大亂以古本校之非復周公之舊矣，其後王次點氏丘葵氏吳澄氏，最後何喬新氏相。
繼而增損之以補俞氏之未備，此五家者人各持其所見，於是有臨川之書，有永嘉之書、清源之書、崇仁之書、椒丘之書，此如無主之田而五人為之，耦也其不墾，而傷也者希矣。
公元1172年
《江西通志》：庭椿，字壽翁，臨川人，乾道八年進士，仕至古田令。
徐氏曰：俞氏復古一編，儒者稱其超越於漢儒，之見而有功於《周禮》，信然。
《周禮》
闕冬官，漢儒以《考工記》補之，蓋惜其書之未完而為，是綴緝之計，雖不免續貂之誚，而於聖人之全，經猶為無害至宋，俞庭椿乃以工官散見於五官之內而未嘗闕，遂掇取五官之屬而用以補冬官之闕。夫《周禮》一書，聖人用意深遠精密，其設，一官分一職，即如府史胥徒之賤、酒醴鹽醬之微，好用匪頒之末分布聯屬，靡不各有意義而於其中，任意割裂以相補塞，則此足而彼虧者，惟冬官之闕，而今則五官俱闕也，昔之周禮雖闕而猶全，今則雖補而實亡也，其為聖經害也大矣。
按《俞氏復古編》以天官之屬，獸人、䱷人、鱉人、獸醫、司裘、染人、追師、屨人、掌皮、典絲、典枲改入冬官。以地官之屬，鼓人、舞師改入春官；封人、載師、閭師、縣師、均人、遂人、遂師、遂大夫、土均、丱人、稻人、土訓、山虞、林衡、川衡、澤虞、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染、艸囿人、場人改入冬官。以春官之屬，天府、世婦、內宗、外宗、大史、小史、內史、外史、御史改入天官；典瑞、典同、巾車、司常、冢人、墓大夫改入冬官。以夏官之屬，弁師司、弓矢、槁人、職方氏、土方氏、形方氏、山師、川師、邍師改入冬官。以秋官之屬，大行人、小行人、司儀、行夫、掌客、掌訝、掌交、環人改入春官。
《許奕周禮講義》六卷〈佚〉
《薛衡周禮序官考》〈未見〉
王與之曰：金華薛衡，字平仲，有《周禮序官考》。
《李叔寶周禮精意》〈未見〉
王與之曰：莆陽李叔寶，字景齊，有《周禮精意》刊行。
《戴仔周禮傳》〈佚〉
《俞周禮釋》〈佚〉
《高崇周官解》十二卷〈佚〉
魏了翁狀曰：崇，字西叔，世家卭之蒲江以進士，出身知𥟖州，兼管內安撫，有《周官解十二卷》。
《史守道周禮略》十卷〈佚〉
《劉汝談周禮注》〈佚〉
《樂思忠周禮攷疑》〈注〉《讀書附志》七卷〈未見〉
趙希弁曰：《周禮攷疑》七卷，祝融居士樂思忠仲恕所著也，永嘉戴溪肖、望豐城劉德秀仲洪為之序。
《喬行簡周禮總說》〈佚〉
公元1193年
《宋史》：喬行簡，字壽朋，婺州東陽人，學于呂祖謙之門，登紹熙四年進士，嘉熙三年拜平章軍國重事，封蕭國公，進封曾國公，卒贈太師，諡文惠，著有《周禮總說》。
《余復禮經類說》〈佚〉
陸氏曰：復，寧德人，光宗初策士大廷擢第一，後入史館兼實錄檢討。
《葉秀發周禮說》〈佚〉
《姓譜》：秀發，字茂叔，金華人，師事呂祖謙，知高郵軍。
《徐筠周禮微言》〈注〉《宋志》十卷〈未見〉
《續中興館閣書目》：徐筠學《周官》于陳傅良，記所口授成書十卷，自謂聞於傅良曰，周禮綱領有三：養君德、正紀綱、均國勢。鄭氏注誤有三：王制漢儒之書，今以釋周禮；司馬法兵制也，今以證田制；漢官制皆襲秦，今引漢官以比周官，其誤三也。
