欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百七十六卷目錄

經籍典第三百七十六卷

漢書部總論

儲君體上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博綜九流，觀炎漢之餘風，究其終始，懿孟堅之述，作嘉其宏贍，以為服膺，曩說疏紊尚多蘇晉，眾家剖斷，蓋尟蔡氏纂要尤為牴牾。自茲以降，蔑足有云，悵前代之未周，愍將來之多惑，顧召幽仄俾竭芻蕘匡正，暌違激揚鬱滯，將以博喻冑齒，遠覃邦國，弘敷錦帶，啟導青衿，曲稟宏規，備蒙嘉惠，增榮改觀，重價流聲，斗筲之材，徒思罄力駑蹇之足，終慚遠致。歲在重光，律中大呂，是謂涂月其書，始就不恥狂簡，輒用上聞，粗陳指例式存揚搉。

《漢書》舊無注解，惟服虔應劭等各為音義，自別施行。至典午中朝，爰有晉灼集為一部，凡十四卷，又頗以意增益，時辯前人當否，號曰《漢書集注》。屬永嘉喪亂，金行播遷，此書雖存，不至江左，是以爰自東晉，迄於梁陳。南方學者皆弗之，見有臣瓚者，莫知氏族，考其時代，亦在晉初。又總集諸家音義，稍以己之所見，續廁其末舉駮前說，喜引竹書，自謂甄明，非無差爽。凡二十四卷，分為兩帙。今之《集解音義》則是其書，而後人見者，不知臣瓚所作，乃謂之應劭等集解。王氏七志、阮氏七錄並題云，然斯不審耳。學者又斟酌瓚姓，附著安施，或云傅族。既無明文，未足取信，蔡謨全取，臣瓚一部散入《漢書》。自此以來，始有注本，但意浮功淺，不加檃括，屬輯乖舛錯亂實多，或乃離析本文，隔其辭句，穿鑿妄起，職此之由與。未注之前，大不同矣，謨亦有兩三處錯，意然於學者竟無弘益。

《漢書》舊文多有古字，解說之後，屢經遷易。後人習讀，以意刊改，傳寫既多彌，更淺俗。今則曲覈古本，歸其真正一往難識者，皆從而釋之。

古今異言，方俗殊語，末學膚受，或未能通意，有所疑輒，就增損流遯忘返，穢濫實多。今皆刪削，克復其舊，諸表列位，雖有科條，文字繁多，遂致舛雜前後，失次上下，乖方昭穆參差，名實虧廢。今則尋文究例，普更刊整，澄蕩愆違，審定阡陌，就其區域，更為局界，非止尋讀易曉，庶令傳寫無疑。

禮樂歌詩各依當時律呂修短，有節不可格以恆例。讀者茫昧，無復識其斷章解者，支離又乃錯其句韻，遂使一代文采空蘊精奇，累葉鑽求，罕能通習。今並隨其曲，折剖判義理歷。然易曉更無疑滯，可得諷誦，開心順耳。

凡舊注是者，具而存之，以示不隱，其有指趣略舉，結束未伸，衍而通之，使皆備悉。至於詭文僻見，越理亂真，匡而矯之以祛惑，蔽若汎說，非當蕪辭競逐，苟出異端，徒為煩冗，秖穢篇籍，蓋無取焉。舊所闕漏，未嘗解說，普更詳釋，無不洽。通上考典，謨旁究蒼雅，非苟臆說，皆有援據。六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路，是以向歆、班馬、仲舒、子雲所引諸經，或有殊異與。近代儒者訓義弗同，不可追駮前賢，妄指瑕纇，曲從後說，苟會局塗。今則各依本文，敷暢厥指，非不考練理，固宜然。亦猶康成注禮，與其書易相背，《元凱解傳》無係毛鄭詩文，以類而言，其意可了。爰自陳項，以訖哀平，年載既多，綜緝斯廣，所以記傳表志，時有不同當。由筆削未休，尚遺秕稗，亦為後人傳授。先後錯雜，隨手率意，遂有乖張。今皆窮波討源，搆會甄釋，字或難識，間有借音義，指所由不可暫闕。若更求諸別卷，恐終廢於披覽。今則各於其下隨，即翻音至如常用，可知不涉疑昧者眾，所共曉無煩翰墨。

《漢書家》者，其先出於班固。馬遷撰《史記》終于今，上自太初已，下闕而不錄。班彪因之演成《后記》，以續前篇。至子固乃斷自高祖，盡于王莽，為十二紀十志八表七十列傳，勒成一史，目為漢書。昔虞夏之典，商周之誥，孔氏所撰，皆謂之書。夫以書為名，亦稽古之偉稱，尋其創造，皆準子長，但不為世家，改書曰志而已。自東漢巳后，作者相仍皆襲其名號，無所變革。唯《東觀》曰記，《三國》曰志。然稱謂雖別，而體制皆同。歷觀自古史之所載也，《尚書》記周事，終秦繆。《春秋》述魯史，止定哀記年，下逮于魏亡。《史記》唯論于漢，始如《漢書》者，究西都之首，末窮劉氏之廢興，包舉一代撰成一書。言皆精練，事甚該密，故學者尋討，易為其功，自爾迄今，無改斯道，于是考茲六家，商搉千載，蓋史之流品亦窮之于此矣。而樸散淳銷，時移世異，《尚書》等四家其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。

