欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第四十五卷目錄

字學典第四十五卷

音義部雜錄三

《丹鉛總錄》：馬融《長笛賦》丸挻雕琢，注引韓詩松柏丸丸。薛君《章句》曰：丸，取也。蓋取而伐斲之，使其圓且澤。故曰丸丸。《山海經》鳳卵作鳳丸，又建木，其葉如羅，其實如欒，欒即卵也，古字丸，與卵、欒皆通，何也？彈丸之形如雞之卵，故卵可借丸。梓人伐材，謂之欒削，其刻木為鳥獸形者，曰雕，欒匠謂欒削，其木丸如卵也。薛君解韓詩義當出此，馬融兼治四冢詩故云云。注義引而不發，今特衍之，然非深究六書假借之義，如鄭樵楊桓朱子，未易信此語也。

篆文二鳥曰雔，三鳥曰雥，音戢，三鳥相聚，其羽戢戢也。集字從此，其音與積同，下從木鳥，集於木也，音義皆殊。元趙古則周伯溫輩妄作解事，便以雥為集，非也。按：隋許善心《神雀頌》曰：景福氤氳。《嘉貺雥集》可砭趙周之謬，雥之與集，猶氤於氳，以雥即為集，謂氤即是氳，可乎？

今之俗書以馹為驛，以畊為耕，徒取其省，畢竟皆非是。《說文》云：馹驛傳也，驛置騎也。孟子疏云：置騎也，郵馹也。詩云：驛驛其達。書云：雨霽蒙驛克。《左傳》：楚子伐吳。以馹至於羅汭。《唐書·鄭元璹傳》：使馹銜箠於道，則驛與馹音義固有別矣。唐《六典》說府兵之制云居無事時，畊於耕讀如更則畊耕，固不可混用也。《左傳》解詩：好是正直，云正直為正，正曲為直，正直二字，器名。正，射鵠也，射禮用之；直，曲尺也，梓人用之。二字之形，即象二器。

孔穎達曰盬與蠱字異義同《左傳》：皿蟲為蠱，是亦不攻牢不堅緻之謂也《史記》：器不苦窳。《儀禮》功沽荀子問楛者，勿告也。則苦沽楛皆同蠱義。

《魏書》：蔣濟疏凋攰之民，葛洪字苑，攰作九偽，反歐陽集，古錄《析里橋碑》跋云：醳散關之，漯從朝陽之平，刻畫適完非。其訛謬而莫詳其義，故錄之，以俟博識君子慎按。醳古與釋通《史記·張儀傳》杖而醳之。《韓信傳》：醳兵，北首燕路，洪氏釋醳載漢碑，文有云：農夫醳耒。又云：辭榮醳黻。漯本濟漯之漯，漢人或寫漯，借作濕字用。漯，即潮濕也。與燥同分隸小異，如操亦作摻之例，平謂乾燥言去濕，而就燥也。以此訓之可通。

易憂虞之象也，虞與憂對，蓋言樂也。《孟子》：驩虞如也，《魏相傳》：君安虞而民和睦。《匡衡傳》：未有游虞弋射之。宴字，又作豫。易曰：豫，樂也。《孟子》一游一豫。《揚雄傳》：及五帝之虞。注：虞與豫同，或借作譽。《左氏傳》：季氏有嘉樹，韓宣子譽之服虔。注：譽豫同。游其下也，

越絕糧，告糶於吳，使素忠為信，晉武帝炎報帖末云：故遣信還。《南史》：晨起出陌頭，屬與信會。古者謂使者曰信，真誥云：公至山下又遣一信見告。《謝宣城傳》云：荊州信去倚待。《陶隱居帖》云：明日一信還，仍過取反。《虞永興帖》云：事以信。人口具凡言信者，皆謂使者也。今之流俗，遂以遣書饋物為信，故謂之書信，而謂前人之語亦然，謬矣。王右軍《十七帖》有云：往得其書信，遂不取，答謂昔嘗得其來書，而信人竟不取回書耳。而世俗遂誤讀往得其書信為一句，遂不取答為一句，誤矣。古樂府云：有信數寄書，無信心相憶。莫作瓶墜井，一去無消息。包佶詩云：去札頻逢信迴，帆早挂空此。二詩尤可證。

馨字晉人以為語助辭，《王衍傳》：何物老嫗生此寧馨兒？《世說》：劉真長語桓溫曰：使君如馨地，寧或鬥戰求勝。王導與何次道語，舉手指地曰：正自爾馨。王朝之雪中詣王螭，持其臂。螭撥其手曰：冷如鬼手馨，彊來捉人臂。劉惔譏殷浩云：田舍兒，彊學人作爾馨語。合此觀之，其為語辭了然。唐劉禹錫詩：幾人雄猛得寧馨。得晉人語意矣。

《周禮》司會注：計官之長若今。《尚書》陸德明音常，今之官名亦然。但《尚書》音常，則尚衣、尚食、尚方，皆宜同此，音其義同也。今皆音上，不知何以分別如是。

唐王叡炙轂子云：滑稽者，轉注之器也，若漏卮之類。以比人言語捷給，應對不窮也。余按：古六書轉注亦取應物不窮之義。

輕，韻會云，牽正切，疾也。引《左傳》：輕而不整。又，輕則寡謀。注：不持重也。《唐書》：淮西賊將陳光治勇而輕，好自出戰。又《左傳》：昭公二十五年，左師展將，以公乘馬而歸。注：展魯大夫欲與公俱輕歸，乘如字騎馬也。輕，遣政反。左師展欲，與公單騎而歸。此騎馬之漸也。《漢書》發輕騎夜追之，又度幕輕留及輕車將軍，皆音罄。今俗語謂單身曰輕身，亦本《孟子》輕身以先於匹夫之語云。

王荊公好解字說而不本《說文》，妄自杜撰，劉貢父曰：易之觀卦，即是老鸛；詩之小雅，即是老鴉。荊公不覺欣然，久乃悟其戲。又問東坡鳩字何以從九，東坡曰：鳲鳩在桑，其子七兮，連娘帶爺，恰是九箇。又字言波者，水之皮。坡公笑曰：然則滑是水之骨也。

《說文》：蠲馬，蠲也，從虫。引明堂月令，腐草為蠲明也，洗也，潔也，除也。《尚書》：圖厥政不蠲烝馬，音圭。《詩》：吉蠲為饎。《左傳》：蠲其明德。古有涓圭二音，東坡《醉翁》：操琅然清蠲誰彈？党懷英《題黃彌守吳江新霽圖詩》：修娥新粧翠連娟，下拂塵鏡窺明蠲。又《題採蓮圖》：紅粧秋水照明蠲。又轉音繢《唐太宗詩》：水搖文蠲動浪轉，錦花浮唐世有蠲。紙，一名衍，波牋，蓋紙文如水文也。慮歎變慹姚佚啟態八字，真人矢口成文，褚氏解云：慮則豫，度未來；歎則咨，嗟既往；變則輕，躁而務作為慹，則畏懼而不敢動；姚則說失以自肥佚，則縱樂而忘反；啟則情閒而受物態，則驕矜而長傲。

