欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百四十四卷目錄

文學典第一百四十四卷

制誥部雜錄

《漢孔氏尚書序》：夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義。其歸一揆是，故歷代寶之，以為大訓。

晉李充翰林論誡誥，施於弼違。

《文心雕龍·書記篇》：制者，裁也。上行於下，如匠之制器也。

《中說·禮樂篇》：文中子曰：七制之主，道斯盛矣。薛收曰：何為其然。子曰：嗚呼。惟明王能受訓。收曰：無制而有訓，何謂也。子曰：其先帝之制未亡乎。大臣之命尚正乎。無制而有訓天下，其無大過矣。否則，蒼生不無大憂焉。

《問易篇》：賈瓊問太平可致乎。子曰：五帝之典、三王之誥、兩漢之制，粲然可見矣。　又曰：春秋作而典誥絕矣。元經興而帝制亡矣。

《述史篇》：文中子曰：漢魏禮樂，其末不足稱也。制誌詔冊則幾乎典誥矣。

《周公篇》：文中子曰：帝者之制，恢恢乎其無所不容。其有大制制天下而不割乎。其上湛然，其下恬然，天下之危與天下安之；天下之失與天下正之；千變萬化吾常守中焉。其卓然不可動乎其感，而無不通乎，此之謂帝制矣。

《大唐新語》：隋制：員外郎、監察御史亦吏部注，誥詞即尚書、侍郎與之。自貞觀已後，員外郎盡制授。則天朝，御史始制授。肅宗於靈武即大位，強寇在郊，始令中書以功狀除官，非舊制也。

《談錄》：王二丈禹偁，忽一日，閣中商較元和長慶中名賢所行，詔誥有勝于尚書者，眾皆驚。而請益之曰：只如元稹行。牛元翼制云：殺人盈城，汝當深誡孥戮示眾，朕不忍聞。尚書云：不用命戮于社。又云：予則孥戮，汝以此方之書不如矣。

今之朝廷多不知典故，亦須記之。只如中書舍人是閣老更不下知制誥，不同他官耳。或以他官充翰林學士，卻須下知制誥。何者。制誥是中書所掌翰林，不當主之近代宰相節帥。除拜出自宸衷，不欲預聞于外。故以隔日宰臣百官出後，密召翰林學士懷具員冊入禁闥上前議定，是夕草制。謂之內制中夜進入，五更降出，以麻紙大書之，一行只可三字，謂之白麻。何者。緣黃紙始自唐高宗朝已來，只是中書出敕，得使之所以內制用麻紙。翌日，乃以繡幞蓋於箱中，置于案上，謂之麻案臺。于御座左右候，進呈事，退即降麻而宣之。訖送中書，出敕寫官，告敕紙廣幅與常紙不同。年月日先後，署執政參政宰相銜署字，後方接次列以使相御，不押字，亦不控斷，行其官告卻，只下直日知制誥官，名宣奉行，更不下元撰麻詞。翰林學士名銜緣翰林學士，無例于中書行，詞故也。然後，選中上事書日於閤門，受誥敕，後始赴上。若使相即中書正宰相送上至中書都堂，正宰相坐東位，使相看。幾員列坐西位，訖然後逐位就牙床、小案子上判案三道，仍側坐拽一腳候。幾員各判案訖，正宰相退，然後看使相是。幾員並正面，並坐受賀，其參政於中書都堂無位其宰臣，官告用五色金花羅紙寫，犀軸頭一如太君官告樣。此事庶僚多不知，因而記之。《退朝錄》：外臣除節度使，景德前止舍人院作制。楊文公外制，集議潘羅支廝鐸督。朔方軍節度數制，是也。其後，遂學士院降麻如大禮，加恩在將相，後數日方下。然不鎖院，不宣麻，近遂同將相例，鎖院告廷矣。唐節度使除僕射，尚書侍郎謂之納節，皆不降麻。止舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使，除吏部尚書參知政事，先公在西閣，當制。至和中韓魏公自武康軍節度使，除工部尚書，三司使降麻，非故事也。

