欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第五十二卷目錄

禮儀典第五十二卷

喪葬部彙考十六

文宣帝天保二年冬，魏孝靜帝殂，葬于漳西山岡。

按《北齊書·文宣帝本紀》：天保二年冬十二月，中山王殂。

按《魏書·孝靜帝本紀》：武定八年夏五月丙辰，詔歸帝位于齊國，即日遜于別宮。齊天保元年五月己未，封帝為中山王，邑一萬戶；上書不稱臣，荅不稱詔，載天子旌旗，行魏正朔，乘五時副車；于中山國立魏宗廟。二年十二月己酉，中山王殂，時年二十八。三年二月，奉諡曰孝靜皇帝，葬于漳西山岡。其後發之，陵崩，死者六十人。

天保　年，定王公以下喪儀。

按《北齊書·文宣帝本紀》不載。　按《隋書·禮儀志》：後齊定令，親王、公主、太妃、妃及從三品已上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令僕，皆聽立凶門柏歷。三品已上及五等開國，通用方相。四品已下，達于庶人，以魌頭。旌則一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，達于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及開國子、男，其長至軫，四品、五品至輪，六品至于九品至較。勳品達于庶人，不過七尺。

天保　年，王元軌子改葬祖及祖母，議服緦麻。按《北齊書·文宣帝本紀》不載。　按《隋書·禮儀志》：王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議曰：《禮》改葬緦麻。鄭元注：臣為君，子為父，妻為夫。唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。

天保十年冬十月，帝崩于晉陽。十二月，還殯京師。按《北齊書·文宣帝本紀》：天保十年冬十月甲午，帝暴崩于晉陽宮德陽堂，時年三十一。遺詔：凡諸凶事一依儉約。三年之喪，雖曰達禮，漢文革剏，通行自昔，義有存焉，同之可也，喪月之斷限以三十六日。嗣主、百寮、內外遐邇奉制割情，悉從公除。癸卯，發喪，斂于宣德殿。十一月辛未，梓宮還京師。十二月乙酉，殯于太極前殿。

廢帝乾明元年春二月，葬文宣帝于武寧陵。

按《北齊書·廢帝本紀》不載。　按《文宣帝本紀》：乾明元年二月丙申，葬于武寧陵，諡曰文宣皇帝，廟號威宗。武平初，又改為文宣，廟號顯祖。

孝昭帝皇建二年秋九月，濟南王殂于晉陽。冬十一月，帝崩于晉陽梓宮還鄴，葬文靖陵。

按《北齊書·孝昭帝本紀》：皇建二年冬十一月甲辰，詔曰：朕嬰此暴疾，奄忽無逮。今嗣子沖眇，未閑政術，社稷業重，理歸上德。右丞相、長廣王湛研機測化，體道居宗，人雄之望，海內瞻仰，同胞共氣，家國所憑，可遣尚書左僕射、趙郡王叡喻旨，徵王統茲大寶。其喪紀之禮一同漢文，三十六日悉從公除，山陵施用，務從儉約。先是帝不豫而無闕聽覽，是月，崩于晉陽宮，時年二十七。大寧元年閏十二月癸卯，梓宮還鄴，上諡曰孝昭皇帝。庚午，葬于文靖陵。　按《廢帝本紀》：乾明元年秋八月壬午，太皇太后令廢帝為濟南王，令食一郡，以大丞相、常山王演入纂大統。是日，王居別宮。皇建二年九月，殂于晉陽，年十七。帝聰慧夙成，寬厚仁智，天保間雅有令名。及承大位，楊愔、燕子獻、宋欽道等同輔。以常山王地親望重，內外畏服，加以文宣初崩之日，太后本欲立之，故愔等並懷猜忌。常山王憂悵，乃白太后誅其黨，時平秦王歸彥亦預謀焉。皇建二年秋，天文告變，歸彥慮有後害，仍白孝昭，以王當咎。乃遣歸彥馳駟至晉陽宮殺之。王薨後，孝昭不豫，見文宣為祟。孝昭深惡之，厭勝術備設而無益也。薨三旬而孝昭崩。大寧二年，葬于武寧之西北，諡閔悼王。

武成帝河清元年夏四月辛丑，皇太后婁氏崩。五月甲申，祔葬武明皇后于義平陵。

按《北齊書·武成帝本紀》云云。　按《神武明皇后婁氏傳》：后，諱昭君，贈司徒內干之女也。神武有澄清之志，傾產以結英豪，密謀祕策，后恆參豫。及拜渤海王妃，閫闈之事悉決焉。文襄嗣位，進為太妃。文宣天保初，尊為皇太后，宮曰宣訓。濟南即位，尊為太皇太后。孝昭即位，復為皇太后。武成帝大寧二年春，太后寢疾。四月辛丑，崩于北宮，時年六十二。五月甲申，合葬義平陵。

後主天統四年冬十二月，太上皇帝崩。

按《北齊書·後主本紀》：天統四年冬十二月辛未，太上皇帝崩。　按《武成帝本紀》：天統四年冬十二月辛未，太上皇帝崩于鄴宮，時年三十二，諡曰武成皇帝，廟號世祖。

按《周書·武帝本紀》：天和三年冬十二月，齊武成帝薨。天統五年春二月甲申，葬太上皇帝于永平陵。按《北齊書·後主本紀》不載。　按《武成帝本紀》云云。按《周書·武帝本紀》：天和四年春正月辛卯朔，廢朝，以齊武成薨故也。遣司會、河陽公李綸等會葬于齊，仍弔賻焉。