壬擔也，字一作任。《孟子》：治任將歸又負載。注云：負任在背，戴任在首。曾子曰：任重而道遠。《詩》曰：我任我輦。《淮南子》曰：任動而車鳴。所謂任者，皆指擔也。

謁字義有二，《說文》：謁，白也。《袁盎傳》上謁注若今通名也。士相見禮，聞名於將命者，故將命之人謂之。謁者，古以通名為謁，至漢猶然，晉人謂之門牋，唐人謂之投刺，今人謂之拜帖。《史記》：酈生踵軍門上謁，案劍叱使者，使者懼而失謁，跪拾謁，還走入報。漢《徐穉傳》：弔喪醊酒畢，留謁則去。注：謁，刺也。此謁字於歇切，又音葉，訪也，請見也。《汲黯傳》：中三千石拜謁。《禮記》：請謁則起。皆從此音，今呼二音，多與義不相。葉

點與玷同，古詩多用之。束晳補亡詩：鮮侔晨葩，莫之點辱。左思《唐林兄弟贊》：二唐潔己，乃點乃污。陸厥《答內兄希叔詩》：既叨金馬署，復點銅駝門。杜子美詩：幾回青瑣點，朝班正承諸。賢用字例也。

《抱朴子》：舉秀才不知書，舉孝廉父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。泥音涅，《後漢書》引《論語》：涅而不緇，作泥而不滓，可證也。黽，音蔑，《爾雅》注引黽勉從事，或作蠠沒，又作密勿，可證也。泥，音涅，則黽當音蔑，黽或音密，則泥當音匿，古音例無定也。《晉書》作怯，如雞，蓋不得其音而改之。

梁武帝詩：瑟居超七淨。瑟與索同，蕭索字一作蕭瑟，則索居亦得作瑟居也。蓋瑟索皆借用字，正字作槭。《漢書》：霍去病為票姚校尉，師古注：票姚，勁疾貌。票頻妙反。姚羊召切。荀悅漢紀作票鷂。音義益明票與𪅃同，𪅃鷂皆勁疾鳥也。杜子美律詩作平音。《儀禮·聘禮》速賓辭曰：寡君有不腆之酒，請吾子與寡君須臾焉。注：須臾言不敢久古者，樂不踰辰燕不移漏，故少頃之間，皆稱須臾須待也。《左傳》：寡君須矣是也。臾字從申，從乙。乙，屈也。如今人請客，云恭俟屈降之義，今之所云，俟屈古之所云須臾也。解字必宜如此，方暢本原。

凸凹二字，《說文》不載，而見於《倉頡篇》，蓋象形之真，陰陽之義，其為科斗古文無疑，予前錄已著之，近考《周禮注》：珪琮之瑑凸曰。珇鄭元與許慎同世，可獨信許，而疑鄭乎？凸凹二字，音義不同。凸者，音垤；凹者，音坳，又音窪。地理書凸音突，凹音窟，皆通古字，最少例，得借音轉注耳。又《詩》：鸛鳴于垤。詁云垤者，古凸字。凹，四高而中下也。凡凹之屬，皆從凹，象器，凹受物之形，古文曲字象半凹之形，女洽切，物可覆壓者，從反。凹古文匚字，從側，他刀切，古器名，今曰韜韥也。受玉器也，即韜韥之韥，今文作匵。凸，物四下而中高也，與垤同。釋文引詩鸛鳴于凸，《周禮》圭之凸曰珇。《說文》無凹部，止有部，凹為母，而為子。《說文》以子為母，今人遂不識凸凹字，今為補之。平秩馬融本作苹秩槁飫《左傳注》作犒飫蕭，《茅書注》作莤茅蔓菁，《周禮注》作蓂菁。

《周禮·考工記》：有楖氏雕氏注楖，莊密切，釋文引《左傳》使婢子執巾櫛，注：櫛楖是一也，櫛梳也，《廣雅》曰：梳櫛也。詩其比如櫛，史：大禹櫛風沐雨。則櫛之來古矣。但梳以木為之，櫛字又從竹複矣，當從考工，記作楖為是。

《周禮》：居幹之道，菑栗不迤。沈重謂菑為恣四切。又《考工記》：察其菑蚤不齵。注菑謂輻入轂中也。泰山平原呼所樹立物為菑，聲如胾。博立梟棋亦為菑菑，蓋借字，今文作倳，又作剚。《史記》：不敢剚刃於公腹。《管子》：春有以剚耕，夏有以剚耘。注：齊地謂物立地中為倳。《管子》又謂戰士曰：剚戰之寶。

，古餔字，字，從臼，從日。餔時，申時也。《說文》：申字從臼，自束持之意。吏以餔時聽事申旦政也，故臼，與申字皆從臼。金臺田景延得古饕餮拱泉而垂腹羸其面而坐，則人焉其下有若承盤者，元𥙿之考定為古器無疑也。土字四音，土爰稼穡如字，《詩》：徹彼桑土。土，桑根之皮也，音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史記》引詩宅殷土芒，芒謂社，是土亦借作社也。又《字書》：土苴或作䖃苴，泥不熟也。是土亦通作䖃。《易大傳》：方以類聚，物以群分。鄭元注：水火也。至《解樂記》則曰：方，謂行蟲也；物，謂殖生也。孔穎達曰：二注不同，各有以也。方者，行蟲有性識道理，故稱方也群分。稱物者，殖生無性，但一物而已。慎按：古之名方，不見於訓詁，但字書有解穀蟲名，虸蚄見《齊民要術》。又張有復古編虸蚄古，只仔方是方，為行蟲之原也。鄭之解，方為行蟲，蓋緣字之音生義，頗亦僻左。

俗語急疾傾刻曰窋咤字，一作咄嗟，《晉書》：咄嗟而辦。《集韻》作咋唶。古樂府作咄唶。今俗書詞曲作趉。囗字《說文》音圍，象四周匝之形。六書故以為府狼切，與方圓之方同，蓋方圓皆象形也。《淮南子》云：左畫圓，右畫方。《論衡》云：方圓畫不俱成，圓必作○形，方豈不作囗形乎？田從口，會意，開方之法出焉。畫又從口，會意。畫也者，畫田之四至也。唐人寫畫字，有作畫形者，是其義也。口又作國，《商子書》：弱民口彊，口彊民弱，有道之口，務在弱民。國字皆作口，蓋古文倉頡所制也。今文國從口，又從或，或域同戈守，口下一地也，內口而外，又口複矣。且鯀始造城，倉頡上世，豈有戈守口之事？由此觀口，一形而三音，方也，圍也，國也，皆同形，借用古文，所以簡而括，不若後世之繁贅耳。

