欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

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禮儀典第一百九十九卷

文廟祀典部彙考二

明宗長興三年，敕釋奠禮，皆准郊祀錄。

按《五代史·唐本紀》不載。　按《文獻通考》：長興三年，國子博士蔡同文奏：伏見每年春秋二仲月上丁，釋奠於文宣王，以兗公顏子配座，以閔子騫等為上哲，排祭奠。其有七十二賢圖形於四壁，面前皆無酒脯。自今後，乞准本朝舊規，文宣王四壁諸英賢畫像前面，請各設一豆一爵，祠饗。中書帖太常禮院檢討禮例，分析申者，今禮院檢郊祀錄釋奠文宣王，並中祠例祭以少牢，其配座十哲，見今行釋奠之禮。伏自喪亂以來，廢祭四壁英賢。今准帖為國子博士蔡同文所奏，文宣王四壁諸英賢，各設一豆一爵祀享。當司詳郊祀錄文宣王，從祀諸座各籩二，實以栗黃、牛脯，豆二，實以葵葅、鹿醢，簠簋各一，實以黍稷、飯酒，爵一，禮文所設祭器，無一豆一爵之儀者，奉敕其文宣王廟四壁英賢，自此每釋奠宜准郊祀錄，各陳脯醢等物以祭。

太祖廣順二年六月乙酉朔，幸曲阜，祠孔子。

按《五代史·周本紀》云云。

按《冊府元龜》：廣順二年五月，親往兗州。辛未，遣端明殿學士顏行往曲阜，祀文宣王廟。六月己酉，幸曲阜，謁孔子廟。既畢，其所奠金花銀爐十數事，留於祠所，以備享。遂幸孔林，拜孔子墓墳。側有石壇，是唐朝封禪迴謁孔子之壇。二百餘年間，絕東封之禮。洙泗之上，無復鑾和之音。帝以武功之餘，枉車致敬，尊師重道，不亦優乎。

按《文獻通考》：廣順二年六月，以文宣王四十三代孫、前曲阜縣令孔仁玉復為曲阜縣令，仍賜緋魚袋。以亞聖顏淵裔孫顏涉，為曲阜縣主簿。仍敕兗州修葺祠宇，墓側禁樵採。時車駕親征，兗州初平，遂幸曲阜，謁孔子祠。既奠，將致敬。左右曰：仲尼，人臣，無致敬之禮。上曰：文宣，百代帝王師。得無拜之。即拜奠於祠前。

太祖神冊三年夏五月乙亥，詔建孔子廟。

按《遼史·太祖本紀》云云。　按《宗室義宗傳》：義宗，名倍，小字圖欲，太祖長子。幼聰敏好學，外寬內摯。神冊元年，立為皇太子。時太祖問侍臣曰：受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先。皆以佛對。太祖曰：佛非中國教。倍曰：孔子大聖，萬世所尊，宜先。太祖大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。

神冊四年秋八月丁酉，謁孔子廟。

按《遼史·太祖本紀》云云。

太祖建隆元年，幸國子監，詔增修祠宇繪先聖先賢先儒之像。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《禮志》：至聖文宣王。唐開元末升為中祠，設從祀，禮令攝三公行事。朱梁喪亂，從祀遂廢。唐長慶二年，仍復從祀。周顯德二年，別營國子監，置學舍。宋因增修之，塑先聖、亞聖、十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像於東西廡之木壁，太祖親撰《先聖》、《亞聖贊》，十哲以下命文臣分贊之。按《宋會要》：建隆元年二月，太祖幸國子監，詔加飾祠宇，及塑繪先聖、先賢、先儒之像。

建隆二年，詔諸州貢舉人就國子監謁先師。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《禮志》：其謁先師之禮：建隆二年，禮院準禮部貢院移，按《禮閣新儀》云：舊儀無貢舉人謁先師之文。開元二十六年，詔諸州貢舉人見訖，就國子監謁先師，官為開講，質問疑義，所司設食。昭文、崇文兩館學士及監內諸舉人亦準此。自後諸州府貢舉人，十一月朔日正衙見訖，擇日謁先師，遂為常禮。

建隆三年，詔祭文宣王用一品禮。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《闕里志》：建隆三年，詔祭文宣王用一品禮，立十六戟於廟門，仍詔用永安之曲。