孝閔帝元年秋九月，帝崩，葬靜陵。

按《周書·孝閔帝本紀》：帝性剛果，見晉公護執政，深忌之。司會李植、軍司馬孫恆以先朝佐命，入侍左右，亦疾護之專，乃與宮伯乙弗鳳、賀拔提等潛謀，請帝誅護。帝然之。又引宮伯張光洛同謀。光洛密白護，護乃出植為梁州刺史，恆為潼州刺史。鳳等遂不自安，更奏帝。將召群公入，因此誅護。光洛又白之。時小司馬尉遲綱總統宿衛兵，護乃召綱共謀廢立。令綱入殿中，詐呼鳳等論事。既至，以次執送護第，並誅之。綱仍罷散禁兵，帝方悟，無左右，獨在內殿，令宮人持兵自守。護又遣大司馬賀蘭祥逼帝遜位。遂幽于舊邸，月餘，以弒崩。時年十六。植、恆等亦遇害。及武帝誅護後，乃詔曰：慎始敬終，有國彝典。事亡如存，哲王通制。義崇追遠，禮貴尊親。故略陽公至德純粹，天姿秀傑。屬魏祚告終，寶命將改，謳歌允集，曆數攸歸，上協蒼靈之慶，下昭后祇之錫。而禍生肘腋，釁起蕭牆，白獸噬驂，蒼鷹集殿，幽辱神器，弒酷乘輿，冤結生民，毒流㝢縣。今河海澄清，氛沴消蕩，追尊之禮，宜崇徽號。遣太師、蜀國公迴于南郊上諡曰孝閔皇帝，陵曰靜陵。

明帝二年夏四月甲戌，王后獨孤氏崩。甲申，葬敬后。按《周書·明帝本紀》云云。　按《明帝獨孤皇后傳》：二年正月，立為王后。四月，崩，葬昭陵。武成初，追崇為皇后。

世宗崩，與后合葬。

武成二年夏四月辛丑，帝崩于延壽殿。五月辛未，葬昭陵。

按《周書·明帝本紀》：武成二年夏四月，帝因食遇毒。庚子，大漸。詔曰：人生天地之間，稟五常之氣，天地有窮已，五常有推移，人安得長在。是以生而有死者，物理之必然。處必然之理，修短之間，何足多恨。朕雖不德，性好典墳，披覽聖賢餘論，未嘗不以此自曉。今乃命也，夫復何言。諸公及在朝卿大夫士，軍中大小督將、軍等，並立勳效，積有年載，輔翼太祖，成我周家。今朕纘承大業，處萬乘之上，此乃上不負太祖，下不負朕躬。朕得啟手啟足，從先帝于地下，實無恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可謂四年矣，不能使政化循理，黎庶豐足，九州未一，二方猶梗。顧此懷恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿大臣等，協和為心，勉力相勸，勿忘太祖遺志，提挈後人，朕雖沒九泉，形體不朽。今大位虛曠，社稷無主。朕兒幼稚，未堪當國。魯國公邕，朕之介弟，寬仁大度，海內共聞，能弘我周家，必此子也。夫人貴有始終，公等事太祖，輔朕躬，可謂有始矣，若克念世道艱難，輔邕以主天下者，可謂有終矣。哀死事生，人臣大節。公等思念此言，令萬代稱歎。朕稟生儉素，非能力行菲薄，每寢大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆無雕刻。身終之日，豈容違棄此好。喪事所須，務從儉約。斂以時服，勿使有金玉之飾。若以禮不可闕，皆令用瓦。小斂訖，七日哭。文武百官各權辟衰麻，且以素服從事。葬日，選擇不毛之地，因地勢為墳，勿封勿樹。且厚葬傷生，聖人所誡。朕既服膺聖人之教，安敢違之。凡百官司，勿異朕此意。四方州鎮使到，各令三日哭，哭訖，悉權辟凶服，還以素服從事，待大例除。非有呼召，各按部自守，不得輒奔赴闕庭。禮有通塞隨時之義，葬訖，內外悉除服從吉。三年之內，勿禁婚娶，飲食一令如平常也。時事殷猥，病困心亂，止能及此。如其事有不盡，准此以類為斷。死而近思，古人有之。朕今忍死，書此懷抱。其詔即帝口授也。辛丑，崩于延壽殿，時年二十七，諡曰明皇帝，廟稱世宗。五月辛未，葬于昭陵。

武帝建德三年春三月，皇太后叱奴氏崩。夏五月，葬文宣皇后於永固陵。

按《周書·武帝本紀》：建德三年春二月庚申，皇太后不豫。三月癸酉，皇太后叱奴氏崩。帝居倚廬，朝夕共一溢米。群臣表請，累旬乃止。詔皇太子贇總釐庶政。夏四月乙卯，齊遣使弔贈會葬。五月庚申，葬文宣皇后于永固陵，帝袒跣至陵所。辛酉，詔曰：齊斬之情，經籍彝訓，近代沿革，遂亡斯禮。伏奉遺令，既葬便除。攀慕几筵，情實未忍。三年之喪，達于天子，古今無易之道，王者之所當行。但時有未諧，不得全制。軍國務重，庶自聽朝。縗麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。百寮以下，宜依遺令。公卿上表，固請俯就權制，過葬即吉。帝不許。引古禮答之，群臣乃止。于是遂申三年之制，五服之內，亦令依禮。　按《文帝叱奴皇后傳》：后生高祖。天和元年六月尊為皇太后。建德三年三月癸酉，崩。四月丁巳，葬永固陵。

