欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百三十四卷目錄

經籍典第三百三十四卷

經學部傳經名儒列傳八

按《宋書·傅隆傳》：隆，字伯祚，北地靈州人也。高祖咸，晉司隸校尉。曾祖晞，司徒屬。父祖早亡。隆少孤，又無近屬，單貧有學行，不好交游。義熙初，年四十，始為孟昶建威將軍，員外散騎侍郎，歷太子率更令，廬陵王義真諮議參軍，出補山陰令。太祖元嘉初，除司徒右長史，遷御史中丞。當官而行，甚得司直之體。出為義興太守，在郡有能名。徵拜左民尚書。尋轉太常。十四年，太祖以新撰《禮論》付隆使下意，隆上表曰：臣以下愚，不涉師訓，孤陋閭閻，面牆靡識，謬蒙詢逮，愧懼流汗。原夫禮者，三千之本，人倫之至道。故用之家國，君臣以之親；用之婚冠，少長以之仁愛，夫妻以之義順；用之鄉人，友朋以之三益，賓主以之敬讓。所謂極乎天，播乎地，窮高遠，測深厚，莫尚于禮也。其樂之五聲，《易》之八象，《詩》之《風雅》，《書》之《典誥》，《春秋》之微婉勸懲，無不本乎禮而後立也。其源遠，流廣，其體大，而義精，非夫叡哲大賢，孰能明乎此哉。況遭暴秦焚亡，百不存一。漢興，始徵召故老，搜集殘文，其體例紕繆，首尾脫落，難可詳論。幸高堂生頗識舊義，諸儒各為章句之說，既明不獨達，所見不同，或師資相傳，共枝別榦。故聞人、二戴，俱事后蒼，俄己分異；盧植、鄭元，偕學馬融，人各名家。又後之學者，未逮曩時，而問難星繁，充斥兼兩，摛文列錦，煥爛可觀。然而五服之本或差，哀敬之制舛雜，國典未一于四海，家法參駁于縉紳，誠宜考詳遠慮，以定皇代之盛禮者也。伏惟陛下欽明元聖，同規唐、虞，疇咨四岳，興言《三禮》，而伯夷未登，微臣竊位，所以大懼負乘，形神交惡者，無忘夙夜矣。而復猥充博採之數，與問爰發之求，實無以仰酬聖旨萬分之一。不敢廢嘿，謹率管穴所見五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。明年，致仕，拜光祿大夫。歸老在家，手不釋卷，博學多通，特精《三禮》。謹于奉公，常手抄書籍。二十八年，卒，時年八十三。

