欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第八十八卷目錄

文學典第八十八卷

文學名家列傳七十六

元三

按《元史本傳》：明善，字復初，大名清河人。其先蓋拓跋魏之裔，居清河者，至明善四世矣。明善資穎悟絕，出讀書，過目輒記，諸經皆有師法，而尤深於《春秋》。弱冠游吳中，已名能文章。浙東使者薦為安豐、建康兩學正。辟掾，行樞密院。時董士選僉院事，待之若賓友，不敢以曹屬御之。及士選陞江西左丞，又辟為省掾。會贛州賊劉貴反，明善從士選將兵討之，擒賊三百人。明善議緩詿誤，得全活者百三十人。一日，將佐白：宜多戮俘獲，及尸一切死者，以張軍聲。明善固爭，以為王者之師，恭行天罰，小醜陸梁，戮其渠魁可爾，民何辜焉。既又得賊所書贛、吉民丁十萬於籍者，有司喜，欲滋蔓為利，明善請火其籍以滅跡，二郡遂安。陞掾南行臺。未幾，授樞密院照磨。轉中書左曹掾，掾曹無留事。始，明善在江西時，朱瑄為其省參政，明善有馬，駿而瘠，瑄假為從騎，久益壯，瑄愛之，致米三十斛酬其直。後瑄敗，江浙行省籍其家，得金穀簿，書米三十斛送元復初，不言以酬馬直，明善坐免。久之，有為辨白其事者，乃復掾省曹。仁宗居東宮，首擢為太子文學。及即位，改翰林待制。與修成宗、順宗《實錄》，陞翰林直學士。詔節《尚書》經文，譯其關政要者以進。明善舉宋忠臣子集賢直學士文陞同譯潤，許之。書成，每奏一篇，帝必稱善，曰：二帝三王之道，非卿莫聞也。興聖太后既受尊號，廷臣請因肆赦，明善曰：數赦，非善人之福，宥過可也。奉旨出賑山東、河南饑，時彭城、下邳諸州連數十驛，民餓馬斃，而官無文書賑貸，明善以鈔萬二千錠分給之，曰：擅命獲罪，所不辭也。還，修《武宗實錄》，又陞翰林侍講學士，預議科舉、服色等事。延祐二年，始會試天下進士，明善首充考試官，及廷試，又為讀卷官，所取士後多為名臣。改禮部尚書，正孔氏宗法，以宣聖五十五世孫思晦襲封衍聖公，事上，制可之。擢參議中書省事，旋復入翰林為侍讀，歲中拜湖廣行省參知政事。又召入集賢為侍讀，議廣廟制。陞翰林學士，修《仁宗實錄》。英宗親祼太室，禮官進祝冊，請署御名，命明善代署者三，眷遇之隆，當時莫並焉。至治二年，卒於位。泰定間，贈資善大夫、河南行省左丞，追封清河郡公，諡曰文敏。明善早以文章自豪，出入秦、漢間，晚益精詣，有文集行世。初在江西、金陵，每與虞集劇論，以相切劘。明善言：集治諸經，惟朱子所定者耳，自漢以來先儒所嘗盡心者，考之殊未博。集亦言：凡為文辭，得所欲言而止，必如明善云若雷霆之震驚，鬼神之靈變然後可，非性情之正也。二人初相得甚驩，至京師，乃復不能相下。董士選之自中臺行江浙也，二人俱送出都門外，士選曰：伯生以教導為職，當早還，復初宜更送我。集還，明善送至二十里外，士選下馬入邸舍中，為席，出橐中肴，酌酒同飲，乃舉酒屬明善曰：士選以功臣子，出入臺省，無補國家，惟求得佳士數人，為朝廷用之，如復初與伯生，他日必皆光顯，然恐不免為人構間。復初中原人也，仕必當道；伯生南人，將為復初摧折。今為我飲此酒，慎勿如是。明善受卮酒，跪而釂之。起立，言曰：誠如公言，勿論他日，今隙已開矣。請公再賜二卮，明善終身不敢忘公言。乃再飲而別。真人吳全節，與明善交尤密，嘗求明善作文。既成，明善謂全節曰：伯生見吾文，必有譏彈，吾所欲知。成季為我治具，招伯生來觀之，若已入石，則無及矣。明日，集至，明善出其文，問何如，集曰：公能從集言，去百有餘字，則可傳矣。明善即泚筆屬集，凡刪百二十字，而文益精當。明善大喜，乃驩好如初。集每見明經之士，亦以明善之言告之。明善一子，晦，蔭受陝西路同知，早卒。

