欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

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經籍典第三百一卷

孝經部彙考一

敬王三十九年，孔子作孝經，授弟子曾參。

按《史記·周本紀》不載。　按《仲尼弟子列傳》：曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作孝經。

按《宋書·符瑞志》：魯哀公十四年，孔子作《春秋》，制《孝經》；既成。孔子齋戒向北辰而拜，告備於天曰：《孝經》四卷，謹已備。〈按魯哀公十四年，周敬王三十九年也。

〉按《孔子家語》：曾參，志存孝道，故孔子因之以作孝經。按《桓譚新論》：古孝經一卷，二十章，千八百七十二字。今異者四百餘字。

按晁氏讀書志何休稱子曰：吾志在《春秋》，行在孝經，信斯言也，則孝經乃孔子自著者也。今其首章云仲尼居曾子侍，則非孔子所著明矣，詳其文意，當是曾子弟子所為書，柳宗元謂《論語》載弟子必以字，獨曾參不然，蓋曾氏之徒樂正子春子思相與為之耳。

文帝　年，置孝經博士。

按《史記》、《漢書·文帝本紀》皆不載。　按《揚子·法言·學行篇》：或曰：書與經同，而世不尚，可乎。宋咸注：漢文帝以論語、孝經、孟子、爾雅皆置博士，後罷傳記博士，獨立五經博士，列學科而已。故云世不尚。〈按宋咸注本趙岐孟子題辭。

〉按《玉海》：文帝時，置孝經博士。

武帝　年，得孝經科斗書於孔子宅中。

按《史記》、《漢書·武帝本紀》皆不載。　按《晉書·衛恆傳》：漢武帝時，魯共王壞孔子宅，得尚書、春秋、論語、孝經。時人不復知有古文，謂之科斗書。漢世祕傳，希得見之。

昭帝始元五年六月，詔以孝經未明，令舉賢良文學高第。

按《漢書·昭帝本紀》：始元五年六月，詔曰：朕以渺身獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳孝經、論語、尚書，未之有明。其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。

昭帝始元　年，魯國三老獻古文孝經。

按《漢書·昭帝本紀》不載。　按《說文敘》：古文孝經者，孝昭帝時，魯國三老所獻。〈一作昭帝初，故附始元內。

〉

宣帝地節三年，選疏廣授皇太子孝經。

按《漢書·宣帝本紀》不載。　按《疏廣傳》：地節三年，選丙吉為太傅，廣為少傅。數月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅。在位五歲，皇太子通論語、孝經。

平帝元始三年夏，立學官。庠、序置孝經師一人。

按《漢書·平帝本紀》：元始三年夏，立官稷及學官。郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經師一人。鄉曰庠，聚曰序。序、庠置孝經師一人。

元始五年春正月，徵天下以孝經教授者，詣京師。按《漢書·平帝本紀》：元始五年春正月，徵天下以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳，遣詣京師。

光武帝建武　年，議郎衛宏校古文孝經。

按《後漢書·光武帝本紀》不載。　按《說文序》：古文孝經者，建武時議郎衛宏所校。

建武　年，令虎賁士皆習孝經。

按《後漢書·光武帝本紀》不載。　按《唐書·薛放傳》云云。

明帝永平　年，期門羽林之士，悉通孝經章句。

按《後漢書·明帝本紀》不載。　按《儒林傳序》云云。　按《樊宏傳》：樊準上皇后疏曰：明皇帝，兼天地之資，用日月之明，庶政萬幾，無不簡心，而垂情古典，游意經藝。期門羽林介胄之士，悉通孝經。

安帝建光元年許沖上古文孝經說文一篇

按《後漢書·安帝本紀》不載。　按說文敘建光元年九月戊午許沖上父慎說文曰古文孝經者，孝昭帝時魯國三老所獻建元時，議郎衛宏所校，皆口傳官，無其說，臣父學孔氏古文，撰具一篇並上。

武帝太始七年，皇太子講《孝經》通，親釋奠，祀孔子。

按《晉書·武帝本紀》不載。　按《宋書·禮志》：晉武帝太始七年，皇太子講《孝經》通，太子親釋奠，以太牢祀孔子，以顏淵配。

惠帝元康元年冬十二月，命皇太子講孝經於崇政殿。

按《晉書·惠帝本紀》不載。　按《潘尼傳》：元康初，拜太子舍人，上釋奠頌。其辭曰：元康元年冬十二月，上以皇太子富於春秋，而人道之始莫先於孝悌，初命講孝經於崇政殿。

穆帝永和十二年二月，帝講孝經。

按《晉書·穆帝本紀》：永和十二年二月辛丑，帝講孝經。

升平元年三月，帝講孝經。

按《晉書·穆帝本紀》：升平元年三月，帝講孝經。壬申，親釋奠於堂中。

孝武帝寧康三年九月，帝講《孝經》通，釋奠如故事。

按《晉書·孝武帝本紀》：寧康三年九月，帝講孝經。　按《車引傳》：孝武帝嘗講孝經，僕射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執讀，黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執經，引與丹陽尹王混擿句，時論榮之。

