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欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百五十二卷目錄
奏議部紀事二
奏議部雜錄
文學典第一百五十二卷
奏議部紀事二
《唐書·魏徵傳》：徵，拜諫議大夫。自以不世遇，乃展盡底蘊，凡二百餘奏，無不剴切當帝心者。
《顏師古傳》：師古性敏給，明練治體。方軍國務多，詔令一出其手，冊奏之工，當時未有及者。
《高儉傳》：儉，敏於占對。進止詳華，凡有獻納，搢紳皆屬以目。奏議未嘗不焚槁，家人無見者。
《戴冑傳》：冑參預朝政，進爵郡公。帝將修復洛陽宮，冑上疏諫。帝覽奏，罷役。冑所敷內，緣政得失，咸有可觀。奏已，即削槁，祕外莫知。
《劉仁軌傳》：劉仁軌，字正則，汴州尉氏人。少貧賤，好學。值亂，不能安業，每動止，畫地書空，寓所習，卒以通博聞。武德初，河南道安撫大使任瓌上疏有所論奏，仁軌見其槁，為竄定數言。瓌驚異，赤牒補息州參軍。《馬周傳》：周疾甚，取所上章奏悉焚之，曰：管、晏暴君之惡，取身後名，吾不為也。
《張嘉貞傳》：張循憲使河棗，事有未決，問吏曰：若頗知有佳客乎。吏以嘉貞對。循憲召見，咨以事。嘉貞條析理分，莫不洗然。試命草奏，皆意所未及；他日，武后以為能，循憲對曰皆嘉貞所為，因請以官讓。
《裴遵慶傳》：遵慶性惇正，老而彌謹。每薦賢，有來謝者，以為恥。諫而見從，即內益畏。雖親近，但記其削槁疏數，而莫知所言。
《鄭餘慶傳》：餘慶，節度鳳翔。奏議類用古語，如仰給縣官、馬萬蹄，有司不曉何等語，人訾其不適時。
《令狐楚傳》：鄭儋繼領太原，高其行，引在幕府，由掌書記至判官。德宗喜文，每省太原奏，必能辨楚所為，數稱之。儋暴死，不及占後事，軍大讙，將為亂。夜十數騎挺刃邀取楚，使草遺奏，諸將圜視，楚色不變，秉筆輒就，以遍示，士皆感泣，一軍乃安。
楚疾甚，諸子進藥，不肯御，曰：士固有命，何事此物耶。自力為奏謝天子，召門人李商隱曰：吾氣魄且盡，可助我成之。其大要以甘露事誅譴者眾，請霽威，普見昭洗。辭致曲盡，無所謬脫。
《李商隱傳》：商隱初為文瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學，商隱儷偶長短而繁縟過之，時溫庭筠、段成式俱用，是相夸號為三十六體。
公元836年
《舊唐書·高鍇傳》：開成元年，文宗謂侍臣曰：近日諸侯章奏，語太浮華，有乖典實。宜罰掌書記，以誡其流。李石曰：古人因事為文，今人以文害事，懲弊抑末，實在盛時。乃以鍇為禮部侍郎。
公元795年
《會要》：貞元十一年，趙璟進《審官六議》，議相臣、庶官、京司缺官、考課、遺滯、藩府官屬。
《大唐新語》：敬宗卒，博士袁思古等議曰：敬宗位以十昇，歷居清級。棄長子于荒徼，嫁少女于夷落。聞《詩》聞《禮》，事絕於家庭；納采問名，惟同於黷貨。易名之典，須憑實行。案諡法，名與實爽曰謬。請諡為謬。敬宗孫彥伯訴於執政，請改諡。禮官議以為既過能改曰恭，乃諡為恭。彥伯，昂之子也，既與思古忿競，將於眾中毆之。思古謂曰：吾與賢家君報讎，緣何反怒。彥伯大慚而退。
《北夢瑣言》：大理少卿康澄長興中上疏，其要云：是知國家有不足懼者五，深可畏者六，敕旨褒稱之，議者曰：雖孫伏伽岑文本章疏而澄，可與易地而處矣。《東觀奏記》：度支奏狀言漬污疋段，誤書清污。上一覽異之，樞密使承旨孫隱中謂：上未省添成漬字及中書復入。上赫怒，勘添改奏者，罰責有差。
《五代史·司空頲傳》：司空頲，貝州清陽人也。唐僖宗時，舉進士不中，後去為羅紹威掌書記。紹威卒，入梁為大府少卿。楊師厚鎮天雄，頲解官往依之。師厚卒，賀德倫代之。張彥之亂，命判官王正言草奏詆斥梁君臣，正言素不能文辭，又為兵刃所迫，流汗浹背，不能下筆。彥怒，推正言下榻，詬曰：鈍漢辱我。顧書吏問誰可草奏者，吏即言頲羅王時書記，乃馳騎召之。頲為亂兵劫其衣，以弊服蔽形而至，見彥長揖，神氣自若，揮筆成文，而言甚淺鄙，彥以其易曉，甚喜，即給以衣服僕馬，遂以為德倫判官。
《周世宗本紀》：其伐南唐，問宰相李穀以計策；從克淮南，出穀疏，使學士陶穀為贊，而盛以錦囊，嘗置之坐側。
公元955年
《宋史·李昉傳》：周顯德二年，宰相李榖征淮南，昉為記室。世宗每覽軍中章奏，愛其詞理明白，知為昉所作。師還，擢為主客員外郎。
公元926年
《職官志》：後唐天成元年，四方書奏，命樞密使安重誨進讀，懵於文義。孔循獻議，始置端明殿學士，命馮道、趙鳳俱以翰林學士充班。