太宗端拱元年，幸太學謁文宣王廟。

按《宋史·太宗本紀》：端拱元年八月庚辰，幸太學。　按《禮志》：太宗亦三謁廟。詔繪三禮器物、制度於國學講論堂木壁。又命河南府建國子監文宣王廟。

淳化四年，從監庫使臣請，先聖廟，六衙朔望焚香。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《闕里誌》云云。

真宗景德三年，王欽若請令諸道修葺文宣王廟。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《闕里誌》：景德三年，資政殿大學士王欽若奏：令諸道州府軍監，文宣王廟摧毀處，量破倉庫頭子錢修葺。仍令曉示，今後不得占射充。磨勘司、推勘院及不得令使臣官員等，在廟內居住。

景德四年，增孔林戶二十，定外州長吏釋奠禮。按《宋史·真宗本紀》：景德四年五月，兗州增二十戶守孔子墳。　按《禮志》：其釋奠之禮：景德四年，同判太常禮院李維言：按《開寶通禮》，諸州釋奠，並刺史致齋三日，從祭之官齋於公館。祭日，刺史為初獻，上佐為亞獻，博士為終獻。今諸州長吏不親行祀，非尊師重教之道。詔太常禮院檢討以聞。按《五禮精義》，州縣釋奠，刺史、縣令初獻，上佐、縣丞亞獻，州博士、縣主簿終獻。有故，以次官攝之。

大中祥符元年，幸曲阜，謁文宣王廟，加諡為元聖文宣王，追封叔梁紇為齊國公，顏氏為魯國夫人，亓官氏，鄲國夫人。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符元年十一月戊午，幸曲阜縣，詣文宣王廟，靴袍再拜。幸叔梁紇堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加諡孔子曰元聖文宣王，遣官祭以太牢，給近便十戶奉塋廟，賜其家錢三十萬，帛三百匹。以四十六世孫聖佑為奉禮郎，近屬授官、賜出身者六人。丁卯，賜曲阜孔子廟經史。　按《禮志》：大中祥符元年，封泰山，詔以十一月一日幸曲阜，備禮謁文宣王廟。內外設黃麾仗，孔氏宗屬並陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。又幸叔梁紇堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁紇、顏氏。初，有司定儀肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，親製贊，刻石廟中。復幸孔林，以樹擁道，降輿乘馬，至文宣王墓，設奠再拜，詔追諡曰元聖文宣王，祝文進署，祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戶奉塋廟。仍追封叔梁紇為齊國公，顏氏魯國夫人，伯魚母亓官氏，鄲國夫人。

按《玉海》：大中祥符元年十月二十七日甲寅，詔曰：朕以紀號岱宗，觀風廣魯，載懷先聖，實主斯文。將申款謁之儀，用表欽崇之志。宜取十一月朔，幸曲阜縣，備禮躬謁，仍付所司詳定所言。車駕謁文宣王廟，內外設黃麾仗襲，文宣公伯叔兄弟，並許陪位。從之。十一月一日，幸曲阜，謁文宣王廟。禮畢，於殿西序召見孔氏子孫，撫諭。問宣尼墳壟所在。令子孫前至孔林，以林木擁道，降輿，乘馬，至墓，設奠，再拜。問東及南二塚，子孫對曰：東伯魚，南子思。退坐北序，與從臣閱碑板。詔追諡曰元聖文宣王。

按《續文獻通考》：大中祥符元年十一月，制曰：王者，順考古道，懋建大猷。崇四術以化民，昭宣教本。總百王而致治，丕變人文。方啟迪於素風，思丕揚於鴻烈。先聖文宣王，道膺上聖，體自生知。以天縱之多能，實人倫之先覺。元功侔乎簡易，景鑠配乎貞明。惟列辟以尊崇，為億載之師表。朕以寡昧，欽承命曆，曷嘗不遵守彝訓，保乂中區。屬以祗若元符，告成喬嶽。觀風廣魯之地，飭駕數仞之牆。躬詣遠祠，緬懷遐躅。仰明靈之如在，肅奠獻以惟寅。是用稽簡冊之文，昭聰叡之德，聿舉追崇之禮，庶申嚴奉之心。備物典章，垂之不朽。誕告多士，昭示朕意。宜追諡曰元聖文宣王。按《曲阜縣誌》：大中祥符元年，封聖考叔梁紇為齊國公，聖母顏氏為魯國太夫人。制曰：朕以祗陟岱宗，新巡魯甸。永懷先聖之德，躬造闕里之庭。奠獻周旋，欽崇備至。唯降靈之所自，亦錫美之有初。像設具存，名稱斯闕。宜加追命，以煥典章。叔梁紇，宜追封齊國公。顏氏，宜追封魯國太夫人。遣部官員外郎王勵精虔祭告。追封聖配亓官氏，為鄲國夫人。制曰：朕巡行魯郡，躬詣孔堂。顧風教之所尊，舉典章而既渥。眷惟令淑，作合聖靈。載稽簡冊之文，尚闕追崇之數。屬茲咸秩，特示追崇。垂厥方來，式昭遺範。亓官氏，宜追封鄲國夫人。仍令兗州遣官詣曲阜祭告。