《江西通志》：徐筠，字國堅，清江人，得之子蚤歲擢第，初主攸縣簿，後知全州。
《曹叔遠周官講義》〈佚〉
公元1190年
《宋史》：曹叔遠，字器遠，溫州瑞安人，少學于陳傅良，登紹熙元年進士第，歷禮部侍郎，終徽猷閣待制，諡文肅。
《林椅周禮綱目》〈注〉《宋志》八卷〈佚〉
《周禮摭說》〈注〉《宋志》一卷〈佚〉
陳振孫曰：《林氏綱目》八卷摭說一卷，紹興府教授，括蒼林椅奇卿，撰嘉定初上之朝。
王與之曰：《林氏周禮綱目》于開禧間曾進。
括蒼彙記林椅，字奇卿，麗水人，紹熙庚戌進士，以《周禮》為周公經世之書，凡民極所由，立日用之常，誠偽之變莫不區別，纖悉畢備乃隨類條列之名曰《周禮綱目》，翰林學士樓鑰禮部尚書倪思表進，除工部架閣。
《陳兢周禮解》〈佚〉
陸元輔曰：漳州陳兢戒叔，紹熙進士，撰《周禮解》。
《陳汪周官小集》〈佚〉
丘葵曰：汪，字蘊之，永嘉人。
《孫之宏周禮說》〈佚〉
丘葵曰：之宏，字偉夫，山陰人。
《楊恪周禮辨疑》〈佚〉
丘葵曰：恪，字謹仲，永嘉人。
《陳汲周禮辨疑》〈佚〉
丘葵曰：汲，字及之，永嘉人。
《陳謙周禮說》〈佚〉
公元1172年
王瓚曰：謙，字益之，永嘉人，乾道壬辰進士，歷官寶謨閣待制，江西湖北宣撫副使。
《徐畸周禮發微》三卷〈佚〉
《鄭伯謙太平經國之書統集》〈注〉《宋志》七卷〈存〉
伯謙自序〈按序已另載茲不重錄〉
高叔嗣序〈亦另載〉
《魏了翁周禮要義》三十卷〈未見〉
《包恢六官疑辨》〈佚〉
劉克莊曰：宏齋包公著《六官疑辨》，蓋先儒疑是書者非一人，至宏齋始確然，以為國師之書。一日克莊于緝熙殿進講天官至䱷人奏曰：《周禮》一用于新室，再用于後周，三用于熙寧，皆為天下之禍臣，舊疑其書，近見恢辨疑，豁然，與臣意合。'陛下試取其書，觀之便見其人識見高，非世儒所及，上頷之。是日貴主將下降講退見箱篋塞，殿廡竊意所奏，未必留聖慮矣。及還，舍坐未定，得宏齋柬，謂有旨宣諭劉某奏卿有《周禮解義》可錄，進呈宏齋既奉詔遂抄其書奏御。
公元1220年
吳澂曰：毀《周禮》非聖經在前，固有其人，不若吾鄉宏齋包恢之甚，毫分縷析逐節詆排，如法吏定罪，卒難解釋觀者，必為所惑，近年科舉不用周禮，亦由包說惑之也，然愚嘗細觀深歎其無識而已。《江西通志》：包恢，南城人，嘉定十三年進士，歷官僉書樞密院事，卒贈少保，諡文肅。
《王與之周禮訂義》〈注〉《宋志》八十卷〈佚〉
公元1242年
淳祐二年十二月，朝奉郎直煥章閣權知溫州軍州兼管內勸農事，趙汝騰奏右臣準祕省公，移索臣所領樂清縣管下士人王與之《周禮訂義》，以俟聖覽，臣即命工匠就其家印寫二本繳納訖，臣竊詳經訓解，皆有先儒折衷彙集成，書獨二禮闕，《周禮》又不幸遭王安石不善用以禍天下。學者望而疑之雖，程顥頤、張載三先生尊信此書僅有緒言見于語錄，近世大儒朱熹辨明甚至皆有意表章之，然亦未嘗作為訓義以行于世，與之以山澤臞儒，乃能遍營天下前後儒先講解，或一說之精，或一義之當，蒐獵無遺間亦自附己見，剖析微眇，是非審確，故參預真德秀擊節是書為之序，德秀沒與之益加意刪煩取要由博得約，今其書亦精粹無疵矣。上可以裨聖明之治，下可以釋學者之惑，有功于六典甚多，縉紳韋布爭欲得之。