按《宋書·禮志》：晉孝武帝寧康三年七月，帝講《孝經》通，釋奠如故事。

孝武帝太元元年命荀昶撰集孝經

按《晉書·孝武帝本紀》不載。　按《唐會要》：晉穆帝永和十二年，及孝武帝太元元年，再聚群臣，共論經義。有荀昶，撰集孝經諸說，始以鄭氏為宗。

恭帝元熙二年，劉超授帝孝經。

按《晉書·恭帝本紀》不載。　按《劉超傳》：恭帝時年八歲，雖幽厄之中，劉超猶授孝經、論語。

文帝元嘉十九年，皇太子講《孝經》，何承天、顏延之同執經。

按《宋書·文帝本紀》不載。　按《何承天傳》：元嘉十九年，立國子學，以承天領國子博士。皇太子講《孝經》，承天與中庶子顏延之同為執經。

元嘉二十二年，皇太子講《孝經》通。

按《宋書·文帝本紀》不載。　按《禮志》：元嘉二十二年四月，皇太子講《孝經》通，釋奠國學。

孝武帝大明四年，皇太子講《孝經》於崇正殿。

按《宋書·孝武帝本紀》不載。　按《廢帝本紀》：大明二年，出東宮。四年，講《孝經》於崇正殿。

武帝永明元年，國學置鄭元《孝經》。

按《南齊書·武帝本紀》不載。　按《陸澄傳》：永明元年，澄領國子博士。時國學置鄭元《孝經》。澄謂尚書令王儉曰：《孝經》，小學之類，不宜列在帝典。乃與儉書論之曰：世有一《孝經》，題為鄭元注，觀其用辭，不與所注相類。案元自序所注眾書，亦無《孝經》。儉答曰：疑《孝經》非鄭元注，僕以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》並陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。

永明三年冬，十月，壬戌，詔皇太子講《孝經》，親臨釋奠，車駕幸聽。

按《南齊書·武帝本紀》：永明三年十月，壬戌，詔曰：皇太子講畢，當釋奠，王公以下可悉往觀禮。　按《禮志》：永明三年十月，壬戌，太子講《孝經》，親臨釋奠，車駕幸聽。

按《文惠太子傳》：永明三年，於崇正殿講《孝經》，少傅

王儉擿句令太僕周顒撰為義疏。

永明四年三月，辛亥，國子講《孝經》，車駕幸學，賜絹各有差。

按《南齊書·武帝本紀》：永明四年三月，辛亥，國子講《孝經》，車駕幸學，賜國子祭酒、博士、助教絹各有差。

武帝天監　年，造制旨《孝經義疏》十八卷。

按《梁書·武帝本紀》：帝造制旨《孝經》。　按《隋書·經籍志》：《孝經義疏》十八卷，梁武帝所撰。天監八年九月，昭明太子於壽安殿講《孝經》。

按《梁書·武帝本紀》不載。　按《昭明太子傳》：太子生而聰睿，三歲授《孝經》、《論語》。天監八年九月，於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠于國學。　按《徐勉傳》：勉侍東宮。昭明太子禮之甚重。嘗于殿內講《孝經》，臨川靜惠王、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講。時選極親賢，妙盡時譽，勉陳讓再四，詔不許，然後就焉。

中大通四年三月，置制旨《孝經》助教一人，生十人，專通高祖所釋《孝經義》。

按《梁書·武帝本紀》：中大通四年三月庚午，侍中、領國子博士蕭子顯上表置制旨《孝經》助教一人，生十人，專通高祖所釋《孝經義》。

大同　年，東宮，出士林館發《孝經》題。

按《梁書·武帝本紀》不載。　按《陳書·張譏傳》：譏，年十四，通《孝經》、《論語》。梁大同中，召補國子《正言》生，轉遷士林館學士。簡文在東宮，出士林館發《孝經》題，譏論議往復，甚見嗟賞。所撰《孝經義》八卷，後主嘗敕人就其家寫入祕府。

文帝天嘉元年，令沈文阿於東宮講《孝經》。

按《陳書·文帝本紀》不載。　按《儒林沈文阿傳》：世祖即位，遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監，仍令於東宮講《孝經》、《論語》。

宣帝太建五年，敕周弘正侍東宮講《孝經》。

按《陳書·宣帝本紀》不載。　按《周弘正傳》：太建五年，敕侍東宮講《孝經》。太子以弘正朝廷舊臣，德望素重，於是降情屈禮，橫經請益，有師資之敬焉。

後主至德三年十二月，皇太子出太學，講《孝經》。徐孝克發題。

按《陳書·後主本紀》：至德三年十二月辛卯，皇太子出太學，講《孝經》，戊戌，講畢。辛丑，釋奠於先師，禮畢，設金石之樂，會宴王公卿士。　按《吳興王引傳》：後主即位，立為皇太子，躬出太學講《孝經》，講畢，又釋奠於先聖先師。其日設金石之樂於太學，王公卿士及太學生並預宴。　按《徐陵傳》：孝克，陵之第三弟也。至德中，皇太子入學釋奠，百司陪列，孝克發《孝經》題，後主詔皇太子北面致敬。

