欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第四十五卷目錄

選舉典第四十五卷

徵聘部紀事二

《宋書·翟法賜傳》：法賜，立屋於廬山頂，鄉親中表，莫得見也。州辟主簿，舉秀才，右參軍，著作佐郎，員外散騎侍郎，並不就。後家人至石室尋求，因復遠徙，違避徵聘，遁跡幽深。尋陽太守鄧文子表曰：奉詔書徵郡民新除著作佐郎翟法賜，補員外散騎侍郎。法賜隱跡廬山，於今四世，栖身幽巖，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，馳山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。乃止。

《王弘之傳》：弘之，少孤貧，性好山水，為烏程令，以病歸。義熙初，高祖命為徐州治中從事史，除員外散騎常侍，並不就。從兄敬弘為吏部尚書，奏弘之，恬漠丘園，放心居逸。可太子庶子。即徵弘之為庶子，不就。太祖即位，敬弘為左僕射，又陳：弘之高行表於初筮，苦節彰於暮年。今內外晏然，當修太平之化，宜招空谷，以敦沖退之美。元嘉四年，徵為通直散騎常侍，又不就。《孔淳之傳》：淳之除著作佐郎，太尉參軍，不就。元嘉初，復徵為散騎侍郎，乃逃於上虞縣界，家人莫知所之。《戴顒傳》：顒，隱遯有高名。高祖命為太尉行參軍，琅邪王司馬屬，並不就。宋國初建，令曰：前太尉參軍戴顒、辟士韋元，秉操幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。並可散騎侍郎，在通直。不起。太祖元嘉二年，詔曰：新除通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，並志託丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。顒可國子博士，炳可通直散騎侍郎。東宮初建，又徵太子中庶子。十五年，徵散騎常侍，並不就。

《江夏文獻王義恭傳》：元嘉九年，徵為都督南兗、徐、兗、青、冀、幽六州、豫州之梁郡諸軍事、征北將軍、開府儀同三司、南兗州刺史，鎮廣陵。時詔內外百官舉才，義恭上表曰：臣聞雲和備樂，則繁會克諧，驊騮驂服，則致遠斯效。陛下順簡夤化，文明在躬，玉衡既正，泰階載一，而猶發慮英髦，垂情仄陋，幽谷空同，顯著揚歷。是以潛虯聳鱗，佇利見之期；翔鳳弭翼，應來儀之感。竊見南陽宗炳，操履閒遠，思業真純，砥節丘園，息賓盛世，貧約而苦，內無改情，軒冕屢招，確爾不拔。若以蒲帛之聘，感以大倫之美，庶投竿釋褐，翻然來儀，必能毗燮九官，宣贊百揆。

《宗炳傳》：炳為鄉里所稱。高祖召為太尉參軍，不就。宋受禪，徵為太子舍人；元嘉初，又徵通直郎；東宮建，徵為太子中舍人，庶子，並不應。

《周續之傳》：續之閒居讀《老》、《易》，入廬山。時彭城劉遺民遁跡廬山，陶淵明亦不應徵命，謂之尋陽三隱。劉毅鎮姑熟，命為撫軍，徵太學博士，並不就。江州刺史劉柳薦之高祖，曰：臣聞恢耀和肆，必在兼城之寶；翼亮崇本，宜紆高世之逸。是以渭濱佐周，聖德廣運，商洛匡漢，英業乃昌。伏惟明公道邁振古，應天繼期，遊外暢於冥內，體遠形於應近，雖汾陽之舉，輟駕於時艱；明揚之旨，潛感於穹谷矣。竊見處士鴈門周續之，清真貞素，思學鉤深，弱冠獨往，心無近事，性之所遣；榮華與饑寒俱落，情之所慕，巖澤與琴書共遠。加以仁心內發，義懷外亮，愛留崑卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯纓儒官，亦王猷遐緝。臧文不知，失在降賢；言偃得人，功由升士。願照其丹款，不以人廢言。俄而辟為太尉掾，不就。高祖踐祚，復召之。

《王素傳》：素少有志行，隱居不仕。世祖即位，欲搜揚隱逸，下詔曰：濟世成務，咸達隱微，軌俗興讓，必表清節。朕昧旦求善，思惇薄風，琅邪王素、會稽朱百年，並廉約貞遠，與物無競，自足皋畝，志在不移。宜加褒引，以光難進。並可太子舍人。太宗泰始六年，又召為太子中舍人，並不就。

《關康之傳》：康之，少而篤學，姿狀豐偉。元嘉中，太祖聞康之有學義，除武昌國中軍將軍，不就。棄絕人事，守志閒居。世祖即位，遣大使陸子真巡行天下，使反，薦康之業履恆貞，操勗清固，行信閭黨，譽延邦邑，棲志希古，操不可渝，宜加徵聘，以潔風軌。不見省。太宗泰始初，與平原明僧紹俱徵為通直郎，又辭以疾。《雷次宗傳》：次宗，少入廬山，篤志好學。本州辟從事，員外散騎侍郎徵，並不就。元嘉十五年，徵次宗至京師，開館於雞籠山，聚徒教授，資給甚厚。又除給事中，不就。久之，還廬山。二十五年，詔曰：前新除給事中雷次宗，篤尚希古，經明行修，自絕招命，守志隱約。宜加升引，以旌退素。可散騎侍郎。後又徵詣京邑，為築室於鍾山西巖下，謂之招隱館。