建德五年春三月壬寅，文宣皇后服再期，戊申，祥。按《周書·武帝本紀》云云。

建德六年冬十月，改葬德皇帝于冀州。

按《周書·武帝本紀》：建德六年冬十月戊午，改葬德皇帝于冀州。帝服緦，哭于太極殿。百官素服哭。

宣政元年夏四月，令遭父母喪者，聽終制。六月，帝崩，葬孝陵。

按《周書·武帝本紀》：宣政元年夏四月壬子，初令遭父母喪者，聽終制。庚申，突厥入寇幽州，殺略吏民。議將討之。五月己丑，帝總戎北伐。遣柱國原公姬願、東平公宇文神舉等率軍五道俱入。發關中公私驢馬，悉從軍。癸巳，帝不豫，止于雲陽宮。丙申，詔停諸軍事。六月丁酉，帝疾甚，還京。其夜，崩于乘輿。時年三十六。遺詔曰：人肖形天地，稟質五常，修短之期，莫非命也。朕君臨宇縣，十有九年，未能使百姓安樂，刑措罔用，所以昧旦求衣，分宵忘寢。昔魏室將季，海內分崩，太祖扶危翼傾，肇開王業。燕趙榛蕪，久竊名號。朕上述先志，下順民心，遂與王公將帥，共平東夏。雖復妖氛蕩定，而民勞未康。每一念此，如臨冰谷。將欲包舉六合，混同文軌。今遘疾大漸，氣力稍微，有志不申，以此歎息。天下事重，萬幾不易。王公以下，爰及庶僚，宜輔導太子，副朕遺意。令上不負太祖，下無失為臣。朕雖瞑目九泉，無所復恨。朕平生居處，每存菲薄，非直以訓子孫，亦乃本心所好。喪事資用，須使儉而合禮。墓而不墳，自古通典。隨吉即葬，葬訖公除。四方士庶，各三日哭。妃嬪以下無子者，悉放還家。諡曰武皇帝，廟稱高祖。己未，葬于孝陵。

宣帝大象二年夏五月，帝崩。秋七月，葬定陵。是年，葬北齊幼主于洪瀆川。

按《周書·宣帝本紀》：大象二年夏五月己丑，以上柱國、大前疑、隋國公楊堅為揚州總管。甲午夜，帝備法駕幸天興宮。乙未，帝不豫，還宮。詔隋國公堅入侍疾。丁未，追趙、陳、越、代、滕五王入朝。己酉，大漸。御正下大夫劉昉，與內史上大夫鄭譯矯制，以隋國公堅受遺輔政。是日，帝崩于天德殿。時年二十二，諡曰宣皇帝。七月丙申，葬定陵。　按《靜帝本紀》：大象二年夏五月乙未，宣帝寢疾，詔帝入宿于露門學。己酉，宣帝崩。帝入居天臺，廢正陽宮。大赦天下，停洛陽宮作。庚戌，柱國、漢王贊為上柱國、右大丞相，上柱國、揚州總管、隋國公楊堅為假黃鉞、左大丞相，柱國、秦王贄為上柱國。帝居諒闇，百官總己以聽于左大丞相。

按《北齊書·幼主本紀》：隆化二年，即皇帝位，改元為承光元年，太皇太后、太上皇自鄴先趣濟州。周師漸逼，幼主又自鄴東走。太上皇并皇后㩦幼主走青州，將遜於陳，為周將尉遲綱所獲。送鄴，周武帝與抗賓主禮，太后、幼主、諸王俱送長安，封帝溫國公。至建德七年，誣與宜州刺史穆提婆謀反，及延宗等數十人無少長咸賜死。至大象末，陽休之、陳德信等啟大丞相隋公，請收葬，聽之，葬長安北源洪瀆川。