《十國春秋·南唐·江文蔚傳》：文蔚博學工文，保大初遷御史中丞，持憲平直，無所阿枉。馮延己當國，與弟延魯、魏岑、陳覺竊弄威福，及用師敗績，詔斬覺及延魯以謝國人。而延己岑置不問，文蔚將上疏，先具小舟載老母以待左降。元宗果怒貶江州司士參軍，延己雖蹔罷，旋復柄用。方宣延己制百官在廷，常夢錫大言曰：白麻雖佳，要不如江中丞疏耳。是時文蔚直聲震江左，傳寫彈文，為之紙貴。
《潘佑傳》：後主時國家日衰削，用事者充位無所為。佑憤切上疏，極論時政，歷詆大臣、將相，詞甚激訐。後主雖數賜手札嘉歎，終無所施用。
前蜀《李景傳》：景故布衣，當高祖時上封事數千言，切中機宜，擢為眉州主簿。
《宋史·趙普傳》：嘗奏薦某官，太祖不用。明日復奏，亦不用。明日，又以其人奏，太祖怒，裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之。補綴舊紙，復奏如初。
《張洎傳》：洎為禮、戶二部郎中。會錢俶薨，太常定諡忠懿。洎時判考功，為覆狀，經尚書省集議。虞部郎中張佖奏駮曰：按考功覆狀一句云亢龍無悔，實非臣子宜言者。況錢俶生長島夷，夙為荒服，未嘗略居尊位，終是藩臣，故名不可稱龍，位不可為亢。其亢龍無悔四字，請改正。事下中書，以詰洎。對狀曰：竊以故秦國王明德茂勳，格於天壤，處崇高之富貴，絕纖介之譏嫌。太常禮院稽其功行，定茲嘉諡，考功詳覆之際，率遵至公，故其議狀云：茲所謂受寵若驚，居亢無悔者也。謹按《易·乾》之九三云：君子乾乾，夕惕若厲，無咎。王弼注云：處下體之極，居上體之下，履重剛之險，因時而惕，不失其幾，可以無咎。處下卦之極，愈於上九之亢。《易例》云：初九為元士，九二為大夫，九三為諸侯。《正義》云：《易》之本理，以體為君臣。九三居下體之極，是人臣之體也。其免亢龍之咎者，是人臣之極，可以慎守免禍。故云免亢極之禍也。《漢書·梁商傳贊》云：地居亢滿，而能以謹厚自終。楊植《許由碑》云：錙銖九有，亢極一夫。杜鴻漸《讓元帥表》云：祿位亢極，過踰涯量。盧杞《郭子儀碑》云：居亢無悔，其心益降。李翰《書霍光傳》云：有伊、周負荷之明，無九三亢極之悔。張說《祈國公碑》云：一無目牛之全，一無亢龍之悔也。況考功狀內止稱云：受寵若驚，居亢無悔。即本無亢龍無悔之語。斯蓋張佖擅改公奏，罔冒天聰。請以元狀看詳，反坐其人，以懲姦妄。俄下詔曰：張洎援引故實，皆有依據。張佖學識甚淺，敷陳失實，尚示矜容，免其黜降，可罰一月俸。
公元1005年
《孫何傳》：真宗初，何獻五議：其一，請擇儒臣有方略者統兵；其二，請世祿之家肄業太學，寒雋之士州郡推薦，而禁投贄自媒者；其三，請復制舉；其四，請行鄉飲酒禮；其五，請以能授官，勿以恩慶例遷。上賢而善之。《王禹偁傳》：禹偁，字元之，真宗嘗覽禹偁章奏，盡美切直，因訪其後，宰相以嘉言對。即召，擢大理評事。《种放傳》：放授左司諫、直昭文館，表辭恩命。還山。景德二年，擢右諫議大夫。表乞嵩少養疾。大中祥符元年，拜給事中。又求歸山。上嘗語近臣曰：放為朕言事甚眾，但外廷無知者。因出所上《時議》十三篇，其目曰：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。八年十一月乙丑，晨興，忽取前後章疏槁悉焚之，服道士衣，召諸生會飲於次，酒數行而卒。
公元1002年
《田錫傳》：咸平五年，再掌銀臺，覽天下奏章，有言民饑盜起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對宰相稱錫得爭臣之體，即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八疏，皆直言時政得失。六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清淨化人，居安思危，在治思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰：田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得。嗟惜久之，錫嘗曰：吾立朝以來，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。苟獲從，幸也，豈可藏副示後，謗時賣直耶。悉命焚之。
《李沆傳》：帝以沆無密奏，謂之曰：人皆有密啟，卿獨無，何也。對曰：臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟。《晏殊傳》：帝每訪殊以事，率用方寸小紙細書，已密奏，輒并槁封上，帝重其縝密。