漢乾祐中除樞密使，始降麻，如將相之制，本朝循之。石元懿罷為僕射，亦降麻。高文莊田宣簡。呂寶臣罷，止舍人院出告。

太祖建隆四年，南郊改元乾德。是歲，十一月二十九日冬至，而郊禮。在十六日何也。乃檢日曆其赦，制云：律且協于黃鍾日，正臨于甲子。乃避晦而用十六日甲子郊也。及修實錄，以此兩句太質而削去之，遂失其義。皇祐二年，當郊而日至復在晦宗袞，遂建明堂之禮。

予家有《范魯公雜錄記》：近世諸王公主制中稱皇子、皇弟、皇女，疑皇字相承為例，止合云。第幾弟、第幾女云。

《鄰幾雜誌》：龐相令制，後舍人自署其名。永叔云：誥身後惟吏部判官，誥院者當押字爾。

《歸田錄》：國朝之制，知制誥必先試而後命。有國以來百年不試而命者纔三人，陳堯佐楊億及修忝，與其一爾。

嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞觀文殿學士兼翰林、侍讀學士，罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時，高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書參知政事節度使，當降麻，而朝議惜之，遂止，以制除。近者，陳相執中罷，使相除僕射，乃降麻。龐籍罷節度使除觀文殿大學士又不降麻，蓋無定制也。

王元之在翰林嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近時，舍人院草制，有送潤筆物。稍後時者，必遣院子詣門催索而當送者，往往不送，相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。

燕王元儼太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝，六人已亡歿。至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮。契丹亦畏其名，其疾亟時，仁宗幸其宮親，為調藥平生未嘗語朝政遺言，一二事皆切於理。余時知制誥所作贈官制所載，皆其實事也。

《東坡志》：林樂天行，張平叔戶部侍郎判度支知制誥，云：吾坐而決事，丞相以下不過四五，而主計之。臣在焉，以此知唐制主計，蓋坐而論事也。不知四五者悉何人。平叔議鹽法至為割剝事見退之，集今樂天制誥，亦云：計能析秋毫，吏畏如夏日，其人必小人也。《夢溪筆談》：本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行，謂之熟狀。事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之進草。熟狀白紙書，宰相押字，他執政具姓名。進草即黃紙書，宰臣、執政皆於狀背押字。堂檢，宰、執皆不押，唯宰屬於檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其為異也。大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則書判科是也。押檢二人，乃馮道、李愚也。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按《舊五代史》：應順元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相劉昫判三司。正是十日，與此檢無差。宋次道記《開元宰相奏請》、鄭畋《鳳池槁草》、《擬狀注制集》悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。

予嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三司堂檢。前有擬狀云：具官劉昫。右，伏以劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等商量，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，散官勳封如故，未審可否。如蒙允許，望付翰林降制處分，謹錄奏聞。其後有制書曰：宰臣劉昫，可兼判三司公事，宜令中書門下依此施行。付中書門下，准此。四月十日。用御前新鑄之印。與今政府行遣稍異。

內外制凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時，立潤筆錢數，降詔刻石於舍人院。每除官，則移文督之。在院官下至吏人院騶，皆分霑。元豐中，改立官制，內外制皆有添給，罷潤筆之物。