古字軼與轍同。《莊子》：夫子奔軼，絕塵而回，瞠乎其後。今謬讀軼作逸，遂失其義。《戰國策》：主者循軼之途。注：軼轍同車跡也。

內外字皆會意入門，曰內夕卜，曰外夕卜之義，難解。《說文注》云：卜尚平旦夕，卜於事外矣。此意料之言，昧目而道黑白者也。按：唐六典引古占卜法云：內卦為貞，朝卜用之；外卦為悔，夕卜用之。此義始白。

《左傳》：粢食不鑿。字當作糳，精細米也。楊桓六書統曰米。五升舂為四升，曰毇，為五減而四也，古篆作，象四☉以見意，小篆作毇米，減而三，曰晶，古篆作，象三☉以見意，糲而，而毇毇而晶細之極也。魏校六書，精蘊曰精粹，字皆從米精者，何也？米之脫粟也。色微黃赤，人皆知其粗也。糠去而白毇矣，未也矣，未也舂而近心矣。色微若青，此生意所函也。粹者何也？始而礱米殼也。中而舂米，去膜也。卒而㠭米，去翳也。乃後瑩然玉粒，萬粒與一粒同，雖欲去之，無可得而去矣。　以字言之，則字從臼從米，即古文毇字，後人加殳，複且贅矣。丵入臼，即古文字，丵士角切，音與齪同，插簡於地也。舂粟以杵，亦象插簡於地之形。故《說文》云：字從毇省則加米。已贅，又加殳於傍，益贅矣。皇象章草止用而漢碑隸字變作，可證之古字之始，因附著之。《楚辭》：紛旖旎乎都房。王逸注引詩曰：旖旎其華，今詩作猗儺，司馬相如賦又旖旎以招搖，揚雄賦旟旐郅偈之旖旎，王褒《洞簫賦》形旖旎以順吹。其用字皆自詩《楚辭》來，當依詩音，作猗儺，特古今字形有異耳。今以猗儺為平音，旖旎作仄，誤矣。

《莊子》：人貌而天。《史記》：郭解贊人貌榮名。唐《楊妃傳》：命工貌妃於別殿。皆作入聲讀。杜詩：畫工如山貌不同。又曾貌先帝照夜白，又屢貌尋常行路人，梅聖俞詩妙娥貌玉輕邯鄲，自注音墨。

今人別號菴字印章，往往不同緣。《說文》本無菴字，庵，彌俗也。予嘗考之，菴字古書所用者，《蜀都賦》：八方菴藹。王充《論衡》：桃李梅杏，菴丘蔽野。皆取菴覆之義。至三國及晉，始有菴幔菴閭之語，與今人所用菴字義同。菴字不可謂不古也，但篆籀以《說文》為宗，《說文》不載之字，用於印章，似為未安。又按：古篆有作者，又止借弇者，《石鼓文》作，其字從穴，穴亦人居也。近見《溫陵古寺》一冊，有元人止菴印章，菴字作盦，《詳玉篇皿部》有盦，烏含切，覆蓋也。考古圖有伯戔饋盦盦器名，而借為菴舍字，恐舍形似器，亦猶漢闕之觚稜，其形亦本酒器也。未知是否？以俟知者。

《唐書·樂志》：古無韻字，均，即韻也，五帝之學曰成均均亦音韻《書》曰：命汝典樂，教胄子。《論語》曰：成於樂。是成均之說也。周人立大學，兼五帝及二代之名，東學為東序，西學為瞽宗，北學為上庠，南學為成均。宜學言語者，處之成均，則均之為韻，義益明矣。潘安仁《笙賦》：音均不恆，曲無定制。注：均，古韻字。《鶡冠子》：五音不同均，然其可喜一也。《唐書·李綱傳》引《周禮》：均工樂胥不得列於士伍。

相如《上林賦》：郁郁菲菲，眾香發越，肹蠁布寫馣馝馥。司馬彪曰：肹過也，芬芳之過，若蠁之布寫也。《說文》：蠁知聲蟲也。《爾雅》：圓貉蟲蠁。郭璞云：蛹蟲廣雅土蛹也。毛晃曰：古蠁字作向，晉大夫羊舌肹，字叔向。《左傳》釋文香兩切，取肹向，布寫之義。又揚雄《羽獵賦》：蠁如神。李善曰：蠁，疾也。蠁與響同。與忽同。又《甘泉賦》：薌肹以棍枇。則肹蠁蓋古語也。響之一字，古只作鄉。《漢書·天文志》：鄉之應聲是也，又作嚮。《易繫》：其受命也，如嚮荀子，應之如影，嚮莊子砉，然嚮然是也。《左傳》作向，揚雄賦作薌，漢隸作，又作，凡此等類，韻書亦豈能盡載也。廞，許金切，與歆同音。《爾雅》：廞興也。《周禮》：笙師職云：大喪廞其樂器。鄭注：興也，又司服，大喪供其廞，衣服司裘，大喪廞，裘司干大喪廞，舞器司樂，大喪廞樂器。鄭注皆解為興，蓋襲用《爾雅》之誤。成周聖世，豈有大喪用笙樂舞器之理乎？按此，廞義蓋謂陳而不作耳。唐崔祐甫《獨孤及墓銘》：廞衣楚挽徘徊墓田。李華權《文公墓銘》：廞隧納書禮優職襄。宋景文真宗輓歌云：廞翣浮晨，旭邊簫咽，暝霞周平。園皇祐哀書云：桂輪隱曜，椒掖廞儀。皆得其解矣。

《考工記》：善防者水淫之。鄭氏注：讀淫，作廞，謂水淤泥土而留著之，則助之為厚也。《唐書》：滄州無埭渠，久廞塞，薛大鼎浚之。此廞塞字義本。鄭氏《考工記注》併附於此。

《說文》：刊削也，又剟也。揚子雲《方言》序：懸諸日月不刊之書，謂不可削也。李鼎祚《周易集解》：宗鄭而削。王弼其序曰：刊輔嗣之野文，輔康成之逸象是也。至宋人轉失其義，乃以為刻木印書之義，如王氏《揮麈錄》所云：郡府多刊文籍，且易以刊為刻，訛矣。刻，鏤木也，從《晉書·虞溥傳》當作㓶，從陶隱居茅山碑當作栔，從《丁度集韻》又作鍥，皆鏤木印板之義。刊為俗字，不可從也。

