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欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百六十卷目錄
錢鈔部紀事三
錢鈔部雜錄
錢鈔部外編
食貨典第三百六十卷
錢鈔部紀事三
《老學庵筆記》：建炎中，平江造戰船，略計其費，四百料八艣，戰船長八丈，為錢一千一百五十九貫。四艣海鶻，船長四丈五尺，為錢三百二十九貫。
公元1132年
《宋史·五行志》：紹興二年七月，天雨錢，或從石甃中涌出，有輪郭，肉好不分明，穿之。碎若沙土。
《貴耳集》：京下忽闕見錢，市間頗皇皇。忽一日秦會之呼一鑷工櫛髮，以五千當二錢犒之，諭云此錢數日間有旨，不使早用了，鑷工親得鈞旨，遂與外人言之，不三日間京下見錢頓出，此宰制天下之小術也。《宋史·高宗紀》：紹興十四年，四川宣撫司始取民戶稱提錢歲四十萬緡，以備軍費。
公元1159年
二十九年夏，禁權要、豪民舉錢軍中取息。
公元1164年
《儒林傳》：程迥，知進賢縣。境內有婦人傭身紡績舂簸，以養其姑。姑感婦孝，每受食，即以手加額仰天而祝之。其子為人牧牛，亦乾飯以餉祖母。迥廉得之，為紀其事，白於郡，郡給以錢粟。調信州上饒縣。歲納租數萬石，舊法加倍，又取斛面米。迥力止絕之，嘗曰：令與吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而橫斂虐民，鬼神其無知乎。州郡督索經總錢甚急，迥曰：斯錢古之除陌之類，今其類乃三倍正賦，民何以堪。《食貨志》：孝宗隆興二年，淮東宣諭錢端禮言：商販長引茶，水路不許過高郵，陸路不許過天長。如願往楚州及盱眙界，引貼輸翻引錢十貫五百文。
公元1166年
乾道二年，戶部言：商販至淮北榷場折博，除輸翻引錢，更輸通貨儈息錢十一緡五百文。
《貴耳集》：德壽在南內，壽皇奉親之孝，極盡其意，德壽好遊樂，壽皇一日醉中，許進二十萬緡。久而不進，德壽問吳后：北內曾許進二十萬緡，何不進來。吳后云：在此久矣。偶醉中奏，不知是銀是錢，未敢遽進。德壽云：要錢用耳。吳后代進二十萬緡，壽皇感吳后之意，調娛父子之歡，倍四十萬緡以獻。本朝女后之賢皆類此也。
公元1172年
《宋史·兵志》：乾道八年，樞密院言：二月為始，諸軍七人例以上，二分錢、三分銀、五分會子；五人例，三分錢、四分銀、三分會子。
《清波雜志》：煇家舊藏歷代錢譜十卷，乃紹聖間李孝美所著，蓋唐人顧烜張台先有纂說，孝美重修也。周秦後錢之品樣具著于帙，特見于形似爾。親黨洪子予收古錢幣數十百種，自虞夏以降，一無遺者。每出示坐客，道所以然，皆有依據，大抵古錢輪郭皆重厚，叩之有聲，雖王莽小錢，名徑六分釐一銖，然亦不致輕薄。豈上古鼓鑄，但求精緻，初不計銅齊耶。洪死，嘗叩其子云：悉舉入棺矣。或言其家慮為勢力者攘取，故為之辭。
元豐間，龐懋賢為主家郎，嘗著《文昌雜錄》內一條，以不知得一順天錢鑄于何，代為言書，成後又言近得今朝士王儀家有錢氏錢譜，乃史思明所鑄。初以得一非長祚之兆，乃改順天。煇于洪氏見二錢，文皆漢隸，徑寸四分，以一當開元通寶之百，而李譜復云思明銷洛佛銅所鑄，賊平無所用，復以鑄佛。今所餘伊洛間甚多，視錢之譜為群，以是知誠有益。于未聞好事者，儻裒諸家所譜，更攷近世圜法，沿革萃為一帙，板行於世，不亦善乎。
煇僦居毗陵屋後，臨河地無尺許，俾僕治籬，方埋柱去，浮土見成貫小錢，至露四環于外，僕亟手之，僅得十三，餘隨縮入地。僕浮運鋤，了無一物。信知無妄之財，不容鋤取。十三錢寘于私室，尋失所在。
公元1190年
《宋史·光宗紀》：紹熙元年冬，潼川轉運判官王溉撙節漕計，代輸并戶重額錢十六萬緡，詔獎之。
公元1187年
《汪綱傳》：綱，字仲舉，黟縣人，簽書樞密院勃之曾孫也。以祖任入官，淳熙十四年中銓試，調鎮江府司戶參軍。馬大同鎮京口，強毅自任，綱言論獨不詭隨。議者欲以兩淮鐵錢交子行于沿江，廷議令大同倡率行之，綱貽書曰：邊面行鐵錢，慮銅寶洩於外耳。私鑄盛行，故錢輕而物重。今若場務出納不以鐵錢取息，堅守四色請買舊制，冶鑄定額不求餘羨，重禁以戢私鑄，支散邊戍與在軍中半者無異，不以鐵錢準折，則淮民將自便之，何至以敝內郡邪。大同始悟。
《清尊錄》：興元民有得闌遺小兒者，育以為子，數歲美姿首，民夫婦計曰：使女也，教之歌舞，獨不售數十萬錢耶。婦曰：固可，詐為也。比年十二三，攜至成都，教以新聲，益祕之，不使人見，里巷民求為妻，不可，曰：此女當歸之貴人，於是好事者踵門，一覿面輒避去，猶得錢數千，謂之看錢。
《宋史·道學傳》：李燔，差江西運司幹辦公事。漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅產物力，各藏會子若干，官為封識，不時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民譸張，持空券益不售。燔與國子學錄李誠之力爭不能止。燔又入劄爭之曰：錢荒楮涌，子母不足以相權，不能行楮者，由錢不能權之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠能節用，先糓粟之實務，而不取必於楮幣，則楮幣為實用矣。劄入，漕司即弛禁，詣燔謝。
《老學庵筆記》：胡子遠之父，唐安人，家饒財，常委僕權錢，得錢引五千緡，皆偽也。家人欲訟之，胡曰：幹僕已死，豈忍使其孤對獄耶。或謂減其半價，予人尚可得二千餘緡。胡不可，曰：終當誤人。乃取而火之，泰然不少動心，其家暴貴宜哉。
今僧寺輒作庫質錢取利，謂之長生庫，至為鄙惡，予按梁甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質錢，後贖苧還，於苧束中得金五兩，送還之，則此事亦已久矣，庸僧所為古今一揆，可設法嚴絕之也。