按《宋書·臧燾傳》：燾，字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄也。少好學，善《三禮》，貧約自立，操行為鄉里所稱。晉孝武帝太元中，衛將軍謝安始立國學，徐、兗二州刺史謝元舉燾為助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗。燾議曰：《陽秋》，之義，母以子貴，故仲子、成風，咸稱夫人。《經》云考仲子之宮。若配食惠廟，則宮無緣別築。前漢孝文、孝昭太后，並繫子為號，祭於寢園，不配於高祖、孝武之廟。後漢和帝之母曰恭懷皇后，安帝祖母曰恭愍皇后，雖不繫子為號，亦祭於陵寢。不配章、安二帝。此則二漢雖有太后、皇后之異，至於並不配食，義同《陽秋》。唯光武追廢呂后，故以薄后配高祖廟。又衛后既廢，霍光追尊李夫人為皇后，配孝武廟，此非母以子貴之例，直以高、武二廟無配故耳。夫漢立寢於陵，自是晉制所異。謂宜遠准《陽秋》考宮之義，近摹二漢不配之典。尊號既正，則罔極之情申，別建寢廟，則嚴禰之義顯，繫子為稱，兼明母貴之所由，一舉而允三義，固哲王之高致也。議者從之。頃之，去官。以母老家貧，與弟熹俱棄人事，躬耕自業，約已養親者十餘載。父母喪亡，居喪六年，以毀瘠著稱。服闋，除臨沂令。義旗建，為太學博士，參右將軍何無忌軍事，隨府轉鎮南將軍。高祖鎮京口，與燾書曰：頃學尚廢弛，後進頹業，衡門之內，清風輟響。良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫近志，情與事染，豈可不敷崇墳籍，敦厲風尚。此境人士，子姪如林，明發搜訪，想聞令軌。然荊玉含寶，要俟開瑩，幽蘭懷馨，事資扇發，獨習寡悟，義著周典。今經師不遠，而赴業無聞，非唯志學者鮮，或是勸誘未至邪。想復弘之。參高祖中軍軍事，入補尚書度支郎，改掌祠部。襲封高陵侯。時太廟鴟尾災，燾謂著作郎徐廣曰：昔孔子在齊，聞魯廟災，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君，宜在毀落，而猶列廟饗，此其徵乎。乃上議曰：臣聞國之大事，在祀與戎，將營宮室，宗廟為首。古先哲王，莫不致肅恭之誠心，盡崇嚴乎祖考，然後能流淳化於四海，通幽感於神明。固宜詳廢興於古典，循情禮以求中者也。禮，天子七廟，三昭三穆，與太祖而七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之，遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱然後祭之。此宗廟之次，親疏之序也。鄭元以為祧者文王、武王之廟，王肅以為五世六世之祖。尋去祧之言，則祧非文、武之廟矣。周之祖宗，何云去祧為壇乎。明遠廟為祧者，無服之祖也。又遠廟則有享嘗之禮，去祧則有壇墠之殊，明世遠者，其義彌疏也。若祧是文、武之廟，宜同月祭於太祖，雖推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義每有差降也。又禮有以多貴者，故傳稱德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降殺以兩，禮也。此則尊卑等級之典，上下殊異之文。而云天子諸侯俱祭五廟，何哉。又王祭嫡殤，下及來孫，而上祀之禮，不過高祖。推隆恩於下流，替誠敬於尊屬，亦非聖人制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議，以禮父為士，子為天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以士服。故上及征西，以備六世之數，宣皇雖為太祖，尚在子孫之位，至於敬祭之日，未申東向之禮，所謂子雖齊聖，不先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得居正，議者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐，臣以為非禮典之旨。所與太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非為須滿七廟，乃得居太祖也。議者又以四府君神主宜永同於殷祫，臣又以為不然。傳所謂毀廟之主，陳乎太祖，謂太祖以下先君之主也。故《白虎通》云禘祫祭遷廟者，以其繼君之體，持其統而不絕也。豈如四府君在太祖之前。非繼統之主，無靈命之瑞，非王業之基，昔以世近而及，今則情禮已遠，而當長饗殷祫，永虛太祖之位，求之禮籍，未見其可。昔永和之初，大議斯禮，于時虞喜、范宣並以淵儒碩學，咸謂四府君神主，無緣永存於百世。或欲瘞之兩階，或欲藏之石室，或欲為之改築，雖所秉小異，而大歸是同。若宣皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉殷祭，長無太祖之位矣。夫理貴有中，不必過厚；禮與世遷，豈可順而不斷。故臣子之情雖篤，而靈厲之諡彌彰；追遠之懷雖切，而遷毀之禮為用。豈不有心於加厚，顧禮制不可踰爾。石室則藏於廟北，改築則未知所處，虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜廢，亦神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘞埋。然經典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中。時學者多從燾議，竟未施行。遷通直郎，高祖鎮軍、車騎、中軍、太尉諮議參軍。高祖北伐關、洛，大司馬琅邪王同行，除大司馬從事中郎，總留府事。義熙十四年，除侍中。元熙元年，以腳疾去職。高祖受命，徵拜太常，雖外戚貴顯，而彌自沖約，茅屋蔬食，不改其舊。所得奉祿，與親戚共之。永初三年，致仕，拜光祿大夫，加金章紫綬。其年卒，時年七十。少帝追贈左光祿大夫，加散騎常侍。長子邃，護軍司馬，宜都太守。少子綽，太子中舍人，新安太守。邃長子諶之，尚書都官郎，烏程令。諶之弟凝之，學涉有當世才具，與司空徐湛之為異常之交。年少時與北地傅僧祐俱以通家子始為太祖所引見，時上與何尚之論鑄錢事，凝之便干其語，上因回與論之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言謂僧祐曰：明主難再遇，便應正盡所懷。上與往復十餘反，凝之詞韻銓序，兼有理證，上甚賞焉。歷隨王誕後軍記室錄事，欲以為青州，其事不果。遷尚書右丞，以徐湛之黨，為元凶所殺。子夤，尚書主客郎，徐羡之征西功曹，為攸之盡節，事在《攸之傳》。凝之弟潭之，亦有美譽。太宗世，歷尚書吏部郎，御史中丞。後廢帝元徽中，為左民尚書，卒官。潭之弟澄之，太子左積弩將軍，追贈通直郎。綽子煥，順帝昇明中，為武昌太守。