學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今惟學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。《避暑錄話》：余在建康有李氏子，自言唐宗室後，持其五代而上告，五通援赦書求官縑素。雖弊字畫，猶如新。其最上，廣川郡公汾州刺史李暹一告尤精好，其初書舊銜趙州刺史，次云右可汾州刺史云云。然後，書告詞先言門下末言，主者施行，猶今之麻詞也。開元二十年七月六日下，後低項列：銀青光祿大夫守兵部尚書、兼中書令、集賢殿學士云云。蕭嵩宣中書侍郎闕知制誥，王丘奉行此，中書省官也。再起項列：侍中兼吏部尚書、弘文館學士臣光庭與黃門侍郎給事中等言：制出如右請，奉制付外，施行謹言年月日畫制。可者，門下省官也。再列尚書左丞相闕，開府儀同三司行，尚書右丞相云云。璟侍中云云蓋光庭前銜而不名次，列吏部侍郎，林甫彤告某官奉被制書如右符，到奉行年月日，下者尚書省官也。璟與林甫肜三名皆親書，大如半掌，極奇偉。蓋裴光庭、宋廣平李，林甫肜當為韋肜，中書省官書姓而門下尚書省則不書。光庭以兼吏部尚書故，再見于尚書省官，而不名蕭嵩裴光庭學士結銜皆在官下。余見唐告多大抵皆吏部告，惟此中書所命如今堂除者。故有辭但前不言敕，而言門下為異。爾兵興以來先代遺跡，存者無幾可以示後，生之樂，多聞者也。《石林燕語》：唐誥敕，宰相複名者皆不出姓，惟單名則出姓。蓋以為宰相人所共知，不待書姓而見。余多見人告身類如此。國朝宰相雖單名，亦不出姓，他執政則書所以異，宰相之禮也。宰相監修國史，止用敕，不降麻。世皆言自趙韓王以來失之，然韓王初相時，范魯公三相俱罷，中書無人乃以太宗押敕，則雖相亦是敕除，未嘗降麻。蓋國初典禮猶未備也。

《卻掃編》：按歐陽文忠公慶曆制，草序曰：除目所下，率不一二時，已迫丞相出，故不得專一思慮。工文字以盡道，天子難喻之意，而還誥命於三代之文。又劉原甫侍讀墓誌，稱其文章尤敏贍，嘗直紫微閣。一日，追封皇子公主九人，方將下直為之，立馬卻坐一揮九制，凡數千言，文辭典雅，各得其體。由是言之則是，除目既下，必用是日。草詞且不得從容下，直而為之也。元祐初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及張邃明中書曰：昨日聞主者督撰希告詞甚急，意璪之為謀，欲希早受命，成其姦黨也。則命詞之限，當元祐時，已不得如前者之迫矣。翟公㢲資政居政和間，詞命獨為一時之冠，然文思遲澀，尤惡人趣之。有趣之者輒默誌其旁，凡一趣則故遲一日，有遷延至旬餘者，其後人稍聞之，莫敢復趣矣。

舊制，凡掌外制必試而後命。非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗輒免。故世，尤以不試為重。然故事，苟嘗兼攝雖僅草一制，亦復免試。渡江後，從班多不備官，故外制多兼攝者。及後，為真皆循例得免，近歲，有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。

《玉堂雜記》：內制名色不一，儤值時，或未詳其體式。故凡詞頭之下者，院吏必以片紙錄舊作於前，謂之屏風。兒子嘗跋王岐公蘇文定公詔草及謝表，備言之至今不廢。蓋其來久矣，國初陶穀謂一生依本畫葫蘆，殆謂是耶。

《老學庵筆記》：蘇子容詩云：起草才多封卷，速把麻人眾引聲長。蘇子由詩云：明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。蓋昔時宣制皆曼延其聲，如歌詠之狀。張天覺自小鳳拜右揆，有旨下閤門，令平讀，遂為故事。謝任伯參政，在西掖草。蔡太師謫，散官制大為士大夫所稱，其數京之罪曰：列聖詒謀之憲，度掃蕩無餘。一時異議之，忠賢耘耡，略盡其語，出於張文潛論唐明皇曰：太宗之法度廢革略，盡貞觀之風俗，變壞無餘也。