按《嘉興府志》：棐隱居秦溪，於水南種梅數十樹構屋讀書，因自號梅屋，室中懸白香山、蘇東坡二像。事之人有奇編見無不錄，以故環室皆書，所著有《獻醜集》行世。

按《嘉興府志》：忠字原凱，閉戶讀書，無間寒暑，與沈夢麟、黃彝相友善。從衛富益先生講易。一夕，夢吞北斗，自是詩聲大著志在恬淡雅，好泉石，終元世高蹈不仕。

按《浙江通志》：溥字大之，淳安人，自然先生之子也。明易象、春秋之學，為文雄深簡古，領至治三年，鄉薦為安定書院山長其教人一以安定為師，士類多歸之，轉龍興教授虞集喜其詩自成一家，稱為夏體。

按《嘉興府志》：正字行，正居武原鄉，博學篤行，通律呂象數之學以家世宋臣，矢不仕元，侍御史程文海薦之不起，後與劉容城同徵俱不赴，隱居教授，其學以慎獨存心為要，所著《正學編樂》、《律考七經》補註至治三年，卒門人私諡為靖獻先生。

按《江西通志》：應極字南翁，鄱陽人，弱冠邃經史製書，謁部使者姚燉燉奇之，薦授婺源學正，棄官歸養及喪，免姚燧王約劉敏，中程鉅夫薦召見，獻《皇元頌》擢翰林待制，調集賢，司直出同知池州，事無留滯覈賦金之，羨者還民著為例，英宗踐祚以舊臣特加寵遇，以詩詠之，未幾卒，兄應奎，字明翁，任饒州路治中，饒穀宜秈而輸以秔須，轉糴他境應奎謂任土作貢屢，請於行省得以秈輸民便之。

按《畿輔通志》：遵，河間人，有異才，為詩文多不經人道。語遊京師無知者，嘗作採蕙詞，以見元明善，明善大驚曰：他日當避此位，御史中丞張養浩亦善之，為延譽諸公間得濟南學錄未上卒。

按《畿輔通志》：榮，邢臺人，守敬祖，通五經，精於算數水利，教子孫有方，時劉秉中、張文謙、張象、王恂國、講學於邢州紫金山，榮遣其孫守敬從，秉忠學，遂成名臣。

按《畿輔通志》：克恭字彥敬，其先西城人，家房山仕元官至刑部尚書，博學能文，善畫寒林墨竹，趙魏公虞文靖公多稱之，其筆法酷似米南宮，世甚珍之，人見其畫稱之為高房山云。

按《畿輔通志》：珪字君章，祁州人。幼讀書即曉文義，日記數千言，父母未之奇也。一日，隨父見道傍古碑，父使視之，一覽悉記，父大驚，乃遣詣學就名師，遂卒業後登至治辛酉科狀元，授承事郎，定州路，同知，後知潁州事。

按《福建通志》：文霆字元道，莆田人。至治進士，博學善屬文，有《葵山集》，官泉州路總管致仕。

按《福建通志》：完字維貞，莆田人，工詩隱壺山，與方樸輩二十二人為文會。

按《山西通志》：祺臨汾人，為河中大同兩路教授，終潞州判官，著有《橫汾集》。子希文，泰定甲子解元，著有《淵雲集》孫輯見孝義。

按《山西通志》：延年，臨汾人。為西安王文學士，著四書引証小學，纂圖有竹軒文集。

按《山西通志》：鵠臨汾人，仕至四川行省郎中，著有《河汾集》。

按《元史·儒學傳》：應龍，字伯成，其先蜀人，後徙居吳興。祖子才仕宋，贈光祿大夫，諡清忠。父巘，為大理少卿。應龍幼警敏過人，日記數千言，文章有渾厚之氣。應龍當以世賞補京官，盡讓諸從弟，而擢咸淳進士第。時賈似道當國，自擬伊、周，謂馬廷鸞曰：君故與清忠游，其孫幸見之，當處以高第。應龍拒之不見。及對策，具言上下內外之情不通、國勢危急之狀，考官不敢寘上第。調光州定城尉，應龍曰：昔吾祖對策，以直言忤史彌遠，得洪雅尉，今固當爾，無愧也。沿海制置司辟為屬，以疾辭不仕，而宋亡矣。故相留夢炎事世祖，為吏部尚書，以書招之，曰：苟至，翰林可得也。應龍不答。已而起家教授溧陽州，晚以上元縣主簿致仕。初，宋亡時，大理卿已退不任事，一門父子，自為師友，討論經學，以義理日相切磨，於諸經皆有成說，惟《五經音攷》盛行於世。應龍為文，長於敘事，時人求其文者，車轍交於門，以文章大家稱於東南，人儗之為眉山蘇氏父子，而學者因應龍所自號，稱之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。