按《宋書·徐廣傳》：廣，字野民，東莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子前衛率。家世好學，至廣尢精，百家數術，無不研覽。謝元為州，辟廣從事西曹。又譙王司馬恬鎮北參軍。晉孝武帝以廣博學，除為祕書郎，校書祕閣，增置職僚。轉員外散騎侍郎，領校書如故。隆安中，尚書令王珣舉為祠部郎。李太后薨，廣議服曰：太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。《陽秋》之義，母以子貴。既稱夫人，禮服從正，故成風顯夫人之號，僖公服三年之喪。子於父之所生，體尊義重。且祖不厭孫，固宜遂服無屈。而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。謂應同於為祖母後，齊衰三年。服從其議。時會稽王世子元顯錄尚書，欲使百僚致敬，臺內使廣立議，由是內外並執下官禮，廣常為愧恨焉。元顯引為中軍參軍，遷領軍長史。桓元輔政，以為大將軍文學祭酒。義熙初，高宗使撰軍服儀注，乃除鎮軍諮議參軍，領記室。封樂成縣五等侯。轉員外散騎常侍，領著作郎。二年，尚書奏曰：臣聞左史述言，右官書事，《乘》、《志》顯於晉、鄭，《陽秋》著乎魯史。自皇代有造，中興晉祀，道風帝典，煥乎史策。而太和以降，世歷三朝，元風聖跡，倏為疇古。臣等參詳，宜敕著作郎徐廣撰成國史。詔曰：先朝至德光被，未著方策，宜流風緬代，永貽將來者也。便敕撰集。六年，遷散騎常侍，又領徐州大中正，轉正員常侍。時有風雹為災，廣獻書高祖曰：風雹變未必為災，古之聖賢輒懼而修己，所以興政化而隆德教也。嘗沗服事，宿眷未忘，思竭塵露，率誠于習。明公初建義旗，匡復宗社，神武應運，信宿平夷。且恭謙儉約，虛心匪懈，來蘇之化，功用若神。頃事故既多，刑德並用，戰功殷積，報敘難盡，萬機繁湊，固應難速，且小細煩密，群下多懼。又穀帛豐賤，而民情不勸；禁司互設，而劫盜多有，誠由俗弊未易整，而望深未易炳。追思義熙之始，如有不同，何者。好安願逸，萬物之大趣，習舊駭新，凡識所不免。要當俯順群情，抑揚隨俗，則朝野歡泰，具瞻允康矣。言無可採，願矜其愚款之志。又轉大司農，領著作郎皆如故。十二年，《晉紀》成，凡四十六卷，表上之。遷祕書監。初，桓元篡位，安帝出宮，廣陪列悲慟，哀動左右。及高祖受禪，恭帝遜位，廣又哀感，涕泗交流。謝晦見之，謂之曰：徐公將無小過。廣收淚答曰：身與君不同。君佐命興王，逢千載嘉運；身世荷晉德，實眷戀故主。因更欷歔。永初元年，詔曰：祕書監徐廣，學優行謹，歷位恭肅，可中散大夫。廣上表曰：臣年時衰耄，朝敬永闕，端居都邑，徒增替怠。臣墳墓在晉陵，臣又生長京口，戀舊懷遠，每增感暮心。息道元謬荷朝恩，沗宰此邑，乞相隨之官，歸終桑梓。微志獲申，殞沒無恨。許之，贈賜甚厚。性好讀書，老猶不倦。元嘉二年，卒，時年七十四。《答禮問》百餘條，用於今世。廣子豁，在《良吏傳》。

按《宋書·裴松之傳》：松之，字世期，河東聞喜人也。祖昧，光祿大夫。父珪，正員外郎。松之年八歲，學通《論語》、《毛詩》。博覽墳籍，立身簡素，晉孝武太元中革選名家以參顧問。拜員外散騎侍郎。義熙初，為吳興故鄣令，在縣有績。高祖北伐，領司州刺史，以松之為州主簿，轉治中，歷國子博士。太祖元嘉三年，分遣大使，巡行天下，松之使湘州，兼散騎常侍。班宣詔書曰：今使散騎侍郎等申令四方，周行郡邑，親見刺史二千石官長，申述至誠，廣詢治要，觀察吏政，訪求民隱，旌舉操行，存問所疾。禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏，俾朕昭然，若親覽焉。松之反使，奏曰：臣聞天道以下濟光明，君德以廣運為極。古先哲后，因心溥被，是以文思在躬，則時雝自洽，禮行江漢，而美化斯遠。故能垂大哉之休詠，廓造周之盛則。伏惟陛下神叡元通，道契曠代，冕旒華堂，垂心八表。咨敬敷之未純，慮明揚之靡暢。清問下民，哀此鰥寡，渙焉大號，周爰四達。遠猷形於《雅》、《誥》，惠訓播乎遐陬。是故率土仰詠，重譯咸悅。臣謬蒙詮任，慚懼屏營，不知所措。奉二十四條，謹隨事為牒。伏見詔書，禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏。謹依事為書以繫之後。松之甚得奉使之義，論者美之。轉中書侍郎、司冀二州大中正。上使注陳壽《三國志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。上善之，曰：此為不朽矣。出為永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。十四年，領國子博士。進太中大夫。續何承天國史，未及撰述，二十八年，卒，時年八十。子駰，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀》，駰注司馬遷《史記》，並行於世。

按《宋書·何承天傳》：承天，東海郯人也。從祖倫，晉右衛將軍。承天五歲失父，母徐氏，廣之姊也，聰明博學，故承天幼漸訓義，儒史百家，莫不該覽。高祖以為太尉行參軍。除太學博士。義熙十六年，除著作佐郎，撰國史。尋轉太子率更令。十九年，立國子學，以本官領國子博士。皇太子講《孝經》，承天與中庶子顏延之同為執經，遷御史中丞。二十四年，遷廷尉，未拜，上欲以為吏部，已受密旨，承宣漏之，坐免官。卒於家，年七十八。先是，《禮論》有八百卷，承天刪減并合，以類相從，凡為三百卷，并《前傳》、《雜論》、《纂文》、論並傳於世。又攷定《元嘉歷》，語在《律曆志》。