《南齊書·明僧紹傳》：僧紹，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經有儒術。永光中，鎮北府辟功曹，並不就。隱長廣郡嶗山，聚徒立學。淮北沒虜，乃南渡江。明帝泰始六年，徵通直郎，不就。昇明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，徵為記室參軍，不至。僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山，棲雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰：朕側席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標志高栖，耽情墳索，幽貞之操宜加賁飾。徵為正員外郎，稱疾不就。其後與崔思祖書曰：明居士標意可重，吾前旨竟未達邪。小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。又曰：不食周粟而食周薇，古猶發議。在今寧得息談邪。聊以為笑。慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰：卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時通夢。遺僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠風德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。僧遠問僧紹曰：天子若來，居士若為相對。僧紹曰：山藪之人，政當鑿坯以遁。若辭不獲命，便當依戴公故事耳。永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。詔徵國子博士，不就，卒。

《顧歡傳》：歡，篤志好學。太祖輔政，悅歡風教，徵為揚州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱山谷臣顧歡，上表曰：臣聞舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。然則道德，綱也；物勢，目也。上理其綱，則萬幾時序；下張其目，則庶官不曠。是以湯、武得勢師道則祚延，秦、項忽道任勢則身戮。夫天門開闔，自古有之，四氣相新，絺裘代進。今火澤易位，三靈改憲，天樹明德，對時育物，搜揚仄陋，野無伏言。是以窮谷愚夫，敢露偏管，謹刪撰《老氏》，獻《治綱》一卷。伏願稽古百王，斟酌時用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。幸賜一疏，則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而天應。應天悅民，則皇基固矣。臣志盡幽深，無與榮勢，自足雲霞，不須祿養。陛下既遠見尋求，敢不盡言。言既盡矣，請從此退。永明元年，詔徵歡為太學博士，同郡顧黯為散騎郎。黯字長儒，有隱操，與歡俱不就徵。

《何求傳》：求弟點。宋世徵為太子洗馬，不就。隱居東離門卞望之墓側。永明元年，徵中書郎。豫章王命駕造門，點從後門逃去。竟陵王子良聞之，曰：豫章王尚不屈，非吾所議。點弟引，懷隱遁之志。建武四年，隱會稽山。永元二年，徵散騎常侍，太常卿。

《庾易傳》：易志性恬隱，不交外物。永明三年，詔徵太子舍人，不就。建武二年，復徵為司徒主簿，不就。

《宗測傳》：測少靜退，不樂人間。永明三年，詔徵太子舍人，不就，遂往廬山，絕賓友，惟與同志庾易、劉虯、宗人尚之等往來講說。建武二年，徵為司徒主簿，不就。尚之，亦好山澤。永明中，與劉虯同徵為通直郎，和帝中興初，又徵為諮議，並不就。

《杜京產傳》：京產少恬靜，閉意榮宦。頗涉文義。建武初，徵員外散騎侍郎，京產曰：莊生持釣，豈為白璧所回。辭疾不就。

《沈驎士傳》：驎士少好學，家貧，織簾讀書，口手不息。隱居餘干吳差山。昇明末，太守王奐上表薦之，詔徵為奉朝請，不就。永明六年，吏部郎中沈淵、中書郎沈約又表薦驎士義行，曰：吳興沈驎士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數四，攝尪鞠稚，吞苦推甘。年踰七十，業行無改。元嘉以來，聘召仍疊。玉質踰潔，霜操日嚴。若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規於邊鄙，播聖澤於荒垂。詔又徵為太學博士；建武二年，徵著作郎；永元二年，徵太子舍人；並不就。

《南史·劉虯傳》：虯少而抗節好學。永明三年，刺史廬陵王子卿表虯及同郡宗測、宗尚之、庾易、劉昭五人，請加蒲車束帛之命。詔徵通直郎，不就。竟陵王致書通意，虯答曰：虯四節臥疾病，三時營灌植，暢餘陰于山澤，託暮情于魚鳥，寧非虞、唐重恩，周、邵宏施。虯精信釋氏，衣粗布，禮佛長齋，注《法華經》，自講佛義。以江陵西沙洲去人遠，乃徙居之。建武二年，詔徵國子博士，不就。

《事文類聚》：梁陶弘景屢聘，不出，唯畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執鞭，以杖驅之。帝笑曰：此人欲效曳尾之龜，豈可致之。

《陳書·馬樞傳》：樞隱於茅山，有終焉之志。天嘉元年，文帝徵為度支尚書，辭不應命。

《北齊書·盧叔武傳》：叔武少機悟，豪率輕俠，好奇策，慕諸葛亮之為人。為賀拔勝荊州開府長史。勝不用其計，棄城奔梁。叔武歸本縣，築室臨陂，優游自適。世宗降辟書，辭疾不到。天保初復徵，不得已，布裘乘露車至鄴。楊愔往候之，以為司徒諮議，稱疾不受。肅宗即位，召為太子中庶子，銀青光祿大夫。