《江鄰幾嘉祐雜志》言：唐告身初用紙，肅宗朝，有用絹者。貞元後，始用綾。予在成都，見周世宗除劉仁贍侍中告，乃用紙，在金彥亨尚書之子處。

童汪錡能執干戈以衛社稷，本謂幼而能赴國難耳，非姓童也。翟公巽作童貫告詞云：爾祖汪錡誤也。或云故以戲之。

《容齋隨筆》：唐人重告命，故顏魯公自書告身，今猶有存者。韋述《集賢注記》，記一事尤著，開元二十三年十月，制加皇子榮王已下官爵，令宰相及朝官工書者，就集賢院寫告身以進，于是宰相張九齡、裴耀卿、李林甫、朝士蕭太師嵩，李尚書暠，崔少保琳、陳黃門希烈，嚴中書挺之，張兵部均，韋太常陟，褚諫議庭誨等十三人，各寫一通，裝縹進內，上大悅，賜三相絹各三百匹，餘官各二百匹。以《唐書》考之，是時，十三王並授開府儀同三司，詔詣東宮、尚書省，上日百官集送，有司供帳設樂，悉拜王府官屬，而不書此事。

虞世南卒後，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰：世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢，忽睹其人，追懷遺美，良增悲歎。宜資冥助，申朕思舊之情，可于其家為設五百僧，齋并為造天尊像一軀。夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤其子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像、豈所應作。形之制書，著在國史，惜哉，太宗而有此也。

真宗末年屢疾，每視朝不多語言，命令間或不能周審，前輩雜傳記多以為權臣矯制，而非也。錢文僖在翰林，有天禧四年《筆錄》，紀逐日鎖細家事，及一時奏對，并他所聞之語，今略載於此。寇萊公罷相之夕，錢公當制，上問：與何官得。錢奏云：王欽若近出，除太子太保。上曰：近上是甚。云：太子太傅。上曰：與太子太傅。又云：更與一優禮。錢奏但請封國公而已。時樞密有五員，而中書只參政李迪一人，後月餘，召學士楊大年，宣云：馮拯與吏書，李迪吏侍。更無他言。楊奏：若只轉官，合中書命詞，唯樞密使、平章事，卻學士院降制。上云：與樞密使、平章事。楊亦憂慮，而不復審，退而草制，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知制誥晏殊，殊退，乃召錢。上問：馮拯如何商量。錢奏：外論甚美，只為密院卻有三員正使，三員副使，中書依舊一員，以此外人疑訝。上云：如何安排。錢奏：若卻令拯入中書，即是彰昨夜錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過中書，即並不妨事。上曰：誰得。錢奏：丁謂是文官，合入中書。上云：入中書。遂奏授同平章事。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章事。上云：與平章事。按此際大除拜，本真宗啟其端，至於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容姦，不之覺也。寇公免相四十日，周懷政之事方作，溫公《記聞》，蘇子由《龍川志》、范蜀公《東齋記事》，皆誤以為因懷政而罷，非也。予嘗以錢《錄》示李燾，燾采取之，又誤以召晏公為寇罷之夕，亦非也。

《容齋續筆》：唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之右者。然至其女孫為憲宗正妃，歷五朝，母天下，終以不得志于宣宗而死。自是，支胄不復振，及本朝慶曆四年訪求厥後，僅得裔孫元亨於布衣中，以為永興軍助教。歐陽公知制誥，行其詞曰：繼絕世褒，有功非惟推恩以及遠，所以勸天下之為人臣者，焉況爾。先王名載舊史，勳德之厚，宜其流澤於無窮，而其後裔不可以廢往，服新命以榮厥家。且以二十四考中書令之門，而需一助教以為榮吁。亦淺矣，乃知世祿不朽如春秋，諸國至數百年者，後代不易得也。

《容齋三筆》：士大夫告命間有錯誤，如文官則猶能自言書鋪亦不敢大有邀索。獨右列為可憐，而軍伍中出身者尤甚。予撿詳密院諸房，日有涇原副都軍頭，乞換授而所持宣內添注副字為房吏，所沮都頭者不能自明兩樞密，以事見付。予視所添字與正文一體以白兩樞曰：使訴者為姦，當妄增品級，不應肯以都頭而自降為副其為寫，宣房之失無可疑也。樞以為然，乃為改正武翼郎李青當磨勘尚左驗其文，書其始，為大李青吏，以為罔冒青無詞以答周茂振權。尚書閱其告，命十餘通，其一告前云大李青而告身，誤去大字，故後者相承只云：李青即日放行遷秩且給公據付之兩人者幾困於吏手，幸而獲直用是以知，枉鬱不伸者多矣。