按《宋書·隱逸周續之傳》：續之，字道祖，鴈門廣武人也。其先過江居豫章建昌縣。續之年八歲喪母，哀戚過于成人，奉兄如事父。豫章太守范甯於郡立學，招集生徒，遠方來者甚眾。續之年十二，詣甯受業。居數年，通《五經》并《緯候》，名冠同門，號曰顏子。既而閒居讀《老》、《易》，入廬山事沙門釋慧遠。時彭城劉遺民遁跡廬山，陶淵明亦不應徵命，謂之尋陽三隱。徵太學博士，不就。嘗以嵇康《高士傳》得出處之美，因為之注。高祖之北討，世子居守，迎續之館於安樂寺，延入講禮，月餘，復還山。江州刺史劉柳薦之高祖，曰：臣聞恢燿和肆，必在兼城之寶；翼亮崇本，宜紆高世之逸。是以渭濱佐周，聖德廣運，商洛匡漢，英業乃昌。伏惟明公道邁振古，應天繼期，遊外暢於冥內，體遠形於應近，雖汾陽之舉，輟駕於時艱；明揚之旨，潛感於穹谷矣。竊見處士鴈門周續之，清真貞素，思學鉤深，弱冠獨往，心無近事，性之所遣；榮華與饑寒俱落，情之所慕，巖澤與琴書共遠。加以仁心內發，義懷外亮，留愛昆卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯纓儒官，亦王猷遐緝。臧文不知，失在降賢；言偃得人，功由升士。願照其款丹，不以人廢言。俄而辟為太尉掾，不就。高祖北伐，還鎮彭城，遣使迎之，禮賜甚厚。每稱之曰：心無偏吝，真高士也。尋復南還。高祖踐祚，復召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒。乘輿降幸，并見諸生，問續之《禮記》傲不可長、與我九齡、射於矍圃三義，辨析精奧，稱為該通。續之素患風痹，不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年四十七。通《毛詩》六義及《禮論》、《公羊傳》，皆傳於世。

按《宋書·隱逸雷次宗傳》：次宗，字仲倫，豫章南昌人也，篤志好學，尢明《三禮》、《毛詩》，隱退不交世務。本州辟從事，員外散騎侍郎，並不就。元嘉十五年，徵至京師，開館於雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之並以儒學，監總諸生。時國子學未立，上留心藝術，使丹陽尹何尚之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學並建。車駕數幸次宗學館，資給甚厚。又除給事中，不就，還廬山，公卿以下，並設祖道。二十三年，詔曰：前新除給事中雷次宗，篤尚希古，經行明修，守志隱約。宜加升引，以旌退素。可散騎侍郎。後又徵詣京邑，為築室於鍾山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子諸王講《喪服》經。次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業。二十五年，卒於鍾山，年六十三。太祖與江夏王義恭書道次宗亡，義恭答曰：雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽棲窮藪，自賓聖朝，克己復禮，始終若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。子肅之，頗傳其業，官至豫章郡丞。

按《宋書·隱逸王素傳》：關康之，字伯瑜，河東陽人。世居京口。少而篤學，姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見稱，康之與之友善。特進顏延之見而知之。晉陵顧悅之難王弼《疑》義四十餘條，康之申王難顧，遠有情理。又為《毛詩義》，經籍疑滯，多所論釋。太宗泰始初，徵為通直郎，辭以疾。順帝昇明元年，卒。

按《南齊書·王儉傳》：儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。祖曇首，宋右光祿。父僧綽，金紫光祿大夫。儉幼有神彩，專心篤學，手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名，言之於明帝，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。解褐祕書郎，太子舍人，超遷祕書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書目》。母憂，服闋為司徒右長史，歷吏部郎。昇明二年，遷長兼侍中，以父終此職，固讓。儉察太祖雄異，先于領府衣裾，太祖為太尉，引為右長史，恩禮隆密，專見任用。轉左長史。及太傅之授，儉所倡也。少有宰相之志，物議咸相推許。時大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出于儉，褚淵唯為禪詔文，使儉參治之。齊臺建，遷右僕射，領吏部。建元元年，改封南昌縣公，食邑二千戶。明年，轉左僕射，領選如故。上壞宋明帝紫極殿，以材柱起宣陽門。儉與褚淵及叔父僧虔連名上表諫。上手詔酬納。宋世外六門設竹籬，是年初，有發白虎樽者，言白門三重門，竹籬穿不完。上感其言，改立都牆。儉又諫，上答曰：吾欲令後世無以加也。朝廷初基，制度草創，儉識舊事，問無不答。上歎曰：《詩》云維嶽降神，生甫及申。今亦天為我生儉也。其年，儉固請解選。見許。加侍中，固讓，復散騎常侍。上曲宴群臣數人，各使效伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌《子夜》，張敬兒舞，王敬則拍張。儉曰：臣無所解，唯知誦書。因跪上前誦相如《封禪書》。上笑曰：此盛德之事，吾何以堪之。後上使陸澄誦《孝經》，自仲尼居而起。儉曰：澄所謂博而寡要，臣請誦之。乃誦《君子之事上》章。上曰：善。張子布更覺非奇也。上崩，遺詔以儉為侍中、尚書、左鎮軍將軍。永明二年，領國子祭酒。三年，領太子少傅。是歲，省總明觀，于儉宅開學士館，悉以四部書充儉家，又詔儉以家為府。四年，以本官領吏部。儉長禮學，諳究朝儀，每博議，證引先儒，罕有其例。八坐丞郎，無能異者。令史諮事，賓客滿席，儉應接銓序，傍無留滯。十日一還學，監試諸生，巾卷在庭，劍衛令史儀容甚盛。作解散髻，斜插幘簪，朝野慕之，相與放效。儉嘗謂人曰：江左風流宰相，唯有謝安。蓋自比也。世祖深委仗之，士流選用，奏無不為。五年，即本號開府儀同三司。七年，改領中書監，參掌選事。其年疾，上親臨視。薨，年三十八。詔贈太尉，侍中、中書監、公如故。諡文憲公。儉寡嗜慾，唯以經國為務，車服塵素，家無遺財。手筆典裁，為當時所重。撰《古今喪服集記》并文集，並行于世。