《宋史·儒林傳》：真德秀，遷起居舍人。時鈔法楮令行，告訐繁興，抵罪者眾，莫敢以上聞。德秀奏：或一夫坐罪，而併籍昆弟之財；或虧陌四錢，而沒入百萬之貲。至於科富室之錢，拘鹽商之舟，視產高下，配民藏楮，鬻田宅以收券者，雖大家不能免，尚得名便民之策。自此籍沒之產以漸給還。
《癸辛雜識》：真文忠，負一時重望，端平更化，人徯其來，若元祐之涑水翁也。是時楮輕物貴，民生頗艱。意謂真儒一用，必有建明。轉移之間，立可致治。於是民間為之語曰：若欲百物賤直，待真直院。及童馬入朝，敷陳之際，首以尊崇道學，正心誠意為一義，繼而復以《大學衍義》進。愚民無知，乃以其所言為不切於時務，復以俚語足前句云：喫了西湖水，打作一鍋麪。市井小兒，囂然誦之。士有投公書云：先生紹述道統，輔翼聖經。為天地立心，為生民立命。愚民無知，乃欲以瑣瑣俗吏之事，望公雖然負天下之名者，必負天下之責。楮幣極壞之際，豈一儒者所可挽回哉。責望者不亦過乎。公居文昌幾一歲，洎除政府，不及拜而薨。《宋史·宗室傳》：鎮王竑，妻吳氏為比丘尼，賜惠淨法空大師，月給缽錢百貫。
公元1255年
《續文獻通考》：理宗寶祐三年六月，仙遊縣南橋溪上，魁星祠前溪中湧出開元錢。居民取之，錢背有閩字，或福字。
《宋史·姦臣傳》：賈似道為相。以楮賤作銀關，以一準十八界會之三，自製其印文如賈字狀行之，十七界廢不用。銀關行，物價益踊，楮益賤。
《五行志》：宋初，陳摶有紙錢使不行之說，時天下惟用銅錢，莫喻此旨。其後用交子、會子，其後會價愈低，故有使到十八九，紙錢飛上天之謠。似道惡十九界之名，乃名關子，然終為十九界矣，而關子價益低，是紙錢使不行也。
《金史·循吏傳》：劉煥，為監察御史。攝戶部員外郎。代州錢監雜青銅鑄錢，錢色惡，類鐵錢。民間盜鑄，抵罪者眾，朝廷患之，下尚書省議。煥奏曰：錢寶純用黃銅精冶之，中濡以錫，若青銅可鑄，歷代何緣不用。自代州取二分與四六分，青黃雜糅，務省銅而功易就。由是，民間盜鑄，陷罪者眾，非朝廷意也。必欲為天下利，宜純用黃銅，得數少而利遠，其新錢已流行者，宜驗數輸納準換。從之。
公元1260年
《元史·布魯海牙傳》：世祖即位，擇信臣宣撫十道，命布魯海牙使真定。真定富民出錢貸人者，不踰時倍取其息，布魯海牙正其罪，使償者息如本而止，後定為令。中統鈔法行，以金銀為本，本至，乃降新鈔。時莊聖太后已命取真定金銀，由是真定無本，鈔不可得。布魯海牙遣幕僚邢澤往謂平章王文統曰：昔奉太后旨，金銀悉送至上京。真定南北要衝之地，居民商賈甚多，今舊鈔既罷，新鈔不降，何以為政。且以金銀為本，豈若以民為本。又太后之取金帛，以賞推戴之功也，其為本不亦大乎。文統不能奪，立降鈔五千錠，民賴以便。
《輟耕錄》：世皇嘗以錢幣問太保劉文貞公，公曰：錢用於陽，楮用於陰。華夏陽明之區，沙漠幽陰之域，今陛下龍興朔漠，君臨中夏，宜用楮幣。俾子孫世守之，若用錢，四海且將不靖。遂絕不用錢，迨武宗，頗用之，不久輒罷。此雖術數讖緯之學，然驗之於今，果如所言。《元史·賽典赤贍思丁傳》：賽典赤，拜平章政事，行省雲南。雲南民以貝代錢，是時初行鈔法，民不便之，賽典赤為聞於朝，許仍其俗。
公元1286年
《良吏傳》：許楫，至元二十三年，授中議大夫、徽州總管。桑哥立尚書，會計天下錢糧，參知政事忻都、戶部尚書王巨濟，倚勢刻剝，遣吏徵徽州民鈔，多輸二千錠，巨濟怒其少，欲更益千錠，楫詣巨濟曰：公欲百姓死耶、生耶。如欲其死，雖萬錠可徵也。巨濟怒解，徽州賴以免。楫考滿去。
《續文獻通考》：至元間，許楫為徽州路總管，時新舊楮幣並行，以新易銀，或患數夥。楫極言部內民貧不堪宰，臣嘉其誠懇，視他郡銀減十八。
《雲煙過眼錄》：葉森曾見褚弟子馬虛中，出示褚所藏諸古錢，皆作粉牌，綴錢於上，下書其文。褚有多佳品玩，如金鈿、天尊像、古編鍾、鼎彝器之類。
公元1307年
《元史·馬祖常傳》：祖常七歲知學，得錢即以市書。《儒學傳》：胡長孺，為寧海縣主簿。大德丁未，浙東大侵。宣慰同知脫歡察議行振荒之令，斂富人錢一百五十萬給之，至縣，以餘錢二十五萬屬長孺藏去，乃行旁州。長孺察其有乾沒意，悉散於民。閱月再至，索其錢，長孺抱成案進曰：錢在是矣。脫歡察雖怒，不敢問。《楊朵兒只傳》：朵兒只，拜禮部尚書。初，尚書省改作至大銀鈔，視中統一當其二十五，又鑄銅為至大錢，至是議罷之。朵兒只曰：法有便否，不當視立法之人為廢置。銀鈔固當廢，銅錢與楮幣相權而用之，昔之道也。國無棄寶，民無失利，錢未可遽廢也。言雖不盡用，時論是之。
《輟耕錄》：松江普照寺門首刀鑷胡，忽見街上有小片荷葉，舒卷不已，一人拾置懷中去。胡叩之曰：汝得何物。但欲見之，以決所疑。及出示，乃至元鈔三十文。又同郡夏氏僕嘗見小花蛇盤旋道左，行人捉藏諸袖，生頗訝，問其所以，則至元鈔二十文。右二事絕相類，吁三十文二十文，直微末耳，尚必待主。今之積金蓄穀，倍息計贏，孳孳以利為念者，於此寧不可鑒哉。聶以道宰江右邑，一日，有村人早出賣菜，拾得至元鈔十五錠，歸以奉母。母怒曰：得非盜來而欺我乎。縱有遺失，亦不過三兩張耳，寧有一束之理。況我家未嘗有此，立當禍至。可急速送還。毋累，我為也言之再，子弗從，母曰：必如是，我須訴之官。子曰：拾得之物，送還何人。母曰：但於原拾處俟候，定有失主來矣。子遂依命攜往，頃間果見尋鈔者，村人本朴質，竟不詰其數，便以付還。傍觀之人皆令分取為賞，失主靳曰：我原三十錠，方纔一半，安可賞之。爭鬧不已，相持至廳事。下聶推問村人，其詞實，又密喚其母，審之合，乃俾二人各具，失者實三十錠，得者實十五錠，文狀在官，後卻謂失主曰：此非汝鈔，必天賜賢母，以養老者。若三十錠則汝鈔也，可自別尋去。遂給付母子，聞者稱快。
公元1322年
馬祖常，廣平路總管，邢公神道碑盜偽，以小鈔貫變作大鈔，貫文如錢，取鎔然詿誤，七十人以首坐。《元史·良吏傳》：林興祖，至治二年，登進士第，授承事郎、同知黃巖州事，三遷而知鉛山州。鉛山素多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使。友文奸黠悍鷙，因偽造致富，乃分遣惡少四五十人，為吏於有司，伺有欲告之者，輒先事戕之，前後殺人甚眾，奪人妻女十一人為妾，民罹其害，銜冤不敢訴者十餘年。興祖至官，曰：此害不除，何以牧民。即張牓禁偽造者，且立賞募民首告。俄有告者至，佯以不實斥去；又有告獲偽造二人并贓者，乃鞫之，款成。友文自至官，為之營救，興祖命併執之。須臾，來訴友文者百餘人，擇其重罪一二事鞫之，獄立具，逮捕其黨二百餘人，悉寘之法。