中書舍人所承受詞頭，自唐至本朝，皆只就省中起草付吏，逮於告命之成，皆未嘗越日。故其職為難，其以敏捷稱者如韋承慶下筆輒成，未嘗起草。陸扆初無思慮揮翰如飛；顏蕘草制數十無妨談笑；鄭畋動無滯思同僚閣筆；劉敞臨出局倚馬一揮九制，皆見書於史策，其遲鈍窘擾者，如陸餘慶至晚不能裁一言，和閉戶精思遍討群籍，與夫斲窗舍人紫微失卻張君房之類。蓋以必欲速成故也。周廣順初中書舍人，劉濤責授少府、少監，分司西京坐遣男頊，代草制詞也。頊時為監察御史，亦責復州司戶。自南渡以來，典故散失，每除書之下，先以省劄授之，而續給告以是遷延稽滯。段拂居官時，纔還家即掩關謝客，畏其趣詞命也。先公使虜，歸除徽猷閣，直學士時，劉才卲當制日，于漏舍囑之，至先公出知饒州，幾將一月，猶未受告，其他倩諉朋舊俾之假手者多矣，故膺此選者不覺其難殊與昔異。

內庭婦職遷敘皆出中旨，至中書命詞。如尚書內省官，固知其為長年習事。如司字、典字、掌字知其為主守之微者，至于紅紫霞帔郡國夫人，則其年齡之長少，爵列之崇卑，無由可以測度。紹興二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，時兼權中書舍人。高宗聖訓云：有一事待與卿說。昨有宮人宮正者封夫人，乃宮中管事人，六十餘歲，非是嬪御，恐卿不知。兄奏云：係王剛中行詞。剛中除蜀，帥係臣書黃容臣別撰入。上頷之。後四日，經筵，留身奏事，奏言：前日面蒙宣諭永嘉郡張夫人告詞既得聖旨，即時傳旨，三省欲別撰進。昨日，宰臣傳聖旨，令不須別撰。上曰：乃皇后閤中老管事人，今六十六歲，宮正，乃執事者。昨日，宰執奏欲換告，亦無妨，礙不須別進。今已年老多病，但欲得稱呼耳。蓋昨訓詞中稱其容色云。

《容齋四筆》：祖宗時知制誥六員。故朝廷除授，雖京官磨勘選人、改秩、奏薦門客、恩科、助教率皆命詞，然有官列已崇，而有司不舉者多出時相之意。劉原甫掌外制，以任顓落職不降誥詞。曾奏陳以為非，故事，得旨即施行之。已而劉元瑜、王琪降官，直以敕牒。劉又言：非朝廷賞罰訓誥毖重之意，今觀劉集有太平州文學。袁嗣立，改江州文學制云：昔先王簡，不帥教而不變者屏之，裔土終身不齒。若爾之行，豈足顧哉。然猶假以仕板徙之善，郡不貲之恩也。勉思自新，無重其咎。未幾，嗣立又徙洪州，制云：爾頃冒憲典，遷之潯陽，復以親嫌于法當避夫，薄志節寡廉恥者，固不可使處有嫌之地。益徙豫章思，自湔滌，嗣立之事微矣。乃費兩誥，讀此命書，可知其人漫書之，以發一笑。宰相拜罷，恩典重輕詞，臣受旨者得以高下其手。李文正公昉太平興國八年，以工部尚書為集賢史館相端拱。元年為布衣翟馬周所訟，太宗召學士賈黃中草制，罷為右僕射，令詔書切責黃中。言：僕射百寮師長，今自工書拜，乃為殊遷，非黜責之義。若以均勞逸為辭，斯為得體。上然之，其詞略云：端揆崇資非賢不授，昉素高聞望，久展謨猷謙和，秉君子之風，純懿擅吉人之美，輟從三事，總彼六卿，用資鎮俗之清規，式，表尊賢之茂典，其美如此。淳化二年，復歸舊廳。四年又罷，優加左僕射學士。張洎言近者霖䨙百餘日，昉職在燮，和陰陽不能決，意引退僕射之重，右減於左位，望不侔。因而授之何以示勸上，批洎奏尾，止令罷守本官。洎遂草制，峻詞深詆云：燮和陰陽輔相天地，此宰相之任也。苟或依違在位，啟沃無聞，雖居廊廟之崇，莫著彌綸之效，宜敷朝旨用罷鼎司。昉自處機衡，曾無規畫擁化源，而滋久孤物。望以何深俾長中臺尚為優渥，可依前尚書右僕射罷知政事。歷考前後制麻只言可某官。其云：罷知政事者，洎創增之也。《國史昉傳》云：昉厚善洎，及昉罷，洎草制乃如此。紹興二十九年，沈該罷制學士，周麟之於結句後添入可罷尚書左僕射同平章事。蓋用此云。