漢母后預政，不必臨朝及少主，雖長君亦然，文帝繫周勃，薄太后曰：絳侯綰皇帝璽，將軍于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪。帝謝曰：吏方驗而出之。遂赦勃。吳、楚反誅，景帝欲續之，竇太后曰：吳王老人也，宜為宗室順善，今乃首亂天下，奈何續其後。不許吳，許立楚後。郅都害臨江王，竇太后怒，會匈奴中都以漢法。帝曰：都忠臣。欲釋之。后曰：臨江王獨非忠臣乎。于是斬都。武帝用王臧、趙綰，太皇竇太后不悅儒術，綰請毋奏事東宮，太后怒，求得二人姦利事以責上，上下綰、臧吏，殺之。竇嬰、田蚡廷辯，王太后大怒不食，曰：我在也，而人皆藉吾弟，且帝寧能為石人邪。帝不直蚡，特為太后故殺嬰。韓嫣得幸于上，江都王為太后泣，請得入宿衛比嫣，后繇此銜嫣，嫣以姦聞，后使使賜嫣死。上為謝，終不能得。成帝幸張放，太后以為言，帝涕泣而遣之。

武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：子弄父兵當何罪。帝大感悟曰：父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。遂拜為丞相。光武廢郭后，郅惲言曰：夫婦之好，父不能得之於子，況臣能得之於君乎。是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。帝曰：惲善恕己量主。遂以郭氏為中山王太后，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨肉之間，諫不費詞，婉而能入者矣。

戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來望思之臺。然其孤孫囚繫於郡邸，獨不能釋之，以至于掖庭令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎。

竇嬰為丞相，田蚡為太尉，同日免。蚡後為丞相，而嬰不用無勢，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衛青為大將軍，霍去病才為校尉，已而皆為大司馬。青日衰，去病日益貴。青故人門下多去事去病，惟任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於族誅，事不可料如此。

漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單于願朝，時帝被疾，或言匈奴從上游來厭人。自黃龍、竟寧時，中國輒有大故，上由是難之。既不許矣，俄以揚雄之言，復許之。然元壽二年正月，單于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之詐，誅桑弘羊、上官桀，後世稱其明。然和帝時，竇憲兄弟專權，太后臨朝，共圖殺害。帝陰知其謀，而與內外臣僚莫由親接，獨知中常侍鄭眾不事豪黨，遂與定議誅憲，時亦年十四，其剛決不下昭帝，但《范史》發明不出，故後世無稱焉。順帝時，梁商馬大將軍輔政，商以小黃門曹節用事于中，遣子冀與交友，而宦官忌其寵，反欲害之。中常侍張逵、蘧政、楊定等，與左右連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲議廢立，請收商等按罪。帝曰：大將軍父子我所親，騰、賁我所愛，必無是，但汝曹共妬之耳。逵等知言不用，遂出矯詔收縛騰、賁。帝震怒，收逵等殺之，此事尤與昭帝相類。霍光忠于國，而為子禹覆其宗，梁商忠于國，而為子冀覆其宗，又相似。但順帝復以政付冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。

王莽女為漢平帝后，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，后不肯，及莽敗，后曰：何面目以見漢家。自投火中而死。楊堅女為周宣帝后，知其父有異圖，意頗不平，形于言色，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，欲奪其志，后誓不許，乃止。李昪女為吳太子璉妃，昪既篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其父者，安所置愧乎。

大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。

周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦專用苟簡自恣之行。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已自質了。

或問：高祖為義帝發喪是詐，後如何卻成事。曰：只緣當時人和詐也無。如五霸假之，亦是諸侯皆不能假故也。

問：養虎自遺患事，張良當時若放過，大事去矣。如何。曰：若只計利害，即無事可言者。當時若放過未取，亦不出三年耳。問：機會之來，間不容髮。況沛公素無以繫豪傑之心，放過即事未可知。曰：若要做此事，先來便莫與項羽講解。既已約和，即不可為矣。大抵張良多陰謀，如入關之初，賂秦將之為賈人者，此類甚多。問：伊川卻許以有儒者氣象，豈以出處之際可觀耶。曰：為韓報仇事，亦是。是為君父報仇。

或問：太史公書項籍垓下之敗，實是韓信布得陣好，是以一敗而竟斃。曰：不特此耳。自韓信左取燕齊趙魏，右取九江英布，收大司馬周殷，而羽漸困于中，而手足日翦。則不待垓下之敗，而其大勢蓋已不可勝漢矣。