《唐介傳》：介劾奏宰相文彥博，請罷之而相富弼。又言諫官吳奎表裏觀望，語甚切直。帝怒，卻其奏不視。《尹洙傳》：洙監唐州酒稅。西北久安，洙作《敘燕》、《息戍》二篇，以為武備不可弛。又為《迷亨》、《審斷》、《原刑》、《敦學》、《矯察》、《考績》、《廣課》，凡《雜議》共九篇上之。
公元1058年
《王安石傳》：安石為度支判官，時嘉祐三年也。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果於自用，慨然有矯世變俗之志。於是上萬言書，以為：今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之託，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎。願監苟且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合於當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。後安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。
《石揚休傳》：揚休歷工部郎中，未及謝，卒。揚休喜閑放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。及卒，發楮中所得上封事十餘章，其大略：請增諫官以廣言路，置五經博士使學者專其業，出御史按察諸道以防壅蔽，復齒胄之禮以強宗室，擇守令，重農桑，禁奢侈，皆有補於時者。然揚休為人慎默，世未嘗以能言待之也。
《蘇寀傳》：寀長於刑名，故屢為法官，數以讞議受詔獎焉。
公元1063年
《胡銓傳》：銓，除樞密院編修官。八年，宰臣秦檜決策主和，金使以詔諭江南為名，中外洶洶。銓抗疏言。書上，檜以銓狂妄兇悖，鼓眾劫持，詔除名，編管昭州，仍降詔播告中外。給、舍、臺諫及朝臣多救之者，檜迫於公論，乃以銓監廣州鹽倉。明年，改簽書威武軍判官。十二年，諫官羅汝楫劾銓飾非橫議，詔除名，編管新州。十八年，新州守臣張棣訐銓與客唱酬，謗訕怨望，移謫吉陽軍。二十六年，檜死，銓量移衡州。銓之初上書也，宜興進士吳師古鋟木傳之，金人募其書千金。其謫廣州也，朝士陳剛中以啟事為賀。其謫新州也，同郡王廷珪以詩贈行。皆為人所訐，師古流袁州，廷珪流辰州，剛中謫知虔州安遠縣，遂死焉。三十一年，銓得自便。
《曹彥約傳》：彥約字簡甫，都昌人。為利路轉運判官兼知利州。時沔州都統制王大才驕橫，制置使董居誼既不得其柄，反曲意奉之。彥約以蜀之邊面諸司並列，兵權不一，微有小警，紛然奏議，理財者歸怨於兵弱，握兵者歸咎於財寡，乃作《病夫議》，獻之廟堂，曰：古之臨邊，求一賢者而盡付之兵權，兵權正則事體重，兵權專則號令一。今廟堂之上，患士大夫不奉行詔令，惡士大夫不恪守忠實。故雖信而用之，又以人參之；雖以事權付之，又從中御以繫維之。致使知事者不敢任事，畏事者常至失事，卒有緩急，各持己見，兵權財計，互相歸咎。昔秦、隴之俗，以知兵善戰聞天下。自吳氏世襲以來，握兵者志在於怙勢，不在於尊上；用兵者志在於誅賞，不在於息民。本原一壞，百病間出，至有世將已叛而宣威不覺，四郡已割而諸將不知。更化之後，逆黨既誅，而土俗人心其實未改。任軍官而領州事者，易成藩鎮之權；起行伍而立微效者，漸無階級之分。由皁郊以至宕昌，則隴西天水之地，其忠義民兵利在戰鬥，緩急之際固易鼓率，若其恃勇貪利，犯上作亂，則又不止於大軍而已。苟不正其本原，磨之以歲月，漸之以禮義，未見其可也。今日之領帥權者，必當近邊境，必當擁親兵；有兵權者，必當領經費，必當寬用度。至於忠義之兵，又須有德者以為統率，擇知書者以為教導，如古人所謂教民而後用之也。今議不出此，乃欲幸勝以為功，苟安以求免，誤天下者必此人也。時朝論未以為然。差知寧國府，又改知隆興府、江西安撫。居亡何，蜀邊被兵，內有張福、莫簡之變，彥約之言無一不驗。
《澠水燕談錄》：田錫以讜直事太宗，知無不言，深得諍臣之體。一日詣中書，謁趙忠獻公曰：公以元勳當軸，宜自謙抑，今百司奏覆，必先經堂，豈尊君之義也。諫臺章疏令閤門進狀，尢失風憲之體。趙竦然謝之，遽從其言。
公元1064年
《湘山野錄》：真宗初詔种隱君放至闕，以敷對稱旨日既高，中人送中書膳，諸相皆盛服俟其來。种隱君韋布止長揖而已。楊大年聞之，頗不平，以詩嘲曰：不把一言裨萬乘，祗叉雙手揖三公。上聞之，獨召楊曰：知卿有詩戲种某，楊汗浹股慄，不敢匿避又曰：卿安知無一言裨朕乎。出一皂囊，內有十軸，乃放所奏之書也。其書曰：十議。所謂議道、議德、議仁、議義、議兵、議刑、議政、議賦、議安、議危。〈石守道聖政錄有之〉俾大年觀之，從容奏曰：臣當翌日負荊謝之。