大中祥符二年，追封先賢及先儒為公侯伯。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符二年二月壬辰，詔立曲阜縣孔子廟學舍。五月乙卯，追封孔子弟子七十二人。秋七月戊寅，詔孔子廟配享魯史左丘明等十九人加封爵。　按《禮志》：大中祥符二年五月乙卯，詔追封十哲為公，七十二弟子為侯，先儒為伯或贈官。親製《元聖文宣王贊》，命宰相等撰顏子以下贊，留親奠祭器於廟中，從官立石刻名。

按《玉海》：大中祥符二年三月庚辰，詔文宣廟木圭易以玉，賜桓圭一。五月乙卯朔，詔追封顏回兗國公，至卜商河東公，曾參瑕丘侯，至琴張頓丘侯。詔曰：四科鉅賢，並超五等。七十達者，俱贈列侯。令中書門下及兩制館閣，分撰贊，命王旦撰顏子贊。初，帝覽崇文院檢定七十二弟子，案《史記》、《唐會要》凡七十七人。今曲阜廟唯七十二人。帝曰：何故不同。王旦言：國學七十二弟子，經太祖定議，曲阜準國學畫像。七月戊寅，詔封左丘明至范甯二十一人，皆為伯。贈王肅司空，杜預司徒。命群臣為贊。

按《曲阜縣志》：大中祥符二年，追封顏子為兗國公。詔曰：朕乃封巒禪社，昭列聖之鴻勳。崇德報功，廣百王之彝制。言旋於闕里，遂躬謁於魯堂。瞻河海之姿，晬容穆若。出洙泗之上，高風凜然。舉茂典之有加，期斯文之益振。由是推恩世胄，併錫寵章。增其奉邑，念性與天道，德冠生民。議茲元聖之名，冀廣嚴師之禮。兼朕親製，以表崇儒。至於四科鉅賢，並超五等。七十達者，俱贈列侯。仍命寮寀，分紀遺烈，式書褒揚之旨，庶幾善誘之方。宜令中書、樞密院、三司、兩制、承郎、待制、館閣、直館校理，分撰贊以聞。

大中祥符三年，孫奭請上丁備差太尉太常光祿卿以充三獻，又命頒釋奠儀注及祭器於諸路。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符三年六月丙辰，頒天下《釋奠先聖廟儀》并《祭器圖》。　按《禮志》：大中祥符三年，判國子監孫奭言：上丁釋奠，舊禮以祭酒、司業、博士充三獻官，新禮以三公行事，近歲止命獻官兩員臨時通攝，未副崇祀向學之意。望自今備差太尉、太常、光祿卿以充三獻。又命崇文院刊《釋奠儀注》及《祭器圖》頒之諸路。

大中祥符四年五月癸巳，詔州城置孔子廟。

按《宋史·真宗本紀》云云。

大中祥符五年，改諡孔子為至聖文宣王，並定州縣釋奠器數。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符五年十二月壬申，改諡元聖文宣王曰至聖文宣王。　按《禮志》：以國諱，改諡至聖文宣王。賜孔氏錢帛，錄親屬五人並賜出身，又賜太宗御製、御書一百五十卷，銀器八百兩。詔太常禮院定州縣釋奠器數：先聖、先師每坐酒尊一、籩豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、篚一，尊皆加勺、羃，各置於坫，巾共二，燭二，爵共四，坫。有從祀之處，諸坐各籩二、豆二、簋一、簠一、俎一、燭一、爵一。