伯豐因問善家令言，尊太公事。曰：此等處，高祖自是理會不得。但他見太公擁篲，心卻不安。然如尊太公事，亦古所未有耳。

嘗欲寫出蕭何韓信初見高祖時一段，鄧禹初見光武時一段，武侯初見先主時一段，將這數段語及王朴平邊策編為一卷。

唐子西云：自漢而下，惟有子房孔明耳，而子房尚黃老，孔明喜申韓。也說得好。子房分明是得老子之術，其處己、謀人皆是。孔明手寫申韓之書以授後主，而治國以嚴，皆此意也。問：邵子云：智哉留侯。善藏其用。如何。曰：只燒絕棧道，其意自在韓而不在漢。及韓滅無所歸，乃始歸漢，則其事可見矣。

問：南軒嘗對上論韓信諸葛之兵異。曰：韓都是詭詐無狀。

叔孫通綿蕝之儀，其效至于群臣震恐，無敢喧譁失禮者。比之三代燕享群臣氣象，便大不同，蓋只是秦人尊君卑臣之法。

齊魯二生之不至，亦是見得如此，未必能傳孔孟之道。只是深知叔孫通之為人，不肯從他耳。

漢之四皓，元稹嘗有詩譏之。意謂楚漢分爭卻不出；只為呂氏以幣招之，便出來，只定得一箇惠帝，結裹小了。然觀四皓，恐不是儒者，只是智謀之士。

伯豐問：四皓是如何人品。曰：是時人才都沒理會，學術權謀，混為一區。如安期生蒯通蓋公之徒，皆合做一處。四皓想只是箇權謀之士。觀其對高祖言語，如願為太子死，亦脅之之意。又問：高祖欲易太子，想是知惠帝人才不能負荷。曰：固是。然便立如意，亦了不得。蓋題目不正，諸將大臣不心服。到後來呂氏橫做了八年，人心方憤悶不平，故大臣誅諸呂之際，因得以誅少帝。史謂大臣陰謀以少帝非惠帝子，意亦可見。少帝畢竟是呂氏黨，不容不誅耳。

三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主。

文帝學申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所為多近厚。至景帝以刻薄之資，又輔以慘刻之學，故所為不如文帝。班固謂漢言文景帝者，亦只是養民一節略同；亦如周云成康，康亦無大好處。文帝曉事，景帝不曉事。

問：文帝問陳平錢穀刑獄之數，而平不對，乃述所謂宰相之職。或以為錢穀刑獄一得其理，則陰陽和，萬物遂，而斯民得其所矣。宰相之職，莫大于是，惜乎平之不知此也。曰：平之所言，乃宰相之體。此之所論。亦是一說。但欲執此以廢彼，則非也。要之，相得人，則百官得其職。擇一戶部尚書，則錢穀何患不治。而刑部得人，則獄事亦清平矣。昔文侯與田子方飲。文侯曰：鐘聲不比乎左高。田子方笑。文侯曰：何笑。子方曰：臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。陳平之意，亦猶是爾。蓋知音不知人，則瞽者之職爾。知人，則音雖不知，而所謂樂者固無失也。本朝韓魏公為相。或謂公之德業無愧古人，但文章有所不逮。公曰：某為相，歐陽永叔為翰林學士，天下之文章，莫大乎是。由今觀之，要說他自不識，安能知歐陽永叔，也得。他偶然自知，亦奈他何。

問：周亞夫軍中聞將軍令，不聞天子詔，不知是否。曰：此軍法。又問：大凡為將之道，首當使軍中尊君親上。若徒知有將，而不知有君，則將皆亞夫，固無害也。設有姦將一萌非意，則軍中之人，豈容不知有君。曰：若說到反時，更無說。凡天子命將，既付以一軍，只當守法。且如朝廷下州縣取一件公事，亦須知州知縣肯放，方可發去。不然，豈可輒易也。

問不疑誣金事。徐節孝以金還人。曰：初也須與他至誠說是無，看如何。他人解，便休；若是硬執，只得還他。若皆不與之解說，人才誣便還，則是以不善與人而自為善，其心有病矣。

文帝便是善人，武帝卻有狂底氣象。陸子靜省試策說武帝強文帝。其論雖偏，亦有此理。文帝資質雖美，然安于此而已。其曰卑之無甚高論，令今可行，題目只如此。先王之道，情願不要去做，只循循自守。武帝病痛固多，然天資高，志向大，足以有為。使合下便得箇真儒輔佐，豈不大有可觀。惜乎無真儒輔佐，不能勝其多欲之私，做從那邊去了。

文帝雖只此，然亦不是胸中無底。觀與賈誼夜半前席之事，則其論說甚多。誼蓋皆與帝背者，帝只是應將去。誼雖說得如厝火薪下之類，如此之急，帝觀之亦未見如此。又云：彼自見得，當時之治，亦且得安靜，不可撓。