《涑水記聞》：王欽若每奏事或懷數奏，出其一二，餘皆匿之，既退以己意稱上旨行之。嘗與樞密副使馬知節俱奏事，上前欽若將退，知節目之曰：懷中奏何不盡出之。
《墨客揮犀》：御史臺儀凡御史上事一百日不言，罷為外官，有侍御史王平拜命垂滿百日，而未言事，同寮皆訝云或曰：王端公有待而發，苟言之必大事也。一日聞入劄子，眾共偵之，乃彈御膳中有髮，其彈詞有云：是何穆若之容，忽睹鬈如之狀。
《聞見近錄》：張文懿罷相，由范文正攻彈也。文懿復相，一日仁宗語文懿曰：范仲淹嘗有疏，乞廢朕可施行之文。懿曰：仲淹法當誅，然不見章疏乞付外施行。上曰，未嘗見其疏，但比有為朕言者，且議其罪。文懿曰：其罪大無他法，無文案即不可行，望陛下訪之。凡數日則一請，其疏月餘凡十數請。上曰：竟未見之，然為朕言者多矣，可從末減。曰：人臣而欲廢，君無輕典，既無明文，則不可以空言加罪。上意解，即曰：仲淹在外初似疑，今既無疑，可稍遷之，以慰其心。上深然之。《王氏類苑》：韓琦為諫官三年，所存諫槁，欲斂而焚之，以效古人謹密之義，然恐無以見人主從諫之美，乃集七十餘章曰《諫垣存槁》。
公元1055年
《玉海》：至和二年八月知諫院范鎮言：先朝以御寶印紙給言事官，使以時奏上，以知得失，而殿最之請據今御史、諫官、見員置章奏簿於禁中，時省觀之。蘇軾富鄭公神道碑，公又上疏，願益畏天戒，遠姦佞，近忠良上親書詔答曰：義忠言讜，理正文直，苟非義在愛君，志存王室，何以臻此，敢不置之枕席，銘之肺腑，終老是戒。
公元1056年
范蜀公《墓志銘》：仁宗即位三十五年未有繼嗣，凡章十九上，待罪百餘日，鬚髮為白。
程伯淳行狀所上章疏，子姪不得窺，其草事出必論列，數月之間章數十上。
蘇軾司馬溫公行狀，公上疏論修身之要三，曰仁、曰明、曰武。治國之要三，曰官人，曰信賞，曰必罰。其說甚備，且曰臣昔為諫官，即以此六言獻仁宗，其後以獻英宗，今以獻陛下，平生學力所得盡在是。
公元1103年
《墨莊漫錄》：范純仁堯夫丞相薨，禮官諡曰：忠。宣考功鄧忠臣議曰：每思捐身而開策，常願休兵而息民，祗知扶危而濟，傾寧恤跋前而疐，後又曰：讒言亂國，而明蔡確之無罪，姦黨投石而謂大防之可原。當眾人莫敢言之，時在偏州無所用之地，義形正色，憤激至誠，非特救當世正人，端士之織羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷國，徇公忘已，為國惜賢。又曰：父母之國有時而去，股肱之義於是或虧，放之江湖忽如草芥，紉蘭澤畔更甚屈原之忠，占鵩坐隅已分賈生之死。又曰：側席南望而怏浮雲之蔽，趍節東歸而詠零雨之濛。又曰：法座想見其風采，詔書相望於道途云云。時論皆以為允當，崇寧初追奪元諡，并定諡，覆官並罰銅，二年六月言者再論忠臣得宮祠。
公元1083年
《聞見前錄》：元豐六年富公疾病，上疏言八事，大抵論君子小人為治亂之本。神宗語宰輔曰：富弼有章疏來。章惇曰：弼所言何事。帝曰：言朕左右多小人。惇曰：可令分析，孰為小人。帝曰：弼三朝老臣，豈可令分析。左丞王安禮進曰：弼之言是也。罷朝，惇責安禮曰：左丞對上之言失矣。安禮曰：吾輩今日曰誠如聖論，明日曰聖學非臣所及，安得不謂之小人。惇無以對。《清波雜志》：監安上門光州司理參軍鄭俠上疏言：去年大蝗，秋冬亢旱，今春不雨，麥苗乾枯，黍粟麻豆皆不及種，五穀踴貴，民情憂惶。十九懼死，迯移南北，困苦道塗，方春斬伐，竭澤而漁，大營官錢，小營升米，草木魚鱉亦莫生，遂邊裔輕肆，敢侮軍國皆由中外之臣輔佐陛下不以道，以至於此。願陛下開倉廩，賑貧乏。有司掊斂不道之政一切罷去，庶幾早召和氣，上應天心，以延天下蒼生垂死之命。君臣際會，貴乎知心，以臣之愚，深知陛下愛養民庶如赤子，故自即位以來，一有利民便物之事，無不毅然主張行之。陛下之心，亦願人人壽富，而中外之臣略不推明陛下此心，乃恣其叨懫劓割生民，侵肌及骨，使之困苦，而不聊生。夫陛下所存如彼，群臣所為如此，臺諫之臣默默具位，而不敢言事。至於規避百為不敢，居是職事凡百執事又皆貪猥近利，使懷道抱識之士皆不欲與之言，不識時然耶。陛下有以使之然耶，臣又見南征西伐皆以其勝捷之勢，山川之形為圖，而來無一人以天下憂苦，貨妻賣女，父子不保，遷移迯走，困躓藍縷，折屋伐桑，爭貨於市，輸官糴粟，遑遑不給之狀為圖，而獻臣謹以安上門日所見繪為一圖，百不一及已可咨嗟涕泣，而況於千萬里之外哉。謹隨狀呈奏，如陛下觀臣之圖，行臣之言，自今以往至於十日不雨，乞斬臣於宣德門外，以正欺君慢天之罪，如少有所濟，亦乞正臣越分言事之刑，初不得即達，乃作邊檄，夜傳入禁中，時永洛失律。