小雲石海涯

按《元史本傳》：小雲石海涯，家世見其祖《阿里海涯傳》。其父楚國忠惠公，名貫只哥，小雲石海涯遂以貫為為氏，復以酸齋自號。母廉氏，夜夢神人授以大星使吞之，已而有妊。及生，神彩秀異。年十二三，膂力絕人，使健兒驅三惡馬疾馳，持槊立而待，馬至，騰上之，越二而跨三，運槊生風，觀者辟易。或挽彊射生，逐猛獸，上下峻阪如飛，諸將咸服其趫捷。稍長，折節讀書，目五行下。吐辭為文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。初，襲父官為兩淮萬戶府達魯花赤。鎮永州，御軍極嚴猛，行伍肅然。稍暇，輒投壺雅歌，意所暢適，不為形跡所拘。一日，呼弟忽都海涯語之曰：吾生宦情素薄，顧祖父之爵不敢不襲，今已數年矣，願以讓弟，弟幸勿辭。語已，即解所綰黃金虎符佩之。比從姚燧學，燧見其古文峭厲有法及歌行古樂府慷慨激烈，大奇之。仁宗在東宮，聞其以爵位讓弟，謂宮臣曰，將相家子弟其有如是賢者耶。俄選為英宗潛邸說書秀才，宿衛禁中。仁宗踐祚，上疏條六事：一曰釋邊戍以修文德，二曰教太子以正國本，三曰設諫官以輔聖德，四曰表姓氏以旌勳冑，五曰定服色以變風俗，六曰舉賢才以恢至道。書凡萬餘言，未報。拜翰林侍讀學士、中奉大夫、知制誥同修國史。會議科舉事，多所建明，忽喟然嘆曰：辭尊居卑，昔賢所尚也。今禁林清選，與所讓軍資孰高，人將議吾後矣。乃稱疾辭還江南，賣藥於錢塘市中，詭姓名，易服色，人無有識之者。偶過梁山濼，見漁父織蘆花為被，欲易之以紬。漁父疑其為人，陽曰：君欲吾被，當更賦詩。遂援筆立成，竟持被去。人間喧傳蘆花被詩。其依隱玩世多類此。晚年為文日邃，詩亦沖澹。草隸等書，稍取古人之所長，變化自成一家，所至士大夫從之若雲，得其片言尺牘，如獲拱璧。其視死生若晝夜，絕不入念慮，翛翛若欲遺世而獨立云。泰定元年五月八日卒，年三十九。贈集賢學士、中奉大夫、護軍，追封京兆郡公，諡文靖。有文集若干卷、《直解孝經》一卷行於世。子男二人：阿思蘭海牙，慈利州達魯花赤；次八三海涯。孫女一人，有學識，能詞章，歸懷慶路總管段謙云。

按《元史本傳》：之紹，字伯宗，東平平陰人。自幼穎悟聰敏，從東平李謙學。家貧，教授鄉里，學者咸集。至元三十一年，纂修《世祖實錄》，徵名儒充史職，以馬紹、李謙薦，授將仕佐郎、翰林國史院編修官。直學士姚燧欲試其才，凡翰林應酬之文，積十餘事，併以付之。之紹援筆立成，併以槁進。燧驚喜曰：可謂名下無虛士也。大德二年，聞祖母疾，辭歸。復除編修官，陞將仕郎。六年，陞應奉翰林文字。七年，遷太常博士。九年，丁母憂，累起復，終不能奪。至大三年，仍授太常博士，階承事郎。四年，陞承直郎、翰林待制。皇慶元年，遷國子司業。延祐三年，陞奉政大夫、國子祭酒。夙夜孳孳，惟以教育人材為心。四年十二月，陞朝列大夫、同僉太常禮儀院事。六年，改翰林直學士，復以疾還。七年，召為翰林直學士。至治二年，陞翰林院侍講學士、知制誥同修國史。三年，告老而歸。泰定三年八月卒，年七十三。子勖，蔭父職，同知諸暨州事。之紹平日自以其性遇事優游少斷，故號果齋以自勵。有文集藏於家。

按《元史本傳》：桷，字伯長，慶元人，宋同知樞密院事韶之曾孫。為童子時，已著聲。部使者舉茂才異等，起為麗澤書院山長。大德初，閻復、程文海、王構薦為翰林國史院檢閱官。時初建南郊，桷進十議曰：天無二日，天既不得有二，五帝不得謂之天，作《昊天五帝議》。祭天歲或為九，或為二，作《祭天名數議》。圜丘不見於《五經》，郊不見於《周官》，作《圜丘非郊議》。后土，社也，作《后土即社議》。三歲一郊，非古也，作《祭天無間歲議》。燔柴見於古經，《周官》以禋祀為天，其義各有旨，作《燔柴泰壇議》。祭天之牛角繭栗，用牲於郊，牛二，合配而言之，增群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不當立從祀議》。郊，質而尊之義也，明堂，文而親之義也，作《郊明堂禮儀異制議》。郊用辛，魯禮也，卜不得常為辛，作《郊非辛日議》。北郊不見於《三禮》，尊地而遵北郊，鄭元之說也，作《北郊議》。禮官推其博，多采用之。陞應奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官，請購求遼、金、宋三史遺書。歷兩考，遷待制。又再任，拜集賢直學士。久之，移疾去官。復仍以直學士召入集賢，未幾，改翰林直學士、知制誥同修國史。至治元年，遷侍講學士。泰定初，辭歸。桷在詞林，朝廷制冊、勳臣碑銘，多出其手。所著有《易說》、《春秋說》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。贈中奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍，追封陳留郡公，諡文清。