武帝做事，好好名目。如欲逞兵立威，必曰：高皇帝遺我平城之憂。若果以此為恥，則須修文德以來之，何用窮兵黷武，驅中國生民于沙漠之外，以嘗鋒鏑之慘。

問：霍光廢昌邑，是否。曰：是。使太甲終不明，伊尹如之何。曰：亦有道理。

或問：霍光不負社稷，而終有許后之事；馬援以口過戒子孫，而他日有裹屍之禍。先生曰：采葑采菲，無以下體。取人之善，為己師法，不當如此論也。

問宣帝雜王、伯之說。曰：須曉得如何是王，如何是伯，方可論此。宣帝也不識王、伯，只是把寬慈底便喚做王，嚴酷底便喚做伯。明道王伯劄子說得後，自古論王、伯，至此無餘蘊矣。

韓延壽傳云：以期會為大事。某舊讀漢書，合下便喜他這一句。直卿曰：敬事而信，也是這意。曰：然。

正淳論二疏不合徒享爵位而去，又不合不薦引剛直之士代己輔導太子。先生曰：疏廣父子亦不必苛貴之。雖未盡出處之正，然在當時親見元帝懦弱，不可輔導，他只得去，亦是避禍而已。觀渠自云：不去，懼貽後悔。亦自是省事恬退底。世間自有此等人。他性自恬退，又見得如此，只得去。若不去，蕭望之便是樣子。望之即剛直之士。又問：如何不以告宣帝，或思所以救之。曰：若是恁地，越不能得去。便做告與宣帝，教宣帝待如何。

先生因言：嘗見一人云，匡衡做的相業全然不是，只是所上疏議論甚好，恐是收得好懷挾。又云：如答淮陽王求史遷書，其辭甚好。又曰：如宣元間詔令，及一切戒諸侯王詔令，皆好，不知是何人做。漢初時卻無此議論，漢初卻未曾講貫得恁地。又曰：匡衡說詩，關睢等處甚好，亦是有所師授，講究得到。〈以上語類二十八條〉曹參在漢初，功臣中人品儘粗疏，後來卻能避正堂舍，蓋公治齊相漢，與民休息，亦非常人做得其所見，似亦儘高所可惜者，未聞聖人之道，而止於是耳。〈答李伯諫文集〉

范曄曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才，遷文直而事覈固，文贍而事詳，若固之序，事不激詭，不抑抗贍，而不穢詳而有體，使讀之者，亹亹而不厭信哉。其能成名也，彪固譏遷以為是非，頗謬於聖人。然其議論常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑，然亦身陷大戮。智及之而不能守之，嗚呼！古人所以致論於目睫也。

傅元曰：孟堅《漢書》實命世奇作。

魏徵曰：遷卒後，著述者多淺鄙，不足繼。至班彪綴後，傳數十篇。彪卒，明帝命其子固續成其志，以為唐虞三代。世有其籍，史遷以漢世繼於百王之末，非其義也。故斷自高祖，終於孝平、王莽之誅，為十二紀八表十志六十九傳。二十餘年始奏表及紀傳，其十志未就，固卒後，始命曹大家續成之，自是世有著述，皆擬班馬，以為正史。

劉知幾曰：或問：遷敘三千年史，五十萬言，固敘二百年史，八十萬言，是固不如遷也。予曰：不然。遷雖敘三千年事，其間詳備者，漢興七十餘載而已。若史遷撰漢書將恐多言費辭，有踰班固，安得以此而定其優劣乎？

柳宗元曰：漢當文帝時，賈生明儒術，武帝雅好焉。而公孫弘、董仲舒、司馬遷、相如之徒，作風雅，益盛敷德。天下自天子，至公卿大夫士庶人，咸通焉。於是宣於詔策，達於奏議，諷於辭賦，傳於歌謠，由文帝迄於哀平、王莽之誅，四方之文章，蓋爛然矣。史臣班孟堅修其書，拔其尤者，充於簡冊，則二百三十年間，列辟之達，道名臣之大範，賢能之志，業黔黎之風，美列焉。晁補之曰：班固續司馬遷《史記》，撰十二帝紀八年表十本志七十列傳，起高祖，終於王莽之誅，二百三十九年，凡八十餘萬。子固既死，書頗散亂章。帝令其妹曹世叔妻昭，就東觀緝校內，《八表》、《天文志》皆其所補也。唐太宗子承乾令，顏師古考眾說為之注，范曄譏固飾主闕，蓋亦不然。其贊多微文，顧讀者弗察耳。劉知幾又詆其古今人物表，無益於漢史。此論誠然，但非固之罪也。至謂受金鬻筆，固雖諂附，匪人亦何至是歟。識者以固書皆因司馬遷、王商、揚雄、向歆舊文潤色之故，其文章首尾皆善，而中間頗冗瑣，良由商之才視數子微劣耳。固之自序稱述者，豈亦謂有所本歟？