上方西顧，檄至，不敢遏，秉燭啟封，見圖畫饑民纍纍然莫測繼，知為諫疏。乃詔鄭俠勒停編管汀州，視當時諸公所上封事雖最切直，或謂凡人論天下利害所貴，即悟主意罷行之。若言語太訐，使人主有不能堪而自取譴斥，亦何補於事。漢元帝欲御樓船，薛廣德諫從橋曰：陛下不聽臣，臣自刎以血污車輪，陛下不得入廟矣。元帝不悅，先驅張猛進曰：乘船危，就橋安，聖主不乘危。元帝曰：曉人不當如是耶。以是知諫有取於諷也。俠字介夫，福州人。書既上或謂中有主之者故興詔獄，俠改徙英州，辭連馮京、王堯臣、丁諷等亦及責，王安國除毀放歸田里，皆由呂惠卿與安國兄有隙，故入其罪。熙寧十年，手詔英州編管人鄭俠元，犯無上不道情至悖逆，貸與之生已為大惠，可永不移。時以有司用赦應量移鄂州故也，於刑房官吏皆被責罰。
《卻掃編》：元祐初再復制科，獨謝悰中格，特賜進士出身，補大郡職官，悰具狀辭免云：所有告敕未敢祗受。而以祗為袛，以受為授。士大夫間傳以為笑，諫官劉器之疏論之曰：昔唐之省中有伏獵侍郎，為嚴挺之所譏而罷。今陛下方當右文之代，初復制舉，豈容有袛授賢良乎。悰字公定，希深之孫，亦有文采，袛授蓋筆誤也。
《老學庵筆記》：傅丈子駿奏事誤稱名，退而移文閤門，請彈奏，閤門以殿上語非有司所得，聞不受，子駿乃自劾，詔放罪。
公元1129年
建炎三年春車駕倉卒南渡，駐蹕於杭。有侍臣召對者既對所陳劄子首曰：恭惟陛下歲二月東巡狩至於錢塘。呂相頤浩見之笑曰：秀才家識甚好惡。湯岐公初秉政，偶刑寺奏牘有云：生人婦者高廟問此有法否。秦益公云：法中有夫婦人與無夫者不同。上素喜岐公，顧問曰：古亦有之否。岐公曰：古法有無，臣所不能記，然生人婦之語蓋出《三國志·杜畿傳》上大驚，乃笑曰：卿可謂博記矣。益公陰忌，獨謂岐公純篤不忌也。
公元1154年
《揮麈三錄》：鄭恭老作肅甲戌歲自知吉州回，上殿陳劄子云：郡中每歲以黃河竹索錢輸於公上。黃河久陷偽境，錢歸何所。乞行蠲免。其他循襲似此等者，亦乞盡令除放。高宗嘉納，具喻秦丞相而稱獎再三焉。秦大怒，諷部使者誣以為在任不法，興大獄而繩治之。逮吏及門而秦殂，遂免。
《貴耳集》：壽皇過南內，德壽問近日臺臣有甚章疏，壽皇奏云：臺臣論知閤鄭藻。德壽云：說甚事，不是說他娶嫂。壽皇奏云：正說此事。德壽云：不看執柯者面。壽皇問：執柯者誰。德壽云：朕也。壽皇驚灼而退，臺臣即時去國。
高孝二朝帥蜀必要臨遣，未嘗就外除，亦以蜀為重事。廟堂欲除崔菊坡，先生覺菊坡之意，未就。司諫王貫卿上疏，指以士大夫辭難避事，不肯任朝廷之委用。疏上後，菊坡之命始出，菊坡只得一行。在九江時，余往見之扣其入蜀之意，菊坡自言朝廷以蜀中散亂，令某整齊之。余進曰：今天下散亂豈特一蜀耶，朝廷何不留先生整齊天下之散亂，而獨私於蜀耶。菊坡唯唯而已。近湯季能有辭難避事之疏，三十年間兩見之，恨無菊坡再見此疏也。
公元1186年
《玉海》：孝宗於群臣章奏取其所當行者疏之小冊，以示大臣或御便，坐則置於香几，群臣皆得就觀。淳熙十三年正月詔趙汝愚進所纂集，國朝名臣奏議君道，至邊防，終之以總議，凡一百五十卷，目錄五卷。孝宗諭宰相周必大等曰：治道盡在此矣。
《元史·李元禮傳》：元禮，字庭訓，真定人。資性莊重，燕居不妄言笑。歷易州、大都路儒學教授，遷太常太祝，陞博士。定撰世祖聖德神功文武皇帝、昭睿順聖皇后、裕宗文惠明孝皇帝尊諡議，稱頌功德，體製溫雅。請諡圜丘，升祔太室，禮文多其所詳定。
《袁桷傳》：成宗初建南郊，桷進十議甚詳明，禮官多採用之。
《見聞錄》：太宗於宮中，得建文時群臣所尚封事千餘，通披覽一二，有干犯者命翰林院侍讀解縉等遍閱，關係軍馬錢糧數目則留，餘有干犯者悉焚之。《莘野纂聞》：李應禎先生當憲廟時，以中書舍人供奉內閣，有詔命繕寫佛經，禎辭以不可，其奏略曰：臣聞凡為天下國家有九經，未聞有所謂佛經者也。憲考可其奏遂寢，至今諫草猶存。
《近峰聞略》：少師西崖李公東祀歸上通達下情，疏云：請以所見喻之，節用度如閘河，然節一分則上有一分之益。廣儲如源泉，然積一分則下有一分之利。惟在聖心一轉移之間而已，人稱其引類親切。
《吾學編》：楊一清字應寧，學博才雄，善調停應變，濟務尤曉暢，邊事羽檄旁午一夕千疏，口占指授，悉中機宜。
王越字世昌，濬縣人，以邊功封威寧伯，長於吏事，判案章奏，口占授吏，曲當事情。
倪岳字舜咨，錢塘人，為文敏捷，若不經意，尤長於奏議，一寫千言，舂容暢達，考古道今，會文切理。
《見聞錄》：內外章奏呈進，發內官查對，若檢出一訛字賞銀五錢，其後張江陵柄政，亦發中書查對，而檢出一訛字者賞亦如之。《明紀》：楊漣字文孺，應山人，為左副都御史，抗疏力攻魏忠賢，列其二十四大罪，詞旨切直，忠賢聞疏懼甚，因日謀殺漣。