東方朔《客難》云：以管窺天，以蠡測海。張晏注曰：蠡，瓠瓢也。然蠡字從蟲，若與瓢義不協。又按，揚子《方言》云：，瓠瓢也。字從瓜，從蠡。劉向《九歎》云：瓟蠹於篋簏。今閩廣之地，以鱟魚殼為瓢，江淮之間，或用螺之大者為瓢，是以蟲殼代瓜匏用也，故字之取義兼之。暇日與簡西嶨談，及此，漫筆之。

衛覬《華山碑》：神樂其靜翛翬無形。注：翛翬與蕭暉通，飛騰迅速之音也。言神人異處，逼近則不敬。《黃庭經》：奼女窈窕翳霄暉。字雖異，其義一也。

近峰聞略說木工㔼卵字，引《伊川語錄》云：枘鑿者，㔼卵也。㔼卵圓則圓，㔼卵方則方。又引《文簨》：如室新搆，而去其鑿契。注：鑿契，簨也。又引《金史》：張中字制小舟，不假膠漆，而首尾相鉤帶，謂之鼓子卵。余按：㔼卵字當作簨牡。簨字出《考工記》及《文選注》，而《漢書·五行志》所謂門牡者，義取牝牡。蓋枘者，刻木端以入鑿，有牡之象鑿者，空其竅以受枘有牝之象。簨牡二字，蓋亦古矣。㔼卵字，蓋亦後人撰借爾。枘字從木，從內，《考工記》：調其鑿枘而合之。宋玉《九辨》：圓枘而方鑿兮，吾固知其鉏鋙而難入。今舉子程文襲用枘鑿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘鑿本相入之物，惟方枘圓鑿，則不相入。今去方圓字，而曰枘鑿不相入，字義之不通，文義大謬矣。甚者寫枘字作柄字，尤可笑也。

《老子·道德經》：薄作泊。《王充·論衡》：酒之泊厚，同一麴糵；人之善惡，同一元氣。又曰：人生於陰陽，有渥有泊。玉生於石，有純有駁，泊薄同一字也。

苴，七閭切，麻也；子閭切，苴杖也；子旅切，履中薦也；又布交切，天苴地名，在益州。見《史記注》〈又天沮與巴同〉。又子邪切，菜壤也，一曰獵場。又似嗟切，苴咩城，在雲南。又鉏加切，《詩傳》曰：水中傅草也，水草。曰：苴字，一作，又作浾，今作渣，非又。都賈切，土苴不精細也。又側不切，糞草也。又側魚切，《說文》曰：酢菜也。〈酢古醋字〉又莊俱切，姓也，漢有苴氏。又則吾切，茅藉祭也。又將預切，糟魄也。又子余切，苞苴襄貨也。《說文》：查，浮木也。今作槎，非槎，音詫，邪斫也。《國語》：山不槎糵是也。今是混用，莫知其非，略證數條於此。王子年《拾遺記》：堯時，巨查浮西海上，十二年一周天，名貫月查，一曰桂星查。《道藏歌詩》：扶桑不為查。王勃詩：澀路擁崩查。又《送行序》云：夜查之客，猶對僊家。坐菊之賓，尚臨清賞。駱賓王有《浮查詩》，劉道友有《浮查硯賦》，《水經注》：臨海江邊有查浦。字並作查，至唐人猶然。任希古詩：泛查分寫漢。孟浩然詩：試垂竹竿釣，果得查頭鯿。又云：土風無縞紵，鄉味有查頭。又云：橋崩臥查擁，路險垂藤接。皆用正字，不從俗體，此公匪惟詩律妙，字學亦超矣。杜工部詩：查上覓張騫。又：滄海有靈查。惟七言：絕空愛槎頭縮項。鯿七言律：奉使虛隨八月槎。古體近體不應，用字頓殊，蓋七言絕與律乃俗夫競玩，遂肆筆妄改古體，則視為冷局，俗目不擊，幸存舊文耳。

古文孏與懶同，見《後漢書》孏亦借作妍，媸之妍。《論衡》云：形骨皮媚色稱。又骨體蘭麗，皆妍之借也。乃孏省柬蘭，又省女，古人用字意勝於法。例如此《文選》：吐燄生風，欱野歕屾，〈音詵〉日月為之搖震。震，音真，山所臻切，字一作屾。㕦，音華，大口也，字從口，從大，與吳不同。後漢《戴就傳》鋘斧注引張揖纂文：音華，其字從金，從㕦也。若詩不吳不敖，吳音娛，張子厚《理窟云》云：當音吳。今多音華，非吳，自吳㕦，自㕦，何得混邪？大字古音戴，音垛，而無一駕切者，惟今音有之，今之韻書二十二禡，亦不收大字，豈以為非古音乎？余考《淮南子》：宋康王世有雀生鸇，占曰：小而生大，必霸天下。以大葉下，古亦有一駕切之音矣。惜乎作韻書者之不考也。

《漢志》：川塞谿垘水澹池長。澹音潭，水溢也。《文選》：澹淡浮澹。音潭，淡音琰，澹臺滅明亦音潭。《管子》、《淮南子注》皆音潭。今誦《文選》者，澹淡作一音，雌霓謬呼久矣。賈誼《鵬賦》：若囚拘蘇林。音欺全反。師古云：蘇音是也。南唐張佖辨之曰：《說文》窘音渠隕切。李善《文選注》：窘囚拘之貌。五臣注：窘困也。其字並不從人。惟孫彊新加字，《玉篇》及開元文字有作然者，皆音渠隕切，疑蘇音誤。今宜從《說文》音。余按：此句《漢書》作若囚拘，《史記》作攌若囚拘窘當，音渠隕反，攌音斯全反，攌即今之拴字也。《史記》、《漢書》所見異辭，當各從本文解之，所謂離之，則雙美；合之，則兩傷也。蘇蓋以《史記》之音，而移之《漢書》，宜其誤而不通。張佖辨之是也，但不知蘇音之誤所由耳。聊為詳說之，揚雄云：一卷之書，必立之師。斯雖細事，亦誠難哉！

今之云字乃貟之省文秦誓雖則貟然注貟即云毛詩聊樂我貟石鼓文君子貟獵《廣雅》曰：夠，多也，音遘。今人謂多曰夠，少曰不夠是也。《文選》：《魏都賦》繁富夥夠，不可單究。五臣注：誤音作平聲，不知夠究本文自協韻也。