按《松江府志》：之翰字申甫，號易癡道人。自幼穎悟博究，群書尤通象數之學。其著述有《乾坤闔闢》、《天地生成》、《陰陽變化》、《山川流峙》四圖。並贊以發明其蘊奧講授於鄉以壽終。

按《江西通志》：翼翁字子羽，永新人。泰定進士官撫州守，所著有《春秋集解》、《大義性理群書》、《通鑑小錄》、《考索類要正統》、《五德類編》、《文章旨要》、《五子旨要》、《禮考正古》、《書正偽錄》、《讀書纂要》，諸書行於世。

按《浙江通志》：文璟字良辰，衢州人。生有異質，五六歲如成人。平居危坐，終日性嗜學，泰定元年，舉進士尋遷翰林，編修累官，廉訪副使，以國難憂憤不食卒。所著有《居朝槁》、《明農槁》行於世。

林仲節

按《福建通志》：仲節字景和。少聰敏領解，浙江舉泰定進士，有《書經義四靈賦》行世。

按《元史·儒學傳》：性，字明善，紹興人。其先家安陽，宋司徒兼侍中魏忠獻王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺冑，扈從南渡，家於越。性天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學，皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而於儒先性理之說，尤深造其閫域。其為文辭，博達儁偉，變化不測，自成一家言。四方學者，受業其門，戶外之屨，至無所容。延祐初，詔以科舉取士，學者多以文法為請，性語之曰：今之貢舉，悉本朱熹私議，為貢舉之文，不知朱氏之學，可乎。《四書》、《六經》，千載不傳之學，自程氏至朱氏，發明無餘蘊矣，顧行何如耳。有德者必有言，施之場屋，直其末事，豈有他法哉。凡經其口授指畫，不為甚高論而義理自勝，不期文之工而不能不工，以應有司之求，亦未始不合其繩尺也。士有一善，必為之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。性出無輿馬僕御，所過，負者息肩，行者避道。巷夫衢叟，至於童稚廝役，咸稱之曰韓先生、韓先生云。憲府嘗舉為教官，謝曰：幸有先人之弊廬可庇風雨，薄田可具饘粥，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所願也。受而不赴。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情於斯世，郡之良二千石政事有所未達，輒往咨訪，性從容開導，洞中肯綮，裨益者多。天曆中，趙世延以性名上聞。後十年，門人李齊為南臺監察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒後，南臺御史中丞月魯不花，嘗學於性，言性法當得諡，朝廷賜諡莊節先生。其所著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。當性時，慶元有程端禮、端學兄弟者。端禮，字敬叔，幼穎悟純篤，十五歲，能記誦《六經》，曉析大義。慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏之學，而朱熹氏學不行於慶元。端禮獨從史蒙卿游，以傳朱氏明體適用之指，學者及門甚眾。所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡邑校官，為學者式。仕為衢州路儒學教授。卒年七十五。端學，字時叔，通《春秋》，登至治辛酉進士第，授僊居縣丞，尋改國子助教。動有師法，學者以其剛嚴方正，咸嚴憚之。遷太常博士，命未下而卒。後以子徐貴，贈禮部尚書。所著有《春秋本義》三十卷，《三傳辨疑》二十卷，《春秋或問》十卷。

按《元史本傳》：泂，字溉之，滕州人。生有異質，始從學，即穎悟彊記。作為文辭，如宿習者。姚燧以文章負大名，一見其文，深歎異之，力薦於朝，授翰林國史院編修官。未幾，以親老，就養江南。久之，辟中書掾，非其志也。及考除集賢院都事，轉太常博士。拜住為丞相，聞泂名，擢監修國史長史，歷祕書監著作郎、太常禮儀院經歷。泰定初，除翰林待制，以親喪未克葬，辭而歸。天曆初，復以待制召。於時文宗方開奎章閣，延天下知名士充學士員，泂數進見，奏對稱旨，超遷翰林直學士，俄特授奎章閣承制學士。泂既為帝所知遇，乃著書曰《輔治篇》以進，文宗嘉納之。朝廷有大議，必使與焉。會詔修《經世大典》，泂方臥疾，即強起，曰：此大制作也，吾其可以不預。力疾同修。書成，既進奏，旋謁告以歸。復除翰林直學士，遣使召之，竟以疾不能起。泂骨骼清峻，神情開朗，秀眉疏髯，目瑩如電，顏面如冰玉，而脣如渥丹然，峨冠褒衣，望之者疑為神仙中人也。其為文章，奮筆揮洒，迅飛疾動，汨汨滔滔，思態疊出，縱橫奇變，若紛錯而有條理，意之所至，臻極神妙。泂每以李太白自儗，當世亦以是許之。嘗游匡廬、王屋、少室諸山，留連久乃去，人莫測其意也。僑居濟南，有湖山花竹之勝，作亭曰天心水面，文宗嘗敕虞集製文以記之。泂尤善書，自篆、隸、草、真皆精詣，為世所珍愛。卒年五十九。有文集四十卷。