《隋書·楊伯醜傳》：伯醜，隱於華山。開皇初，被徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂，捨之而去。

《褚輝傳》：輝，字高明，以《三禮》學稱於江南。煬帝時，徵天下儒術之士，悉集內史省，相次講論，輝博辯，無能屈者，由是擢為太學博士。

《文中子世家》：仁壽三年，文中子冠矣，慨然有濟蒼生之心。西遊長安，見隋文帝，帝坐太極殿召見，因奏太平策十有二策，尊王道，推霸略，稽今驗古，恢恢乎運天下於指掌矣。帝大悅，曰：得生幾晚矣，天以生賜朕也。下其議於公卿，公卿不悅。時將有蕭牆之釁，文中子知謀之不用也，作東征之歌而歸，曰：我思國家兮遠遊京畿，忽逢帝王兮降禮布衣。遂懷古人之心兮將興太平之基，時異事變兮志乖願違。吁嗟道之不行兮垂翅東歸。皇之不斷兮勞身西飛。帝聞而再徵之，不至。四年帝崩，大業元年一徵，又不至，辭以疾。十一年有著作郎國子博士徵，並不至。

《龍城錄》：趙昱字仲明，與兄冕俱隱青城山，從事道士李玨。隋末煬帝知其賢，徵召，不起，督讓益州太守臧賸強起昱至京師，煬帝縻以上爵，不就，獨乞為蜀太守，帝從之，拜嘉州太守。

《舊唐書·孫思邈傳》：思邈，京兆華原人也。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師。授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執師資之禮以事焉。

《唐書·杜如晦傳》：太宗時，如晦弟楚客隱居嵩山。貞觀四年，召拜給事中，太宗曰：聞卿山居日久，志意甚高，自非宰相之任，則不能出，何有是理邪。夫涉遠者必自邇，升高者必自下，但在官為眾所許，無慮官之不大。爾兄雖與我體異，其心猶一，於我國家非無大功。為憶爾兄，意欲見爾。宜識朕意，繼爾兄忠義也。《王恭傳》：恭少篤學，博涉《六經》。貞觀初，徵拜太學博士。《冊府元龜》：司馬才章，博涉《五經》，善緯候。貞觀初，太宗謂侍臣曰：隋末學者凋喪，儒教陵遲，豈有後進之士經業優洽而未用者乎。因徵才章及王琰王恭俱拜為博士。

《舊唐書·史德義傳》：德義，蘇州崑山人也。咸亨初，隱居虎丘山，以琴書自適，東市號為逸人。高宗聞其名，徵赴洛陽。尋稱疾東歸。天授初，江南道宣勞使、文昌左丞周興表薦之，則天徵赴都，詔曰：蘇州隱士史德義，志尚虛元，業履貞確，謙沖彰於里閈，孝友表於閨庭。固辭徵辟，長往嚴陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之谷。博聞強識，說《禮》敦《詩》，繕性丘園，甘心畎畝。朕承天革命，建極開階，寤寐星雲，物色林壑。順禎期而捐薜帶，應休運而解荷裳；粵自海隅，來遊魏闕，行藏之理斯得，去就之節無違。風操可嘉，啟沃攸佇，特宜優獎，委以諫曹。可朝散大夫。後放歸丘壑。

《田遊巖傳》：遊巖，京兆三原人也。初，補太學生，後罷歸，遊於太白山。每遇林泉會意，輒留連不能去。其母及妻子並有方外之志，與遊巖同遊山水二十餘年。後入箕山，就許由廟東築室而居，自稱許由東鄰。調露中，高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母。遊巖山衣田冠出拜，帝令左右扶之。謂曰：先生養道山中，比得佳否。遊巖曰：臣泉石膏肓，煙霞痼疾，既逢聖代，幸得逍遙。帝曰：朕今得卿，何異漢獲四皓乎。薛元超曰：漢高祖欲廢嫡立庶，黃、綺方來，豈如陛下崇重隱淪，親問巖穴。帝甚懽，因將遊巖就行宮，並家口給傳乘赴都，授崇文館學士，令與太子少傅劉仁軌談論。帝後將營奉天宮於嵩山，遊巖舊宅，先居宮側。特令不毀，仍親書題額懸其門，曰隱士田遊巖宅。

《武攸緒傳》：攸緒為揚州大都督府長史。聖曆中，棄官隱於嵩山。中宗即位，以安車備禮徵之，降書曰：朕聞大隱忘情，不去朝市，至人無跡，何所凝滯。王高標峻尚，雅操孤貞；有咸一之用，弘體二之德；學究深遠，理實精微。草芥貂蟬，錙銖纓紱；蔭松山而辭竹苑，去朱邸而臥青溪；逍遙林壑，傲箕潁，有年歲矣。朕虔膺聖曆，重闡皇基；保乂邦家，輯寧區宇；求賢採彥，俯谷窺山。王之所居，接近嵩岳，長望高烈，思滿風煙。駐蹕喬巖，追尋大隗；鳴鑾峒岫，詢訪廣成；機務殷繁，有懷莫遂。今遣國子監司業杜慎盈以禮命徵辟，掃夔、龍之第，虛稷、契之筵，神化丹青，朕之志也。豈以黃屋之貴，傾彼白雲之心。通變之宜，希從降志；延貯閶闔，若在汾陽。攸緒應召至，授太子賓客。尋請歸嵩山，制從之，令京官五品以上餞送於定鼎門外。及三思、延秀等構逆，諸武多坐誅戮，惟攸緒以隱居不預其禍，時論美之。