曹真有名駃，號驚帆，言馳驟如風帆也。俗遂制颿，字音義與帆同，然亦贅矣。

古文安為語助，猶言抑也。或作安，或作按，荀子：安特將學，雜識志順，詩書而已。《禮記》：三年問作焉。《戰國策》：秦與韓為上交，秦禍安移於梁矣？秦與梁為上交，秦禍安移於趙矣？《呂氏春秋》：吳起謂商文曰：置質為臣，其主安重，釋璽辭官，其主安輕。蓋當時人以安為語助或方言耳。又漢華嶽碑雲臺碑並以安為焉字。《史記》：庾死獄中。注：不明庾義。按：《說文》：束縛捽抴為臾。臾庾，古字通也。

釋名東北隅為宧，宧，養也。東北陽氣始生，布生物也，易頤者，養也，頤亦音陽。

《書》曰：撻以記之，撻音入聲，又轉入上聲，俗用打為撻，非打字，從手從丁當，音丁歷切，見歐陽公集古錄云：打字以音義言之，當為丁歷切，不知何以轉為莫迥切，蓋打字從丁為聲，與鼎同音，又轉為入聲，與鏑同其義，皆訓擊也。義與撻同，故俗借用之，是知虞書撻字轉為打。韻書音鼎，歐公音鏑，俗打語、打坐、打乖作撻上聲，於音和同為透字母也，古俗皆通。

空字有四音，平聲音枯公切，《說文》：竅也。天曰太空，沙名方空，從平聲。上聲音孔，《考工記》：函人眡其鑽空。《舜紀》：穿為匿空旁出。《莊子》：礨空之在天澤。注：小穴也。《張騫傳》：樓蘭姑師小國當空道。柳子厚祭張舟文：空道北出式，遏蠻陬大宛。傳曰：張騫鑿空。皆音作上聲。去聲音控，詩：不宜空我師。《論語》：其庶乎屢空。揚子《酒誥》之篇：俄空焉。唐詩：潭影空人心。又曰：天空霜無影。皆音去聲。入聲音窟，古者穴地穿崖而居，謂之土空。司空，官名，居四民時地利也。故曰司空，《周禮注》：司空主國空地，以居民。空地，即窟地也。天上星有土，司空亦映地之土穴。詩曰：陶復陶穴。又曰：曰為改歲，入此室處。室即土空也。冬時萬物閉藏，故司空之官屬冬韻，會以為硯字，非也。元次山文：怪石臨淵，石顛。自注：綺競切，音義近瑩，非硯也。《賈誼·過秦論》：信臣精卒，陳利兵而誰何。注誰何問之也。《漢書》：有誰何卒？如淳曰：何謂何官也？按他注解，誰與譙同，與高帝紀譙讓與之譙同，何與呵同譙讓之也？何呵斥之也？何官如今之盤詰守關者。

《詩》曰：棠棣之華，萼不韡韡，不花足也。《易》曰：震為旉旉華蒂也。通作敷。鄒潤甫《游僊詩》：紫芝列紅敷，丹泉激陽瀆。字書作跗古詩：紅萼青跗定滿枝。字又作荂。《莊子》：折揚皇荂。通作華，易枯楊生華，老婦得其壯夫，夫與華為韻，可證也。

班固典引勤恁旅力注：恁思也，如深切，今轉音作去聲。

《文選》：《宦者傳》論寺人掌女宮之戒，寺音侍，於義始葉古文多省。

孟字當音夢分韻，當與夢同，而今乃與漾同，韻非也。余前錄已引《淮南子》：正月之孟，陽氣始動為證，以辨其非。近觀《莊子》，孟浪之言，古本作衁，字從亡，從皿，音莫浪切，則孟與衁本二字，不可混為一也。衁浪之衁當在漾部，而孟仲之孟，自在送韻，何疑焉？

《古毘陵志》：有漢司農劉夫人碑文許劭所製存者，僅百十字，中有二字，不知何音義，又酒官牌有字，亦不知識書以詢知者。

滇字有三音，《漢書》：西南滇池音顛，豫州滇陽音真。其後訛為慎陽也。《杜預傳》：滇淤之田畝，收數鍾。此滇字，又音填塞之填。

吳大帝築東興堤，左右結山，俠築兩城。注：今柵江口有兩山，濡須山在和州界，七寶山在無為州界，兩山對峙，中有石梁。俠作夾，古者俠夾二字通用。漢隸蕐山亭碑文有云：吏卒俠路。《晉宋書》有：俠轂隊。皆以俠為夾。

《許氏說文》：濕，水名，音榻，即禹貢之漯水。孟子所謂：瀹濟漯也。班史《地理志》：古北平俊靡縣，漯水南至無終，東入庚。《水經注》：庚水與鮑丘水合。俊靡《魏書》：道武帝如馬邑觀漯水。注：即紫河也。出鴈門陰館縣偏頭山，一曰治水師，古曰漯力，追切，《丁度集韻》：漯濕三字同，注曰：水出鴈門，合而證之，則古名。濕水音榻，今名漯水，音累，二音皆通。

古字羕與永同韓詩江之永矣，作江之羕矣，博古圖永寶用享作羕寶用享。古歲字即歲時之，遂今文歲字從步，從戌。年至戌而終，乃秦人以十月為歲首，故制字從步戌，前此未也。宋姚孝寧已辨之，予觀《史記注》引陸賈楚漢春秋云：三老董公八十二，遂封為成侯，遂即歲也。陸賈著書，不用秦篆，而用古文亦卓士哉。崔希裕略古篇古歲，字作，未詳其義，然亦可證。步戌之為秦制，而非古矣。

《文選》：《笛賦》有占成節鄂。注：鄂，直也，從邑者，乃地名也，非此所施也。據此，則節鄂連綿，字皆從，而今刻本皆誤從。卩笨字音奔，去聲，粗率也。《晉書》：豫章太守史疇肥大，時人目為笨伯。《宋書·王微傳》亦有麤笨之語。今俗諺亦然。《朱子語錄》云：諸葛亮只是笨不是？此字乃書作盆，而音發之噫，諸葛豈笨者邪？字尚不能識，而欲譏評諸葛乎？

甄徹字見獨登進士，時林攄為樞密，當唱名，讀為堅音，上以為真音，攄辨不遜，遂坐貶。後見《姓譜》云：舜子商均封虞，周封陳。楚烈王時，有陳通奔周，周以舜居陶甄之職，命為甄氏。按：《說文》：甄陶也，從瓦垔，居延反。《吳書》：孫堅入洛，屯軍城南，甄宮井上旦有五色氣，人入井，探得傳國璽，以甄與己名音葉，以為受命之符。則三國以前，未有音為之人切者矣。孫權即位，尊堅為帝，江左諸儒為吳諱，故改音真。《說文》：顛蹎闐以真為聲，煙咽以甄為聲，馴紃以川為聲，詵以先為聲，此皆先真韻中互以為聲也。其後秦為苻堅諱，隋為楊堅諱，皆暫避其音耳。嘉祐中，王陶作《甄氏墓銘》云：甄以耳陶氏出於陳，避吳，苻隋時以為甄南北溷訛姓，音莫分本之，於古乃識其真。