文帝開皇元年夏五月，周靜帝崩，帝舉哀於朝堂，葬恭陵。

按《隋書·文帝本紀》：開皇元年二月己巳，以周帝為介國公。五月辛未，介國公薨，上舉哀於朝堂。

按《周書·靜帝本紀》：大定元年春二月甲子，隋王楊堅稱尊號，帝遜于別宮。開皇元年五月壬申，崩，時年九歲。諡曰靜皇帝，葬恭陵。

開皇五年，牛弘奏定典禮喪紀皆有定制。

按《隋書·文帝本紀》：開皇五年春正月，詔行新禮。　按《禮儀志》：開皇初，高祖思定典禮。太常卿牛弘奏曰：聖教陵替，國章殘缺，漢、晉為法，隨俗因時，未足經國庇人，弘風施化。且制禮作樂，事歸元首，江南王儉，偏隅一臣，私撰儀注，多違古法。就廬非東階之位，凶門豈設重之禮。兩蕭累代，舉國遵行。後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東之人，浸以成俗。西魏已降，師旅弗遑，賓嘉之禮，盡未詳定。今休明啟運，憲章伊始，請據前經，革茲俗弊。詔曰：可。弘因奏徵學者，撰《禮儀》百卷。悉用東齊《儀注》以為准，亦微採王儉禮。修畢，上之，詔遂班天下，咸使遵用焉。其喪紀，上自王公，下逮庶人，著令皆為定制，無相差越。正一品薨，則鴻臚卿監護喪事，司儀令示禮制。二品已上，則鴻臚丞監護，司儀丞示禮制。五品已上薨、卒，及三品已上有期親已上喪，並掌儀一人示禮制。官人在職喪，聽斂以朝服，有封者，斂以冕服，未有官者，白帢單衣。婦人有官品者，亦以其服斂。棺內不得置金銀珠玉。諸重，一品懸隔六，五品已上四，六品已下二。轜車，三品已上油幰，朱絲絡網，施襈，兩箱畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇。七品已上油幰，施襈，兩箱畫雲氣，垂四旒蘇。八品已下，達于庶人，鱉甲車，無幰襈旒蘇畫飾。執紼，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，並布幘布深衣。三品已上四引、四披、六鐸、六翣。五品已上二引、二披、四鐸、四翣。九品已上二鐸、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌頭。在京師葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龜趺。趺上高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隱淪道素，孝義著聞者，雖無爵，奏，聽立碣。三年及期喪，不數閏。大功已下數之。以閏月亡者，祥及忌日，皆以閏所附之月為正。凶服不入公門。期喪已下不解官者，在外曹襵緣紗帽。若重喪被起者，皁絹下裙帽。若入宮殿及須朝見者，冠服依百官例。齊衰心喪已上，雖有奪情，並終喪不弔不賀不預宴。期喪未練，大功未葬，不弔不賀，並終喪不預宴。小功已下，假滿依例。居五服之喪，受冊及之職，儀衛依常式，唯鼓樂從而不作。若以戎事，不用此制。〈又〉皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。皇帝本服五服內親及嬪、百官正二品已上喪，並一舉哀。皇帝本服小功緦麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。皇太后、皇后為本服五服內諸親及嬪，一舉哀。皇太子為本服五服之內親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。〈又〉皇帝、皇后在喪之車五：一曰木車，初喪乘之。二曰素車，卒哭乘之。三曰藻車，既練乘之。四曰駹車，祥而乘之。五曰漆車，禫而乘之。〈又〉皇帝臨臣之喪，三品已上，服錫衰；五等諸侯，緦衰；四品已下，疑衰。皇太子臨弔三師、三少，則錫衰；宮臣四品已上，緦衰；五品已下，疑衰。

開皇七年七月己丑，衛王爽薨，帝發喪于門下外省。按《隋書·文帝本紀》云云。

開皇十一年春正月丙午，皇太子妃元氏薨，帝舉哀于文思殿。

按《隋書·文帝本紀》云云。

仁壽二年秋八月己巳，皇后獨孤氏崩。冬閏十月壬寅，葬獻皇后于太陵。

按《隋書·文帝本紀》云云。　按《文獻獨孤皇后傳》：仁壽二年八月甲子，月暈四重，己巳，太白犯軒轅。其夜，后崩于永安宮，時年五十。葬于太陵。

仁壽三年夏六月，詔除期練之禮。

按《隋書·文帝本紀》：仁壽三年夏六月甲午，詔曰：禮云：至親以期斷。蓋以四時之變易，萬物之更始，故聖人象之。其有三年，加隆爾也。但家無二尊，母為厭降，是以父存喪母，還服于期者，服之正也。豈容期內而更小祥。然三年之喪而有小祥者，禮云：期祭，禮也。期而除喪，道也。以是之故，雖未再期，而天地一變，不可不祭，不可不除。故有練焉，以存喪祭之本。然期喪有練，于理未安。雖云十一月而練，乃無所法象，非期非時，豈可除祭。而儒者徒擬三年之喪，立練禫之節，可謂苟存其變，而失其本，欲漸于奪，乃薄于喪。致使子則冠練去絰，黃裡縓緣絰則布葛在躬麤服未改豈非絰哀尚存子情已奪親疏失倫，輕重顛倒。乃不順人情，豈聖人之意也。故知先聖之禮廢于人邪，三年之喪尚有不行之者，至于祥練之節，安能不墜者乎。禮云：父母之喪，無貴賤一也。而大夫士之喪父母，乃貴賤異服。然則禮壞樂崩，由來漸矣。所以晏平仲之斬麤縗，其老謂之非禮，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。蓋由王道既衰，諸侯異政，將踰越于法度，惡禮制之害己，乃滅去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，輕重從俗，無易之道，隆殺任情。況孔子沒而微言隱，秦滅學而經籍焚者乎。有漢之興，雖求儒雅，人皆異說，義非一貫。又近代亂離，唯務兵革，其于典禮，時所未遑。夫禮不從天降，不從地出，乃人心而已者，謂情緣于恩也。故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。聖人以是稱情立文，別親疏貴賤之節。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之禮，與時而殺。此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂聖人緣恩表情，制禮之義也。然喪與易也，寧在于戚，則禮之本也。禮有其餘，未若于哀，則情之實也。今十一月而練者，非禮之本，非情之實。由是言之，父存喪母，不宜有練。但依禮十三月而祥，中月而禫。庶以合聖人之意，達孝子之心。　按《牛弘傳》：弘以三年之喪，祥禫具有降殺，期服十一月而練者，無所象法，以聞于高祖，高祖納焉。下詔除期練之禮，自弘始也。