與之刊于家，臣嘗識其人近來假守益得，之于旦評履踐無玷節守不渝皓首著書數種，周官特其一也，真經明行修之士，臣職在師帥每欲薦之于朝，適會祕省取其著書，臣用敢以姓名聞欲，望聖旨下祕省索與之訂義，以備乙夜之觀仍少加旌異，以風厲天下學者幸甚。謹錄奏聞伏候敕旨。三年正月初六日奉聖旨下祕書省宣入，十八日奉聖旨降付，尚書省送檢正都司，都司擬上照得溫州布衣王與之皓首窮經，其書滿家若《周禮訂義》最為精粹，與之守志厲行無求於世，今祕省取其書守臣上其名與獻書自鬻者不同，欲特補一官以示旌異。四月二十六日奉聖旨，王與之敕授賓州文學，其《周禮訂義》付祕書省。
真德秀曰：《周禮》之難行於後世也久矣，不惟難行而又難言，然則終不可行乎？曰有周公之心然後能行《周禮》，無周公之心而行之則悖矣，然則終不可言乎？曰有周公之學然後能言，《周禮》無周公之學，而言之則戾矣。孟子曰周公思兼三王以施四事，其有不合者仰而思之，夜以繼日幸而得之，坐以待旦公之心、禹湯文武之心，而其學則禹湯文武之學也，以此之心布而為政，以此之學著而為書，故能為成周致太平，為萬世開太平。蓋自古禍亂之原非一，而大略有四焉：君心縱於逸樂而群下不敢言也；賢才壅於疏逖而在位非其人也；元元愁痛而上不聞蔽耳目之近而遠弗察也；六官之屬凡能導人主以侈欲者一以冢宰統之，三公之論道，師保氏之詔諫又皆以輔導為職，而君者立於無過之地矣。士之有德行道藝者，民自興之，而因使長與治焉，修於家者莫不達於朝廷，則人才無陸沉天宮弗私與矣，居民有法、養民有政、斂民有制、刑民有典，舉天下疲癃煢獨無不樂其生者。又自王畿之近至於六服之遠地之相去，或千萬里而情之相通如一家，凡此皆禹湯文武之政，公之所思而得者，畢萃於書非有公之心者其能行，非有公之學者其能言乎。新室盜也，宇文狄也。
公元1232年
其所經營皆自私也，志先王之道者，莫如唐太宗，然無端身刑家之本，而欲規井田，議封建宜其卒莫能行，自劉歆用之，既悖儒者，譁而攻之，曰《周禮》不可行也，吁歆之王田，安石之泉府，直竊其一二以自蓋爾，安得累吾聖經耶，彼何休指，以為六國陰謀之書，既幾於非聖無法，而近世之闢荊舒者，又謂廢孔子之《春秋》，用劉歆之《周禮》也，獨不思《春秋》固出於《周禮》耶？使《周禮》常行於天下，則《春秋》不作矣。蓋後世之行《周禮》者，其悖如彼而言者，又其戾如此，故不惟難行，而又難言也。鄭賈諸儒析名物辯制度，不為無功，而聖人微旨終莫之，睹惟洛之程氏，關中之張氏，其所論說不過數條，獨得聖經精微之蘊，蓋程張之學，公之學也，有公之學，得公之心，而是書所賴以明也。永嘉王公次點，其學本於程張，而於古今諸儒之說，莫不深究著為訂義一編用力甚至，然未以為足也。方將蚤夜以思深原作經本旨，以曉萬世，其心抑又仁矣，以是心而為是學《周禮》一書，其遂大明矣。嗚呼！使是書而果大明在上者，以周公之心，行三王之事，則太平之路開，禍亂之源塞，豈空言哉？予嘉次點之志，故序於篇端，而勉使益用力焉，紹定五年閏九月，按是序又載《劉爚雲莊集》
公元1237年