《王友貞傳》：長安年，歷任長水令。後罷歸田里。中宗在春宮，乃召為司議郎，不就。神龍初，拜太子中舍人，令所司以禮徵赴。及至，固以疾辭。詔曰：敦夷齊之行，可以激貪；尚顏閔之道，用能勸俗。新除太子中舍人王友貞，德義泉藪，人倫茂異，孝始於事親，信表於行己。富有文史，廉於財貨，久歷官政，累聞課績。有古人之風，保君子之德。乃抗志塵外，棲情物表，深歸解脫之門，誓守薰修之誡。頃加徵命，作護儲闈，固在辭榮，累陳情懇。堅持淨義，不登於車服；惟悅於禪絅，味靡求於珍饌。朕方崇獎廉退，懲抑澆浮，雖思廊廟之賢，豈違山林之願，宜加優秩，仍遂雅懷。可太子中舍人員外置，給全祿以畢其身，任其在家修道。仍令所在州縣存問，四時迭祿至其住所。

《冊府元龜》：睿宗景雲元年十二月，皇太子表請備禮，辟隱士前太子中舍人王友貞，以至孝故也。

元宗先天二年六月，詔通事舍人禮，徵處士范陽盧伯瑗，〈一名浩然〉瑗善書畫屬文，不婚娶，寡嗜慾，隱於嵩山，有終焉之志。及使至，稱疾不就，徵所賜束帛，亦辭不受。

開元四年八月，詔益州山人勾洪禮陳元德在峨嵋山，宜令長史韋抗詔，召以禮發，遣令內品官李思遠領赴京。

蕭祐少貧苦，居山野，奉養以孝，徵拜左拾遺。

《舊唐書·孔述睿傳》：述睿少孤，隱於嵩山，大曆中。代宗以太常寺協律郎徵之。轉國子博士，歷遷尚書司勳員外郎、史館修撰，旬日即辭疾，卻歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯齎詔書、元纁束帛，就嵩山以禮聘。述睿既至，召對於別殿，特賜第宅，給以廐馬，兼為皇太子侍讀。旬日後累表固辭，依前乞還嵩山。詔報之曰：卿懷伊摯佐時之道，有廣成嘉遁之風。養素丘園，屢辭命秩。朕以峒山問道，渭水求師，亦何必務執勞謙，固求退讓。無違朕旨，且啟乃心。述睿既懇辭不獲，方就職。久之，改祕書少監，兼右庶子，再加史館修撰。

《冊府元龜》：建中三年閏正月，以潞州處士田佐時為右拾遺，集賢院直學士。佐時偉容儀，涉獵經史，好大言時務黜陟使裴伯言薦之，故拜官宰相張鎰以為命徵稍輕請加恩禮，復有詔褒美，賜絹百匹，粟百石，仍令州縣長史就家以禮徵聘，竟不起。觀察使李抱真又數薦之，自拾遺拜諫議大夫，亦不起。

貞元二年七月，以嵩山韋況為右拾遺。況郇文貞公安石之孫，中書舍人斌之子。大曆中，隱居於深山，守志樂道，不屑於榮利，至是徵之不起。

貞元十六年，徵茅山山人崔芊召對於延英殿，賜緋魚袋。是年以處士竇群為左拾遺。群扶風人，少有節操，薊州刺史韋夏卿以丘園茂異薦之，及夏卿為京兆尹，復薦之，故有是拜。

《舊唐書·崔覲傳》：覲隱於城固南山。太和八年，左補闕王直方，薦覲有高行，詔以起居郎徵之。辭疾不起。《五代史·鄭遨傳》：遨，字雲叟，滑州白馬人也。少好學，敏於文辭。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。

《冊府元龜》：晉高祖天福四年四月庚辰，徵前左拾遺鄭雲叟為右諫議大夫，玉笥山道士羅隱之賜號希夷先生。雲叟始隱尚少，累年之後，西入華岳，與之朝夕遊處，隱之以藥術取利，雲叟以山田自給。俱好酒能詩，及長嘯。有大瓠云可辟寒暑，置笮所酒，經時其味不壞。日攜酒就花木水石之間，一酌一詠，嘗酒酣聯句，鄭雲叟曰：一壺天上有名物，兩個世間無事人。羅隱之曰：醉卻隱之雲叟外，不知何處是天真。上聞其名，故遣劉珣趙處玭等齎鵠書致禮徵召，其後雲叟稱病不起，上嘉之。