按《南齊書·劉瓛傳》：瓛，字子珪，沛國相人，晉丹陽尹惔六世孫也。祖弘之，給事中。父惠，治書御史。瓛初州辟祭酒主簿。宋大明四年，舉秀才；兄璲亦有名，先應州舉。至是別駕東海王元曾與瓛父惠書曰：此歲賢子充秀，州閭可謂得人。除奉朝請，不就。少篤學，博通《五經》。聚徒教授，常有數十人。太祖踐祚，召瓛入華林園談語，謂瓛曰：吾應天革命，物議以為何如。瓛對曰：陛下誠鑒前軌之失，加之以寬厚，雖危可安；若循其覆轍，雖安必危矣。既出，帝顧謂司徒褚淵曰：方直乃爾。學士故自過人。上欲用瓛為中書郎，使吏部尚書何戢喻旨。曰：上欲以鳳池相處。瓛曰：平生無榮進意。後以母老闕養，拜彭城郡丞。武陵王曄為會稽太守，上欲令瓛為曄講，除會稽郡丞，學徒從之者轉眾。瓛姿狀纖小，儒學冠於當時，京師士子貴遊莫不下席受業。性謙率通美，不以高名自居。遊詣故人，唯一門生持胡床隨後，主人未通，便坐問答。居在檀橋，瓦屋數間，上皆穿漏。學徒敬慕，不敢指斥，呼為青溪焉。竟陵王子良表世祖為瓛立館，以揚烈橋故主第給之。未及徙居。病卒，門人受學並弔服臨送。時年五十六。梁天監元年，為瓛立碑，諡曰貞簡先生。所著文集，皆是《禮》義，行於世。初，瓛講《月令》畢，謂學生嚴植曰：江左以來，陰陽律數之學廢矣。吾今講此，曾不得其髣髴。時濟陽蔡仲熊禮學博聞，謂人曰：凡鍾律在南，不容復得調平。昔五音金石，本在中土；今既南來，土氣偏陂，音律乖爽。瓛以為然。