按《宣城縣志》：奎，字仲章，父士濬贈廣陵郡，矦廣陵力學尚節義不仕。元嘗作義塾以待四方學者，鄉人甚尊禮之。奎天性穎慧，風儀嚴整。十歲屬文，長益博綜經史，以古為師，仕齊山書院山長。朝廷方議行郊祀禮，諸大臣以奎識鑒清遠議論詳明，遂推授太常奉禮郎，兼檢討。奎即討定上之朝廷多採其說。遷應奉翰林文字同知制誥，兼國史院編修官。纂修《成宗實錄》，授江西儒學提舉，敷明理學諸生皆竦聽不懈。累遷集賢直學士。天曆二年，奉使還，卒著有《雲林小槁聽雪齋記》、《青山漫吟倦遊集》、《豫章槁上元新錄》、《南州紀行》凡百二十卷。

按《宣城縣志》：師道，字道甫。奎之從子。舉茂才，累官翰林待制，兼國史院編修，有文名。時奉旨修《宋遼金三史》。丞相脫脫總史事欲以遼金為正統，師道奮筆議曰昔苻堅已據中原不忘。東晉凡以成正統也。本朝得上承中國帝王之統。而與唐虞三代漢唐齊，稱以承宋耳則正統，在宋也明矣，不果從師道亦坐此忤時出補嘉興路治中部。使者交章薦之尋卒。奎子師泰在《名臣傳》，從孫友初在《忠節傳》。

按《江西通志》：宗魯，字心道。臨川人。性孝友，生五歲母沒，事繼母孝養備至，隱居不仕。天曆二年，大旱，鄉人乏食，死者相藉，發廩賑之所活甚眾，號六有，所著有《易傳庸言》及《雜文》若干篇。又嘗輯其所聞於平山，曾子良語為《周易輯》說若干卷。

按《福建通志》：泉生，字清源，永福人。天曆中進士，授福清州同知，轉泉州經歷漳州推官、擢知福清州，累官翰林待制，行省郎中。為翰林直學士知制誥，卒。諡文敏，泉生邃於春秋工詩文多權略。有將帥才，前後在福清屢建武功，始為同知。適山海寇，充斥悉以計。之及為守會紅巾寇。連江帥府檄泉生禦之乃，創保甲置屯柵。立誅，鹽丁謀亂者。七人捕殺，長樂謀為內應者三十餘人。先發制之賊，遂驚潰。又善聽訟悉物情在泉州民。負酒稅繫者多，瘐死。泉生至悉破械，出之令船商私釀者代償。司理漳州畬洞相戒勿犯。福清俗多好殺，孤幼誣訟求賄泉生，立連逮。親鄰法民自是不敢犯。所著有《春秋論斷》及《覺是集》行於世。

按《宣城縣志》：師愚，字仲愚，弟師曾，字叔輿，皆古學先生子。好學工詩，曾兩領延祐天曆鄉薦譔《梅宛陵年譜》，多所摭引，並從汪文節澤民游文，節禮下之嘗稱。平生畏友，有二張云師愚詩送，陳公輔之，采石蛾眉上碧落，牛渚送春濤和，師炳仲桑落山中，酒芙蓉江上秋送。趙伯淵秦淮倚棹秋聽雨，易水驅車曉度霜。師曾挽，劉待制視草催春。直藏舟惜。夜移懷師氏山，林雨林黃，耳菌春澗白頭。魚頗稱工麗。師愚子知言，字公允，亦以詩名。

按《廣東通志》：景賢字希賢，號愚谷，海康人。登鄉薦為邕州路，教授陞天河縣令，尋擢清江路推官，致仕學富。行修著作超逸，皆出自胸臆。文宗潛邸時出，居海南道經雷州，景賢以詩進覽之。甚喜。手書愚谷二大字賜之。天曆中，復賜以六花宮袍，鄉人榮之。

按《宣城縣志》：德明，堯臣後裔積，學工詩見，推於世和汪叔志曉望山門石漏窗中月，岩通洞底泉送，傅經歷柳枝，歌斷山杯盡，梅雨晴來江路長送叔。章姪彩鷁隨風飛。宛水黑貂犯雪上，燕臺柳枝詞江上春陰，半畫橋扁舟西下夕陽，潮離魂何似垂楊柳飛雪漫空暖不消惜全稿佚。