公元471年
《聖君初政記》：皇祖始造鈔不就，一夕，夢神告當用秀才心肝為之。寤思之不得，高后曰：士子苦心文業，其文課即心肝也。祖善曰：得之矣。因命取太學積課簿，搗而為之，果成。
公元1375年
《續文獻通考》：洪武八年，庫錢飛，時南臺民家屋上有錢，豎立瓦上，各貫以竹，或得一二十文，皆庫錢也。《稗史彙編》：成化丁酉六月九日，京師大雨，雨中往往得錢。王文恪公有詩紀事云：蒼天似閔斯人困，故向雲中撒與錢。錢若了時民又困，何如只賜與豐年。《蒹葭堂雜抄》：成化弘治間，劉文靖公健，丘文莊公濬，同朝雅相敬愛。劉北人，在內閣獨秉大綱，不事博洽。丘南人，博極群書，為一時學士所宗。一日，劉對客論丘曰：渠所學如一倉錢幣，縱橫充滿而不得貫以一繩。丘公聞之語人曰：我固然矣。劉公則有繩一條而無錢可貫，獨奈何哉。士林傳以為雅謔。
公元1522年
《長安客話》：涿州舊有塔，在桑乾河中，名鎮河塔。嘉靖元年，塔崩，內有古錢，皆飛空如蜨。
《天啟宮詞注》：司鑰庫檢得天啟錢數枚，古色斑駁，進至御前，上問昔年擬年號者誰，左右以內閣及翰林官對，上怫然。
錢鈔部雜錄
《史記·平準書》：太史公曰：農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。
《大宛傳》：安息國，以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。
《漢書·西域傳》：罽賓國，以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。
《後漢書·西域傳》：大秦國，以金銀為錢，銀錢十當金錢一。
《論衡·量知篇》：手中無錢，之市使貨主問曰錢何在，對曰：無錢，貨主必不與也。夫胸中不學，猶手中無錢也。《潛夫論·忠貴篇》：夫竊位之人一旦富貴，寧見朽貫千萬而不忍賜人一錢。
《晉書·華譚傳》：譚曰：昔許由、巢父讓天子之貴，市道小人爭半錢之利，此之相去，何啻九牛毛也。
《語林》：杜預道，王武子有馬癖，和長興有錢癖。
《地鏡圖》：錢銅之氣，望之如有青雲。
《綦母氏錢神論》：黃金為父，白銀為母。鉛為長男，錫為適婦。天性剛堅，須火終始。體圓應乾，孔方效地。《郭氏婚禮謁贊文》：金錢為質，所歷長久，金取和明，錢用不止。
《隋書·西域傳》：波斯國，人年三歲已上，出口錢四文。《唐牛僧孺策》：自晉以東，厥錢用青金，自河以北，厥錢用黑金。是殊異之，禁不及矣。
《雲仙雜記》：洛陽人有妓樂者，三月三日結錢為龍為簾，作錢龍宴。
《宋史·外國傳》：高麗，地產銅，不知鑄錢，中國所予錢，藏之府庫，時出傳翫而已。崇寧後，始學鼓鑄，有海東通寶、重寶、三韓通寶三種錢，然其俗不便也。
《清異錄》：南溪地狹力弱，事例卑猥。州縣時會僚屬，不設席而分饋阿堵，號潤家錢。
《歸田錄》：用錢之法，自五代以來，以七十七為百，謂之省陌。今市井交易，又剋其五，謂之依除。
《夢溪筆談》：今之數錢，百錢謂之陌者，借陌字用之，其實只是百字，如什與伍耳。唐自皇甫鎛為墊錢法，至昭宗末，乃定八十為陌。漢隱帝時，三司使王章每出官錢，又減三錢，以七十七為陌，輸官仍用八十。至今輸官錢有用八十陌者。《唐書》：開元錢重二銖四參。今蜀部亦以十參為一銖。參乃古之絫字，恐相傳之誤耳。
《蘇軾·物類相感志》：伏中不可鑄錢，汁不清，名爐凍。〈又〉銅錢與胡桃一處嚼之，錢易碎。
《隨手雜錄》：范祥鈔法，陝西貯錢五百萬貫，不許輒支，用大約每鈔極賤，至五貫即官給。錢五貫五十文，買之極貴，則減五十文，貸之低昂之權，當在官矣。鈔法無時而不行，近年輒借用本錢，貴賤一切不問，此所以鈔法不行。
陝西每銅錢一貫，用鐵錢一貫三十文可換，後因常平司指揮諸州。勿出銅錢，諸司遂效之。民間相傳鐵錢將不用矣，家家收蓄銅錢，輕用鐵錢，由是錢賤而物加貴。
《緗素雜記》：晉王夷甫雅尚口，未嘗言錢。一日其妻令以錢繞床，使不得行，夷甫晨起，見錢閡行，謂婢曰：舉阿堵物去。其措意如此，世之學者，有賢愚類，求阿堵之義而未之得。殊不知阿堵初自無據，作史者但記一時語言而已。《顧愷之傳》亦云，傳神寫照，正在阿堵中，獨不見此何耶。宋景文公《寫真》詩云：誰謂彼其子，而傳阿堵神。又《答書》詩云：久謝輪囷器，羞言阿堵神。皆用此也。
《野客叢談》：徐彭年謂明皇時有富民王元寶，因命鑄錢司皆書其名，遂有元寶字，舉世皆以為寶也。其後又云通寶，此錢背有指甲文者，開元皇帝時鑄，楊妃之爪甲也。按開元通寶，乃唐高祖武德中鑄，所謂爪甲痕者，乃文德皇后，非楊妃也。其錢字文或循環讀為開通元寶，彭年既謂元寶字，用王元寶名，則是錢為開通矣，非開元也。安可指為開元皇帝時錢邪。又豈有國家鑄錢而書王元寶之名乎。余觀玉泉子《載錢文》有元寶名，因呼為王元寶，疑徐誤引此。
僕嘗怪開元錢，流傳至今四五百年，而於諸錢之中，最佳且多，因而考之，唐之錢見於今者，有二開元通寶，與夫乾元重寶。按《食貨志》：開元通寶，高視時鑄，徑八分，得輕重小大之中，其文以八分篆隸三體，洛并幽益桂等州皆置監，賜秦王、齊王三罏，右僕射裴寂一罏，高宗復行開元通寶錢，天下皆鑄之。元宗亦鑄此錢，京師庫藏皆滿，而乾元重寶錢，肅宗命第五琦鑄錢，徑一寸，每緡重十斤，與開元通寶參用，以一當十琦為相。後命絳州鑄此錢，徑一寸二分，每緡重二十斤，與開元通寶並行，以一當十。乾元錢惟肅宗朝鑄，而開元錢鑄於累朝，所以至今尚多。
今人稱錢為阿堵，蓋祖王衍之言也。阿堵，晉人方言，猶言這個耳。王衍當時指錢而為是言，非真以錢為阿堵也。今直稱錢為阿堵，不知阿堵果何物耶。且顧長康曰：傳神寫照，正在阿堵中。謝安曰：明公何須壁間著阿堵軰。殷中軍曰：理正在阿堵上。此皆言阿堵，豈必錢耶。此與王子猷以竹為此君之意，同裴迪詩曰竹君者是也。