奏議部雜錄
《禮記·曲禮》：公事不私議。
魏文帝《典論》：奏議宜雅。
金樓子《上書》： 奏事者為文人也。
《文心雕龍·宗經篇》：詔策章奏，則《書》發其源。
又《定勢篇》：章表奏議，則準的乎雅頌。
《文選注》：劾驗政事曰奏。
《宋史·職官志》：門下省受天下之成事，審命。凡文書內降者，著之籍。章奏至，則受而通進，俟頒降，分送所隸官。又尚書省六曹二十四司所上之事；曰開拆房，曰章奏房，皆視其名，而受遣。
公元1083年
大理寺正二人。元豐六年，詔：凡斷公案，先上正看詳當否，論難改正，簽印注日，然後過議司覆議；如有批難，具記改正，長貳更加審定，然後判成錄奏。
《筆錄舊制》：宰相早朝上殿命坐，有軍國大事則議之，常從容賜茶，而退自餘，號令除拜，刑賞廢置，事無巨細，並熟狀擬定進入。上於禁中親覽批，紙尾用御寶，可其奏，謂之印畫，降出奉行而已。由唐室歷五代不改其制，抑古所謂坐而論道者歟。國初范魯公質王宮師溥魏相仁溥在相位，上雖傾心眷倚，而質等自以前朝相且憚太祖英睿。具劄子面取進止，朝退各疏其事，所得聖旨臣等同署字以志之，如此則盡稟承之，方免誤之失。帝從之，自是奏御寖多，或至旰昃啜茶之禮尋廢，固弗暇於坐論矣。於今遂為定式，自魯公始也。
《春明退朝錄》：唐宰相奉朝請即退延英，止論政事大體，其進擬差除，但入熟狀畫可。今所存有開元宰相奏請狀二卷《鄭畋》、《鳳池》槁草，內載兩為相奏擬狀數卷，祕府有擬狀注制十卷，多用四六紀，其人履歷、性行、論請皆宰相自草。五代亦然，寇萊公謂楊文公曰：予不能為唐時宰相，葢孏於命詞也。今中書日進呈差除退，即批聖旨而同列押字，國初范魯公始為之。《石林燕語》：臣僚上殿，劄子未概言取進止，猶言進退也。蓋唐日輪清望官兩員於禁中，以待召對，故有進止辭。崔祐甫奏待制官，候進士官盡，然後趨出，於內廊待進止，至酉時退是也。今乃以為可否，取決之辭。自三省大臣論事皆同一體，著為定式，若爾自當為取聖旨，蓋沿襲唐制而不悟也。高宗永淳元年待制郭舉、岑長倩郭正一、魏元同與中書門下同承受進止平章事，又乾封以後召學士元萬頃、范履冰等於北門候進止，時為北門學士。又肅宗即位，明皇令四海軍國事皆先取，皇帝進止，仍正：朕知唐人將疏初云奉進止，或云某人奉宣進止，末云服候進止之類，則進止，正是可否取決之辭，非專為待對官設也。尚書省樞密院劄子體制各不同，尚書年月日，宰相書別無兩行，蓋以上為重，樞密知院自下先書，同知以次書於上。簽書亦然，蓋以下而不別行。
《歸田錄》：往時學士入劄子不著姓，但云學士臣某，先朝盛度、丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。
《清波雜志》：蘇丞相子容因臺評去位，時左司諫虞策言：蘇頌罷相，臣備言：職朝廷進退，宰相宜有論列，而臣竊自念頌於元豐年曾薦舉臣，在臣之心誠恐近薄有犯夙誼，以此不敢入文字。臣之尸職無所逃誅，議者謂奏疏自列略，無隱情，當是時風俗忠厚類如此。《夷堅庚志》書謝誠甫祖信任南床，日論趙忠簡公不遺餘力，而謝為趙之上客，豈逼於言，責不暇顧私恩，所見與虞異矣。
宋祁治戒，至於奏議箋記隨宜為之天分自有，所稟不可強也。
公元986年
《聞見前錄》：伯溫崇寧中居洛，因過仁王僧舍，得葉子冊，故書一編。有趙普中書令雍熙三年為鄧州節度使，日諫太宗皇帝伐燕，疏與劄子各一道，其憂國愛君之深言出乎文章之外者，雖雜陸宣公論事中不辨也。
《卻掃編》：元符中鄒浩以諫官論立后事由是知名，然世所傳疏，其辭詆訐，蓋當時小人偽為之以激怒者也。其子柄後因賜對首辨此事，且繳元疏副本上之，詔以付史館。予嘗得見之，緩而不迫，薰然忠厚之言也。
公卿三品以上既薨，其家錄行狀上尚書省，請諡，考功移太常禮院，議定博士撰議考功，審覆刺都省集合省官參議，具上中書門下，宰臣判準始錄奏聞，敕付所司，即考功錄牒，以未葬前賜其家，省官有異議者聽具議以聞。