周世宗顯德三年十月，以華山隱者陳摶有道術，徵之赴闕，月餘放還舊隱。

孔帖甄濟居青巖山，採訪使苗晉卿表之，諸府五辟，詔十至，堅臥不起。

陸游《南唐書·周惟簡傳》：惟簡鄱陽人，隱居明易，後主聞其名，召至金陵，起布衣為集賢殿侍講。

《聞見前錄》：种先生放字明逸，隱居終南山豹林谷。聞華山陳希夷先生之風，往見之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：當有嘉賓至。明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰：君豈樵者，二十年後當為顯官，名聳聞天下。明逸曰：某以道義來，官祿非所問也。希夷曰：人之貴賤，莫不有命，貴者不可為賤，亦猶賤者不可為貴也。君骨相當爾，雖晦跡山林，恐竟不能安，異日自知。之後明逸在真廟朝以司諫赴召，帝攜其手登龍圖閣，論天下事，蓋眷遇如此。及辭歸山，遷諫議大夫，東封改給事中，西祀改工部侍郎。

《談苑》：真宗詔种放至闕，韋布長揖，宰執楊大年嘲曰：不把一言裨萬乘，祇叉雙手揖三公。上召楊曰：卿安知無一言裨朕乎，出皁囊十軸書乃放所奏也。書曰：十議所謂議道、議德、議仁、議義、議兵、議刑、議政、議賦、議安、議危。億曰：臣當負荊謝之。

真宗東封訪天下隱士，得杞人楊朴，上問曰：卿臨行有人贈詩否。朴對曰：臣妻一首云：更無落魄耽杯酒，切莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。上大笑，使之復還山。

《山堂肆考》：宋管師復，龍泉人，與弟師常俱有盛名，從胡瑗遊，師復自號臥雲先生。仁宗召至，問曰：卿所得何如。對曰：滿塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕，臣所得也。竟不受爵命。

《聞見前錄》：康節先生，與富文忠公早相知，文忠初入相，謂門下士田棐大卿曰：為我問邵堯夫，可出當以官職起之，不即命為先生處士，以遂隱居之志。田大卿為康節言，康節不答，以詩二章謝之曰：相招多謝不相遺，將為胸中有所施。若進豈能禁吏意，既閑安用更名為。願同巢許稱臣曰，甘老唐虞比屋時。滿眼清賢在朝列，病夫無以繫安危。又云：欲遂終焉老閑計，未知天意果如何。幾重軒冕酬身貴，得此雲山到眼多。好景未嘗無興詠，壯心都已入消磨。鵷鴻自有江湖樂，安用區區設網羅。文忠公終不相忘，乃因明堂祫享，赦詔天下舉遺逸公，意謂河南府必以康節應詔。時文潞公尹洛以兩府禮召見康節，康節不屈。遂以福建黃景應詔，景字子蒙，亦從康節遊客李邯鄲公家，公之子壽朋薦於潞公。時天下應詔者二十八人，同見宰執於政事堂。至河南黃景以閩音自通姓名，文忠不樂，各試論一首，命官為試銜知縣，文忠奏天下尚有遺材，乞再令舉詔從之王拱辰，尚書尹洛乃以康節應詔，潁川薦常秩，皆先除試將作監主簿不理選，限文忠招康節而不欲私故，以天下為請，知制誥王介甫不識康節，繳還辭頭曰：使邵某常民一試銜亦不可與，果賢者不當止與試銜，宜召試，然後官之。上不納，下知制誥祖無擇除去不理選限行詞，然康節與常秩皆不起。是時富公已丁太夫人憂去位矣。熙寧二年，神宗初即位，詔天下舉遺逸，中丞三司副使吳充，龍圖閣學士祖無擇皆薦康節。時歐陽公作參知政事，素重常秩，故潁川亦再以秩應詔。康節除祕書省校書郎，潁川團練推官辭不許。既受命，即引疾不起。答鄉人二詩曰：平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春。幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監司何用苦開陳。二曰：卻恐鄉人未甚知，相知深後又何疑。貧時與祿是可受，老後得官難更為。自有林泉安素志，況無才業動丹墀。荀楊若守吾儒分，免被韓文議小疵。常秩以職官起，時王介甫方行新法，天下紛然以為不便，思得山林之士相合。常秩賜對，神宗問曰：仁宗召卿何故不起，朕召何故起。秩曰：仁宗容臣不起，陛下不容臣不起，因盛言新法之便，乃除諫官以至待制。帝寖薄之，介甫主之不忘，然亦知其為人矣。熙寧初，介甫之弟安國字平甫為西京國子監教授，從康節遊歸，以出處語介甫。介甫歎曰：邵堯夫之賢不可及矣。神宗《正史康節列傳》史臣書云：與常秩同召，某卒不起，有以也夫。

《宋史·鄭獬傳》：獬知制誥。時詔諸郡敦遣遺逸之士，至則試之祕閣，命以官。頗有謬舉者，眾論諠譁，旋即廢罷。獬言：古之薦士，以謂拔十得五，猶得其半；況今所失未至十五，而遽以浮言廢之，可乎。願復此科，使豪傑無遺滯之歎。

《揮麈餘話》：熙寧初，王荊公力薦常夷父，乞以种放之禮召之。上云：放輩詩酒自娛而已，豈有經世之才。如常秩肯來，朕當以非常之禮待之。故制詞云：幡然斯來，副朕虛佇。蓋宣德音也。

《事文類聚》：潁上常夷甫以行義薦朝廷，官之不起。歐陽公晚年治第於潁，思歸未得，嘗有詩曰：笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。公既致政而處士以待制起朝請。