道武帝興國元年，敕崔浩解《孝經》。

按《魏書·道武帝本紀》不載。　按《崔浩傳》：恭宗時，浩上表曰：太祖即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成訖。

宣武帝正始三年冬十一月，講《孝經》於式乾殿。

按《北史·宣武帝本紀》：正始三年冬十一月甲子，帝為京兆王愉、清河王懌、廣平王懷、汝南王悅講《孝經》於式乾殿。

孝明帝正光二年二月，車駕幸國子學，講《孝經》。

按《魏書·孝明帝本紀》：正光二年二月癸亥，車駕幸國子學，講《孝經》。　按《崔光傳》：正光二年春，肅宗親釋奠國學，光執經南面，百僚陪列。　按《王慧龍傳》：瓊子遵業與崔光，安豐王延明等參定服章。及光為肅宗講《孝經》，遵業預講，延明錄義，並應詔作《釋奠侍宴詩》。時人語曰：英英濟濟，王家兄弟。　按《羊深傳》：深，字文淵。早有風尚，學涉經史。肅宗行釋奠之禮，講《孝經》，儕輩之中獨蒙引聽，時論美之。　按《儒林傳》敘：正光二年，乃釋奠於國學，命祭酒崔光講《孝經》，始置國子生三十六人。〈按《儒林傳序》作正光三年誤，今正之。

〉

出帝永熙三年春，釋菜，詔於顯陽殿，講《孝經》。

按《魏書·出帝本紀》：永熙三年春二月丙子，帝親釋奠禮先師。　按《劉芳傳》：芳子懌，懌弟廞，領國子祭酒。出帝於顯陽殿講孝經，廞為執經，雖酬答論難未能精盡，而風采音制足有可觀。　按《儒林李同軌傳》：永熙三年春，釋菜，詔延公卿學官於顯揚殿，敕祭酒劉廞講《孝經》，黃門李郁講《禮記》，中書舍人盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時廣招儒學，引令預聽。同軌經義素優，辨析兼美，而不得執經，深為慨恨。

孝靜帝於顯揚殿講《孝經》。

按《魏書·孝靜帝本紀》不載。　按《北齊書·李渾傳》：渾弟繪，魏靜帝於顯揚殿講《孝經》、《禮記》，繪與從弟騫、裴伯莊、魏收、盧元明等俱為錄議。素長筆札，尤能傳授，緝綴詞義，簡舉可觀。

文宣帝天保九年，太子監國，集諸儒講《孝經》。

按《北齊書·文宣帝本紀》不載。　按《廢帝本紀》：天保九年，文宣在晉陽，太子監國，集諸儒講《孝經》。令楊愔傳旨，謂國子助教許散愁曰：先生在世何以自資。對曰：散愁自少以來，服膺簡策，不知老之將至。平生素懷，若斯而已。乃賚絹百匹。

後主武平　年，以馬元熙入授皇太子《孝經》。

按《北齊書·後主本紀》不載。　按《儒林馬敬德傳》：敬德子元熙，少傳父業。武平初，皇太子將講《孝經》，有司請擇師友，帝曰：馬元熙朕師之子，文學不惡，可令教兒。於是以《孝經》入授皇太子。

太祖文皇帝　年，上親臨釋奠，楊尚希講《孝經》，擢為國子博士。〈按文皇帝未立年號。

〉

按《周書·文皇帝本紀》不載。　按《隋書·楊尚希傳》：周太祖嘗親臨釋奠，尚希年十八，令講《孝經》，詞旨可觀。太祖大奇之，賜姓普六茹氏，擢為國子博士。

文帝開皇五年，親臨奠釋，令王頍與元善講《孝經》。

按《隋書·文帝本紀》不載。　按《文學王頍傳》：開皇五年，授著作郎。尋令於國子講授。會高祖親臨釋奠，國子祭酒元善講《孝經》，頍與論難，詞意鋒起，善往往見屈。高祖大奇之，起授國子博士。　按《儒林元善傳》：開皇初，拜內史侍郎。後遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講《孝經》。於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：聞江陽之說，更起朕心。賚絹百匹，衣一襲。

開皇　年，令徐文遠往并州，為漢王諒講《孝經》。按《隋書·文帝本紀》不載。　按《舊唐書·徐文遠傳》：開皇中，遷太學博士。詔令往并州，為漢王諒講《孝經》。

高祖武德七年，上親臨釋奠，徐文遠講《孝經》。

按《唐書·高祖本紀》：武德七年二月丁巳，釋奠於國學。按《舊唐書·儒學陸德明傳》：武德七年，高祖親臨釋奠，時徐文遠講《孝經》，沙門慧乘講《波若經》，道士劉進喜講《老子》，德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖喜之，賜帛五十匹。