《容齋隨筆》：漢元帝時，珠厓反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以為不當擊。上以問丞相、御史、御史大夫陳萬年以為當擊，丞相于定國以為捐之議是，上從之，遂罷珠厓郡。匈奴呼韓邪單于既事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時，匈奴使者欲降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。光祿大夫谷永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時，單于求朝，帝欲止之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去。黃門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之。安帝時，大將軍鄧騭欲棄涼州，并力北邊，會公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈奴復強，西域諸國既絕於漢，公卿多以為宜閉玉門關絕西域。鄧太后召軍司馬班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，交阯蠻叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大將發兵赴之，議郎李固駮之，乞選刺史太守以往，四府悉從固議，嶺外復平。靈帝時，涼州兵亂不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。此八事者，所係利害甚大，一時公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎大夬之微，獨陳異說。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違眾而聽之，大臣無賢愚亦不復執前說，蓋猶有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎。
公元169年
《容齋續筆》：漢代文書臣下奏朝廷，朝廷下郡國，有漢官典儀、漢舊儀等所載，然不若金石刻，所著見者為明白，史晨祠孔廟碑前云：建寧二年三月癸卯朔七日己酉魯相臣晨長史臣謙頓首死罪上，尚書臣晨頓首、頓首死罪。死罪末云：臣晨誠惶誠恐頓首，頓首死罪，死罪上尚書，副言太傅、太尉、司徒、司空、大司農府。樊毅復華下民租碑前後與此同，無極山碑。光和四年某月辛卯朔廿二日壬子太常，臣耽丞敏頓首上尚書。末云：臣耽愚戇頓首、頓首上尚書，制曰：可。太常承書從事某月十七日丁丑，尚書令忠奏雒陽宮，光和四年八月辛酉朔，十七日丁丑尚書令忠下，又云光和四年八月辛酉朔，十七日丁丑太常耽丞敏下常山，相孔廟碑前云：司徒臣雄司空臣戒稽首言。末云：臣雄、臣戒愚戇誠惶誠恐頓首、頓首、死罪、死罪。臣稽首以聞制曰：可。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮，元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅司徒雄、司空戒下魯相。又云永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平行長史事卞守長擅叩頭死罪，敢言之司徒、司空府。末云：平惶恐叩頭，死罪、死罪，上司空府。此碑有三公奏天子，朝廷下郡國，郡國上公府，三式始末詳備。文惠公隸釋有之，無極山祠事，以丁丑日奏雒陽宮，是日下太常孔廟事，以壬寅日奏雒陽宮，亦以是日下魯相，又以見漢世文書之不滯留也。《容齋四筆》：御史許風聞論事相承有此言，而不究所從來，以予考之，蓋自晉宋以下如此，齊沈約為御史中丞奏彈王源曰：風聞東海王源、蘇冕會要云故事。御史臺無受詞訟之例，有詞狀在門，御史採狀有可彈者，即略其姓名，皆云風聞，訪知。其後疾惡公方者少遞相推，倚通狀人，頗壅滯。開元十四年始定受事御史人知一日劾狀，遂題告事人名，乖自古風聞之義，然則向之所行，今日之短卷是也。二字本見《尉佗傳》。
《齊東野語》：理宗未祔議諡朝堂，或擬曰景、曰淳、曰成、曰允、最後曰禮，議既定矣。或謂與亡金偽諡同，且古有婦人號禮宗者，遂擬曰理，蓋以聖性崇尚理學而天下道理最大於是，人無間言，而不知理字析文取義，乃四十一年王者之象，可謂請諡於天矣。度初議諡，或擬純字，則謂可屯之象，或擬實字則宗實乃英宗舊名，或擬正字則有一止之嫌，後遂定為端文，明武景孝皇帝先是皇姊，因漢國長公主，在先朝已諡端孝，今與廟號上下字暗合，豈偶然哉。理宗生母全夫人諡慈憲，殊不知偽齊劉豫母亦諡慈憲，當時攷不及此何耶。
《丹鉛總錄》：宋寧宗時武學生華岳，池州人。上疏極數韓𠈁胄之惡，其略云：程松之以納妾求知，倪僎以售妹入府，蘇師旦以獻妻入閣。黜陟之權，不出於陛下，而出於𠈁冑。是吾有二中國也。命又不出於𠈁胄，出於蘇師旦、周筠。是吾有二中國也。書奏，𠈁冑大怒，下之大理，貶建寧圜土中，郡守傅伯成憐之，命獄卒使出繫伯成去郡，岳遂病死獄中。岳之忠節灼灼如此，近觀歷代名臣奏及宋諸臣奏議，可謂詳備。而岳之奏不在其中，乃知古忠臣義士漂沒不聞者多矣，故表出之。