仁壽四年秋七月，帝崩。冬十月，合葬太陵。

按《隋書·文帝本紀》：仁壽四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁壽宮。乙丑，詔賞罰支度，事無巨細，並付皇太子。夏四月乙卯，上不豫。秋七月甲辰，上以疾甚，臥于仁壽宮，與百寮辭訣，並握手歔欷。丁未，崩于大寶殿，時年六十四。遺詔曰：嗟乎。自昔晉室播遷，天下喪亂，四海不一，以至周、齊，戰爭相尋，年將三百。故割疆土者非一所，稱帝王者非一人，書軌不同，生人塗炭。上天降鑑，爰命于朕，用登大位，豈關人力。故得撥亂反正，偃武修文，天下大同，聲教遠被，此又是天意欲寧區夏。所以昧旦臨朝，不敢逸豫，一日萬機，留心親覽，晦明寒暑，不憚劬勞，蓋為百姓故也。王公卿士，每日闕庭，刺史以下，三時朝集，何嘗不罄竭心府，誡敕殷勤。義乃君臣，情兼父子。庶藉百寮智力，萬國歡心，欲令率土之人，永得安樂，不謂遘疾彌留，至于大漸。此乃人生常分，何足言及。但四海百姓，衣食不豐，教化政刑，猶未盡善，興言念此，唯以留恨。朕今年踰六十，不復稱夭，但筋力精神，一時勞竭。如此之事，本非為身，止欲安養百姓，所以致此。人生子孫，誰不愛念，既為天下，事須割情。勇及秀等，並懷悖惡，既知無臣子之心，所以廢黜。古人有言：知臣莫若于君，知子莫若于父。若令勇、秀得志，共治國家，必當戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今惡子孫已為百姓黜屏，好子孫足堪負荷大業。此雖朕家事，理不容隱，前對文武侍衛，具已論述。皇太子廣，地居上嗣，仁孝著聞，以其行業，堪成朕志。但令內外群官，同心戮力，以此共治天下，朕雖瞑目，何所復恨。但國家事大，不可限以常禮。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不勞改定。凶禮所須，纔令周事。務從節儉，不得勞人。諸州總管、刺史已下，宜各率其職，不須奔赴。自古哲王，因人作法，前帝後帝，沿革隨時。律令格式，或有不便于事者，宜依前敕修改，務當政要。嗚呼，敬之哉。無墜朕命。乙卯，發喪。八月丁卯，梓宮至自仁壽宮。丙子，殯于大興前殿。冬十月己卯，合葬于太陵，同墳而異穴。　按《煬帝本紀》：仁壽四年七月，高祖崩，上即位于仁壽宮。八月，奉梓宮還京師。

煬帝大業二年秋七月甲戌，皇太子昭薨。

按《隋書·煬帝本紀》云云。　按《元德太子傳》：元德太子昭，煬帝長子也。大業二年，朝于雒陽。後數月，將還京師，願得少留，帝不許，拜請無數。體素肥，因致勞疾。帝令巫者視之，云：房陵王為祟。未幾而薨。詔內史侍郎虞世基為哀冊。

唐高祖武德二年春二月，令文武官終喪。秋八月，隋恭帝薨。

按《唐書·高祖本紀》：武德二年二月乙酉，令文武官終喪。秋八月丁酉，酅國公薨。　按《百官志》：禮部郎中，掌百官、宮人喪葬贈賻之數。凡齊衰心喪以上奪情從職，及周喪未練、大功未葬，皆不預宴；大功以上喪，受冊蒞官，鼓吹從而不作，戎事則否。