按《南齊書·陸澄傳》：澄，字彥淵，吳郡吳人也。祖卲，臨海太守。父瑗，州從事。澄少好學，博覽無所不知，行止坐眠，手不釋卷。起家太學博士。宋泰始初為尚書殿中郎。轉通直郎，兼中書郎，尋轉兼左丞。泰始六年，詔皇太子朝賀服袞冕九章，澄與儀曹郎丘仲起議：服冕以朝，實著經文。奏除六冕，漢明還備。魏晉以來，不欲令臣下服袞冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群后，宜遵聖王盛典，革近代之制。尋轉著作正員郎，兼官如故。永明元年，轉度支尚書。尋領國子博士。時國學置鄭王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，糜氏《穀梁》，鄭元《孝經》。澄謂尚書令王儉曰：《孝經》，小學之類，不宜列在帝典。乃與儉書曰：《易》近取諸身，遠取諸物，彌天地之道，通萬物之情。自商瞿至田何，其間五傳。年未為遠，無訛雜之失；秦所不焚，無崩壞之弊。雖有異家之學，同以象數為宗。數百年後，乃有王弼。王濟云弼所悟者多，何必能頓廢前儒。若謂《易》道盡於王弼，方須大論，意者無乃仁智殊見。四道異傳無體不可以一體求，屢遷不可以一遷執也。晉太興四年，太常荀崧請置《周易》鄭元注博士，行乎前代，於時政由王、庾，皆儁神清識，能言元遠，捨輔嗣而用康成，豈其妄然。泰元立王肅《易》，當以在元、弼之間。元嘉建學之始，元、弼兩立。逮顏延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴元，事成敗儒。今若不大弘儒風，則無所立學。眾經皆儒，惟《易》獨元，元不可棄，儒不可缺。謂宜並存，所以合無體之義。且弼于注經中已舉《繫辭》，故不復別注。今若專取弼《易》，則《繫》說無注。《左氏》泰元取服虔，而兼取賈逵《經》，服傳無《經》，雖在注中，而《傳》又有無《經》者故也。今留服而去賈，則《經》有所闕。案杜預注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，並貴後生。杜之異古，未如王之奪實，祖述前儒，特舉其違。又《釋例》之作，所引惟深。《穀梁》泰元舊有糜信注，顏益以范甯，糜猶如故。顏論閏分范注，當以同我者親。常謂《穀梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。竟無及《公羊》之有何休，恐不足兩立。必謂范善，便當除糜。世有一《孝經》，題為鄭元注，觀其用辭，不與注書相類案。元自序所注眾書，亦無《孝經》。儉答曰：《易》體微遠，實貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據小王，便為該備。依舊存鄭，高同來說。元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學官，其可廢矣。賈氏注《經》，世所罕習，《穀梁》小書，無俟兩注，存糜略范，率由舊式。凡此諸義，並同雅論。疑《孝經》非鄭所注，僕以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》並陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。儉自以博聞多識，讀書過澄。澄曰：僕年少來無事，唯以讀書為業。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖復一覽便諳，然見卷軸未必多僕。儉集學士何憲等盛自商略，澄侍儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹，儉乃歎服。儉在尚書省，出巾箱几案雜服飾，令學士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄後來，更出諸人所不知事復各數條，并奪物將去。轉散騎常侍，祕書監，吳郡中正，光祿大夫。加給事中，中正如故。尋領國子祭酒。隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。年七十。諡靖子。當世稱為碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰：陸公，書廚也。家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死後乃出。

按《南齊書·文學·祖沖之傳》：沖之，字文遠，范陽薊人也。少稽古，有機思。宋孝武使直華林學省，賜宅宇車服。解褐南徐州迎從事，公府參軍。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之比為尚疏，乃更造新法。上表，願頒宣群司，賜垂詳究。事奏。孝武令朝士善曆者難之，不能屈。會帝崩，不施行。出為婁縣令，謁者僕射。永明中，文惠太子東宮，見沖之曆法，啟世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉長水校尉。建武中，明帝使沖之巡行四方，興造大業，可以利百姓者，會連有事，事竟不行。沖之解鍾律。又特善算。永元二年，沖之卒。年七十二。著《易》《老》《莊》義，釋《論語》《孝經》，注《九章》，造《綴述》數十篇。

按《南齊書·高逸顧歡傳》：歡，字景怡，吳郡鹽官人。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年六七歲書甲子，有簡三篇，歡析計，遂知六甲。家貧，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁後倚聽，無遺忘者。八歲，誦《孝經》、《詩》、《論》。及長，篤志好學。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，並受經句。歡年二十餘，更從豫章雷次宗諮元儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬於墓次，遂隱遁不仕。於剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。歡早孤，每讀《詩》至哀哀父母，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪篇》不復講。太祖輔政，悅歡風教，徵為揚州主簿，遣中使迎歡。及踐祚，乃至。歡稱山谷臣顧歡，上表曰：臣聞舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。然則道德，綱也；物勢，目也。上理其綱，則萬機時序；下張其目，則庶官不曠，謹刪撰《老氏》，獻《治綱》一卷。伏願稽古百王，斟酌時用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。臣志戀幽深，無與榮勢，自足雲霞，不須祿養，請從此退。歡東歸，上賜麈尾、素琴。永明元年，詔徵歡為太學博士，不就，卒於剡山，時年六十四。還葬舊墓，木連理出墓側，縣令江山圖表狀。世祖詔歡諸子撰歡《文議》三十卷。歡口不辨，善於著筆。注王弼《易》二《繫》，學者傳之。

按《南齊書·高逸臧榮緒傳》：榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令，父庸民，國子助教。榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著《嫡寢論》，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦，甘珍未嘗先食。純篤好學，括東西晉為一書，紀、錄、志、傳百一十卷。隱居京口教授。南徐州辟西曹，舉秀才，不就。太祖為揚州，徵榮緒為主簿，不到。司徒褚淵少時嘗命駕尋之，建元中啟太祖曰：榮緒，朱方隱者。昔臧質在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十卷，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。臣歲時往京口，早與之遇。近報其取書，始方送出，庶幾得備錄渠閣，採異甄善。上答曰：公所道臧榮緒者，吾甚志之。其有史翰，欲令入天祿，甚佳。榮緒惇愛《五經》，謂人曰：昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀。因甄明至道，乃著《拜五經序論》。嘗以宣尼生庚子日，陳《五經》拜之。自號被褐先生。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年卒，年七十四。