大中祥符七年，王旦言：請用先天節禮畢，詣文宣王廟行禮。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《闕里誌》云云。

天禧二年，賜文宣公祭服，修葺廟宇。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《闕里誌》：天禧二年，賜文宣公家祭冕服。又賜行宮材，修葺廟宇。又敕兗州差兵士四十人，員寮一人，於本廟巡宿，守護官物。仍委轉運司於轄下有衣甲軍器處，約度支與本廟。

仁宗天聖二年八月己卯，幸國子監，謁孔子。

按《宋史·仁宗本紀》云云。

按《闕里誌》：仁宗初即位，首隆儒術，車駕幸國子監，奠謁先聖。退，閱七十二賢贊，觀東序及禮器。

明道元年，詔重修七十二賢堂。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：明道元年八月戊午，詔國子監重修七十二賢堂。左丘明而下二十一人，並以本品衣冠圖之。

景祐元年，詔釋奠用登歌。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

慶曆四年，幸國子監謁孔子。

按《宋史·仁宗本紀》：慶曆四年五月壬申，幸國子監謁孔子，有司言舊儀止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復五品服。　按《禮志》：仁宗再幸國子監，謁文宣王廟。皆再拜焉。

神宗熙寧五年，罷貢舉人謁奠。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《禮志》：熙寧五年，國子監言：舊例遇貢舉歲，禮部貢院集諸州府所貢第一人謁奠先聖，如春秋釋奠儀。況春秋自有釋奠禮，請罷貢舉人謁奠。

按《玉海》：熙寧五年十二月六日，國子監言：舊制，貢舉歲於十二月下旬謁奠。時多未至者，請罷。從之。熙寧八年，判國子監常秩等，請孔廟神像，依官品衣服。從之。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《文獻通考》：熙寧八年，判國子監常秩等言：本監宣聖神像，舊用冕服九，旒七。十二賢、二十一先儒，並用朝服。檢會唐開元中，尊孔子為文宣王，內出王者袞冕之服以衣之。詳此，則孔子之冕，宜用天子之制，十二旒。孔子既用冕旒，則七十二賢、二十一先儒，各用本爵，用冕服。今來所修殿屋已成，見裝飾塑像，欲乞改正。下太常禮院詳定。禮院檢會國朝文宣王廟，自建隆三年，詔廟門準儀制，令立戟十六枝，用正一品之禮。大中祥符二年，賜曲阜縣文宣王廟，桓圭一，從上公之制，冕九，旒服九章。按衣服今王爵之服，春秋釋奠，則用中祠，皆今朝之制也。其兗國公顏子等，皆以本朝郡國縣封爵，緣古今禮制不一，難以追用周之冕服。宜如舊制，依官品衣服。今文宣王冕用九旈，顏子以下，各依郡國縣公侯伯，正一品至正四品冠服制度，庶合禮令。從之。

元豐六年，詔封孟軻為鄒國公。

按《宋史·神宗本紀》：元豐六年冬十月戊子，封孟軻為鄒國公。　按《禮志》：判國子監常秩等請立孟軻、揚雄像於廟庭，仍賜爵號，又請追尊孔子以帝號。下兩制禮官詳定，以為非是而止。京兆府學教授蔣夔請以顏回為兗國公，毋稱先師，而祭不讀祝，儀物一切降殺，而進閔子騫九人亦在祀典。禮官以孔子、顏子稱號，歷代各有據依，難輒更改，儀物祝獻，亦難降殺，所請九人，已在祀典。熙寧祀儀，十哲皆為從祀，惟州縣釋奠未載。請自今三京及諸州春秋釋奠，並準熙寧祀儀。詔封孟軻為鄒國公。

元豐七年五月壬戌，以孟軻配食文宣王，封荀況、揚雄、韓愈為伯，並從祀。

按《宋史·神宗本紀》云云。　按《禮志》：晉州州學教授陸長愈請春秋釋奠，孟子宜與顏子並配。議者以謂凡配享、從祀，皆孔子同時之人，今以孟軻並配，非是。禮官言：唐貞觀以漢伏勝、高堂生、晉杜預、范甯之徒與顏子俱配享，至今從祀，豈必同時。孟子於孔門當在顏子之列，至於荀況、揚雄、韓愈，皆發明先聖之道，有益學者，久未配食，誠闕典也。請自今春秋釋奠，以孟子配食，荀況、揚雄、韓愈並加封爵，以世次先後，從祀於左丘明二十一賢之間。自國子監及天下學廟，皆塑鄒國公像，冠服同兗國公。仍繪荀況等像於從祀：荀況，左丘明下；揚雄，劉向下；韓愈，范甯下。冠服各從封爵。詔如禮部議，荀況封蘭陵伯，揚雄封成都伯，韓愈封昌黎伯，令學士院撰贊文。又詔太常寺修四孟釋菜儀。