《孟子》：尹公之佗。《漢書·趙佗項羽傳》：項佗《過秦論》帶它，後漢華它五，人名並，音徒何切，讀為駝。《左傳》：賈佗北宮佗陽它。《毛詩》：陳它五，人名，又音拖。

《方言》：吳有桼娥之臺。《束晳賦》：朝享五鼎之奉，夕宿桼娥之房。桼即七字也。書：六律五聲八音七始。而古文作夾始，《史記》作來始。夾與來皆桼字之誤。太元七政亦作桼，褚遂良書《枯樹賦》七亦作桼。

《史記》：黃帝合萬靈於明堂。正義引緯書：黃帝明堂名曰神斗，黃帝含紐樞之府也。斗者，主也。土精澄靜，四神之主也。《周禮》：設斗共其釁鬯。注：斗音主，釁音徽。《禮喪》：大記沃水用斗。注：斗一作枓。甘氏《星經》：帝張四維，運之以斗。月徙一辰，復返其所。《漢書》：涇水一石，其泥數斗，以灌以溉，長我禾黍。

《說文》：柔，栩也。今之橡斗。莊子《狙公賦》：柔謂分栩，實與眾狙也。杼機，杼也，二字皆從木，為義從予，為聲但疊之，則為柔，並之，則為杼。亦猶旱旰棗棘之分也。《莊子》作芧，從草亦得。

易冶容誨淫，《太平廣記》引之，作蠱容誨婬。《左傳》：女惑男曰蠱。《國語》：蠱女縱欲。張平子《西京賦》：妖蠱艷夫，夏姬美聲暢。於虞氏《南都賦》：侍者蠱媚巾鮮明。五臣注作冶媚，馬融廣成頌古冶字作蠱字，可證。傅毅《舞賦》：貌嫽妙以妖艷兮，紅顏煜其揚華。注：妖蠱，淑艷也。或省作蟲，人姓也。漢高帝功臣有蟲達，古蠱子之後，見氏英賢錄。

《說文》：款，乃也。《集韻》作唉，或從口，或從欠，如嘯之作，歎之作嘆字，雖殊，義一也。史《項羽紀》：亞父拔劍擊玉斗而破之，曰：唉！揚子《法言》：始皇方獵六國而翦牙款。注：款，絕語，歎聲。《楚辭》：款秋冬之緒風。《楚辭》用之於句首，揚子用之於句終，蓋噫嘻嗚呼之類也。朱子辨證云：款乃掉船相應聲。元結有《款乃曲》，柳宗元詩：款乃一聲山水綠。注：款乃一本作襖靄，按：款音靄，乃音襖近日倒讀之誤矣。項氏家說云：《劉蛻文集》有汨中靄迺歌。劉言史《瀟湘詩》有：閒歌瞹迺深峽裏。靄迺也。瞹迺也，款乃也，皆一事，但用字異爾。款本音哀，亦轉作上聲，後人因柳集中有注字云一本作襖靄，遂欲音款為襖音，乃為靄，不知彼注，自謂別本作襖靄，非謂款乃當音襖靄也。靄、迺、款乃不妨兩本並行，何必比而同之乎？慎按：款乃歌聲，本無定字，劉蛻、劉言史詩流惟寫，《方言》、元結、柳宗元通儒略，依字義唉者，應聲如噫嘻之類，乃者曳詞之難，如詞賦中若乃，乃若之例，此雖字音之微，而襖靄當作靄襖，自朱子始，正世俗倒讀之誤。靄迺自靄迺，款乃自款，乃自項平菴始，正前人混淆之失，古人文理密察如此，後學其可以鹵莽觀之乎？

施舍二字，《左傳》、《國語》、《周禮》凡屢見焉，而解各有異，今總攝而論之。《左傳》：晉悼公即位，施舍已責。注：施，恩惠；舍，勞役也。魏絳，請施舍。注：同上。楚平王施舍寬民。注：施恩惠，舍逋負。叔向言：齊桓公施舍不倦。注：施恩舍逋。士會構楚旅有施舍。《左傳》凡五見。《國語》《鑄無射篇》云：布憲施舍於百姓。注：施恩舍罪，與《左傳》注意合，惟單襄公過陳不禮，云縣無施舍。所以施舍，賓客負任之處。此舍字如出舍於郊之舍，不音捨也。與《左傳》旅有施舍正相對。又云：聖人之施舍也。注：施予也，舍不予也。此與前後訓注不同，亦不合本文意，未知是否。又，齊語云：施舍分寬。注：施，施德；舍，舍禁也。楚語云：明施舍以道之忠恕。注：施己所欲，原心舍過，謂之忠恕。《周禮》：凡征役之施舍。注：施當為弛。

《論語》曰：足，則吾能徵之矣。徵當音證。《左傳》：不徵辭。注：徵音證，言語相違而不明證其辭，與《尚書》明徵定保音義同。《莊子》：九徵至而不肖人得矣。唐貞觀中，有唐九證其名，取莊子九徵說，而字作證，可以定其音矣。《左傳》輕字多作去聲，讀試略舉之，曰國君不可以輕，輕則失親。又曰：社稷之主不可以輕，輕則失眾。又曰：吳王勇而輕。又云：左師展將，以昭公乘馬而歸。注：乘馬輕歸，輕去聲，即今諺所謂輕身單馬也。又曰：吳輕而遠不久歸矣。又曰：夷德輕。不忍久也。又曰：將為輕車千乘。注：皆音磬。孟子曰：輕身以先於匹夫。此尤明白可證之文也。

《史記》：上有檮蓍，下有伏龜。徐廣曰：檮音稠。《左傳》：八元八凱，有檮戭。《漢書·藝文志》：有公檮生。師古曰：檮，直由切，其字從木。《霍去病傳》：有檮余山獨。《孟子》：檮杌之檮。今音濤，蓋因陸德明《九經釋音》而誤也。《左傳》杜預注曰：檮杌凶頑無儔匹也。以此證之，則檮杌亦當音稠。唐李郢詩：薄雪燕蓊紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。一聲歌罷劉郎醉，脫取明金壓繡鞋。簏簌，下垂之貌，又作䍡。李賀：春坊正字劍子歌，挼絲團金懸䍡。其義一也。薛君采語予云。

白樂天《半開花詩》：西日憑輕照，東風莫殺吹。自注：殺，去聲，音廈，俗語太甚，曰殺。《容齊隨筆》序：殺，有好處，元人傳奇忒風流忒殺意。今京師語猶然，大曰：殺，大，高。曰：殺，高。此假借字，俗書作傻，平水韻，傻俏不仁，一曰不慧也。