封盛甫

按《廣西通志》：盛甫，履孫子。大曆中任宥州清水司巡檢。不畏權勢，獎率善良士民德之。後以內艱歸隱寄情詩酒，淹貫百家。所著有《容州人材題名記》。

按《浙江通志》：正，字守中。分水人。至順間應薦授鰲川書院山長，轉寧都下河巡檢，尋棄官歸。號雲壑道人，能詩，初被薦時試以詩二首。人至今傳之。

按《元史本傳》：顥，字仲明，其先居盧龍，有名山者，仕金為謀克監軍，太祖得之，以為平陽等路軍民都元帥，子孫徙清州，遂為清州人。顥幼穎悟，日記誦千百言，稍長，游京師，登翰林承旨王磐、安藏之門。磐熟金典章，安藏通諸國語，顥兼習之。安藏乃薦顥入宿衛，尋為仁宗潛邸說書。於是，仁宗奉母后出居懷慶，顥從行，日開陳以古聖賢居艱貞之道。會成宗崩，仁宗入定內難，以迎武宗，顥皆預謀。及仁宗即位，以推戴舊勳，特拜集賢大學士、榮祿大夫，仍宿衛禁中，政事無不與聞。科舉之行，顥贊助之力尤多。顥時伺帝燕閒，輒取聖經所載大經大法有切治體者陳之，每見嘉納。帝嘗坐便殿，群臣入奏事，望見顥，喜曰：陳仲明在列，所奏必善事矣。顥以父年老，力請歸養清州，帝特命顥長子孝伯為知州以就養。顥固辭，乃以孝伯為州判官。帝欲用顥為中書平章政事，顥扣首謝曰：臣無汗馬之功，又乏經濟之略，一旦寘之政塗，徒速臣咎。臣願得朝夕左右，獻替可否，庶少裨萬一，亦以全臣愚忠。帝乃允。仁宗崩，辭祿家居者十年。文宗即位，復起為集賢大學士，上疏勸帝大興文治、增國子學弟子員、蠲儒之徭役，文宗皆嘉納焉。顥先後居集賢，署薦士牘累數百，有訐之者，顥曰：吾寧以謬舉受罰，蔽賢誠所不忍。順帝元統初，顥扈蹕行幸上都，至龍虎臺，帝命造膝前，而握其手曰：卿累朝老臣，更事多矣，凡議政事，宜極言無隱。顥頓首謝不敏。顥每集議，其言無不剴切，後至元四年，致政，命食全俸於家。明年卒，年七十六。至正十四年，贈攄誠秉義佐理功臣、光祿大夫、河南江北等處行中書省平章政事、柱國，追封薊國公，諡文忠。顥出入禁闥數十年，樂談人善，而惡聞人過。大夫士因其薦拔以至顯列，有終身莫知所自者，是以結知人主，上下無有怨尤。歐陽元為國子祭酒，與顥同考試國子伴讀，每出一卷，顥必拾而觀之，苟得其片言善，即以寘選列，為之色喜。元歎曰：陳公之心，蓋篤於仁而踰於厚者，真可使鄙夫寬、薄夫敦矣。次子敬伯，至正中仕為中書參知政事，歷左丞、右丞，二十七年，拜中書平章政事。