又曰：顏師古解《漢書》所以得忠臣之名者，以其盡之矣。漢書未經顏氏之前，凡幾家，一經顏氏之後，後人不能易其說，縱有措辭易說之者，如明月曉星，不能有其明也。

鄭樵曰：古者修書出於一人之手，成於一家之學，班、馬之徒是也。

呂本中曰：班固敘事詳密有次第，專學《左氏》。

洪邁曰：班固著《漢書》，制作之工，如英莖咸韶音節超詣，後之為史者，莫能及其髣。髴范祖禹曰：司馬遷、班固以良史之才，博學，善敘事，不虛美隱惡，故傳之簡牘千餘年而不磨滅。

羅璧曰：班固西漢書典雅詳整，無愧馬遷。後世有作莫能及矣，固其良史之才乎。

陳傅良曰：西漢書漢尚書郎扶風、班固孟堅撰《唐祕書監》。京兆顏師古注本傳稱字籀，恐當名籀，而以字行也。固父徐令彪叔皮以司馬氏《史記》太初以後闕而不錄，故作《後傳》數十篇，固以所續未詳，復撰前紀，綴集所聞，以為漢書起高祖，終孝平、王莽之誅，二百三十年，為紀表志傳凡百篇。自永平受詔，至建初中，乃成惟八表，并天文志固，未意而卒。和帝詔昭就東觀藏書，踵成之。今中興書目，以為章帝時，非也。固坐竇憲死，永元初，不在章帝，時師古以太子承乾之命，總先儒注解，服虔應劭，而下二十餘人刪繁補略，裁以己說，遂成一家，世號《杜征南顏祕監》，為左氏班史忠臣。

楊萬里曰：太白詩僊翁劍客之語，少陵詩雅士騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。

黃庭堅曰：每相聚輒讀《前漢書》數葉，甚佳，人胸中久不用古人澆灌之，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人亦語言無味也。

方孝孺曰：漢數百年間，王侯將相多矣。司馬遷、班固，刑餘卑賤之人，當世所戲慢而侮訕者。今彼之尊榮盛大，咸不能自存，而遷、固之言與經訓並傳語云。誠不以富，亦祗以異，其斯之謂與。

王禕曰：紀表志傳之制，馬遷創始，班固繼作。綱領昭昭，條理鑿鑿，三代而下史，才如二子者，可謂特起拔出，雋偉超卓。後之作史者，世仍代襲，率莫外乎。其矩彠論者，以為遷、固之書，其與善也隱而彰，其懲惡也直而寬，其賤夷也簡而明，其防僭也微而嚴，是皆合乎聖人意而非庸史之敢與。

楊士奇曰：前史文章卓然高世，為世師法者，司馬遷《史記》、班固《前漢書》及歐陽修《五代史》而已。

王楙曰：前輩論作史諸王合自敘一處，如《陳書》、《唐書》之類，正得其例，然往往多混於諸傳之中，其體蓋祖班固西漢之作，不知班。史以諸王雜於諸傳之間者，蓋今本爾。古本班史正自別作一處，按《劉之遴傳》鄱陽嗣王範得班固所上《漢書》真本，諸王傳雜。在諸傳中，古本悉類，《項傳》前又謂古本《漢書》稱永平十六年五月二十一日己酉，郎班固上而今本無。上書年月日，字古本敘傳，號中篇，今本稱為敘傳。今本敘傳載班彪行事，而古本云班生彪自有傳。今本紀及表志列傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。今本《外戚傳》在《西域傳》後，而古本《外戚傳》在《帝紀》下。今本韓彭英盧吳述云信惟餓隸布實黥徒越，亦狗盜苪尹江湖，雲起龍驤化為侯王，而古本述云淮陰毅，毅伏劍周章邦之傑兮，實惟彭英化為侯王，雲起龍騰。古本第三十七卷《解音釋義》以助雅談，而今本無此卷，今本與古本不同，如此所謂古本《漢書》乃蕭琛在宣城，有北僧南度，惟齎一葫蘆中有。《漢書》敘傳僧曰：三輔耆老，相傳以為班固真本，琛固求之其書多有異今者，紙墨亦古文字多，如龍舉之例，非隸非篆，琛甚祕之，乃以餉鄱陽王，見《蕭琛傳》。

李夢陽曰：作史之義昭往訓來，美惡具列，不勸不懲不之述也，其文貴約而該約，則覽者易遍，該則首末弗遺，古史莫如書《春秋》，孔子刪修篇寡而字嚴。《左氏》繼之辭義精詳，遷固博采簡帙省縮，後之作者傳敘，繁蕪事，無斷落，剜精剷，采著力字句之間，故其言枯而體晦耳。

楊慎曰：嘗有人問於蘇文忠公云：公之博洽可學乎？曰：可。吾嘗讀《前漢書》矣，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、星官、官制、兵法、貨財之類，每一過專求一事，不待數過，而事事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之，而莫禦焉。此言也，虞邵菴嘗舉以教人，讀書之良法也。