《東京夢華錄》：都市錢陌，官用七十七，街市通用七十五，魚肉菜七十二陌，金銀七十四，珠珍雇婢妮，買蟲蟻六十八，文字五十六陌，行市，各有長短使用。《洗兒會親賓盛集》：煎香湯於盆中，下果子、綵錢、蔥蒜等，用數丈綵繞之，名曰圍盆。觀者各撒錢於水中，謂之添盆。
《能改齋漫錄》：世所傳青瑣，集楊妃別傳，以為開元錢，乃明皇所鑄。上有甲痕，乃貴妃掐跡。殊不知《唐談賓錄》云，武德中廢五銖錢，行開元通寶錢，及書皆歐陽詢之所為，初進樣文，德皇后掐一痕，因鑄之。
《清尊錄》：凡富人以錢委人，權其子而取其半，謂之行錢。富人視行錢如部曲也。
《老學庵筆記》：歐陽公《記開寶錢文》曰宋通，予按周顯德《錢文》曰周通，故國初因之，亦曰宋通，建隆乾德中皆然不獨開寶也。至太平興國以後，乃以年號為錢文，至今皆然。歐公又謂寶元錢文曰皇宋，按《實錄》所載亦同，然今錢中又有云聖宋者，大小錢皆有之，大錢折二，始於熙寧，則此名乃或出於熙寧以後矣。《藝苑雌黃》：張平子《四愁》詩云：美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。金錯刀，王莽所鑄錢名。莽居攝，變漢制，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰大錢五十。又造契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰契刀五百。錯刀以黃金錯，其文曰一刀直五千，與五銖錢凡四品並行。杜子美《對雪》詩：金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。韓退之《潭州泊船》詩：聞道松醪賤，何須恡錯刀。皆謂是也。或《注四愁》詩引《續漢書》佩刀諸侯王，以金錯環恐與王莽所鑄錯刀又別。《夷堅志》：撲滿者以竹為竅，為蓄錢具，有入竅而無出，竅滿則撲之。
公元621年
《西溪叢語》、《唐·食貨志》云：武德四年，鑄開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十錢重一兩，得輕重大小之中，其文以八分、篆、隸三體。又云開元。二十六年已後，錢甚惡，詔所在置監，鑄開元通寶錢，京師庫藏皆滿。肅宗上元元年，以開元舊錢，一當十。孔毅夫云開元通寶錢，給事中歐陽詢撰其文并書，回環可讀，俗不知，以為開元錢明皇所鑄。《六典》謂之開元通寶。司馬光云薛璫。唐《聖運圖》云初進蠟樣文，德皇后掐一甲，故錢上有甲痕。《凌璠唐錄》政要以為竇皇后，是時竇后已崩，文德后未立，今皆不取。李審言《記聞》云：唐之錢文如乾元、開元，曰重寶、通寶，世俗淺者有云乾重開通，朝士尚有如此言者，尤可笑也。馬永卿云開元通寶蓋唐二百八十九年獨鑄此錢，洛并幽桂等州皆置監，故開元錢如此之多，而明皇記號偶相合耳。《燕翼貽謀錄》：江南李唐舊用鐵錢，蓋因韓熙載建議以鐵錢六權銅錢四，然銅錢之價相去甚遠，不可強也。江南末年，鐵錢十僅直銅錢一。江南平民間不肯行用，轉運使樊若水請廢之，太平興國二年二月，詔官收民間鐵錢，鑄為農器，以給江北流民之歸附者，於是江南鐵錢盡矣。然川蜀陝西用之如故，川蜀每鐵錢一貫，重二十五斤，銅錢一當十三，小民鎔為器，用賣錢二千。於是官錢皆為小民盜銷，不可禁止。大中祥符七年，知益州凌策請改鑄，每貫重十二斤，銅錢一當十。民間無鉟銷之利，不復為矣。慶曆初，知商州皮仲容議采洛南紅崖虢州青水銅，置阜民、朱陽二監，鑄大錢一，可當小錢三，以之當十。民間趨利盜鑄不已。至八年，張方平、宋祁議以為當更，乃詔改銅錢當十。先是慶曆元年十一月，詔江、饒、池三州鑄鐵錢一百萬貫，助陝西經費，所積尤多。錢重民苦之至，是併罷鑄鐵錢，其患方息。
《行營雜錄》：國家開寶中所鑄錢文曰宋通元寶，至寶元中則皇宋通寶，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有寶字，文不可重故也。
公元454年
《學齋呫嗶》：馮鑑事始載後魏孝莊時，用錢稍薄，高道穆曰：論今復古，宜改鑄大錢，文載年號以記其始鑑。遂以錢載年號，始於此。余按杜佑《通典》歷敘古今錢幣之制，載宋武帝孝建初，鑄四銖錢文，曰孝建，一邊文曰四銖，則是錢載年號實始也。宋武孝建也，孝建元年甲午，距後魏孝莊，永安二年己酉鑄永安五銖錢之歲，凡七十有六年。紀載昭昭，豈可謂始於永安。鑑讀書不精，誤以高恭之奏，請載年號，以記其始，遂以為事始於此，不知高之奏乃謂改鑄大錢年分之始，非事始也。此固可笑矣。又舍中國正統之年號，事始取諸北狄偏閏之朝，見識何污下邪。恐後學承訛襲謬，不得不辨。
《貴耳集》：曾懷在版，曹效蜀中，造會子，始得三百萬。孝廟在宮中，積三百萬，見鏹準備換會，三五年，浙中粟賤，造六百萬，為和糴用。繼後印造不止，六百萬萬矣。辛未以二易一，當時議者必曰：貽害於後。今以五易一，倍於二易一矣。十七界不及六十七文，行用殊不知十九界，後出又將十八界以十易一矣。此一項利害，難以虛言勝。愚民之術，至此而窮。學士大夫，強出新奇，欲行稱提之法，愈稱提則愈折閱矣。有一小喻子，譬如寒士將一褐行，質於予，本家無錢可贖，欲往其家講說，語孟汝將所質，見還天下，必無此理。今之稱提空談，何異講語，孟而取質也。
公元529年
錢自漢以五銖行，王莽罷小大錢，改作貨載之，建布貨泉，乃令民且獨行大錢，後魏鑄太和五銖，梁有東錢、西錢、長錢，周鑄五行大布錢，一當十，又鑄永通萬國錢，一當十，與五行大布並行。唐鑄乾封泉貨寶錢，一當十。女真鑄太和錢，一當十。端平鑄錢，一當五，輦下置監，鑄不及千緡，費用朝廷萬緡，不一月罷。大錢皆非治世所當鑄，大觀太和可以監也。
乖厓張公帥蜀時，請於朝刱用楮幣，約以百界嘗見，蜀老儒輩言謂此是世數所關，七八年前已及九十九界，蜀閫建議虛百界不造，而更造所謂第一界，行之未久，而蜀遂大壞，時數之論，於是為可信。