太宗貞觀七年，蕭德言授晉王《孝經》。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《舊唐書·高宗本紀》：貞觀五年，封晉王。七年，初授《孝經》於著作郎蕭德言，太宗問曰：此書中何言。對曰：夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。君子之事上，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。太宗大悅曰：行此，足以事父兄，為臣子矣。貞觀　年，皇太子令孔穎達撰《孝經章句》。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《儒學孔穎達傳》：皇太子令穎達撰《孝經章句》，因文以盡箴諷。帝知數爭太子失，賜黃金一斤、絹四匹。久之，拜祭酒。

貞觀十六年，太宗幸國子學。祭酒孔穎達講《孝經》。是年四月，上閱陸德明《孝經音義》，美其弘益學者，賜其家布帛百匹。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《舊唐書·禮儀志》：貞觀十六年三月丁丑，太宗幸國子學，親觀釋奠。祭酒孔穎達講《孝經》，太宗問穎達曰：夫子門人，曾、閔俱稱大孝，而今獨為曾說，不為閔說，何耶。對曰：曾孝而全，獨為曾能達也。制旨駁之曰：朕聞《家語》云：曾晳使曾參鋤瓜，而誤斷其本，晳怒，援大杖以擊其背，手仆地，絕而復蘇。孔子聞之，告門人曰：參來勿內。既而曾參請焉，孔子曰：舜之事父母也，使之，常在側；欲殺之，乃不得。小箠則受，大杖則走。今參於父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉。由斯而言，孰愈於閔子騫也。穎達不能對。太宗又謂侍臣：諸儒各生異意，皆非聖人論孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君，戰陣勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝。具在經典，而論者多離其文，迥出事外，以此為孝，勞而非法，何謂孝之道耶。

按《玉海》：貞觀十六年四月甲辰，太宗閱陸德明經典音義，美其弘益學者，賜其家布帛百匹，注易古文尚書毛詩周禮禮記三傳孝經論語等音，合為三十卷。

高宗永徽元年，趙弘智講《孝經》百福殿。

按《唐書·高宗本紀》不載。　按《趙弘智傳》：永徽初，入為陳王師。講《孝經》百福殿，於是宰相、弘文館學士、太學生皆在，弘智舉五經，諸儒更詰辨，隨問酬悉，舌無留語。高宗喜曰：試為我陳經之要，以補不逮。對曰：天子有爭臣七人，雖無道，不失天下。願以此獻。帝悅，賜絹二百、名馬一。

按《大唐新語》：趙弘智，事父以孝聞，累遷黃門侍郎。高宗令弘智於百福殿講《孝經》，召宰臣已下聽之。弘智演暢微言，略陳五經，諸儒難問相繼，應酬如響。高宗怡然曰：朕頗耽墳籍，至於《孝經》，偏所留意。然孝之為德，弘益實深，故云德教加於百姓，刑於四海。是知《孝經》之益為大也。顧謂弘智曰：宜略陳此經切要者，以輔不逮。弘智對曰：昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。微臣願以此言奉獻。高宗大悅，賜綵二百匹，遷國子祭酒。

元宗開元六年，褚無量以《孝經》獻。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《儒學褚無量傳》：帝西還。皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。帝曰：朕知之矣。乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等為太子、諸王侍讀。〈按帝西還，乃開元六年事也。

〉

開元七年六月，上御注《孝經》，詔元行沖為疏，頒於天下立於學官。十一月，皇太子入學齒胄，詔褚無量講《孝經》。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書本紀》：開元七年六月辛丑，上訓註《孝經》，頒於天下。十一月乙亥，皇太子入學齒胄。