《宋史·程頤傳》：頤，字正叔。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮法。年踰五十，不求仕進，真儒者之高蹈，聖世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式。詔以為西京國子監教授，力辭。尋召為祕書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。

《徐積傳》：積，字仲車，楚州山陽人。孝行出於天稟。中年有聵疾，屏處窮里，而四方事無不知。元祐初，近臣合言：積養親以孝著，居鄉以廉稱，道義文學，顯於東南。今年過五十，以耳疾不能出仕。朝廷方詔舉中外學官，如積之賢，宜在所表。乃以揚州司戶參軍為楚州教授。

《常秩傳》：秩，字夷甫，潁州汝陰人。舉進士不中，屏居里巷，以經術著稱。嘉祐中，賜束帛，為潁州教授，除國子直講，又以為大理評事；治平中，授忠武軍節度推官、知長葛縣，皆不受。神宗即位，三使往聘，辭。熙寧三年，詔郡以禮敦遣，毋聽秩辭。明年，始詣闕，帝曰：先朝累命，何為不起。對曰：先帝亮臣之愚，故得安閭巷。今陛下嚴詔趣迫，是以不敢不來，非有所決擇去就也。帝悅，徐問之：今何道免民于凍餒。對曰：法制不立，庶民食侯食，服侯服，此今日大患也。臣才不適用，願得辭歸。帝曰：既來，安得不少留。異日不能用卿，乃當去耳。即拜右正言、直集賢院、管幹國子監，俄兼直舍人院，遷天章閣侍講、同修起居注，仍使供諫職，復乞歸，改判太常寺。七年，進寶文閣待制兼侍讀，命其子立校書崇文。九年，病不能朝，提舉中大一宮、判西京留司御史臺。還潁。十年，卒，年五十九，贈右諫議大夫。《有宋佳話》：晁以道與陳叔易俱隱嵩山。叔易被召出山，以道作詩云：處士何人為作牙，盡㩦猿鶴到京華。故山巖壑應惆悵，六六峰前只一家。

《二老堂詩話》：朱敦儒，字希真，洛陽人，紹聖諫官。勃之孫。靖康亂離避地，自江西走二廣，紹興二年，詔廣西宣諭明橐訪求山林不仕賢者。橐薦希真深達治體，有經世之才，靜退無競，安于賤貧，嘗三召不起，特補迪功郎，後賜出身，歷官浙東提刑致仕。

《清波雜志》：紹興三年，徐東湖以遺逸薦蘇後湖，詔俾赴中書審察，蘇力辭乃得請。蘇既辭審察之命，乃降以禮遣赴行在引見上殿指揮，卒辭之。後湖公隱居求志高蹈一世，紹興初徵不起，僕輩見使者沓至，竊相語曰：官中須要秀才正身出頭。

《宋史·王忠民傳》：忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害於朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出。紹興三年，翟宗薦其忠節於朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至。上疏辭官。上不許。忠民以誥寘牘中，藏七寶山下，力懇求去。復依董先軍中，遂不出。《胡憲傳》：憲一意下學，不求人知。從遊者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。折彥質、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞於朝，上特召之，憲辭母老。及彥質入西府，又言於上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入里致詔，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。

《劉勉之傳》：勉之，結草為堂，讀書，力耕自給，澹然無求於世。紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。

《元史·闊闊傳》：闊闊為近侍。歲甲辰，世祖聞王鶚賢，避兵居保州，遣使徵至，問以治道，命闊闊與廉希憲皆師事之。

《鐵木兒塔識傳》：時徵用處士，待以不次之擢。或疑為太優，鐵木兒塔識曰：隱士無求於朝廷，朝廷有求於隱士，區區名爵，奚足惜哉。識者誦之。

《輟耕錄》：胡石塘先生嘗應聘入京，世皇召見于便殿，趨進張皇，不覺笠子欹側，上問曰：秀才何學。對曰：修身齊家治國平天下之學。上笑曰：自家一笠尚不端正，又能平天下耶。然憐其貧，特授揚州路儒學教授。《中書》：左丞魏國文正公魯齋許先生，衡中統元年應召赴都，日道謁文靖公靜修劉先生，因謂曰：公一聘而起，毋乃太速乎。對曰：不如此則道不行。至元二十年徵劉先生至以為贊善大夫未幾辭去，又召為集賢學士，復以疾辭。或問之，乃曰：不如此則道不尊。蕭貞敏公𣂏字維斗，京兆人。蚤歲吏于府，一日呈牘尹前，尹偶墜筆，目公拾之，公陽為不解而止，白所議公事如此者三。公曰：某所言者王事也。拾筆責在皁隸，非吏所任。尹怒，公即辭退，隱居十五，年惟以讀書為志。從公游者屨交戶外，平章咸寧王野仙聞其賢，薦之於世祖，徵不至。授陝西儒學提舉。既而成宗武宗仁宗累徵授國子司業，集賢直學士，未赴，改集賢侍講，又以太子右諭德徵，始至京師。授集賢學士國子祭酒，尋復得告還山，年七十七以壽終，諡貞敏。杜清碧先生本應召次，錢塘諸儒者爭趨其門，燕孟初作詩嘲之有紫藤帽子高麗靴，處士門前當怯薛之句。聞者傳以為笑，用紫色棕藤縛帽而製靴作高麗國樣，皆一時所尚，怯薛則內府執役者之譯語也。《江南通志》：王泰來，字復元，宋文正公旦之後。居華亭，性剛狷，由鄉貢入太學。至元中，再徵不起，御史程鉅夫奉特旨召入，世祖與語，輒至夜半，將授以官，與葉李一語不愜，即拂袖起曰：無辱我。乞歸。泰來蚤以詩鳴，有集行于世。至正間，出為鎮江路總管，歷官授嘉議大夫。