《西溪叢語》：麻三剝四謂：麻一行三字，剝一行四字。《唐文粹》：陳黯禹誥禹賢，益以天下與益采其謳謠之。所歸卒讓於啟，故啟不由父授而書無典訓黯，追其旨作禹誥。

《歐陽修謝絳墓誌》：公於制誥，尤得體，世所謂常楊元白未足多也。

《周必大跋》：劉沆拜相，誥制詞與。今實錄所載不同，多為史官潤色，惟不改雅性，內融敏識，先覺八字殆後世公議非後世褒詔也。

《朱子語類》：南豐擬制有數篇，雖雜之三代誥命中亦不愧。

東坡制詞有議論。

李漢老曰：張樂全高簡粹純，王禹玉溫潤典裁，元厚之精麗穩密，蘇東坡雄深秀偉，皆制詞之傑然者。《揮麈前錄》：本朝及五代以來，吏部給初出身官告身，不惟著歲數，兼說形貌，如云長身品，紫棠色，有髭髯，大眼，面有若干痕記；或云短小，無髭，眼小，面瘢痕之類，以防偽冒。至元豐改官制，始除之。靖康之亂，衣冠南渡，承襲偽冒，盜名字者多矣，不可稽攷，乃知舊制不為無意也。

唐朝世掌絲綸，以為美談。而本朝以來，兄弟居禁林者：竇可象儀、弟望之儼。宋元憲、景文。王荊公、和父。韓康公、持國。蘇翰林、子由。曾文肅、文昭。蔡元長、元度。鄧子裳、子文。張康伯、賓老。宇文仲達、叔通。父子則李文正、昌武。晁文元、文莊。梁翰林固、懿肅適。蔡文忠、仲遠延慶。錢希白、子飛。蘇儀甫、子容。一家則張尚書洎、唐公瓌、邃明璪。范蜀公、子功、淳父、元長，而淳父、元長又父子也。錢氏又有純老、穆父焉。葉道卿、少蘊。而蔡君謨之於元長兄弟，亦一族也。外制則前人俱嘗掌之，惟曾南豐與文昭、文肅兄弟三人焉。孔經父、常父，劉父、贛父，與從子少馮又對掌內外制也。近日於洪忠宣父子再見之。

明清少游外家。年十八九時，從舅氏曾宏父守台州。有筆吏楊滌者，能詩，亦可觀，言其外氏唐元相國之裔，一日持告身來，乃微之拜相綸軸也。銷金雲鳳綾，新若手未觸。白樂天行并書。後有畢文簡、夏文莊、元章簡諸公跋識甚多。尋聞為秦熹所取，恨當時不能入石，至今往來於中也。又丹陽呂城閘北委巷竹林中，有李格秀才者，自云唐宗室，系本大鄭王房。出其遠祖武德、正觀以來告命敕書凡百餘，亦有薛少保、顏魯公書者，奇甚。明清每語親舊，經繇不惜一訪而閱之，李生亦不靳人之觀也。