按《唐書·禮樂志》：元宗開元七年，皇太子齒胄於學，右散騎常侍褚無量講《孝經》。　按《儒學元澹傳》：澹，字行沖，以字顯。元宗自注《孝經》，詔行沖為疏，立於學官。按《唐會要》：開元七年三月一日敕：孝經尚書，有古文本孔鄭注，旨趣，頗多踳駮，令諸儒質定。六日，詔曰：孝經德教所先，頃來，獨宗鄭氏，孔氏遺旨，今則無文。其令儒官詳定所長，令明經者習讀。四月七日，左庶子劉子元，上孝經注議曰：今俗所行孝經，題曰鄭氏注，云即康成，而魏晉無此說，至晉穆帝永和十二年，孝武太元元年，再聚群臣，共論經義，有荀昶，撰集孝經諸說，始以鄭氏為宗。宋梁以來，多有異論，陸澄以為非元所注，請不藏祕省，王儉不依其請，遂傳於時。魏齊立於學官，著在律令，然則孝經非元所注，其驗十有二條，鄭自序。無注孝經之文，一也；弟子追論師注，及應對時人，謂之鄭志，不言注孝經，二也；鄭志目錄，記鄭所注，不言孝經，三也；鄭記不及孝經，四也；趙商作鄭先生碑銘，亦不言注孝經，晉中經簿，稱鄭氏解，無名元二字，五也；春秋緯孔演圖云：春秋孝經別有評論。宋均於詩譜序云：先師則均是傳業弟子也，而云唯有評論，六也；宋均孝經緯注，引鄭六藝論，敘孝經云，元又為之注，而均無聞焉，七也；宋均春秋緯注云：元為春秋孝經略說，非註之謂，八也；後漢史書，謝薛、司馬、袁為傳載所注，皆無孝經，九也云云。古文孔傳曠代亡逸。隋開皇十四年，祕書學生王孝逸得一本，送王卲以示劉炫。炫率意刊改，因著《孝經稽疑》一篇。卲以為經文盡在正義甚美，而歷代未嘗置於學官，愚謂行孔廢鄭，於義為允。國子祭酒司馬貞議曰：今孝經，是漢河間王所得顏芝本，劉向定為十八章，其注相承云鄭元作，而鄭志及目錄等不載，往賢共疑焉。唯荀昶范曄以為鄭注，昶集解孝經，具載此注。序云：以鄭為主，是以此注為優。其古文二十二章，元出孔壁，安國作傳，世未之行，荀昶集注之時，尚有孔傳，中朝遂亡其本，近儒妄作此傳，假稱孔氏，又偽作閨門一章。劉炫詭隨，妄稱其善，且閨門之義，近俗之語，非宣尼正說。又分庶人章，故自天子以下，別為一章，仍加子曰二字，非但經文不真，亦傳習淺偽。議者取近儒詭說，殘經缺傳，而廢鄭注，理實未可，請鄭孔俱行。五月五日，詔鄭注仍舊行用，孔注傳習者稀，亦存繼絕之典，頗加獎飾。

按《演繁露》：開元中親注孝經並製序，八分書之立於國學，以層樓覆之。

按《玉海》：孔安國傳古二十二章，有閨門篇，為世所疑。鄭氏注今十八章，相承言康成作鄭志目錄不載通儒，皆驗其非，開元中孝明纂諸說，自注以奪二家，然尚不知鄭氏之為小同。

開元八年詔曾參以孝受經於夫子特為之像。按《唐書·元宗本紀》不載。　按《禮樂志》：開元七年皇太子齒胄於學，謁先聖明年司業，李元瓘奏先聖廟為十哲像，以先師顏子配，則配像當坐，今乃立侍餘弟子列像廟堂，不豫享而范甯等，皆從祀請釋奠十哲，享於上。而圖七十子於壁，曾參以孝受經於夫子請享之，如二十二賢乃詔十哲為坐像，悉預祀曾參特為之像坐亞之。

按《舊唐書·禮儀志》：開元八年，國子司業李元瓘奏稱：曾參道業可崇，受經於夫子，望準二十二賢預饗。

天寶二年，上重注《孝經》，頒示天下。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《玉海》：天寶二年五月二十二日，上重注《孝經》，頒示天下。

天寶三載十二月，詔天下家藏《孝經》。

按《唐書·元宗本紀》：天寶三載十二月癸丑，詔天下家藏《孝經》。

按《唐會要》：詔天下家藏孝經，精勤教習，學校之中，倍加傳授，州縣官長，申勸課焉。

天寶四載九月御製孝經序

按《唐書·元宗本紀》不載。　按金石錄明皇注孝經四卷，天寶四載九月八分書，御製序，云舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷義分注錯經，寫之琬琰，庶補將來。

〈注〉取王肅劉劭虞翻韋昭劉炫陸澄六家之說，參倣孔鄭舊義。

天寶五載二月，詔令集賢寫孝經頒中外。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《唐會要》：天寶五載二月二十四日，詔孝經書疏，雖粗發明，未能該備，今更敷暢，以廣闕文，令集賢寫頒中外。

肅宗乾元二年十一月，徐浩上《廣孝經》十卷。

按《唐書·肅宗本紀》不載。　按《藝文志》：徐浩《廣孝經》十卷。浩稱四明山人，乾元二年十一月上授校書郎。

寶應二年，楊綰疏請以《孝經》為兼經。

按《唐書·肅宗本紀》不載。　按《選舉志》：寶應二年，禮部侍郎楊綰上疏：請所習經，取六義，聽通諸家之學。每問經十條，對策三道，皆通，為上第，吏部官之；經義通八，策通二，為中第，與出身；下第，罷歸。《論語》、《孝經》、《孟子》兼為一經。