《明通紀》：元至正十六年七月，太祖遣使聘鎮江秦從龍入見。從龍，字元之，洛陽人。初以才薦仕，元為校官，累遷至江南行臺侍御史。會兵亂，從龍以老避居鎮江，王師將下鎮江，上謂徐達曰：爾往下鎮江，有秦元之者，才器老成，入城當為吾詢訪此人，致吾欲見之意。達等至鎮江，采得之還報，上喜，即命兄子文正以白金文綺往聘之。既至，上親至龍江迎之。以入時，上駐富民王綵帛家，因邀從龍同處朝夕，訪以時事。既而上即元故御史臺為府，居從龍西華門外，事無大小皆與謀，從龍皆盡言無隱。每以筆書漆簡，問答甚密，左右皆不知，常稱為老先生而不名。後數年病卒。《明外史·陳遇傳》：遇隱居樂道。學者稱為靜誠先生。太祖渡江，以秦從龍薦，發書聘之至，引湯文徵伊、呂，先主聘孔明為喻。遇至，與語，大悅，遂留幕中參密議，日見親信。嘗三幸其居，語必稱先生，及太祖即吳王位，授供奉司丞不受。

《明通紀》：至正十八年，召儒士唐仲寔姚連等咨時務，訪治道，問民疾苦。聞前學正朱升名，召問之，對曰：高築牆，廣積糧，緩稱王。上悅，命預帷幄密議。

《御龍子集·造夏略》：元至正十九年，徵劉基宋濂章溢葉琛。二十年三月，劉基宋濂章溢葉琛至金陵，創禮賢館居之。

《明通紀》：元至正十九年十二月，李文忠守金華，薦諸儒之有聲望者王禕許元黃天錫，上皆徵用之。上既下詔求賢，復出御製《擬猗蘭操》及四言招隱詩賜諸大臣，以示意。其猗蘭操曰：蘭生幽谷兮曄曄其芳，賢人在野兮其道則光。嗟蘭之茂兮眾莫為伍，於乎賢人兮汝其予輔。招隱《詩》曰：人之生賢，道蘊厥身。幼學壯行，致君澤民。伊傅孔孟，皆士君子。孜孜行道，未嘗忘世。秦漢之衰，以退為賢。絕類離倫，豈非違天。嗟哉若人，于身奚補。區區百年，草木同腐。余嗣祖宗，統臨萬邦。求賢圖治，宵旰皇皇。群賢偕來，布列在位。道行身尊，百世之貴。緬彼山林，豈無遐遺。往而不來，悠悠我思。漱石枕流，遠引高蹈。雖逸其身，而悖于道。卷阿之詩，梧桐鳳凰。爾其幡然，予將爾揚。

洪武五年，元泰和州學士劉于卒，于字允恭，吉安永豐人。至正間，授泰和學正，曰：中原亂將作，吾死不見，幸矣。謝官遁去，會上即位，屢召至，輒以疾辭。上重之，賜衣冠，放還山，初余闕甚奇其人，曾魯謂其嗜義如饑渴。及是卒，宋濂銘其墓。

《吳素衣集》：國初楊士奇以人才徵至京。高皇帝命吏部考試。尚書張紞名臣也，奏士奇第一，遂擢用。後與三楊同在內閣，以士奇不由科第，微有間。一日，三公賦松竹梅詩，士奇分得梅詩，云：竹君子，松大夫，如何梅獨無稱呼。回頭試問松與竹，爾有調羹手段無。按公詩佳矣，然胸中芥蔕得毋少露乎。

《浙江通志》：楊維禎字廉夫，諸暨人，舉進士，署天台尹，四海兵亂，遂浪跡浙西山水間。及明興，天下大定，詔徵遺逸之士，修纂禮樂書，頒示郡國。維禎被召至京師，肺疾作而卒。

《陝西通志》：趙晉字孟暘，蒲城人。明太祖徵聘，輔導太子諸王。洪武十八年，賜春坊侍講學士，以安車致仕。李誼字叔方，藍田人，元鄉進士。世亂不仕，洪武中以山林隱逸召入覲，授國子學錄，命教親王。

《大政紀》：洪武二十六年八月，詔徵浦江鄭王二姓子弟三十以上者選用。上以東宮官屬闕，命廷臣舉孝義篤行之士，尚書嚴震直以浦江鄭氏對，上曰：鄭氏朕素知之，聞其里人王氏亦倣鄭氏家法，可選用，以風勵天下。