按《隋書·恭帝本紀》：上遜位于大唐，以為酅國公。武德二年夏五月崩，時年十五。

武德五年秋八月辛亥，葬隋煬帝。

按《唐書·高祖本紀》云云。

太宗貞觀九年五月，太上皇崩。十月，葬獻陵。

按《唐書·高祖本紀》：貞觀九年夏五月，太上皇崩于垂拱前殿，年七十一。　按《太宗本紀》：貞觀九年五月庚子，太上皇崩。十月庚寅，葬太武皇帝于獻陵。

按《杜佑·通典》：大唐貞觀九年，高祖崩。詔定山陵制度，令依漢長陵故事，務存崇厚。時限既促，功役勞弊。祕書監虞世南上封事曰：臣聞古之聖帝明王，所以薄葬者，非不欲崇高光明珍寶異物以厚其親，然審而言之，高墳厚壟，珍物必備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠慮，安于菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定之耳。昔漢成帝造延昌二陵，制度甚厚，功費甚多，諫議大夫劉向上書曰：孝文居霸陵，悽愴悲懷，顧謂群臣曰：嗟乎。以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉。張釋之進曰：使其中有可欲，雖錮南山，猶有隙；使其無可欲，雖無石槨，又何戚焉。夫死者無終極，而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。孝文寤焉，遂以薄葬。又漢氏之法，入君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歷年長久，比葬陵中，不復容物。霍光暗于大體，奢侈過度。其後至更始之敗，赤眉入長安，破茂陵取物，猶不能盡。無故聚斂百姓，為盜之用，甚無謂也。魏文帝于首陽東為壽陵，作終制，其略曰：昔堯葬壽陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營此不食之地，欲使易代之後，不知其處。無藏金玉銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓。喪亂以來，漢氏諸陵，無不發掘，至乃燒取玉柙金縷，骸骨并盡，是焚如之刑也，豈不痛哉。若違詔，妄有變改，吾為戮屍于地下，死而重死，不忠不孝。使魂而有知，將不福汝。以為永制，藏之宗廟。魏文此制，可謂達于事矣。今為丘壟如此，其內雖不藏珍寶，亦無益也。萬代之後，人但見高墳大冢，豈謂無金玉也。臣之愚計，以為漢文霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高敞。今之所卜，地勢既平，不可不起。宜依白虎通所陳周制，為三仞之墳。其方中制度，事事減少。事竟之日，刻石于陵側，書今封大小高下之式，明器所須，皆以瓦木，合于禮文，一不得用金銀銅鐵，使後代子孫，並皆遵奉。一通藏之宗廟，豈不美乎。且臣下除服，用三十六日，已依霸陵；令為墳壟，又以長陵為法，非所依也。伏願深覽古今，為長久之慮。書奏，不報。虞世南又上疏曰：漢家即位之初，便營陵墓，近者十餘歲，遠者十五年，方始成就。今以數月之間，而造數十年事，其于人力，亦以勞矣。漢家大郡五十萬戶，即日人眾，未及往時，而工役與之一等，此臣所致疑也。又公卿上奏，請遵遺詔，務從節儉，太宗乃令中書侍郎岑文本謂曰：朕欲一如遺詔，但臣子之心，不忍頓為儉素。如欲稱朕崇厚之志，復恐百代之後，不免有廢毀之憂。朕為此不能自決，任卿等平章，必令得所，勿置朕于不孝之地。因出虞世南封事，付所司詳議以聞。司空房元齡等議曰：謹案漢高祖長陵高九丈，光武陵高六丈，漢文、魏文並不封不樹，因山為陵。竊以長陵制度，過于宏侈；二文立規，又傷矯俗。光武中興明主，多依典故，遵為成式，實謂攸宜。伏願仰遵顧命，俯順禮經。詔曰：朕既為子，卿等為臣，愛敬罔極，義猶一體，無容固陳節儉，陷朕于不義也。今便敬依來議。于是山陵制度，頗有減省。

太宗貞觀十年六月己卯，皇后崩。十一月庚寅，葬文德皇后于昭陵。

按《唐書·太宗本紀》云云。　按《文德順聖皇后傳》：后大漸，與帝訣，時元齡小譴就第，后曰：元齡久事陛下，預奇計祕謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。妾生無益于時，死不可以厚葬，願因山為壟，無起墳，無用棺槨，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。又請帝納忠容諫，勿受讒，省遊畋作役，死無恨。崩，年三十六。后嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。及崩，宮司以聞，帝為之慟，示近臣曰：后此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎。顧內失吾良佐，哀不可已已。諡曰文德，葬昭陵，因九嵠山，以成后志。帝自著表序始末，揭陵左。上元中，益諡文德順聖皇后。按《文獻通考》：貞觀十年十一月，葬文德皇后于昭陵。帝為文刻之石，稱皇后節儉，遺言薄葬，以為盜賊之心，止求珍貨，復何所求。朕之本意，亦復如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵠山為陵鑿石之工，纔百餘人，數十日而畢，不藏金玉，人馬器皿，皆土木形具而已。庶幾姦盜息心，存歿無累。當使百世子孫，奉以為法。

貞觀十四年，詔議嫂叔及舅甥之服。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《禮樂志》：初，太宗嘗以同爨緦而嫂叔乃無服，舅與從母親等而異服，詔侍中魏徵、禮部侍郎令狐德棻等議：舅為母族，姨乃外戚他姓，舅固為重，而服止一時，姨喪乃五月，古人未達者也。于是服曾祖父母齊衰三月者，增以齊衰五月；適子婦大功，增以期；眾子婦小功，增以大功；嫂叔服以小功五月報；其弟妻及夫兄亦以小功；舅服緦，請與從母增以小功。然《律疏》舅報甥，服猶緦。

按《杜佑·通典》：大唐貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：同爨尚有緦麻之恩，而嫂叔無服。宜集學者詳議。侍中魏徵等議曰：嫂叔之不服，蓋推而遠之也。禮繼父同居則為之周，未嘗同居則不為服。又從母之夫，舅之妻，二人不相為服。或曰同爨緦。然則繼父之徒，並非骨肉，服重由乎同爨，恩輕在乎異居，故知制服雖係于名，亦緣恩之厚薄也。或有長年之嫂，遇孩童之叔，劬勞鞠養，情若所生，分饑共寒，契闊偕老，譬同居之繼父，方他人之同爨，情義之深淺，寧可同日哉。在其生也，愛之同于骨肉；及其死也，則推而遠之。求之本源，深所未喻。若推而遠之為是，不可生而共居，死同行路，重其生而輕其死，厚其始而薄其終，稱情立文，其義安在。且事嫂見稱載籍非一，鄭仲虞則其見必冠，孔伋則哭之為位。此躬踐教義，仁深孝友，察其所行之旨，豈非先覺者歟。但于時上無哲王，禮非下之所議，遂使深情，鬱乎千載，至理藏于萬古。今屬欽明在辰，聖人有作，五禮詳洽，一物無遺，詳求厥中，申明聖旨。謹按嫂叔舊無服，今請小功五月。報制可。