按《元史本傳》：集，字伯生，宋丞相允文五世孫也。曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績。嘗與臨邛魏了翁，成都范仲黼、李心傳輩，講學蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易詩書論語說》，以發明其義，蜀人師尊之。祖珏，知連州，亦以文學知名。父汲，黃岡尉。宋亡，僑居臨州崇仁，與吳澄為友，澄稱其文清而醇。嘗再至京師，贖族人被俘者十餘口以歸，由是家益貧。晚稍起家，教授於諸生中，得孛木魯翀、歐陽元而稱許之，以翰林院編修官致仕。娶楊氏，國子祭酒文仲女。咸淳間，文仲守衡，以汲從，未有子，為禱於南岳。集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢一道士至前，牙兵啟曰：南嶽真人來見。既覺，聞甥館得男，心頗異之。集三歲即知讀書，歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可㩦，楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》、歐陽蘇文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明於性理之學，楊氏在室，即盡通其說，故集與弟槃，皆受業家庭，出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委。左丞董士選自江西除南行臺中丞，延集家塾。大德初，始至京師。以大臣薦，授大都路儒學教授，雖以訓迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生時其退，每挾策趍門下卒業，他館生多相率詣集請益。丁內艱，服除，再為助教，除博士。監祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教。仁宗在東宮，傳旨諭集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田里之人，性情不相能，集親教之，然後成曲。復請設司樂一人掌之，以俟考正。仁宗即位，責成監學，拜臺臣為祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力贊其說。有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集為言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住歎息，益信儒者有用。朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集獨以謂當治其源。遷集賢修撰。因會議學校，乃上議曰：師道立則善人多，學校者，士之所受教，以致於成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，彊加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學校無益也。如此而望師道之立，可乎。下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢才者，非自天降地出，安有可望之理哉。為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，眾所敬服，而非鄉愿之徒者，延致之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。六年，除翰林待制，兼國史院編修官。仁宗嘗對左右歎曰：儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。會晏駕，不及用。英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時集以憂還江南，拜住不知也。乃言於上，遣使求之於蜀，不見；求之江西，又不見；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見矣。泰定初，考試禮部，言於同列曰：國家科目之法，諸經傳註各有所主者，將以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。聖經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。後再為考官，率持是說，故所取每稱得人。泰定初，除國子司業，遷祕書少監。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嘗在行。經筵之制，取經史中切於心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳聖學者未易於盡其要，指時務者猶難於極其情，每選一時精於其學者為之，猶數日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤，其辭之所達，萬不及一，則未嘗不退而竊歎焉。拜翰林直學士，俄兼國子祭酒。嘗因講罷，論京師東南運糧為實，竭民力以航不測，非所以寬遠人而因地利也。與同列進曰：京師之東，瀕海數千里，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，築堤捍水為田，聽富民欲得官者，合其眾分授以地，官定其畔以為限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫之長，千夫、百夫亦如之，三年，視其成，以地之高下，定額，以次漸徵之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。則東面民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷；遠寬東南海運，以紓疲民；遂富民得官之志，而獲其用；江海游食盜賊之類，皆有所歸。議定於中，說者以為一有此制，則執事者必以賄成，而不可為矣。事遂寢。其後海口萬戶之設，大略宗之。文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。嘗以先世墳墓在吳、越者，歲久湮沒，乞一郡自便，帝曰：爾才何不堪，顧今未可去爾。除奎章閣侍書學士。時關中大饑，民枕藉而死，有方數百里無孑遺者，帝問集何以捄關中，對曰：承平日久，人情宴安，有志之士，急於近效，則怨讟興焉。不幸大災之餘，正君子為治作新之機也，若遣一二有仁術、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修閭里，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，則勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，將見出於空虛之野矣。帝稱善。因進曰：幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。左右有曰：虞伯生欲以此去爾。遂罷其議。有敕諸兼職不過三，免國子祭酒。時宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，將策士於廷，集被命為讀卷官，乃擬制策以進，首以勸親親，體群臣，同一風俗，協和萬邦為問，帝不用。集以入侍燕閒，無益時政，且媢嫉者多，乃舉大學士忽都魯都兒迷失等進曰：陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學士員，以備顧問。臣等備員，殊無補報，竊恐有累聖德，乞容臣等辭職。帝曰：昔我祖宗，睿智聰明，其於致理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，於國家治體，豈能周知。故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓、古昔治亂得失，日陳於前，卿等其悉所學，以輔朕志。若軍國機務，自有省院臺任之，非卿等責也。其勿復辭。有旨采輯本朝典故，倣唐、宋《會要》，修《經世大典》，集與中書平章政事趙世延同任總裁。集言：禮部尚書馬祖常，多聞舊章，國子司業楊宗瑞，素有曆象地理記問度數之學，可共典；翰林修撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹事院照磨宋褧、通事舍人王士點，俱有見聞，可助撰錄。庶幾是書早成。帝以嘗命修遼、金、宋三史，未見成績，《大典》令閣學士專率其屬為之。既而以累朝故事有未備者，請以翰林國史院修祖宗實錄時百司所具事蹟參訂。翰林院臣言於帝曰：實錄，法不得傳於外，則事蹟亦不當示人。又請以國書《脫卜赤顏》增修太祖以來事蹟，承旨塔失海牙曰：《脫卜赤顏》非可令外人傳者。遂皆已。俄世延歸，集專領其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。既上進，以目疾丐解職，不允，乃舉治書御史馬祖常自代，不報。御史中丞趙世安乘間為集請曰：虞伯生久居京師，甚貧，又病目，幸假一外任，便醫。帝怒曰：一虞伯生，汝輩不容耶。帝方嚮用文學，以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手，故重聽其去。集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問及古今政治得失，尤委曲盡言，或隨事規諫，出不語人。諫或不入，歸家悒悒不樂。家人見其然，不敢問其故也。時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷，然集遇其人，未嘗少變。一日，命集草制封乳母夫為營都王，使貴近阿營、巎巎傳旨。二人者素忌集，繆言制封營國公，集具槁，俄丞相自榻前來索制詞甚急，集以槁進，丞相愕然問故，集知為所紿，即請易槁以進，終不自言，二人者愧之。其雅量類如此。論薦人材，必先器識，心所未善，不為牢籠以沽譽；評議文章，不折之於至當不止，其詭於經者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：是子雖小有才，然非遠器，亦恐不得令終。祖常猶未以為然。一日，邀集過其家，設宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之，祖常不樂而罷。文宗崩，集在告，欲謀南還，弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖穆爾太子，用至大故事，召諸老臣赴上都議政，集在召列。祖常使人告之曰：御史有言。乃謝病歸臨川。初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納荅剌為皇太子，乃以妥歡帖穆爾太子乳母夫言，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學士承旨阿鄰鐵木兒、奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事於《脫卜赤顏》，又召集使書詔，播告中外。時省臺諸臣，皆文宗素所信用、同功一體之人，御史亦不敢斥言其事，意在諷集速去而已。伯璲後以用事敗，殺其身，世乃服集知人。元統二年，遣使賜上尊酒、金織文錦二，召還禁林，疾作不能行，屢有敕，即家撰文，褒錫勳舊、侍臣。有以舊詔為言者，帝不懌曰：此我家事，豈由彼書生耶。至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自將仕郎十二轉為通奉大夫。贈江西行中書省參知政事、護軍，封仁壽郡公。集孝友，方二親以故家令德，中遭亂亡，僑寓下邑，左右承順無違。弟槃，早卒，教育其孤，無異己子。兄采，以筦庫輸賦京師，虧數千緡，盡力營貸代償之，無難色。撫庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古學者，必折節下之，接後進，雖少且賤，如敵已。當權門赫奕，未嘗有所附麗。集議中書，正言讜論，多見容受，屢以片言解疑誤，出人於濱死，亦不以為德。張珪、趙世延尤敬禮之，有所疑必咨焉。家素貧，歸老後食指益眾，登門之士相望於道，好事爭起邸舍以待之。然碑板之文，未嘗苟作。南昌富民有伍真父者，貲產甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總管。既卒，其子屬豐城士甘慤求集文銘父墓，奉中統鈔五百錠準禮物，集不許，慤愧歎而去。其束脩羔鴈之入，還以為賓客費，雖空乏弗恤也。集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆乾淳風烈。嘗以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬篇，槁存者十二三。早歲與弟槃同闢書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵，右室書卲堯夫詩，題曰卲庵，故世稱卲庵先生。子四人，安民，以廕歷官知吉州路安福州。游其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。其交游尤厚者，曰范梈。