陸粲曰：粲也，聞之君子曰：班固死，天下不復有良史矣。魏晉而下，古意寖微。

黃省曾曰：孟堅之史，每傳一人，則不特功德，言語了了無遺，模寫如畫，又且并其形態之狀，以鋪張之何？良俊曰：班孟堅書雖無太史公之奇，然敘事典贍，亦自成一家之言，世之言史者，並稱《史》、《漢》，蓋以為《史記》之後，更有《漢書》。

又曰：班固《漢書》最好讀，然須依卷帙先後，字字讀過，久之，使一代之事參錯在胸前，便是不負班固矣。凌約言曰：按朱晦翁云太史公書疏爽；班固書密塞。程伊川云子長著作微情妙旨寄之文字蹊徑之外；孟堅之文情旨盡露於文字蹊徑之中。讀子長文，必越浮言者，始得其意；超文字者，乃解其宗。班氏文章亦稱博雅，但一覽之餘，情詞俱盡，此班、馬之分也。懿哉！二師之論，即班馬而在亦俯首心服矣。

又曰：班、馬兩家，古今絕筆，譬之名將子長之才豪，而不羈李廣之射騎也。孟堅之才贍而有體，程不識之部伍也。

王世貞曰：孟堅敘事如霍光，廢昌邑王，奏事趙韓。吏跡京房術數雖不得，如化工肖物，猶是顧凱之，陸探微寫生東京以還重，可得乎？陳壽簡質差勝，范曄然宛縟詳至，大不及也。

陳文燭曰：班史究西都之首末，窮劉氏之興廢，包舉一代，撰成一家言，皆精練，事甚該密。昔虞夏之典，商周之誥，孔子所撰，皆謂之書。孟堅以書為名，斯劉子元所云稽古之偉制乎。尋其創造，皆准子長。自太初以後，其所引用，又劉氏新序說苑七略之辭，猶遷之《世本》、《國策》諸書也，豈惟范曄即荀仲豫、袁彥伯之二記，皆難匹者也。

又曰：余讀《李陵傳》，其文骫骳，皆得其意。至與衛律等語，如在當時所云。丈夫不能再辱，李陵答蘇武，太史公報任少卿之旨盡矣。太史附陵事於李廣之後，而恨隴西之名敗至，孟堅悉發之，如揚子雲、東方曼倩諸傳，使子長為之，又何加焉？

盧舜治曰：孟堅所掇拾，以成一代之書者，不過歷朝之詔令、諸名臣之奏疏爾。非子長網羅數千年之事、縱橫數十家之籍者。比然其游揚，布成一家言，舉其章，章尤著者，若東方朔之詼諧，疏廣之高潔，丙魏之持國，霍光之托孤，陳遵之游俠，趙充國之屯田，蘇武之奉使，甘陳之攘夷，言人人殊各底其極，真如咸英韶濩之奏。聽之者心融青黃黼黻之彩，觀之者目駭。又曰：孟堅九歲能屬文，誦詩賦，王充見之，拊其背，曰：此兒必記漢事。及長博貫載，籍為名高，《東平策·領奏》記顯宗詔詣校書，遂潛精積思二十年而漢書乃成。昔范仲蔚以比良遷、董兼麗慶雲讚之誠，有味其言也。

又曰：或有以尚浮華事，剽竊以謗誹班氏之史者。予應之曰：當西京之時，若相如、枚皋、王褒、鄒陽之屬，乃以麗賦炫人，甘言罔上至於孟堅之文。十二帝紀以紀年，八表以正曆，十志以類事，七十列傳以著人，使百代而下史官不能易其法學者，不能捨其書六經之後。賴有史官一家言，猶衣裳之有冠冕，水木之有本源，而概以浮華剽竊訾之，甚哉！知班氏之淺也。又曰：昔宋景濂著七儒，解一篇，其三曰有文史之儒。蓋謂上自羲軒，下迄近代，載籍之繁浩，如煙海，莫不擷其元精，嚅其芳腴，搜其闕逸，略其粗滓，約其枝蔓，引觚吐辭，頃刻萬言而不之止，司馬遷班固是也。即其所論雖曰：浮文勝質纖巧，斲樸不可以入道，不及道德事功之儒而較長絜大，則優於彼游俠曠達智數章句，四科之儒亦霄壤矣，業儒術者不可不知。王維楨曰：古今文章家，各擅奇響六家。左氏之文，以葩而奇；莊生之文，以元而奇；屈原之文，以幽而奇；《戰國策》之文，以雄而奇；太史公之文，以憤而奇；孟堅之文，以整而奇。

徐中行曰：古稱通天地人曰儒。《漢書》有《天文五行志》說天莫辨乎此矣，有《地理志》、《溝洫志》諸蠻夷列傳說地莫辨乎此矣，有《古今人物表》說人莫辨乎此矣。此其自負亦不小小者，予故表而出之。