韶州涔水場，以滷水浸銅之地，會百萬斤鐵，浸煉二十萬銅，且二廣三十八郡，皆有所輸，或供鉛錫，或供銀，或供錢，歲計四五萬緡，饒監所鑄，歲止十五萬。二廣未嘗曾見一新錢，所在州縣村落，未嘗一日無銅錢，殊不可曉，所謂會子，皆視之棄物，不知朝廷一如二廣，只使見錢，不知會子，未知可行否乎。
《游宦紀聞》：蘄春鐵錢監五月至七月號為鐵凍，例閣鑪鞲本錢，四可鑄十，鐵炭稍貴，六可鑄十，工雇費皆在焉。其用工之序有三，曰沙模作次，曰磨錢作末，曰排整作以一監約之，日役三百人，十日可鑄一萬緡，一歲用工九月，可得二十七萬緡。
《東皋雜錄》：今人擲錢為博者，戲以錢文面背分勝負，曰字曰幕，前漢《西域傳》云，罽賓國以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。
《繼古藂編》：金錯刀名一而義二，錢一也，刀一也，漢《食貨志》王莽更造大錢，又造錯刀，以金錯其文，曰一刀直五千，此錢也。續《漢書·輿服志》佩刀乘輿，黃金通身，雕錯諸侯，黃金錯環。《東觀漢記》賜鄧通金錯刀，此刀也。《文選》張平子《四愁詩》美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。杜詩云：金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。韓詩云：聞道松醪賤，何須恡錯刀。及梅聖俞詩云：爾持金錯刀，不入鵝眼貫。若此則指為錢矣。孟浩然詩云：美人聘金錯，纖手膾紅鱗。錢昭度詩：荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。若此則指為刀矣。詩家用之不同，故分白之。
鼠璞《唐宋遺史》載：張崇帥廬州不法，民苦之，既入覲，人謂渠伊必不來，崇計口率，渠伊錢再入覲，人不敢言，捋鬚相慶，崇率將鬚錢。《五代史·補載》趙在禮自宋移永興，人曰眼中拔卻釘矣。在禮乞還，每日率拔釘錢，方鎮不法，信非一處，此二事雅可為對。
《蒙齋筆談》：余少好藏三代秦漢間遺器，頃有嘲好古者，謬云以市古物不計直，破家無以食，遂為丐，猶持所有，顏子陋巷，瓢號於人，曰：孰有太公九府錢，乞一文。吾得無似之耶。
《五色線》：孫樵文復有和長興者，鉅萬藏家，貫朽仄磨，鱗差螭縮，陳陳腥濕，死而有知，是謂錢鬼，此鬼憑人氣豪意適，反權敗祿，買曲成直。
《性理會通》：朱子曰：古者荒歲方鑄錢，《周禮》所謂國荒札喪，則市無征而作布，既可因此以養饑民，又可以權物之輕重，蓋古人錢闕，方鑄錢以益之。
《群碎錄》：漢惠帝賜金不言黃，謂錢也。《食貨志》黃金一斤直萬金錢，蓋一金與萬錢等也。
緡錢，緡絲也，以貫錢，錢一百曰一緡。
今之卜者以錢，蓋唐時已用之。賈公彥《儀禮註》以三少為重錢，重錢九也，三多為交錢，交錢六也，兩多一少為單錢，單錢七也，兩少一多為折錢，折錢八也。《妮古錄》：項氏藏一古錢甚綠，楷書趙將廉頗四字，其陰一馬，秦漢皆篆隸，不應有楷，故是後世鎮魅之物。《珍珠船·西京記》：唐王元寶富厚，以錢文如其名，因謂錢為王老。吳興沈充鑄小錢，謂之沈郎錢。
《巖棲幽事》：李之彥云：嘗玩錢字，旁上著一戈字，下著一戈字，真殺人之物，而人不悟也。然則兩戈爭貝，豈非賤乎。
公元1190年
《日知錄》：周官太宰以九賦斂財，賄注財泉穀也。又曰：賦口率出泉也。荀子言厚刀布之斂，以奪之財，而漢律有口算，此則以錢為賦，自古有之，而不出於田畝也。唐初租出穀，庸出絹，調出繒布未嘗用錢。自兩稅法行，遂以錢為惟正之供矣。 孟子有言：聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎。由今之道，無變今之俗，雖使餘糧棲畝，斗米三錢，而輸將不辦，婦子不寧，民財終不可得，而阜民德終不可得而正，何者。國家之賦不用粟而用銀，舍所有而責所無故也。夫田野之氓，不為商賈，不為官，不為盜賊，銀奚自而來哉。此唐宋諸臣，每致歎於錢荒之害，而今又甚焉。非任土以成賦，重穡以帥民，而欲望教化之行，風俗之美，無是理矣。 《白氏長慶集·策》曰夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸者，穀帛而已。今則穀帛之外，又責之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄業，於農者何從得之。至乃吏胥追徵，官限迫蹙，則易其所有，以赴公程。當豐歲則賤糶半價，不足以充緡錢，遇凶年則息利倍稱，不足以償逋債。豐凶既若此，為農者何所望焉。是以商賈大族乘時射利者，日以富豪，田壟罷人望歲勤力者，日以貧困。勞逸既懸，利病相誘，則農夫之心，盡思釋耒而倚市，織婦之手，皆欲投杼而刺文。至使田卒汙萊，室如懸罄，人力罕施，而地利多鬱，天時虛運，而歲功不成。臣嘗反覆思之，實繇穀帛輕而錢刀重也。夫糴甚貴，錢甚輕，則傷人，糴甚賤，錢甚重，則傷農。農傷則生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調節其重輕，使百貨通流，四人交利，然後上無乏用，而下亦阜安。方今天下之錢，日以減耗，或積於國府，或滯於私家，若復日月徵取，歲時輸納，臣恐穀帛之價轉賤，農桑之業轉傷，十年以後，其弊必更甚於今日矣。今若量夫家之桑地，計穀帛為租庸，以石斗登降為差，以匹夫多少為等，但書估價，並免稅錢，則任土之利載興，易貨之弊自革。弊革則務本者致力，利興則趨末者回心。游手於道，塗市肆者，可易業於西成，託跡於軍籍。釋流者可返躬於東作，所謂下令如流水之原，繫人於包桑之本者矣。 《贈友》詩曰：私家無錢罏，平地無銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農力日已殫。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿。歲暮衣食盡，焉得無饑寒。吾聞國之初，有制垂不刊，庸必算丁口，租必計桑田，不求土所無，不強人所難。量人以為出，上足下亦安。兵興一變法，兵息遂不還。使我農桑人，顦顇畎畝間。誰能革此弊，待君秉利權。復彼租庸法，令如貞觀年。 李翱集有《疏改稅法》一篇，言錢者，官司所鑄，粟帛者，農之所出。今乃使農人賤賣粟帛，易錢入官，是豈非顛倒而取其無者邪。由是豪家大商皆多積錢，以逐輕重，故農人日困，末業日增。請一切不督見錢，皆納布帛。 宋時歲賦亦止是穀帛，其入有常物，而一時所需則變而取之。使其直輕重相當，謂之折變。熙寧中，張方平上疏言，比年公私上下，並苦乏錢，又緣青苗助役之法，農民皆變轉穀帛，輸納見錢，錢既難得，穀帛益賤，人情窘迫，謂之錢荒。紹熙元年，臣僚言古者賦出於民之所有，不強其所無，今之為絹者，一倍折而為錢，再倍折而為銀，銀愈貴，錢愈難得，穀愈不可售。使民賤糶而貴折，則大熟之歲，反為民害。願詔州郡，凡多取而多折者，重置於法，民有糶不售者，令常平就糴，異時歲歉，平價以糶庶，於民無傷，於國有補。從之。而真宗時，知袁州何蒙請以金折本州二稅，上曰：寺若是將盡廢耕農矣。不許，是宋時之弊，亦與唐同，而折銀之見於史者，自南渡後始也。
《今世所傳》：五銖錢，皆云漢物，非也。南北朝皆鑄五銖錢，《魏書》言：武定之初，私鑄濫惡，齊文襄王以錢文五銖，名須稱實，宜稱錢一文重五銖者，聽入市用。計百錢重一斤四兩二十銖，自餘皆準此為數。其京邑二市、天下州鎮郡縣之市，各置二稱，懸於市門，民間所用之稱，皆準市稱以定輕重，若重不五銖，或雖重五銖而多雜鉛鑞，並不聽用。然竟未施行。《隋書》：高祖既受周禪，以天下錢貨輕重不等，乃更鑄新錢。背面肉好，皆有周郭，文曰五銖，而重如其文。每錢一千重四斤二兩。悉禁古錢及私錢，置樣於關，不如樣者，沒官銷毀之。自是錢幣始壹，百姓便之，是則改幣之議始於齊文襄，至隋文帝乃行之。而今之五銖，亦大抵皆隋物也。按四斤二兩是六十六兩，每一枚當重六分六釐，今五銖錢正符此數，不知漢制如何。 古錢惟五銖及開元通寶最多，五銖隋開皇元年鑄，開元唐武德四年鑄。
公元621年
自宋以後，皆先有年號，而後有錢文。唐之開元則先有錢文，而後有年號。《舊唐書·食貨志》曰：武德四年，鑄開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十錢重一兩。又曰：開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時稱其工。其字含八分及隸體，其詞先上後下，次左後右讀之。自上及左迴環讀之，其義亦通。流俗謂之開通元寶錢。馬永卿曰：開元通寶，蓋唐二百八十九年獨鑄此錢，雒并幽桂等處皆置監，故開元錢如此之多，而明皇紀號偶相合耳。
公元641年
明太祖歲辛丑二月，置寶源局於應天府，鑄大中通寶錢，與歷代之錢相兼行使，至嘉靖所鑄之錢最為精工。隆慶萬曆加重半銖，而前代之錢通行不廢。予幼時見市錢多南宋年號，後至北方，見多汴宋年號。真行草字體皆備，間有一二唐錢，自天啟崇禎廣置錢局，括古錢以充廢銅，於是市人皆擯古錢不用，而新鑄之錢彌多彌惡，旋鑄旋銷，寶源寶泉二局祇為姦蠹之窟，故嘗論古來之錢，凡兩大變：隋時盡銷古錢，一大變；天啟以來一大變也。昔時錢法之弊，至於鵝眼綖環之類，無代不有。然歷代之錢尚存，旬日之間便可澄汰，今則舊錢已盡，即使良工更鑄，而海內之廣，一時難遍，欲一市價而裕民財，其必用開皇之法乎。 自漢五銖以來為歷代通行之貨，未有廢古而專用今者，唯王莽一行之耳。考之於史，魏熙平初，尚書令任城王澄上言，請下諸州方鎮，其太和及新鑄五銖并古錢內外全好者，不限大小，悉聽行之。梁敬帝太平元年詔雜用古今錢。《宋史》言：自五代以來，相承用唐舊錢，至如宋明帝泰始二年，則斷新錢，專用古錢矣。金世宗大定十九年，則以宋大觀錢一當五用矣。昔之貴古錢如此，近年聽爐頭之說，官吏工徙無一不衣食其中，而古錢銷盡，新錢愈雜，地既愛寶，火常克金，遂有乏銅之患。自非如隋文別鑄五銖，盡變天下之錢，古制不可得而復矣。 錢者，歷代通行之貨，雖易姓改命而不得變古，後之人主不知此義，而以年號鑄之錢文，於是易代之君，遂以為勝國之物而銷毀之，自錢文之有年號始也。嘗考之於史，年號之興，皆自季世宋孝武帝，孝建初，鑄四銖，文曰孝建，一邊為四銖，其後稍去四銖，專為孝建。廢帝景和二年，鑄二銖錢，文曰景和。魏孝文帝太和十九年，更鑄錢，文曰太和五銖。孝莊帝永安二年，更鑄永安五銖，此非永世流通之術，而高道穆乃以為論。今據古宜，載年號何其愚也。 近日河南陝西各自行錢，不相流通，既非與民同利之術，而市肆之猾，乘此以欺愚人，窘行旅。《鹽鐵論》言：幣數變而民滋偽。亮哉，斯言矣。
公元846年
自古鑄錢若漢五銖唐開元，宋以後，各年號錢皆一面有字，一面無字。儲沫曰：自昔以錢之有字處為陰，無字處為陽。古者鑄金為貨，其陰則紀國號，如鏡陰之有款識也。凡器物之識，必書於其底，與此同義。沿襲既久，遂以漫處為背，近年乃有別鑄字於漫處者，天啟大錢始鑄一兩字，崇禎錢有戶工等字，錢品益雜，而天下亦亂。按唐會昌中，淮南節度使李紳請天下以州名鑄錢，京師為京錢，未幾，武宗崩，宣宗立，遂廢之。 無字謂之陽，有字謂之陰。《儀禮·疏筮法》：古用木畫地，今則用錢，以三少為重錢，重錢則九也，三多為交錢，交錢則六也，兩多一少為單錢，單錢則七也。兩少一多為折錢，折錢則八也。今人以錢筮者，猶如此錢以有字處為陰，是知字乃錢之背也，碑之背亦名為陰。
公元715年