按《南齊書·高逸臧榮緒傳》：關康之字伯愉，河東人。世

居丹徒。以墳籍為務。四十年不出門。不應州府辟。宋太始中，徵通直郎，不就。晚以母老家貧，求為嶺南小縣。性清約，獨處一室，稀與妻子相見。不通賓客。弟子以業傳受。尢善《左氏春秋》。太祖為領軍，素好此學，送《春秋五經》，康之手自點定，并得論《禮記》十餘條。上甚悅，寶愛之。遺詔以經本入元宮。宋末卒。

按《南齊書·高逸沈驎士傳》：驎士，字雲禎，吳興武康人也。祖膺，晉太中大夫。驎士少好學，家貧，織簾誦書，口手不息。宋元嘉末，文帝令尚書僕射何尚之抄撰《五經》，訪舉學士，縣以驎士應選。尚之謂子偃曰：山藪故有奇士也。少時，驎士稱疾歸鄉，更不與人物通。養孤兄子，義著鄉曲。或勸驎士仕，答曰：魚縣獸檻，天下一契，聖人元悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損。乃作《元散賦》以絕世。隱居餘干吳差山，講經教授，從學者數十百人，各營屋宇，依止其側。昇明末，太守王奐上表薦之，詔徵為奉朝請，不就。永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦驎士義行，曰：吳興沈驎士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹稟于天然，綜博生乎篤習。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數四，攝尫鞠稚，吞苦推甘。年踰七十，行業無改。元嘉以來，聘召仍疊。玉質逾潔，霜操日嚴。若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規于邊鄙，播聖澤于荒垂。詔又徵為太學博士；建武二年，徵著作郎；永元二年，徵太子舍人；並不就。驎士負薪汲水，并日而食，守操終老。篤學不倦，遭火，燒書數千卷，驎士年過八十，耳目猶聰明，以火故抄寫，火下細書，復成二三千卷，滿數十篋，時人以為養身靜嘿之所致也。著《周易兩繫》《莊子內篇訓》，注《易經》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經》、《喪服》、《老子要略》數十卷。年八十六，卒。

按《南齊書·高逸吳苞傳》：苞，字天蓋，濮陽鄄城人也。儒學，善《三禮》及《老》、《莊》。宋泰始中，過江聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。隆昌元年，詔曰：處士濮陽吳苞，栖志穹谷，秉操貞固，沈情味古，白首彌厲。徵太學博士。不就。始安王遙光、右衛江祏于蔣山南為立館，自劉瓛卒後，學者咸歸之。以壽終。

徐伯珍　　樓幼瑜

按《南齊書·高逸徐伯珍傳》：伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖父並郡掾史。伯珍少孤貧，書竹葉及地學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還袪蒙山立精舍講授，伯珍往從學，積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。徵士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍訓答甚有條理，儒者宗之。好釋氏、老莊，兼明道術。歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復娶，自比曾參。永明二年，刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人，皆白首相對，時人呼為四皓。建武四年卒，年八十四。受業生凡千餘人。同郡樓幼瑜，亦儒學。著《禮捃遺》三十卷。官至給事中。