昔秦湯方燠四海，鼎沸山東之豪，投袂而起，以逐秦鹿于中原，赤帝子無前人之跡，立錐之地，約法三章，之政行而萬民悅，新城三老之說用，而四海從。猛士如林，謀臣如雨，而帝知人善任，英雄陳力，以故擒魏取代仆趙，脅燕擊齊滅楚，四百五十二年之業，不五載而馬上定之。素靈方斷，赤火隨炎，而天意所屬，竟歸真主，然後流大漢之愷弟，蕩亡秦之毒，螫蕭何次律，令韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀。戮丁公之恩，以厲不忠；先雍齒之侯，以息偶語；求郡國之賢，以取真才；親孔子之祠，以培道脈。鐵馬金戈之天下，雖不足以上咸五下登三而威加海內，以享皇帝之貴，其規模已宏遠矣。然分羹擁篲，非孝也；嫚人少禮，非敬也；追羽固陵，非信也；溺愛戚姬，非義也；欲易太子，非慈也；偽遊雲夢，非誠也；封三庶孽，非制也；葅醢功臣，非仁也；被圍白登，非智也；結親冒頓，非正也。蓋智術雖足以鼓舞一世，而無學以磨治，故商山之老茹芝而不出海島之士，懷憤而願死，亦以帝非純治之主也。惠帝以仁柔之質童年嗣，統一以清淨，為治尊禮，宰相優厚親王民有孝弟力田者，舉之法有妨吏病民者，省之挾書律除之。可謂有人君之德，而人彘之，慘虧損至德。惜夫孝惠無子，呂牝鳴晨，往往以他人子擅主大器。劉氏不絕如帶，而分王諸呂女弟為侯，此在綱目千三百六十二年所未聞者。中原之鹿，幾為呂氏羹矣。向非齊襄外舉，朱虛入衛，平勃交驩，北軍左袒則非其種者，孰鋤而去之乎？代王以高帝側室之子，大臣迎而立之，恭修元默專務以德化民，除肉刑，卻良馬露臺。惜百金之費，後宮無曳地之衣，求極言直諫之臣，除誹謗妖言之法，不斧鉞不朝之王，不桎梏受金之吏，且目黼黻而心田野，足軒陛而口茅茨。故勸農之外，無奇語；蠲租之外，無異說。而重民以厚，本之政。煙火萬里，方內有安。寧之慶禁網疏闊司刑，無鬼哭之庭德厚侔天地，利澤施四海民生，其間亦一時之三代也。孰非寬仁恭儉之所致哉？其備夷也。每飯念李齊拊髀思，頗牧按轡行細柳外，雖和親而內不棄自治之策，匈奴三入而三拒之，未嘗窮兵出塞，又與薄伐玁狁至于太原者，而一轍。蓋其天資甚美，故令德善政相望于冊，使得道學之臣以佐之。十堯九舜何足云也。惜大臣不過絳灌、申屠之徒，而微疵曲過，亦在不免。廢淮南王而致斗粟尺布之謠，信新垣平而有玉杯，改元之失，作廟渭陽，親祠五帝，短喪廢禮，溺于小仁，不能不為全美之累焉。景帝承庶富之後，坐享晏安，克遵前業，節儉為心。太倉之粟，紅腐而不可食；都內之錢，貫朽而不可校。殷殷屯屯，人衍家富，而于刑獄之際，尤為用情。上下無怨，民用和睦，故周云成康，漢言文景，猗與休與。第任智囊之晁錯，而七國稱戈，用蒼鷹之郅都，而群貴側目。皇后以無罪廢，而夫婦愛虧；太子以無罪易，而父子恩絕；周亞夫以無罪死，而君臣道乖。故君子以刻薄任數，詐力御下病之，而災異相，仍皆以為忌。刻少恩所致信，非誣也。武帝即位之初，首策賢良方正于大廷，得一代大儒為之首，于是罷黜申、韓、蘇、張之說，憲章六學，協曆改正，緝禮裁樂，化俗移風，故號令文章煥然可述，使其味仲舒勉強之言。用申公力行之語，納汲黯多欲之戒，以奮其雄材大略，雖詩書所稱，何有加焉？惜其狹小漢家制度，而遊宴征伐神仙土木之事，交戰沓形射南山，而鄠杜之令寒心，止逆旅而松谷之翁奮臂，帝之佚志已肇於此。自後啟釁投好之輩，材智勇敢之臣，與時俱奮，公孫弘以曲學用李少君，以卻老；用欒大以神仙用文成，以致鬼；用衛霍以征伐用卜式，以輸財。用桑弘羊以言利；用張湯以舞文；用張騫以遠使。