詩：膚如凝脂。凝，音佞，唐詩：日照凝紅香。白樂天詩：落絮無風凝不飛。又：舞繁紅袖凝，歌切翠眉愁。又：舞急紅腰凝，歌遲翠黛低。徐幹臣詞：重省別時淚，漬羅巾猶凝。張子野詞：蓮臺香燭殘痕凝。高賓王詞：想蓴汀水雲愁凝，閑蕙帳猿鶴悲吟。柳耆卿詞：愛把歌喉當筵逞，遏天邊亂雲愁凝。今多作平音，失之，音律亦不協也。

帆字，符咸切，舟上幔也。又扶泛切，使風也。舟幔則平聲，使風則去聲，蓋動靜之異也。劉熙釋名曰隨風張幔，曰帆。注：去聲。《廣韻》曰：張布障風。曰：帆，音與梵同。《左傳》宣十三年注：拔斾投衡上使不帆風。謂車斾之受風，若舟帆之帆風也。舟帆之帆，平聲；帆風之帆，去聲。疏云帆是扇風之名，孫綽子曰：動不中理，若帆舟而無柁。《南史》：因風帆上前後連煙。《荊州記》云：宮亭湖廟神能使湖中分風而帆，南北晉湛方生有帆入南湖。詩又有《還都帆詩》，謝靈運有《遊赤石進帆海詩》，劉孝威有《帆渡吉陽洲詩選》，詩：無因下征帆。徐陵詩：南茨大麓北帆清。湘劉刪詩：迴艫乘派水，舉帆逐分風。張曲江詩：征鞍稅北渚，歸帆指南陲。張燕公詩：離魂似征帆，常往帝鄉飛。趙冬曦詩：帝城馳夢想，歸帆滿風飈。杜詩：浦帆晨初發。韓退之詩：無因帆江水。包何詩：錦帆乘風轉，金裝照地新。孟浩然詩：嶺北迴征帆，巴東問故人。徐安身詩：暮雨衣猶濕，春風帆正開。近蘇州刻孟詩改征帆為征棹，何仲默笑曰：征帆改征棹，錦帆亦改曰錦棹，可乎？蓋淺學妄改，非初誤也。《楚辭》：遠望兮阡眠。陸機詩：林薄杳阡眠。呂延濟曰：阡眠原野之色。按：《說文》：谸山谷青谸谸也。則阡眠字當作谸眠。又列子云：鬱鬱芊芊，茂盛之貌。李白賦：彩翠兮芊眠。谸眠作芊眠亦通。《文選》別作盰眠，字皆從目。《周禮》汧浦作弦浦，《左傳》萑浦作萑蒲，杜詩側生野岸及江蒲。江蒲，江浦也。

今文語辭朅來聿來，不知所始。按：《楚辭》：車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。舊註：朅，去也。又按《呂氏春秋》：膠鬲見武王於鮪水，曰：西伯朅去，無欺我也。武王曰：不子欺，將伐殷也。膠鬲曰：朅至。武王曰：將以甲子日至。注：朅，何也。若然，則朅為言盍也。若以解《楚詞》，則謂車既駕矣，盍而歸乎，以不得見而心傷悲也，意尤婉至。則今文所襲用朅來者，亦謂盍來也，非是發語之辭矣。《文選注》：劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。顏延年《秋胡妻詩》曰：朅來空復辭。義皆謂盍來，始通。

唐詩：錢塘蘇小小，人道最夭邪。又：長安女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學夭邪。夭音作歪。

何晏《景福殿賦》：光明熠爚，文彩璘斑。皇甫士《安勸志》：青紫之璘斑。璘斑，即斕斑也。斕字俗書到溉餉，任昉《杖詩》：文彩既斑爛。爛，即俗斕字。韓文公詩：華燭光爛爛。注：亦作平音。斑爛字，古體，俗用斕字。

僧皎然《題周昉畫》：毗沙天王歌憶昔北兵圍，未解感，得此神天上下。解，讀如道家尸解之解，與下相。葉吳氏韻補亦失此一字，不收云。

唐詩：三十六所臨春殿，一一香風透管絃。又：綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。又：春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條。又：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。陳郁云：十音當為諶也，謂之長安語，音律詩不如此，則不葉矣。

韋莊《應天長詞》云：想得此時情切，淚沾紅袖。字義與涴同，而字則讀如涴字，入聲，始得其葉。然《說文》、《玉篇》俱無字，惟元詞中：馬驟人語喧。北音作平聲，四轉作入聲正。葉

六書合體為字上下左右，可以相易，如秋之與，之與酬，相易而音義同。惟重朿為棗並，朿為棘，日乘干為旱，干從日為旰，此則不可易又。不知何說也？《說文》曰：妄入宮掖曰。徐鉉曰：律所謂闌，入也，通作闌。《漢成紀》：闌入上方，掖門應劭。曰：無符傳妄入宮。曰：闌，《西域傳》：闌出不禁。又加草作蘭。《列子》：牢有蘭子。張湛注曰：凡物不知生之主，曰蘭殷敬順。曰：《史記》無符，傳，出入謂之闌。此蘭子亦謂以技妄游，義與蘭同，或又加木作欄。李正己曰：園亭中藥欄。藥，音義與篽同，藥即欄，欄即藥，非花藥之欄也。杜子美詩：乘興還來看藥欄。王維詩：藥欄花徑衡門裏。皆貪新麗而理不通者也。今或加手作攔，官府文移曰：巡攔。曰：花攔。票是也。以今花欄比古語藥欄，語意益明。若以藥欄為芍藥之欄，則今之花欄乃花蕊之欄可乎？

《說文》：略，經略，土地也。《左傳》：天子經略諸侯正封。注：聚土為封。曰略經，謂巡行略，謂邊界即聚土為封之略。孟子所謂域民不以封疆之界是也。後世不知略之為聚土。陸詞黃公紹謂巡行為略，失之遠矣。巡行可以解經字，而不可以解略字。經略之云，猶云防邊也，猶云出塞也。二字相聯為義，若以略為巡行，則謂邊云防禦，謂塞為征行，可乎？略也，邊也，塞也，皆實字也。邊塞字易明，人皆知之，略字義少隱，故解者不以為實字，而虛之，轉解轉謬矣。再考《左傳》中凡言略者，皆謂聚土為封也。如云侵敗王略，又曰：與之武公之略。又曰：吾將略地焉。又曰：略塞垣。其義皆同。《尚書》云：嵎裔既略。謂立邊防以界嵎裔正天子經略之事也。孔穎達不識略字本義，以為俗稱忽略簡略之略，乃注云：用功少曰略。何其俗而且陋謬而可笑哉。孟子曰：此其大略也。略字本喻言謂得其邊而未盡其中也。亦猶莊子所謂道無封為是不有畛也。郭象注云：道無封，故萬物得恣其分域妙得。莊旨孟子之言，略猶莊子之言，封與畛也，惜乎趙岐之注，孟不能如郭象之注莊也。乃曰：大略大要也。《漢武紀》：殺略謂入界。殺人龔遂傳劫略，謂入界劫人。今遂以略為殺，為劫。史云：智略輻輳。蓋謂其智足以周知天下之略。今遂以略為才智之稱，假借，譬喻，遠失初意，何異瞽者聽車輪之聲，以為雷哉。