楊士奇滁州重建醉翁亭記，仁宗在東宮覽公奏議，愛重不已，有生不同時之歎。
公元1504年
《明紀》：弘治十七年帝云：昨見成化間彭時、姚夔輩奏章，先朝大臣其忠厚為國如此。
周忱書《鄒浩傳》：後予奉詔纂集歷代名臣奏議，得宋右正言諫立劉后疏，反覆幾二千言，讀之使人毛髮森豎。
《賢奕》：兵科給事中閱兵部題本；以伎不從女，呼吏笞之。翌旦有不平者令受笞吏執韻書以進，乃赧顏慰遣之，此蓋識俗字，不識古字故也。凡遇人文字所見未的，輒疵議之，後不能無悔也。
狂夫之言文章自三代而後秦漢最稱簡古，惟治安策天人策纍纍凡數百萬言。漢人長文章，自賈誼、董仲舒作俑。始漢武帝束帛加璧，安車駟馬迎申公，既至，問治亂之事。申公但曰：為治不在多言，顧力行，何如耳。《太史公序》云：上方好文辭，見申公對，默然，申公此時八十餘，識見老成，此言不獨救武帝好文辭，且欲救董賈文章之多也。康王命畢公曰：辭尚體要，上之論俗且然，而況人臣之章奏乎。章奏至數百萬言，即儒生讀之，口燥舌沸而不能止。天子一日萬幾，其難又可知矣。武宗時韓公文欲攻劉瑾，而屬李夢陽具奏本曰：毋文，文覽弗省也。毋多，多覽弗竟也。此言極得告君之體，故觀申公老人一言，覺董賈文章尚有少年氣習。
《巖栖幽事》：漢高手敕子云，每上疏宜自書，勿使人也。夫帝王且然，況士大夫子弟乎。
《太平清話》：李吉甫諡議不合，張方仲駮之云：諂淚在眼，遇便則流，巧言如簧，應機必發，每讀此卻笑似平康榜文也。
安得長者言，文中子曰：太熙之後述史者幾乎罵矣，嗚呼今之奏疏亦然。
公元1575年
《見聞錄》：國初有起居注官，後不設。萬曆三年內閣題准，令日講官日輪一員，專記注起居及聖諭詔冊敕文內閣奏對等項，皆書其諸司奏章，另選講讀以下六員專管編纂，以吏、戶、禮、兵、刑、工分六曹，每曹一員，常時在館供事。每月初九日將記注編纂等槁送內閣看定，初十日公同各官投櫃封鎖，年終并入大櫃。每常朝御皇極門，即輪該日記注官、并編纂官三四員列於東班石欄銅香爐下，各科給事中之上、或午朝御會極門，列於御座西稍南，隨從記錄。凡封槁之日記注與編纂官於東閣門外分左右。如常朝儀候中常同入右房，記注官收起居注，編纂官收六曹章奏入櫃封完，出東閣再揖，如前候中堂出門柱邊揖，別入東閣記注一揖與編纂一揖而別。
公元841年
累朝以來閣中凡有密奏及奉諭登答者，皆稱為揭帖。其制視諸司題式差，狹而短，字如指大，以文淵閣印緘封，進御，左右、近侍莫能窺也。諸軍國要機、朝廷大政，上意之所欲出而事理未安，政體之所宜行而睿衷未發，諸司待命而未報，言官力諍而難回者，閣臣為之從中調劑就事，匡維其妙，用全在一揭。然揭亦不敢數數輕進，每進揭，主上輒動色謂左右曰：閣下揭帖至矣。其重如此，自江陵後建言者多，朝廷厭其激聒，疑其挾制，時處一二人，而閣臣務欲暴白心跡，不論是非，輒上揭申救。而主上亦以為套不復省矣。以致諫臣之疏與閣臣之揭日輕一日，可嘆也。《日知錄》：唐武宗會昌元年十一月，中書門下奏宰臣及公卿論事，行與不行，須有明據。或奏請允愜，必見褒稱；或所論乖僻，因有懲責。在藩鎮上表，必有批答，居要官啟事，自有記注，並須昭然在人耳目。或取舍存於堂案，或與奪形於詔敕，前代史書所載奏議，罔不由此。近見實錄多載密疏，言不彰於朝聽，事不顯於當時，得自其家，未足為信。今後實錄所載章奏，並須朝廷共知者，方得紀述，密疏並請不載。如此則理必可法，人皆向公，愛憎之志不行，褒貶之言必信。從之。此雖出於李德裕之私心，然其言不為無理。自萬曆末年章疏一切留中抄傳，但憑閣揭，天啟以來讒慝弘多，嘖言彌甚。予嘗親見大臣之子追改其父之疏章而刻之，以欺人者，欲使蓋棺之後，重為奮筆之文，逭遺議於後人，侈先見於前事，其為誣罔甚於唐時。故志之於書，俾作史之君子詳察而嚴斥之也。章奏之冗濫至萬曆、天啟之間而極，至一疏而薦數十人，累二三千言不止，皆枝蔓之辭。崇禎帝英年御宇，厲精圖治，省覽之勤，批答之速，近朝未有。乃數月之後頗亦厭之，元年三月命內閣為貼黃之式，即令本官自撮疏中大要，不過百字黏附牘尾，以便省覽，此貼黃之所由起也。
宋葉夢得《石林燕語》 曰：唐制降敕有所更改，以紙貼之，謂之貼黃。蓋敕書用黃紙，則貼者亦黃紙也。今奏狀劄子皆白紙，有意所未盡，揭其要處以黃紙別書於後，乃謂之貼黃。蓋失之矣。其表章略、舉事目與日月道里見於前及封皮者，又謂之引黃。
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