用而紛紛制作，卒成於數人之手，由是祀五畤太乙，如東萊太山，以期不死，起柏梁臺，作承露盤以冀長生，凝神于蓬萊，蛻形于海上；作蜚廉觀通天臺，高宇雲覆千楹林錯，以招來神仙之一遇。睹犀甲則建朱厓；聞葡萄則通大宛，欲善馬則遣貳師，伐昆明則習水戰。大將軍五出師而匈奴服驃騎，將軍三出師而昆邪，降兵連而不解，饋運而不休，天下皆坐劍枕戟，矯箭控弦，以從役而驅我。元元時聞塢笛，遙聽塞笳，以空幕南之王庭，自以為威震百蠻，武暢四海，得志滿意，無以加矣。卒之瘡民而蝗國，川血而山骸，犀皮玳瑁不足珍蒟醬，竹杖不足貴，夷歌巴舞不足多，而中國亦以虛耗。雖法繁于秋，荼利析于秋毫。百姓皆殫其地之出，竭其廬之入，不足以填無限之慾。壑而天變，盜興不可救藥，乃作沈命法遣直指使，以牢籠天下，芻狗萬民而漢非文景之漢矣。好大而大，不遂喜；功而功不成，澤竭政塞。將誰之尤？且又以堯母名門而俾趙虜，亂父子巫蠱之旤京師，流血僵尸數萬，而悲愴思子之宮，作向非輪臺悔過，付託得人，其不為亡秦之續者，幾何哉？大將軍光以倉卒之際，受命武帝，擁少帝之微，股肱漢室，問民疾苦，振貸貧民，除田租罷榷酤，可謂知時務之要。時帝年十四，即能辨上官詐光之罪，俾魑魅讋于震霆，雨雪消于見晛，此非其明乎？使天假之以年，而又得伊呂之佐，則成康不足侔矣。帝崩，光以太后命，迎立昌邑。王及其即位，自絕于天，在位二十七日，而使者旁午徵發，凡一千一百二十七事，乃以太后廢之，而迎立武帝曾孫應石立柳生之瑞。帝起閭閻，稔知民瘼綜核名實信賞必罰慎刺史守相之官嚴二千石之選，求直言，除租賦，上下相安，莫有苟且之意。是以吏稱其職，民安其業，威信北夷，單于慕義帝，思股肱之美，構閣圖形，以著中興，輔佐之猷議者，謂功光祖宗業垂後嗣，又謂其近于明作有功，豈不信然？然以刑餘，為周召法律，為詩書治甘，雜霸開三大釁，以為基禍之主，比之殷宗周宣，似為少愧而鳳凰之集，凡六見豈帝之好名，而為是粉飾太平之事云。孝元初立首業，貧民振困乏，罷宮館，減獸馬徵用，儒生委之以政。雖文帝初，政未有過是者，然百度廢弛，賞罰倒置，用賢則如轉石，去佞則如㧞山。恭顯搆煽，千岐萬轍，蔽主耳目，使不聰明。雖殺其賢傅，僅得其免冠謝而已。易欺難悟，威權不肅，是孝元之柔。柔而過者也，無怪乎災異滿天下。以成極亂之世，而漢業衰矣。成帝繼統，變異紛紜。在漢時，為特甚，而五舅同日封侯，王氏一姓乘朱輪華轂者，二十三人五侯漸逼乘輿王鳳，尤為專恣。君若贅旒不一，舉手是田氏，復見于今，六卿復起於漢也。帝不能見形察影，以彰新德而較獵長，揚鬥雞走馬俾宿衛之士，執干戈而守空宮。壼闈恣趙禍水滅，炎皇后廢黜，治道顛錯，言之可為於邑而帝不悟，何與？哀帝恭行儉約，減省致用，罷斥王氏，朝廷拭目，宜不下堂，而天下理也。然所用者，多丁傅之黨，寵信讒諂，憎嫉忠良，上崇傅，后下嬖，董賢弄臣，為輔棟幹，微橈所為，如此而欲強主威，以則武宣是何異？閉目而欲視，卻步而求及前人乎？哀帝既崩，太后尊寵王莽，迎立平帝。莽繼四父，專操國柄，改風俗，更制度，諂事母后，以市其權。延見吏民，以致其意，而挈劉氏之天下玩弄于掌股之上。自以為北化匈奴，東致海外，南懷黃支，而包藏不軌，斯時也。龔邴辭職而去，逄萌掛冠而逃，梅福棄家而隱逆。窺莽志，若燭照數計而龜卜，奈何舉天下之眾？但知助桀稱功頌德者，四十八萬四千五百七十二人。誇談雷吼，曾不敢一忤莽色，而加安漢公加宰衡加九錫，以遂其奸噫。莽以謙恭下士，豺狼之不噬也。漢臣不察，為之摶其翼焉，則飛入城，擇人而食，必致之理也。由是毒天子，抱嬰兒不用寸兵尺鐵，轉劉為新求玉璽于漢家之老寡婦而火德灰矣。紫色鼃聲餘分閏位向微劉崇翟義，孰為聲逆罪於天下哉？