《史記·張良傳》：略地謂取其地而立我封疆也。《唐蒙傳》略通夜郎，謂通夜郎之略也。古文簡奧如此。若春秋書：城楚丘疆鄆田。文法也。揚子《法言》：東溝大河，南岨高山，西采雍梁，北鹵涇垠。韓退之去邠操云：將土我疆。其文法皆本於春秋，不知古人用字之法，則不得立言之意，人可不識字哉。或曰：兵法有黃公三略，何義也？曰：略與韜對，韜弓衣也。義取藏器，略，封畛也。義取固守。決非簡略之略也。若依《集韻》謬解，因事生義，謂略簡也少也，行而取也，才而智也，則三略之名，又將曰略書名矣。用此以證，略之為字愈益明。趙充國傳圖上方略圖畫本也，方鄉道也，略邊界也。注：謂方略為計策，亦謬。

古冶字或借作野，金陵有冶城，揚子江有梅根野，或作冶字，而音渚。齊武帝詩：昨經樊鄧役，阻潮梅根冶。探懷悵往事，意滿辭不敘。劉文房詩：落日蕪湖色，空山梅冶煙。孟浩然：水溢梅根冶，煙迷楊葉洲。皆以冶為野也。

孟字集韻作莫更切，予每疑之，嘗考之四方之音，無南北皆呼孟，與夢同聲，如依韻切，則當呼命，呼孟子為命子，指孟津為命津，可乎？但未有古韻語可為證，以改訂之。一日觀《說文》，云：東方之孟，陽氣萌動。乃躍然曰：孟與動葉乃是古中原之音，可正沈約鴂舌之繆矣。凡字有當從古音者，十之九。有當從今音者，十之一。如此，孟字其一也。他如朋當與蓬同音，而不當作蒲登切，薨當音。烘弘當音紅，不當音卜。他當在麻韻，而不當在歌韻。蓋以今之方言，無南北四方，皆如今呼者多，而如韻呼者少也。今有迂士呼他，必以拖音，至於臨下語眾，不省其語為何等語，反自詫曰：予所呼古音也。予笑曰：《毛詩》、《楚辭》韻補古音五千有餘，君皆不省，而獨一他字為古音，以對俗人僕隸，何異施粉黛於足，脛綴靨子於眉目哉？李文正先生嘗云：古字不可不知其音義，但不可著意用之於文字中，古音亦然。然則詩文用古字古韻者，必自然諧協，若出之於己，可也。

古地名多有不字，如春秋之不羹、華不注，史之不周、不姜、不耐，《山海經》之不津、不庭、不其，或曰不讀作丕，古無丕字，不即丕也。詩曰：不顯維德，不戢不難。皆讀作丕，亦一說也。

越曰於越，吳曰勾吳，邾曰邾婁，本二字而為一聲，古聲雙疊也。《莊子》云：離朱之目。《孟子》云：離婁之明婁朱。本二字而一聲，足以為證，或以勾吳於越為方言土音，謬矣。

字義之多者，莫如離。離，別，通訓也。卦見易黃。離倉庚見《說文》。大琴曰離，見《爾雅》，流離，鳥名，見《毛詩》。注：前長離而後裔皇。注：長離，鳳也，見相如賦。纖離，馬名，見李斯書。侏離，裔語也，見《史記》。陸離，散亂參差也，見《文選》。木名見孔子世家，水名見《地理志》，人姓見《氏族志》。江離，草名，接離冠名，此皆字書已引者，予又見《公羊傳》：二人會曰離，會謂各是所是，各非所非，不能定也。此離義與二鳥離立之離同。

唫今多作吟字用，非也。揚雄：太元有唫首，音欽唫閉也，素問呿吟之徵。

隑曲，岸頭也，音巨依切，隑碕埼圻磯五字同音，《哀二世賦曲》：江之隑越，絕蘆之碕。《地理志》：埼水經赭圻。又作磯是也。

《晉書》云：王衍口不言錢，晨起見錢堆前，曰：阿堵。近世不解此，遂謂錢為阿堵，可笑。晉人云阿堵猶唐人曰若箇也。故殷浩看佛經，曰：理亦應在阿堵中。顧長康傳神曰：精神妙處正在阿堵中。謝安謂桓溫曰：明公何用壁後置阿堵輩是也。凡觀一代書，須曉一代語。觀一方書，須通一方之言。不爾，不得也。

太白詩：羌笛橫吹阿嚲迴。番曲名，張祜集有阿濫堆，即此也。番人無字，止以聲傳，故隨中國所書，人各不同耳，難以意求也。

《說文》灘水濡而乾也。引詩灘其乾矣。今詩灘作暵，《集韻》云：本作潬，水中沙出也。《說文》有灘字，而無灘義。《集韻》有灘義而無灘字。今俗假借用之久矣。慎按：《說文》引詩灘與暵互，文則當作他案切，與《爾雅》太歲在申曰涒灘同音。是灘有二音也。《爾雅》：汶水曰灛，黃河有巾潬城，燕肅潮洛說浙江之口起自纂風，北望嘉興，夾以沙潬，隔礙洪波，海舶怖於上潬。皆作昌善切，與闡同音，則潬乃灛之省文。而《漕船志》：黃河退潬，田地肥沃。此潬字又作平聲，是潬亦有二音也。再考他字書，石瀨水奔曰灘，《楚辭》所謂石瀨兮淺淺是也。是灘之為字，主于石也，聲類曰水衍沙出，曰潬易，曰需于，沙衍在中也。《選詩》：潦收沙衍出，衍之與潬字異，而義相發，蓋潬之為字，主於沙也。在河為磧，在江為灘，義取於石。在汝曰濆，在汶曰灛，義多取於沙，而音則或平或仄無定耳。

目擊道存之謂睿，故其字從目，聲入。心通之謂聖，故其字從耳，故曰聖人時人之耳目。

沈佺期有《夜泊越州詩》云：縈海若霹，靂耿天吳。蓋指，風也，字書不載此二字。弇州山人稿用修謂苴字有十四音，景盧謂委蛇有十二變，俱可稱引證之，博矣。