鈔法之興，因於前代，未以銀為幣而患錢之重，乃立此法。唐憲宗之飛錢，即如今之會票也。宋張詠鎮蜀，以鐵錢重，不便貿易，於是設質劑之法，一交一緡，以三年為一界而換之，天聖間，遂置交子務。然宋人已嘗論之，謂無錢為本，亦不能以空文行。今日上下皆銀，輕裝易致，而楮幣自無所用，故洪武初欲行鈔法，至禁民間行使金銀，以姦惡論而卒不能行。及乎後代銀日盛而鈔日微，勢不兩行，灼然易見。乃崇禎之末，倪公元璐掌戶部，必欲行之，其亦未察乎。古今之變矣。 議者但言洪武間鈔法通行，考之實錄，二十七年八月丙戌，禁用銅錢矣。三十年三月甲子，禁用金銀矣。三十五年十二月甲寅，命俸米折支鈔者，每石增五貫為十貫，是國初造鈔之後，不過數年而其法已漸壞不行，於是有奸惡之條，充賞之格，而卒亦不能行也。蓋昏爛倒換，出入之弊，必至於此，乃以鈔之不利，而并錢禁之，廢堅剛可久之貨而行軟熟易敗之物，宜其弗順於人情，而卒至於滯閣。後世興利之臣，慎無言此可矣。 自鈔法行而獄訟滋多，於是有江夏縣民，父死以銀營葬具，而坐以徙邊者矣。有給事中丁環奉使至四川，遣親吏以銀誘民交易而執之者矣。舍烹鮮之理，就揚沸之威，去冬日之溫，用秋荼之密，天子亦知其拂於人情，而為之戒飭。然其不達於天聽，不登於史書者，又不知凡幾也。孟子曰：焉有仁人在位，罔民而可為也。若鈔法者，其不為罔民之一事乎。 《元史》：世祖至元十七年，中書省議：流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收鈔。於是陳瑛祖之請，通計戶口，食鹽納鈔，又詔令課程贓罰等物悉輸鈔，又詔令笞杖定等輸鈔贖罪，又令權增市肆門攤，課程收鈔，又令倒死虧欠馬駝等畜並輸鈔，又令各欠羊皮魚鰾翎毛等物並輸鈔，又令塌坊果園舟車裝載並納鈔，欲以重鈔而鈔不行，於是制為阻滯，鈔法之罪，有不用鈔一貫者，罰納千貫，親鄰、里老、旗甲知情不首，依犯者一貫罰百貫。其關閉鋪店，潛自貿易，及抬高物價之人，罰鈔萬貫。知情不首，罰千貫。有阻滯鈔法者，令有司於所犯人每貫追一萬貫入官，全家發戍邊遠，而愈不可行矣。 宣德三年六月己酉，詔停造新鈔，已造完者，悉收庫，不許放支，其在庫舊鈔，委官揀選堪用者備賞賚，不堪者燒燬。天子不能與萬物爭權，信夫。 《大明會典》：國初止有商稅，未嘗有船鈔。至宣德間，始設鈔關，夫鈔關之設，本藉以收鈔而通鈔法也。鈔既停，則關宜罷矣。乃猶以為利國之一孔，而因仍不革，豈非戴盈之所，謂以待來年者乎。 宣德中，浙江按察使林碩、江西副使石璞累奏洪武初鈔重物輕，所以當時定律，官吏受贓枉法八十貫律絞，方今物重鈔輕，苟非更革刑，必失重，乞以銀米為準，未行，至正統五年十一月，行在刑部、都察院、大理寺議今後文職官吏人等，受枉法贓比律該絞者，有祿人估鈔八百貫之上，無祿人估鈔一千二百貫之上，俱發北方邊衛充軍，亦可以見鈔直之低昂矣。
錢鈔部外編
《關令內傳》：關令尹喜，周大夫也。善於天文，登樓四望，見東極有紫氣，喜曰：應有聖人經過。果有老子過，喜設坐，行弟子之禮，老子時貧，謂徐甲曰：顧錢一百與約，須達安息國，以黃金頓備錢還。甲既見老子，方欲遠遊，疑遂不還，乃作辭詣關令，就老子求直關令，以辭呈老子。老子謂甲曰：前與汝約，至安息國頓以黃金相還，云何不能忍辱，便與辭訟乎。汝隨我已三百餘歲，汝命早應死，賴我太元生符在汝身。再言，畢見符從甲口出，甲已成一藂白骨矣。尹喜為請老子以符投之，甲立更生，喜即以見錢百萬與甲遣之。《列異傳》：西河鮮于冀建武中為清河太守，言出錢六百萬作屋，未成而死，趙高代之計功用錢，凡二百萬，再五官黃秉、功曹劉商言是冀所白取，便表沒冀田宅、奴婢、妻子，送日南，俄而見冀鬼入府，與商秉等共計較定，餘錢二百萬皆商等匿，冀乃表自列付商。上詔還冀田宅。
《洞冥記》：帝昇望月臺時，暝望南端，有三青鴨群飛，俄而止於臺上。帝悅之，至夕，鴨宿於臺端，日色已暗，帝求海肺之膏，以為燈焉。取靈
布為纏，火光甚微，而光色無幽不入，青鴨化為三小童子，皆著青綪文繻，各握鯨文大錢五枚，置帝几前，身止影動，因名輕影錢。
布為纏，火光甚微，而光色無幽不入，青鴨化為三小童子，皆著青綪文繻，各握鯨文大錢五枚，置帝几前，身止影動，因名輕影錢。《賢奕》：漢時南方有蟲，其形如蟑，其子著草葉如蠶種，得子以歸，則母飛來就之，殺其母以血塗八十一文，又以其子塗八十一文，凡市物先用母子復飛歸，循環無已，名曰青蚨錢。
《神仙傳》：葛元取數十錢，使人散投井中，元徐徐以器於上呼錢出，於是一一飛從井中出，悉入器中。《異苑》：晉太元中，桂陽臨武徐孫江行，見岸有錢溢出，即輦著船中，須臾悉變成土。
剡縣陳務妻少與二子寡居，宅中先有古塚，每日作茗飲，先輒祀之，二子患之曰：古塚何知。欲掘去之，母苦禁而止，及夜，母夢一人曰：吾止此塚二百餘年，謬蒙惠澤，卿二子恆欲見毀，賴相保護，雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報。遂覺，明日晨興，乃於庭內獲錢十萬，似久埋者而貫皆新，提還告其兒，兒並有慚色，從是禱酹愈至。
《幽明錄》：海陵民王尋先居家單貧，嘗因大風雨散錢飛至其家，來觸籬園，誤落餘處，拾而得之，尋後巨富，錢至數千萬。
《獨異志》：柳積字德封，勤苦為學，夜燃木葉以代燈火，中夕聞窗外有呼者，積出見之，有五六丈夫各負一囊，傾於屋下，如榆莢，語曰：與君為書糧，勿憂業不成。明旦起視，皆漢古錢，計得一百七十千，乃終其業。宋明帝時官至東宮舍人。
《荊楚歲時紀》：牽牛娶織女，借天帝二萬錢下聘，久不還，天帝怒，驅在營室中，每年祗一見。
《逸史》：隋末有書生居太原，家貧，教授所居抵官庫，因穴而入，見有錢數萬，遂欲攜挈。一金甲人持戈曰：汝要錢可索取尉遲公敬德帖來。生訪求至鐵冶處，見尉遲敬德方袒露蓬首煅煉，生拜之，乞錢五百貫，尉遲公怒，生曰：但賜一帖，他日自知。尉遲不得已與之，生持帖至庫，復見金甲人，令繫梁上，遣書生取錢，後敬德賜錢一庫，欠五百貫，將罪主者，忽于梁上得帖子，乃打鐵時所書也。