貞觀十七年三月壬子，禁送終違令式者。六月壬辰，葬隋恭帝。

按《唐書·太宗本紀》云云。

貞觀二十三年五月，帝崩。八月，葬昭陵。

按《唐書·太宗本紀》：貞觀二十三年三月丁卯，不豫。四月己亥，幸翠微宮。五月己巳，皇帝崩于含風殿，年五十三。庚午，奉大行御馬輿還京師。壬申，發喪。　按《高宗本紀》：貞觀二十三年四月，從幸翠微宮。太宗崩，以羽檄發六府甲士四千，衛皇太子入于京師。六月甲戌，即皇帝位于柩前。八月庚寅，葬文皇帝于昭陵。按《文獻通考》：太宗崩，葬昭陵，在京兆府醴泉縣。因九崚層峰鑿山南，西深七十五尺，為元宮。山旁岩架梁為棧道，懸絕百仞，繞山二百三十步，始達元宮門，頂上亦起遊殿。　文德皇后即元宮，後有五重石門，其門外于雙棧道上山起舍，宮人供養如平常。及太宗山陵畢，宮人亦依故事留棧道，准舊山陵使閻立德奏曰：元宮棧道，本留擬有今日。今既始終永畢，與前事不同。謹按故事，唯有寢宮安神供奉之法，而無陵上侍衛之儀。望除棧道，固同山岳。上嗚咽不許，長孫無忌等援引禮經，重有奏請，乃依奏。

高宗顯慶　年，改舅報甥及庶母之服。

按《唐書·高宗本紀》不載。　按《禮樂志》：顯慶中，長孫無忌以為甥為舅服同從母，則舅宜進同從母報。又古庶母緦，今無服，且庶母之子，昆弟也，為之杖齊，是同氣而吉凶異，自是亦改服緦。

上元元年，武后請父在服母三年。

按《唐書·高宗本紀》不載。　按《禮樂志》云云。　按《武后傳》：上元元年，進號天后，建言十二事：九、父在為母服齊衰三年。

弘道元年十二月，帝崩。

按《唐書·高宗本紀》：弘道元年十二月丁巳，改元，大赦。是夕，皇帝崩于貞觀殿，年五十六。

中宗嗣聖元年〈即武后光宅元年〉五月癸巳，以大喪禁射獵。八月庚寅，葬天皇大帝于乾陵。

按《唐書·武后本紀》云云。　按《陳子昂傳》：高宗崩，將遷梓宮長安，于是，關中無歲，子昂盛言東都勝塏，可營山陵。上書曰：臣聞秦據咸陽，漢都長安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南資巴、蜀之饒，轉關東之粟，而收山西之寶，長羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不完，所餘獨三輔間耳。頃遭荒饉，百姓荐饑，薄河而右，唯有赤地；循隴以北，不逢青草。父兄轉徙，妻子流離。賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之餘，幾不沈命。然流亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長驅，按節西京，千乘萬騎，何從仰給。山陵穿復，必資徒役，率癯弊之眾，興數萬之軍，調發近畿，督扶稚老，鏟山輦石，驅以就功，春作無時，何望有秋。彫甿遺噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉。且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈愛夷裔而鄙中國耶。示無外也。周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟並在西土者，實以時有不可，故遺小存大，去禍取福也。今景山崇秀，北對嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之美，復何以加。且太原廥鉅萬之倉，洛口儲天下之粟，乃欲捨而不顧，儻鼠竊狗盜，西入陝郊，東犯虎牢。取敖倉一杯粟，陛下何與遏之。武后奇其才，召見金華殿，擢麟臺正字。

神龍元年五月，韋后表增出母服。十一月，太后崩。

按《唐書·中宗本紀》：神龍元年正月丙午，復于位。十一月壬寅，皇太后崩。　按《武后本紀》：長安五年正月丙午，皇帝復于位。丁未，徙后于上陽宮。戊申，上后號曰則天大聖皇帝。十一月，崩。　按《中宗庶人韋氏傳》：昭容以武氏事動后。即表增出母服；五品而上母、妻不由夫、子封者，喪得用鼓吹。數改制度，陰儲人望。按《杜佑·通典》：神龍元年五月，皇后表請，天下出母終者，全制服三年。

神龍二年五月，祔葬太后于乾陵。

按《唐書·中宗本紀》：神龍二年五月庚申，葬則天大聖皇后。　按《武后傳》：后崩。遺制稱則天大聖皇太后，去帝號。諡曰則天大聖后，祔乾陵。

按《杜佑·通典》：神龍元年十二月，將合葬則天皇后于乾陵，給事中嚴善思上表曰：臣謹按天元房錄葬法云：尊者先葬，卑者不合于後開入。臣伏聞則天大聖皇后欲開乾陵合葬，然以則天皇后卑于天皇大帝，若欲開陵合葬，即是以卑動尊，事既違經，恐非安穩。臣又聞乾陵元宮，其門以石閉塞，其石縫鑄鐵以固其中。今若開陵，其門必須鑴鑿。然以神明之道，體尚幽元，今乃動眾加功，誠恐多所驚瀆。又若別開門道，以入元宮，即往者葬時神位先定，今更改作，為害益深。伏以漢時諸陵，皇后多不合葬。魏晉以降，始有合者。然以西漢積年，向餘四百；魏晉以後，祚皆不長。伏望依漢朝之故事，改魏晉之頹綱。于乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業。伏以合葬者，緣人私情；不合葬者，前循故事。若以神道有知，幽塗自得通會；若以死者無知，合之復有何益。伏望少迴天眷，俯覽臣言，行古昔之明規，割私情之愛欲，使社稷長享，天下乂安。疏奏，令百官詳議。尋有敕令，准遺詔合葬。