代宗大曆八年，歸崇敬請博士兼通《孝經》。

按《唐書·代宗本紀》不載。　按《歸崇敬傳》：大曆八年，崇敬建議曰：近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業，傳授義絕。請以《禮記》、《左氏春秋》為大經，《周官》、《儀禮》、《毛詩》為中經，《尚書》、《周易》為小經，各置博士一員。《公羊》、《穀梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》、《論語》，依章疏講解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者遣。國子、太學、四門三館，各立五經博士，品秩有差。禮部考試法。請罷帖經，於所習經問大義二十而得十八，《論語》、《孝經》十得八，為通。

文宗太和七年，敕於國子監講論堂兩廊，創立石經孝經。

按《唐書·文宗本紀》不載。　按《會要》：太和七年十二月，敕於國子監講論堂兩廊，創立石九經，並孝經、論語、爾雅，共一百五十九卷，字樣四十九卷。

世宗顯德六年，高麗王昭進《別敘孝經》一卷、《越王新義》八卷、《皇靈孝經》一卷、《孝經雌圖》一卷。

按《五代史·周世宗本紀》不載。　按《高麗傳》：周世宗六年，昭遣使者貢黃銅五萬斤。高麗俗知文字，喜讀書，昭進《別敘孝經》一卷、《越王新義》八卷、《皇靈孝經》一卷、《孝經雌圖》一卷。《別敘》，敘孔子所生及弟子事跡；《越王新義》，以越王為問目，若今正義；《皇靈》，述延年辟穀；《雌圖》，載日食、星變。皆不經之說。

太祖開寶五年判監陳諤等校孝經釋文上之。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《玉海》：開寶五年判監陳諤與姜融等四人，校孝經論語爾雅釋文上之。

太宗雍熙　年，御書《孝經》賜李至。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《李至傳》：雍熙初，授禮部侍郎，進秩吏部，兼祕書監。上臨幸祕閣，出草書《千文字》為賜，至勒石，上曰：《千文》無足取。若有資於教化，莫《孝經》若也。乃書以賜。

淳化五年，詔增刻《孝經》義疏。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《李至傳》：淳化五年，兼判國子監。至上言：《五經》書疏已行，惟二《傳》、二《禮》、《孝經》、《論語》、《爾雅》七經疏未備，豈副仁君垂訓之意。今直講崔頤正、孫奭、崔偓佺勵精強學，博通經義，望令重加讎校，以備刊刻。從之。

至道二年，命李沆、杜鎬等別纂孝經正義。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《玉海》：至道二年判監，李至請命，李沆杜鎬等校，定周禮儀禮禮記穀梁傳疏，及別纂孝經論語正義從之。

真宗咸平二年，詔邢昺等校定《孝經》義疏。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《邢昺傳》：咸平二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定《孝經》等義疏，及成，並加階勳。按崇文總目孝經正義三卷，邢昺等撰，初世傳元行沖疏外，餘家尚多，皆猥俗褊陋，不足行遠，咸平中詔昺及杜鎬等集，諸儒之說，而增損焉。

按《玉海》：李至請命李沆杜鎬等校定，周禮儀禮公羊穀梁傳疏，及別纂孝經論語正義，咸平三年三月癸巳，命祭酒邢昺代領其事，杜鎬舒雅李維孫奭李慕清王煥崔偓佺劉士元，預其事孝經取元行沖疏約而修之〈傳作二年此作三年未知孰是並存之〉。咸平三年，句中正上三體《孝經》，藏祕閣。邢昺等奉詔撰孝經正義

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《文苑句中正傳》：嘗以大小篆、八分三體書《孝經》摹石，咸平三年表上之，賜坐，問所書幾許時，中正曰：臣寫此書，十五年方成。上嘉歎良久，命藏於祕閣。

按《玉海》：咸平三年四月辛未，直昭文館句中正上石本大小篆八分三體，書孝經真宗召至便殿，坐問所書，幾時方畢，曰：凡十年遂賜金紫藏，其書祕閣，命別進三本，送三館。八月二十四日，賜中正詔，曰：汝精通字學，得史籀之舊法，見蔡邕之古文。

咸平四年九月，邢昺等表上，重校定孝經。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《玉海》：咸平四年九月丁亥，翰林侍講學士邢昺等，及直講崔偓佺表上重校定周禮儀禮公羊穀梁傳孝經論語爾雅七經義疏。凡一百六十五卷，賜宴國子監昺加階餘遷秩〈一本云一百六十三卷〉，十月九日命摹印頒行，於是九經義疏具矣。　又云命杭州刊板。

大中祥符八年閏六月癸巳作孝經詩三章

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《玉海》：大中祥符七年六月庚辰，上作周易詩三章，賜群臣和至是遍詠經，史百僚並賦，七月辛亥作尚書詩，三章八月庚午作春秋詩三章，九月甲申作毛詩詩三章，庚戌作周禮詩三章，十月甲戌作儀禮詩三章，十二月庚辰作公羊詩三章，八年正月丁未作穀梁詩三章，閏六月癸巳作孝經詩三章。賜群臣和其讀十一經也，起七年六月庚辰，成於八年閏六月癸巳〈按十一經內少禮記爾雅疑有闕文〉。