按《梁書·徐勉傳》：勉，字修仁，東海郯人也。祖長宗，宋高祖霸府行參軍。父融，南昌相。勉幼孤貧，早勵清節。年六歲，時屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長，篤志好學。起家國子生。太尉文憲公王儉時為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補西陽王國侍郎。尋遷太學博士。高祖踐祚，拜中書侍郎。天監二年，除給事黃門侍郎。六年，遷吏部尚書。勉居選官，彝倫有序，既嫺尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。又該綜百代，皆為避諱，領太子中庶子，侍東宮。昭明太子尚幼，敕知宮事。太子禮之甚重，每事詢謀。嘗於殿內講《孝經》，臨川靜惠王、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講。時選極親賢，妙盡時譽，勉陳讓數四。又與沈約書，求換侍講，詔不許，然後就焉。轉太子詹事，遷尚書右僕射，詹事如故。又改授侍中，頻表解宮職，優詔不許。時人間喪事，多不遵禮，朝終夕殯，相尚以速。勉上疏曰：《禮記問喪》云：三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。自頃以來，不遵斯制。送終之禮，殯以期日，潤屋豪家，乃或半晷，衣衾棺槨，以速為榮，親戚徒隸，各念休反。故屬纊纔畢，灰釘已具，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徊翔。傷情滅理，莫此為大。且人子承衾之時，志懣心絕，喪事所資，悉關他手，愛憎深淺，事實難原。如覘視或爽，存沒違濫，使萬有其一，怨酷已多。豈若緩其告斂之晨，申其望生之冀。請自今士庶，宜悉依古，三日大斂。如有不奉，加以糾繩。詔可其奏。尋授宣惠將軍，置佐史，侍中、僕射如故。又除尚書僕射、中衛將軍。勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無不為。爰自小選，迄於此職，常參掌衡石，甚得士心。禁省中事，未嘗漏洩。每有表奏，輒焚槁草。博通經史，多識前載。朝儀國典，婚冠吉凶，勉皆預圖議。普通六年，上修五禮表曰：臣聞立天之道，曰陰與陽；立人之道，曰仁與義。故稱導之以德，齊之以禮。夫禮所以安上治人，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。雖復經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，凶次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀不以禮，則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其儀；軍旅不以禮，則致亂於師律；冠婚不以禮，則男女失其時。為國修身，於斯攸急。洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序。禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。戰國從橫，政教愈泯；暴秦滅學，掃地無餘。漢氏鬱興，日不暇給，猶命叔孫於外野，方知帝王之為貴。末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，於焉中止。及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有餘篇，雖寫以尺簡，而終闕平奏。其後兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領矩步之容，事滅於旌鼓；蘭臺石室之文，用盡於帷蓋。至乎晉初，爰定新禮，荀顗制之於前，摯虞刪之於末。既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創，因循而已。釐革之風，是則未暇。伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經時以文。作樂在乎功成，制禮弘於業定。光啟二學，皇枝等於貴遊；闢茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄於告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無德而稱焉。至若元符靈貺之祥，浮溟機山之賮，固亦日書左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學，闡曲臺之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負笈懷鈆之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂，於時參議置新舊學士十人，止修五禮，諮稟衛將軍丹陽君王儉，學士亦分住郡中，製作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸，後又以事付國子祭酒何引，經涉九載，猶復未畢。建武四年，引還山東，齊明帝敕委尚書令徐孝嗣。舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣於此遇禍，又多零落。當時鳩斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共掌其事。時修禮局住在國子學中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又踰大半。天監元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。時尚書參詳，以天地初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，併還尚書儀曹。詔旨云：禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永准。但頃之修撰，以情取人，不以學進；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實。此既經國所先，外可議其人，人定，便即撰次。於是尚書僕射沈約等參議，請五禮各置舊學士一人，人各自舉學士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢石渠、後漢白虎，隨源以聞，請旨斷決。乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌凶禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀瑒掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。佟之後，以鎮北諮議參軍伏暅代之。後又以暅代嚴植之掌凶禮。暅尋遷官，以《五經》博士繆昭掌凶禮。復以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務。臣又奉別敕，總知其事。末又使中書侍郎周捨、庾於陵二人復豫參知。若有疑義，所掌學士當職先立議，通諮五禮舊學士及參知，各言同異，條牒啟聞，決之制旨。疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數不少。莫不網羅經誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。前儒所不釋，後學所未聞。凡諸奏決，皆載篇首，具列聖旨，為不刊之則。洪規盛範，冠絕百王；茂實英聲，方垂千載。寧孝宣之能擬，豈孝章之足云。五禮之職，事有繁簡，及其列畢，不得同時。《嘉禮儀注》以天監六年五月七日上尚書，合十有二秩，百一十六卷，五百四十六條；《賓禮儀注》以天監六年五月二十日上尚書，合十有七秩，一百三十卷，四十五條；《軍禮儀注》以天監九年十月二十九日上尚書，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀注》以天監十一年十一月十日上尚書，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；《凶禮儀注》以天監十一年十一月十七日上尚書，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三條：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副祕閣及《五經》典書各一通，繕寫校定，以普通五年二月始獲洗畢。竊以撰正履禮，歷代罕就，皇明在運，厥功克成。周代三千，舉其盈數；今之八千，隨事附益。質文相變，故其數兼倍，猶如八卦之爻，因而重之，錯綜成六十四也。昔文武二王，所以綱紀周室，君臨天下，公旦修之，以致太平龍鳳之瑞。自斯厥後，甫備茲日。孔子曰：其有繼周，雖百代可知。豈所謂齊功比美者歟。臣以庸識，謬司其任，淹留歷稔，允當斯責；兼勒成之初，未遑表上，實由才輕務廣，思力不周，永言慚惕，無忘寤寐。自今春輿駕將親六師，搜尋軍禮，閱其條章，靡不該備。所謂郁郁文哉，煥乎洋溢，信可以懸諸日月，頒之天下者矣。愚心喜忭，彌思陳述；兼前後聯官，一時皆逝，臣雖幸存，耄已將及，慮皇世大典，遂闕騰奏，不任下情，輒具載撰修始末，并職掌人、所成卷秩、條目之數，謹拜表以聞。詔曰：經禮大備，正典載弘，今詔有司，案以行事也。又詔曰：勉表如此。因革允釐，憲章孔備，功成業定，於是乎在。可以光被八表，施諸百代，俾萬世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失墜。尋加中書令，給親信二十人。勉以疾自陳，求解內任。詔不許。中大通三年，特進、右光祿大夫、侍中、大夫。大同元年，卒，年七十，贈開府儀同三司。諡曰簡肅公，勤著述，雖當機務，下筆不休。常以起居注煩雜，乃加刪撰為《別起居注》六百卷；《左丞彈事》五卷；在選曹，撰《選品》五卷；齊時，撰《太廟祝文》二卷。凡所著前後二集四十五卷，又為《婦人集》十卷，皆行於世。