景龍四年六月，帝崩。

按《唐書·中宗本紀》：景龍四年六月，皇后及安樂公主、散騎常侍馬秦客反。壬午，皇帝崩，年五十五。

睿宗景雲元年十一月，葬中宗于定陵，以和思皇后祔。

按《唐書·睿宗本紀》：中宗復位，進號安國相王。景雲元年六月壬午，韋皇后弒中宗，矯詔立溫王重茂為皇太子。甲申，乃發喪。又矯遺詔，自立為皇太后。皇太子即皇帝位，以睿宗參謀政事，大赦，改元曰唐隆。太后臨朝攝政，罷睿宗參謀政事。庚子，臨淄郡王隆基率萬騎兵入北軍討亂，誅韋氏、安樂公主及韋巨源、馬秦客、駙馬都尉武延秀、光祿少卿楊均。辛丑，睿宗奉皇帝御安福門，大赦。賜文武官階、勳、爵。進封隆基為平王。癸卯，平王隆基同中書門下三品。甲辰，安國相王即皇帝位于承天門。復重茂為溫王。十一月己酉，葬孝和皇帝于定陵。丁卯，赦靈駕所過。　按《中宗和思順聖皇后傳》：后趙氏父瓌，尚高祖常樂公主。帝為英王，聘后為妃。高宗子公主恩尤隆。武后不喜，乃幽妃內侍省。扃鍵牢謹，日給飼料。衛者候其突煙數日不出，披戶視之，死腐矣。神龍元年，追諡妃曰恭皇后。中宗崩，藏陵事，韋庶人不臣，不得祔，有司加上尊諡，以后祔定陵。　按《彭景直傳》：中宗崩，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后褘衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。眾當其言，制曰：可。

元宗開元四年六月，太上皇崩。十月，葬睿宗于橋陵，以肅明昭成二后祔。

按《唐書·元宗本紀》：開元四年六月甲子，太上皇崩。十月庚午，葬大聖真皇帝于橋陵。　按《睿宗本紀》：開元四年六月，崩于百福殿，年五十五。　按《睿宗肅明順聖皇后傳》：后劉氏，帝在藩，納為孺人，俄為妃。生寧王。帝即位，為皇后。會帝降號皇嗣，復為妃。長壽二年，為戶婢誣與竇德妃祝詛武后，並殺之宮中，葬祕莫知。景雲元年，追諡肅明皇后。　按《睿宗昭成順聖皇后傳》：后竇氏，帝為相王，納為孺人；即位，進德妃。生元宗。與肅明同追諡，並招魂葬東都之南，肅明曰惠陵，后曰靖陵。帝崩，追稱皇太后，與肅明祔橋陵。

開元六年，以睿宗祥月弛朝徹樂。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《韋公肅傳》：初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進蔬具，止樂。餘日御便殿，具供奉仗。中書、門下官得侍，他非奏事毋謁。前忌與晦三日、後三日，皆不聽事。忌晦之明日，百官叩側門通慰。後遂為常。及至，公肅上言：《禮》，忌日不樂，而無忌月。唯晉穆帝將納后，疑康帝忌月，下其議有司，於是荀納、王洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝徹樂事。喪除則禮革，王者不以私懷踰禮節，故禫禮徙月樂，漸去其情也，不容追遠，而立禮反重。今茲太常，雖郊廟，樂且停習，是謂反重以慢神也。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹也。願依經誼，裁正其違。有詔中書門下召禮官、學官議，咸曰宜如公肅所請。制可。

按《舊唐書·元宗本紀》：開元六年春正月丙辰朔，以未經大祥，不受朝賀。

開元七年，詔喪禮一如古制。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《禮樂志》：開元五年，右補闕盧履冰言：《禮》，父在為母期，而服三年，非也，請如舊章。乃詔并議舅及嫂叔服，久不能決。　按《盧履冰傳》：開元五年，建言：古者父在為母期，徹靈而心喪。武后始請同父三年，非是，請如禮便。元宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官議。刑部郎中田再思曰：會禮之家比聚訟。循古不必是，而行今未必非。父在為母三年，高宗實行之，著令已久。何必乖先帝之旨，閡人子之情，愛一期服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同。嫂叔、舅甥服，太宗實制之，閱百年無異論，不可改。履冰因言：上元中，父在為母三年，后雖請，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。禮，女子無專道，故曰家無二尊。父在為母服期，統一尊也。今不正其失，恐後世復有婦奪夫之敗，不可不察。書留未下。履冰即極陳：父在為母立几筵者一期，心喪者再期，父必三年而後娶，以達子之志。夫聖人豈蔑情於所生。固有意於天下。昔武后陰儲篡謀，豫自光崇，升期齊，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。孝和僅得反正，韋氏復出，酖殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子間也。議者或言：降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。且齊、斬已有升降，則歲月不容異也。此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉。罔極者，春秋祭祀，以時思之，君子有終身之憂，謂何限一期、二期服哉。聖人之于禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年心喪乎。母齊父斬，不易之道也。左散騎常侍元行沖議曰：古緣情制服：子天父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道也。為嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大于嚴父，故父在為母免官，齊而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周公、孔子所同。而今捨尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎。姨兼從母之名，以母之女黨，加以舅服，不為無禮。嫂叔不服，則遠嫌也。請據古為適。帝弗報。是時言喪服，各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔：服紀一用古制。是自人間父在為母服，或期而禫，禫而釋，心喪三年；或期而禫，終三年；或齊衰三年。