仁宗天聖二年召輔臣觀講孝經於崇正殿

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：天聖二年二月乙丑召輔臣觀講孝經於崇正殿西廡六月己未講徹賜馬宗元三品服

天聖四年侍讀學士宋綬進孝經要言

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：天聖四年閏五月，侍讀學士宋綬錄，惟皇誠德賦孝經論語要言，唐太宗帝範二卷，開元中楊浚聖典三卷，楊相如君臣政理論三卷，以進時帝好儒學，太后命綬擇前代文字，資孝養補政治者，以備帝覽故也。

慶曆七年三月講孝經於邇英殿

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：慶曆七年三月丙申講孝經於邇英殿己亥賜公亮三品服

皇祐元年九月所鑴石室孝經畢

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：石室十三經孟蜀所鑴皇祐元年歲次己丑九月辛卯朔十五日乙巳工畢孝經孟子不題書人

皇祐四年十二月甲午王洙上所寫孝經圖

按仁宗《宋史本紀》不載。　按《楊安國傳》：安國在經筵二十七年，仁宗稱其行義淳質，以比先朝崔遵度。嘗請書《無逸》於邇英閣之後屏，帝曰：朕不欲背聖人之言，，命蔡襄書《無逸》、王洙書《孝經》四章列置左右。按《玉海》：皇祐四年十二月甲午，知制誥王洙蔡襄上所書，無逸孝經圖，初十一月甲辰，侍讀楊安國講尚書《無逸》。上曰：朕深知享國之君，宜戒逸豫，因請書《無逸》於邇英閣之後屏，上曰：朕不欲背聖人之言，，當書置之座右，又命侍講丁度取孝經，天子孝治聖治廣要道四章，對為右圖，因令襄書《無逸》洙書孝經，又命承旨王拱辰為二圖序，而襄書之一云仁宗初建邇英閣書無逸於屏間，歲久而弊以白居易賦，代之侍讀楊安國，請復書《無逸》。上欣然命王洙書之，置之左方。又受丁度取孝經之天子，聖治孝治廣要道四章，對為右圖，命蔡襄書之按邇英延義二閣，建於景祐二年正月癸丑。孫奭為侍講學士，嘗書《無逸》圖，上之請施便坐，帝施於講讀閣，今曰歲久而弊者，當是奭所上之圖。〈按前云洙書孝經，後云襄書孝經，前說與安國傳同，宜從前并載之以糾其誤。

〉

至和元年司馬光上古文孝經指解一卷詔送祕閣按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《仁宗實錄》：至和元年十二月丁未殿中丞直祕閣司馬光上《古文孝經指解》

一卷詔送祕閣〈或作皇祐四年誤〉

至和二年三月國子監刊篆隸石經孝經畢

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：仁宗命國子監取易詩書周禮禮記春秋孝經為篆隸二體，刻石兩楹，於至和二年三月五日，判國子監王洙言國子監，刊立石經至今十五年，止孝經刊畢，尚書論語見書鑴，未就乞促近限，畢工餘經權罷從之。

嘉祐　年，詔取龍昌期所注《孝經》。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《胡則傳》：龍昌期，嘗注《孝經》，其說詭誕穿鑿，嘉祐中，詔取其書。歐陽修言其異端害道，不當推獎。

神宗熙寧九年宗子克進進孝經傳

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《玉海》：五月二十二日宗子克進進孝經傳詔褒之

哲宗元祐二年呂公著范祖禹節取孝經語上之祖禹又請於邇英閣復掛孝經圖

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《玉海》：元祐二年九月庚午，呂公著言伏觀，今月十五日，以經筵講論語畢，賜執政及講筵官御筵。今論語終帙進講尚書二書，皆聖人之格言，為君之要道，臣輒於尚書論語及孝經中節，取要語凡一百段，惟取明白切於治道者，庶便省覽他日太皇太后。宣諭公著曰：所進要義百篇，皇帝每日書寫看覽，甚有益學問。　范祖禹又言：臣謹節尚書論語孝經切要之語，訓戒之言，得二百一十九事，以備聖札所冀手書之目，睹之心，存之以助聖德之萬一，名曰《三經要語》。十月丁未范祖禹乞於邇英閣，復張掛王洙蔡襄所書無逸孝經圖，從之天聖說無逸，慶曆講孝經中負黼扆左顧右盼。

元祐　年范祖禹上古文孝經說。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《玉海》：至和元年司馬光上古文孝經，指解范祖禹，復為之說元祐中上。

高宗紹興二年八月上出御書孝經宣示宰執

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興二年八月十六日癸卯，上出御寫孝經詩書篇章，宣示宰執呂頤浩等，上曰：瞻仰古聖王之法，以為規戒。

紹興七年九月賜向子諲孝經。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興七年九月二十三日戊寅，賜御書沈與求車攻詩向子諲孝經《蘭亭記》。