洪武三十四年十二月，以處士唐愚士為翰林侍讀，方孝孺薦之。

《續文獻通考》：武周文在文廟初，以藩邸講讀之舊驛召至京。賜襲衣銀帶鞍馬，以為翰林侍講學士，固辭。聽以學士致仕，賜敕及白金文幣酒餼，馳驛歸。《正氣紀史·仲彬傳》：讓皇即位，詔起山林材德士。有司以名聞，屬御史劉有年上禮儀十八篇，兼敘彬經明行修，特詔所在官禮請來京陛，見試四書疑問，一道辨析詳明，授翰林侍書。

《延休堂漫錄》：滕用亨，初名權，字用衡，避諱更今名，蘇人，自少遊學四方，頗多見聞，問學辨博，文詞爾雅，尤精六書之學，篆法之妙，高在近世。永樂三年被薦，時年幾七十矣。召見面試篆書，用亨作麟鳳龜龍四大字，又獻禎符三詩，稱旨授翰林待詔，預修永樂大典，在官四年卒。

《列朝詩集》：王彝字常宗，其先蜀人，父官崑山教授，遂遷嘉定，自號媯蜼子。以布衣召修元史，賜金幣遣還。又薦入翰林，以母老乞歸。洪武七年，坐太守魏觀事，與高啟俱伏法。常宗少孤貧，讀書天台山中。師事王真文，得蘭谿金文安之傳。其學遠有端緒，常著論力詆，楊廉夫以為文妖。

徵聘部雜錄

《左傳》：莊公二十二年，春，陳人殺其太子禦寇傳，詩云：翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。〈注〉古者聘士以弓。

《亢倉子·全道篇》：陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯叔，孫卿私曰：吾國有聖人，若知之乎。陳大夫曰：奚以果明其聖。叔孫卿曰：能廢心而用形。陳大夫曰：弊邑則小，亦有聖人異於所聞。曰：聖人謂誰。陳大夫曰：有亢倉子者，偏得老聃之道，其能用耳視目聽。定公聞而異焉。使叔孫氏報聘，且致亢倉子，待以上卿之禮。亢倉子至，賓於亞寢，魯公卑辭以問之，亢倉子曰：吾能視聽，不用耳目，非能易耳目之所用，告者過也。公曰：孰如是寡人增異矣。其道若何。寡人果願聞之。亢倉子曰：我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之，有唯然之。音雖遠際八荒之表，邇在眉睫之內，來干我者，吾必盡知之，乃不知為是我七竅手足之所覺，六腑五臟心慮之所知，其自知而已矣。《荀子·大略篇》：咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也。

《白虎通·文質篇》：五玉者各何施，蓋以為璜以徵召，璧以聘問。璧以聘問何璧者方中圓外象地地道安寧而出財物，故以璧聘問也。璜所以徵召何璜者，半璧位在北方，北陰極而陽始起，故象半陰陽。氣始施徵召萬物，故以徵召也。不象陰何陽，始物微未可見。璜者橫也，質尊之命也。陽氣橫於黃泉，故曰璜。璜之為言光也，陽光所及，莫不動也。象君之威命所加，莫敢不從，陽之所施，無不節也。

《中論亡國篇》：王莽之為人也，內實奸邪，外慕古義，亦聘求名儒，徵命術士。政煩教虐無以致之，于是脅之以峻刑，威之以重戮。賢者恐懼，莫敢不至，徒張設虛名以夸海內，莽亦卒以滅亡。

《蜀志》：忠臣孝子烈士貞女不勝詠述。雖魯之詠洙泗，齊之禮稷下，未足尚也。故漢徵八士，蜀有四焉。《晉書·隱逸傳序》：若夫體天作制之后，訟息刑清之時，尚乃仄席幽貞以康神化，徵聘之禮賁於巖穴，玉帛之贄委於窐衡，故月令曰季春之月聘名士，禮賢者，斯之謂歟。自典午運開，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人事，江思悛之嘯詠林藪，峻其貞白之軌，成其出塵之跡，雖不應其嘉招，亦足激其貪競。

《抱朴子·逸民篇》：昔安帝以元纁玉帛聘周彥祖，桓帝以元纁玉帛聘韋休明，順帝以元纁玉帛聘楊仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝徵管幼安。不至，又就拜光祿勳，竟不到，乃詔所在常以八月致羊一口，酒二斛。桓帝元纁玉帛聘徐孺子，就拜太原太守及東海相，不到。順帝以元纁玉帛聘樊季高，不到。乃詔所在常以八月致羊一口，酒二斛，又賜几杖，待以師傅之禮。獻帝時鄭康成州辟舉賢良方正茂才，公府十四辟，皆不就，公車徵左中郎博士趙相侍中大司農，皆不起。昭帝公車徵韓福到，賜帛五十疋及羊酒法高卿，再舉孝廉，本州五辟，公府八辟，九舉賢良博士，三徵皆不就。桓帝以元纁玉帛安車軺輪聘韓伯休，不到。以元纁玉帛安車軺輪聘姜伯雅，就拜大中大夫犍為太守。不起。然皆見優重不加威辟也。

《勗學篇》：申公伏生之徒發元纁，登蒲輪，吐結氣，陳立素，顯其身，行其道，俾聖世迪唐虞之高軌，馳升平之廣塗。元流沾於九垓，惠風被乎無外。五行厝而頌聲作，和氣洽而嘉穟生，不亦休哉。