《揮麈後錄》：明清嘗得英宗批可進狀一紙於梁才甫家，治平元年，宰執書臣而不姓，且花押而不書名，以歲月考之，則韓魏公、曾魯公、歐陽文忠公、趙康靖作相、參時也。但不曉不名之義。後閱沈存中《筆談》云：本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行，謂之熟狀；事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之進草。熟狀白紙書，宰相押字。始悟其理。不知今又如何耳。《貴耳集》：祖宗典故，同姓可封王。不拜相藝祖載諸太廟，獨趙忠定特出此典，故隨筆卻稱云不受相，麻而除樞密使，三洪家素知典故者，亦及此未曉也。《齊東野語》：蜜章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來，文士多用之，近世若洪舜俞行，喬行簡贈祖母制。亦云欲報食飴之德，可稽制蜜之章蜜字，皆從虫相傳。謂贈典既不刻印，而以蠟為之蜜。即蠟所以謂之蜜章。然劉禹錫為杜司徒，謝追贈表云：紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。李國長神道碑云煌煌，密章肅肅綸言王。《崇述神道碑》云：沒代流慶密章，下賁宋祁、孫奭諡議云密章加等昭飾下泉，又祭文云：恤恩告第蹄書密章密字，乃並從山莫知其義為孰，是豈古字可通用乎。或他別有所出也。《清波雜志》：頃見唐人官誥印，文細如絲髮。本朝印文麤厚漫泐，遲速雖係官府，事之繁簡舊傳，唯三司。開封為省府，事最繁劇，所用印歲一易。今學士院印乃景德年鑄，在京百司所用無如此久者。

詞頭代王言賞功罰罪，若風雷鼓舞天下，要當采公論載於訓詞，以昭示懲勸某，除名官。若其人非素所與者，必微寓詆誚於一二字，中審其人，不能此除。曷不尋繳還之制，顧假命令以快我之好惡，其可乎。嘗得一誥詞云：朕眷禮勳臣，既極異姓王之貴疏恩，私室併侈如夫人之榮，以爾脩態，橫生芳性，和適會膺，無卹之貴，終隆絡秀之家爰。錫命書靡拘常典用肇封於大郡。俾正位於小君，往服寵光，益循柔履。紹興間，權外制，某人行如夫人，及脩態橫生或者於王言有疑時，勳臣嫡室尚在正位，小君之語亦有疑。玉海白氏制朴一卷，居易裒類制詞事，語以備撰述之用元稹詩，白樸流傳用轉新注云：樂天於翰林中書，取書詔批答詞等，撰為程式，禁中號曰：白樸每有新學士求訪，寶重過於六典。

嘉祐三年六月，歐陽修乞將國朝以來學士院所撰制誥、文書，各以門類，依其年次，號為學士院草錄。仍乞差學士兩員掌之，甲寅詔學士院編錄。

天聖七年十二月庚子，詔中書自今朝官以上，告詞別錄本上禁中。

隆興元年，翰林承旨，洪遵撰中興以來玉堂制草序。云：是書自承平有之。南渡以後，泮散不屬，始命綴緝。凡將相之除拜，后妃之封冊，詔旨之頒，樂語之奏，上梁之文，布政之牓無不備具。惟答詔青詞之煩，不復記也，為六十四卷。

周必大續玉堂制草三十卷，裒隆興以來，舊槁繼遵所編以尊號，表文為首，增以召試館職策問。

紹興四年五月丙子，詔館閣以累朝，實錄中制誥等各以門類，編為七朝制誥錄。用劉大中請也，其後不克成。

《輟耕錄》：內八府宰相八員視二品秩而不降授，宣命特中書照會之任而已。寄位於翰林之埽，鄰埽鄰宮門外院官會集處也。所職視草制，若詔赦之文，則非其掌也。至於院之公事，亦不得與焉。例以國戚與勳貴之子弟充之。