《趙汝騰後序》曰：東巖王君次點彙《周禮》數十家說衷，以己見為訂義若干卷，真文忠公既序之矣，又拳拳俾予贅卷後，辭十數不獲，將行束擔弛日以俟，予文遂勉為之言，《周禮》一書，先儒疑信相半，橫渠氏遂尊敬之五峰氏最擯抑之二說交馳，學者幽冥而罔知，所從嘗平心思之《周禮》，真《周公書》，《漢志》所謂《周官》六篇是也，獨不幸有三，可憾在成周未能為成書，在後世不得為全書，此予乃深致其惋惜咨嗟之意，何以的知為《周公書》是《書》之首，曰惟王建國辯方正位體國經野設官分職，以為民極此言，宅洛建官之旨，司徒職曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，乃建王國，大宰職曰：掌建邦之六典，以佐王治邦國，此演而伸其旨也，洛天下之中地六官太平之盛典，以中地行盛典，此周公佐成王，宅洛之本心，《周書》召誥曰旦曰其作大邑其自時中，乂洛誥亦曰其自時中，乂萬邦咸休此周公之心，又書《周官》載六卿自冢宰至司空，雖不條陳，設屬亦曰六卿分職，各率其屬，大旨與六典合，所以的知為周公書，然向使周公得輔成王於洛邑，推行其六典，事制曲防之間，文理密察之際，必猶有所考定，庶幾為成書，以詔後世，惜也，洛邑未及遷，六典有書未嘗行。可憾一也！仲尼慕《周公》者也，從周之歎發於間居，使得遂其為東周之志，六典必見於推行，討論潤色，益至於大成，備《周公》之未備者，不在仲尼乎。橫渠氏謂仲尼繼周損益，可知是也。惜明王不作天下，莫能宗之，不復夢周之歎方形，而天復不憖遺矣。可憾二也！秦火後，經籍多殘，失《禮》、《書》為甚。漢武帝時，河間獻王始得《周官》於民間，比《詩》、《書》最晚出，故武帝詔有禮壞之歎，顏師古謂亡其《冬官》，補以《考工記》有所亡，有所補，非全書也。此伊川氏所謂禮經多出於掇拾灰燼之餘，安得句為之解是也。可憾三也！有是三可憾，則是書之存於天下，後世固足以見《周公》為萬世開太平之大旨，然前之既未為成書，後之又不得為全書，則不能不使萬世而下，抱不得見《周公》經制大成之深恨，先儒乃盡歸咎於劉歆，以為勦入私說，迎合賊莽不亦甚乎。次點研精覃思十餘年，而訂義成顯，幽闡微商是榷，非其有發先儒所未發者，多矣。至其釋《周公》，將整齊六典，以為宅洛計不幸歿，而成王不果遷規模，不獲究，《冬官》未嘗亡，錯見於五官中，諸儒不能辯，而補以《考工記》，則猶有見於是書本末之端的故。予特表出之。嘉熙丁酉歲中秋日。
《東巖周禮訂義》八十卷載《宋史·藝文志》，宋之群儒經義最富，獨詮解《周禮》者寡，見於志者僅二十有二家而已，蓋自王安石當國，變常平為青苗藉口，周官泉府之遺作《新經義》，以所創新法，盡傅著之，又廢《春秋》，不立學官，於是與王氏異者多說《春秋》，而罷言《周禮》。若潁濱蘇氏、五峰胡氏，殆攻王氏，而并及於《周禮》者，與昔之言《周禮》者，鄭康成信為周公成太平之跡。陸倕謂為群經原本，王仲淹美其經制大備。朱子亦稱其廣大精密，非聖人不能作，則為先秦古書，無可疑焉者。東巖之說，謂周公將整六典，以為宅洛計不幸歿，而成王不果遷規模，不獲究其說，本鄭氏注，而暢發之至，云冬官未嘗亡，錯見於五官中，則臨川俞壽翁合其編集諸家之說，宋儒自劉仲原父以下，凡五十一家，可謂詳且博矣。東巖姓王氏，名與之，字次點，樂清人，從松溪陳氏學傳六典要旨，其書，淳祐初，郡守趙汝騰
進於朝付祕書省，特補一官，授賓州文學終通判
泗州，卒年九十有七。
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