按《輟耕錄》：虞伯生先生，集楊仲弘先生載同。在京日楊先生每言伯生不能作詩，虞先生載酒請問作詩之法。楊先生酒既酣盡，為傾倒虞先生。遂超悟其理，繼有詩送袁伯長先生桷扈，駕上都以所作詩，介他，人質，諸楊先生先生曰：此詩非虞伯生不能也。或曰：先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此。曰：伯生學問高余，曾授以作詩法，餘莫能及。又以詣趙魏公孟頫，詩中有山連閣道晨留輦，野散周廬夜屬櫜之句。公曰美則美矣，若改山為天，野為星，則尤美。虞先生深服之。故國朝之詩稱虞趙楊范揭焉，范即德機先生。梈揭即曼碩先生傒斯也。嘗有問於虞先生，曰仲弘詩如何。先生曰：仲弘詩如百戰健兒，德機詩如何。曰：德機詩如唐臨晉，帖曼碩，詩如何，曰曼碩詩如美女簪，花先生詩如何。笑曰：虞集乃漢廷老吏，蓋先生未免。自負公論以為然。

虞卲庵先生集在翰苑時宴散，散學士家歌兒，郭氏順時秀者唱，今樂府其折桂。令起句云。博山銅細裊香風一句，而兩韻名曰短柱，極不易作。先生愛其新奇席上，偶談蜀漢事因，命紙筆亦賦一曲，曰：鑾輿三顧茅廬漢祚難扶，日暮桑榆深渡南瀘長，驅西蜀力拒東吳美乎。周瑜妙術悲夫關羽云。殂天數盈虛造。物乘除問汝何如。早賦歸歟蓋兩字一韻比之一句。兩韻者為尤難先生之學，問該博雖一時娛戲亦過人遠矣。

虞卲庵先生布衣時，落落不偶，久客錢塘。一日偕友人楊公仲弘，薛公宗海，范公德機，訪方外宰，淵微鍊師於西湖。之曲求召鬼仙，以卜行藏鍊師即置箕，縣筆書符。作法有頃箕動筆。運而附降云某非仙，乃當境神也，鍊師叱曰：吾不汝召，汝神何來神，附云某欲乞虞公譔一，保文申達上，帝用求遷陞耳。因眾勸先生其無辭，神請先生遂諾翼日，文成火於潮濱逾旬。再詣鍊師禱卜神，復降云某已，獲授城隍謹候謁，謝公必貴顯，幸毋自忽。既而先生由校官，至奉章閣侍書。學士贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，諡文靖，以文章名四海。豈非先生積有餘慶天將報施於先生之躬。而鬼神預有知耶。

按《胡氏雜說》：初危太樸以文學徵起聲。名播於朝野。士君子皆想望其風采。諸門人問於文靖公曰：太樸事業當何如。公曰：太樸入京之後，其辭多誇事，業非所敢知復曰：必求其人，其余闕乎，時闕名未甚著。門人曰何以知之，公曰集於闕文，字見之後闕。竟以忠義顯乃知前輩。觀人自有定鍳。按《陳眉公筆記》：虞集嘗自稱曰：執筆唯憑於手，熟為文每事於口占。