《玉堂漫筆》：宋制，以翰林學士帶知制誥。謂之內制。以他職帶知制誥，謂之外制。

潛確類書告諭令曉曰誥。

《弇州燕語》：國朝誥命，一品鶴文綾錦縹玉軸然止是墨書。予為郎時，偶會尚寶司丞東萊毛某，云：其祖太保文簡公紀贈誥，欲謀之，內閣誥敕官用泥金書。予怪詰其故，云：夏少師四代誥，皆嘗金書之蓋，乘上不省故也。因憶元時群臣請為太師秦王伯顏金書誥，伯顏時方握天下重柄，禮絕百揆，而人主猶難之與翰林。臣議止許金填。皇帝聖旨四字，後仍用墨。萬曆初，總督太保及衍聖公俱用金書誥，軸論劾波及太宰詔改正不問。余初欲載於異典中，以非特恩故削之。

誥軸一品玉二品犀，洪武中公侯誥軸用玉，伯用犀。蓋是時，伯止二品，故也。後伯既位在一品上，所宜改正。

《春明夢餘錄》：唐最重告命，開元二十三年，加皇子榮王以下官、誥張九齡蕭嵩等十三人就集賢院。人書一通以進三相，各賜絹三百疋，餘官二百疋，其愛重如此。

唐制，拜官之日，即給告身，其人先輸朱膠綾綢價錢方准，書給即今之誥敕也。宋之制亦然。每至宣麻，誕告鎖院演綸，詞頭已下，外人未知，其密且重如此。明制，拜官之初，亦給誥敕，其後除授陞遷止奉成命。吏部備書旨意，移以咨劄，以為憑據。至考滿覃恩，方給誥敕，以獎其成。

宋元封贈大父母，降父母一等，封贈父母降本身一等。蓋推恩近重而遠親也。然子孫之心終有不忍。明制，封贈三代一如見爵，教孝之典可謂大備。

《封典》有：再醮不得受封之說。典制為妻不為母，引楊文貞事辨之。然正不必然也，按《會典》曰：洪武二十六年，定凡曾祖父母、祖父母、父母曾犯姦盜除名等罪，及例所封妻不是以禮娶，到正室或係再醮娼優婢妾，並不許申請，其昭然如是，乃有以母再醮不請封者殊失考。

《中書》所書告身皆佐史體，無佳筆。隆慶中，司馬王崇古以泥金書軸請，寶為言者所糾然。唐制皆名手書如顏魯公自書告身，朱巨川一人而顏魯公、徐季海俱為之書，巨川賴此以傳。至宋即當制者，書字兼真行幸得歐蘇便奉為瓌寶。張文忠璁言成化，以前誥敕之，體猶為近古，其於本身，不過百餘字，祖父母、父母并妻不過六十字言之者，無費詞，受之者無愧色。近來藻情飾偽，張百成千以萬乘之尊，下譽匹夫匹婦之賤殊非正體，宜加釐正詔。自今誥敕，務從簡，實不許競飾浮詞致褻體制。夫立詞失體，固當申飭。而書法板俗，迄無言者。

《張居正疏》云：竊照閣臣之職，專一視草，代言。故其官謂之知制誥，若制辭失體以致輕褻王言，則閣臣為不職矣。謹按舊規，凡官員應給誥敕，該部題奉欽，依手本到閣，撰述官先具稿，送臣等看，詳改定，謄寫進呈候批紅，發下撰述官用關防掛號。然後，發中書舍人寫軸用，寶此定制也。至於制命之詞，貴在簡嚴莊重，乃為得體。查得成化弘治年間，誥敕敘本身履歷功績不過百餘字，祖父母、父母及妻室不過六七十字，至於慶典覃恩，則其詞尤簡。蓋以恩例概，及比之考績不同。故以賚被為榮，不必詳其閱歷，此制體也。近年以來，俗尚干求詞多，浮靡撰述，官沿襲宿弊，往往不候進呈，先將文稿傳示於人，其中詞語又過為誇侈，多至數百、千言，或本無實行，虛為頌美，或事涉幽隱，極力宣揚。臣等方欲為之更定，而本官已先得稿登軸矣。夫誥敕者，朝廷所以告諭臣下者也。臣諛其君猶謂之佞，況以上諛下是何理乎。