紹興八年王悱獻孝經解義

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興八年四月庚午王悱獻孝經解義詔賜帛。

紹興九年書孝經賜秦檜

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興九年六月辛丑，書孝經賜秦檜，十三日庚戌，秦檜乞以上所賜，御書真草孝經，刻之金石，以扶翼世教。上曰：十八章乃聖人精微之學，從之。　又云：紹興九年六月十二日辛酉，宰臣檜乞言，上所賜御書真草孝經刻之金石。上曰：十八章世以為童蒙之書，不知聖人精微之學，不出乎此。〈按宋史本紀紹興九年六月甲辰朔十二，為乙卯十三為丙辰，今玉海云十三日庚

戌，又云十二日辛酉，皆不合古人著書之誤，如此並存之以俟考。

〉

紹興十年程全一進孝經解

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興十年十月十日程全一進孝經解命為太學職事

紹興十一年林獨秀進孝經指解

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興十一年十一月二十七日，林獨秀進孝經指解，賜以束帛。

紹興十三年頒御書孝經於天下州學

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興十三年二月，頒御書孝經於天下州學。

紹興十四年七月詔諸州以御書孝經刊石

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興十四年七月辛未，詔諸州以御書孝經刊石，賜見任官及係籍學。生時已頒於郡庠，殿中御史汪勃請摹刻，使家至戶曉，以彰聖學。

紹興　年王文獻趙善湘沈處厚各進孝經一卷按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：紹興中王文獻進孝經詳解一卷，趙善湘進孝經議一卷，沈處厚進孝經解一卷。

理宗寶祐四年賜皇子御書孝經十六句

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《玉海》：寶祐丙辰賜皇子御書孝經十六句，始於事親中於事君，滿而不溢，高而不危，口無擇言，身無擇行，天之經也，地之義也。德義可尊作事可法居，則致敬養，則致樂通於神明光於四海，進思盡忠退思補過。〈按丙辰寶祐四年也〉

廢帝天德三年，置國子監，《孝經》用唐元宗注，自國子監印之，授諸學校。

按《金史·廢帝本紀》不載。　按《選舉志》：凡養士之地曰國子監，始置於天德三年，《孝經》用唐元宗注，自國子監印之，授諸學校。

世宗大定二十三年，以女直字《孝經》賜護衛親軍及百戶各一部。

按《金史·世宗本紀》：大定二十三年八月乙未，以女直字《孝經》千部付檢點司分賜護衛親軍。　按《梁肅傳》：肅奏：漢之羽林，皆通《孝經》。今之親軍，即漢之羽林也。臣乞每百戶賜《孝經》一部，使之教讀，庶知臣子之道，其涖職也，可知政事。上曰：善，人之行，莫大於孝，亦由教而後能。詔與護衛俱賜焉。

大定二十六年，移剌履表進司馬光《孝經指解》。按《金史·世宗本紀》不載。　按《移剌履傳》：大定二十六年，進本部郎中，兼同修國史、翰林修撰，表進司馬光《古文孝經指解》曰：臣竊觀近世，皆以兵刑財賦為急，而光獨以此進其君。有天下者，取其辭施諸宇內，則元元受賜。

世祖中統　年，皇子真金受《孝經》終卷，上大悅。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《裕宗傳》：裕宗，諱真金，世祖嫡子也。少從姚樞、竇𪐝受《孝經》，及終卷，世祖大悅，設食饗樞等。中統二年，封燕王。

至元二十四年，定國子學制。凡讀書必先《孝經》。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《選舉志》：至元二十四年，立國子學，而定其制。凡讀書必先《孝經》。

成宗大德十一年，中書右丞孛羅鐵木兒以國字譯《孝經》進，詔命中書省刻板模印，諸王而下皆賜之。

按《元史·成宗本紀》不載。　按《武宗本紀》：大德十一年八月辛亥，右丞孛羅鐵木兒以國字譯《孝經》進，詔曰：此乃孔子之微言，自王公達於庶民，皆當由是而行。其命中書省刻板模印，諸王而下皆賜之。

英宗至治元年，遣使即趙孟頫家書《孝經》。

按《元史·英宗本紀》不載。　按《趙孟頫傳》：至治元年，英宗遣使即其家俾書《孝經》。

順帝至正七年，李孝光進《孝經圖說》。

按《元史·順帝本紀》不載。　按《儒學李孝光傳》：至正七年，詔徵隱士孝光，以祕書著作郎召，與完者圖、執禮哈琅、董立同應詔赴京師，見帝於宣文閣，進《孝經圖說》，帝大悅，賜上尊。

至正九年，諭德李好文上言：太子欲求二帝三王之道，必由於《孝經》。

按《元史·順帝本紀》不載。　按《李好文傳》：至正九年，帝以皇太子年漸長，開端本堂，命皇太子入學，以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林學士兼諭德，好文言：欲求二帝三王之道，必由於孔氏，其書則《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。乃摘其要，釋以經義。