《博異志》：貞觀中，岑文本下朝，多於山亭避暑，日午時，寐初，忽覺有叩山亭院門者，藥豎報云：上清童子元寶特此參奉。文本性慕高道，束帶命入，乃年二十已下，道士儀質爽邁，衣服纖異，冠淺青，圓角冠，衣淺青，圓帔履，衣服輕細如霧，非齊紈魯縞之比。文本與語，乃曰：僕上清童子，自漢朝而果成。本生於吳已得不凝滯之道，遂為吳王進入，見漢帝有事擁遏，教化不得者，無不相問。僕常與方圓行下，皆得美暢，由是自文武二帝迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂，方出外方，所在皆沐人憐愛，自漢成帝遂厭人間，乃尸解，或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相曉耳。文本詰以漢魏宋齊梁間君王社稷之事，了了如目睹，因言史傳間屈者虛者亦甚多，文本曰：吾人冠帔何制度之異。對曰：夫道在於方圓之中，僕外服圓而心方正，相時儀也。又問曰：衣服皆輕細，何土所出。對曰：此是上清五銖服。又問曰：比聞六銖者，天人衣何五銖之異。對曰：尢細者，則五銖也。談論不覺日晚，文本乃別，出門而忽不見。文本知是異人，乃每下朝即令伺之，到則談論移時，后令人偕送，詣其所止，出山亭門東行數，步於院牆下瞥然不見。文本命工力掘之三尺，至一古墓，墓中了無餘物，惟得古錢一枚。文本悟上清童子是銅名，元寶錢之文也，外圓心方，錢之狀也。青衣，銅衣也，五銖服，亦錢之文也。漢時生於吳，是漢朝鑄五銖錢於吳王也。文本雖知之而錢帛日盛，至中書令十餘年，忽失古錢所在，文本遂薨。
《唐逸史》：八月朢夜，師與上遊月宮，還潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝，上乃擲金錢於城中而還，旬日潞州奏八月朢夜獲金錢。
《酉陽雜俎》：盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此采榆莢，詣瑕丘市易，皆化為金錢。
《獨異志》：韓晉公滉鎮浙西，威令大行時，秦少游為淮南節度，理民有冤不得伸者，往詣晉公，必據而平之。浙右進錢，船渡江為驚濤所溺，篙工募人漉出不得，眾以錢填其數，滉自至津部視之，乃責江神，因指其錢曰：此錢乾非水中得之者。問吏，吏具實對，復投詞詬責，俄然二緡浮出波上，遂以取之。
《酉陽雜俎》：元和初，洛陽村百姓王清傭力得錢五鐶，因買田畔一枯栗樹，將為薪，以求利，經宿為鄰人盜斫，創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，作人語曰：我王清本也。汝勿斫。其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根，根下得大瓮二，散錢實之，王清因是獲利而歸，十餘年巨富，遂甃錢成龍形，號王清本。有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十鐶求治。其馬毛色骨相，醫未嘗見，笑曰：君馬大似韓幹所畫者，真馬中固無也。是畫通靈矣。馬醫所獲錢用歷數主，乃成泥錢。
《大中遺事》：軒轅先生居羅浮山，宣宗召至禁中，能以桐竹葉滿手挼之，悉成錢。
《雲笈七籤》：馬自然于遍身及襪上摸錢，所出不知多少，擲之皆青銅錢，撮投井中，呼之，一一飛出，人有取者，頃復失之。
《稽神錄》：建安有村人乘小舟往來建溪中，賣薪為業，嘗泊舟登岸，將伐薪，忽見山上有數百錢流下，稍上尋之，累獲數十，未及小半，有大樹下一甕，高五六尺，錢滿其中，而甕小欹，故錢流出，於是推而正之，以石支之，納衣襟得五百而歸，盡率其家人復往盡取，既至，得舊路，見大樹而亡其甕，村人徘徊數日不能去。夜夢人告之曰：此錢有主，向為甕欹，以五百顧而正之，不可再得也。
徐仲寶者，長沙人，所居道南有大枯樹，合抱無數，有僕夫灑掃其下，沙中獲錢百餘，以告仲寶。仲寶自往，亦獲數百。自爾每需錢，即往掃其下，必有所得。如是積年，凡得數十萬。仲寶後為樂平令，家人復於廁廚鼠穴中得錢甚多，仲寶即率人掘之，深數尺有一白雀飛出，止於庭樹，其下獲錢至百萬，錢盡，白雀乃去，不知所之。
建業有庫子姓邢，家貧，聚錢滿二千輒病，或失去，其妻竊聚錢埋於地中，一日忽聞有聲如蟲飛，自地出，穿窗戶而去，有觸牆壁墮地者，明旦視之，皆錢也。其妻乃告邢，使埋瘞之，再視則皆亡矣。邢得一自然石龜，其狀如真，置庭中石榴樹下，或見之曰：此寶物也。因裝置巾箱中，自爾稍稍充足，後頗富饒矣。
汀州有林氏，其先嘗為郡守，罷任家居，一日，天忽雨錢，充積其家，林氏乃整衣冠仰天而祝曰：非常之事，必將為禍，於此速止，林氏之福也。應聲而止，所收已鉅萬，至今為富人云。
壽春人曹真出行野外，忽見坡下有數千錢，自遠而來，飛聲如鈴。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得數十而已。又舒州桐城縣雙港戍有因風卷錢，經市而過，市人隨攫其錢，以衣襟貯之，風入石城荊棘中，人不能入，而止所得錢歸家，視之與常錢無異，而皆言亡八九矣。
《宋史·夏侯嘉正傳》：嘉正，為右正言、兼直祕閣，詔以為益王生辰使。所獲金幣，鬻得錢輦歸家，忽一緡自地起立，良久而仆，聞者異之。
《貴耳集》：錢穆父尹開封有店主，告有道人獨賃一房，每日以新錢三千置之座側，沽酒市肉，迄暮而返。乃㩦炭一小籃入房中，人語小定，則擁爐鑄錢，未半夜三千成矣，不敢不告，穆父遣人邏之，道人迎揖曰：大尹來要貧道否。至庭下，穆父詰之曰：爾必有術，何敢於輦轂下為之道。人曰：貧道鑄者泥錢，不曾用銅，似不礙法，令但得半乾半濕泥一塊，以兩錢脫就便可成，穆父命取泥試之，逡巡成泥錢一千，以索貫之，呈穆父，大怒擲於案旁，激而有聲，迸散在地，道人忽不見，取其錢重穿之，每錢背二口字，知其洞賓也。今以鐵化銅為錢，亦近於用泥矣。
公元1196年
《宋史·五行志》：慶元二年十二月，吳縣金鵝鄉銅錢百萬自飛。
《篷櫳夜話》：鞔村主人其先窖藏穀十餘屋，傳其子，一日發之悉化為錢，又復禁閉，迨其孫，錢栩栩飛出，一一貼壁，拂之不下，俄化為字，令儒者辨之，一一都是好文。鄉里鬨稱鞔村家有文章，就視窮詰，皆錢穀轉轉，幻化異哉。
《珍珠船》：青鳧一名錢精，取母殺血塗錢，繩入龍腦香少許，置櫃中焚一爐禱之，其錢並歸繩上。
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