按《熙豐日曆》：晉州奏：據雄州防禦推官、知秀州崇德縣、充晉州州學教授陸長愈狀，欲乞今後春秋釋奠，並以兗、鄒二公配享。如允所請，乞即下禮部，定奪次序，立式。伏乞備聞奏州司所據陸長愈狀，聞敕旨，尋下太常寺定奪，申部。今據本寺狀看詳，至聖文宣王以先師顏子配享，及以次從祀皆其門弟子也。孟子知道，固當尊禮。然與孔子異代，難與顏子並行配享之禮。所請難議施行。申部看詳，太常寺所定，未得允當。古者配享及從祀，但取著德立功，其道又以相成者，不必皆用同時之人。如蜡之祭也，主先嗇而祭。司嗇先農之配，即以后稷神、勾芒為少昊氏之子，祝融為高辛氏火正。今春秋之祭，則勾芒配伏羲。祝融太庭迎氣之日，又為從祀。異代之人，得為配祀，明矣。唐貞觀二十一年，詔伏生與高堂生、杜預、范甯之徒二十一賢，與顏子俱配享孔子廟堂。至今猶為從祀，孟子亦於孔聖之門堂，在顏子之列。至荀況、揚雄、韓愈，皆發明先聖之道，有益學者，未得配享，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配享文宣王，設位於兗國公之次。所有荀況、揚雄、韓愈，並以世次先後，祀於左丘明等二十一賢之間。所貴上稱聖朝，褒崇儒賢，備條祀典之意。謹錄奏聞，伏候敕旨。帖檢會左丘明至范甯二十一人，並封伯爵，如允所請，即乞荀況、揚雄、韓愈並加封爵。自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀況等像於從祀之列。荀況在左丘明之下，冠服皆從封爵。奉聖旨，依議。

哲宗元祐六年，幸國子監，行釋奠禮。

按《宋史·哲宗本紀》：元祐六年冬十月庚午，朝獻景靈宮，還，幸國子監。　按《禮志》：元祐六年，幸太學，先詣國子監至聖文宣王殿行釋奠禮，一獻再拜。

徽宗崇寧　年，詔都城建文廟。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：崇寧初，詔：古者，學必祭先師，況都城近郊，大闢黌舍，聚四方之士，多且數千，宜建文宣王廟，以便薦獻。

崇寧三年，以王安石配饗，詔殿名大成增文宣王冕為十二旒正從享位次。

按《宋史·徽宗本紀》：崇寧三年六月癸酉，以王安石配饗孔子廟。　按《禮志》：詔：王安石可配饗孔子廟，位於鄒國公之次。國子監丞趙子櫟言：唐封孔子為文宣王，其廟像，內出王者袞冕衣之。今乃循五代故制，服上公之服。七十二子皆周人，而衣冠率用漢制，非是。詔孔子仍舊，七十二子易以周之冕服。又詔辟雍文宣王殿以大成為名。帝幸國子監，謁文宣王殿，皆再拜行酌獻禮，遣官分奠兗國公而下。國子司業蔣靜言：先聖與門人通被冕服，無別。配享、從祀之人，當從所封之爵，服周之服，公之袞冕九章，侯、伯之鷩冕七章。袞，公服也，達於上。鄭氏謂公袞無升龍，誤矣。攷之《周官》司服所掌，則公之冕與王同；弁師所掌，則公之冕與王異。今既考正配享、從祀之服，亦宜考正先聖之冕服。於是增文宣王冕為十有二旒。

按《文獻通考》：崇寧三年，太常寺言：國朝祀儀諸壇，祠祭正位居中，南面配位在正位之東南，西面若兩位，亦為一列，以北為上。其從祀之位，又在其後。今國子監顏子、孟子配享之位，即與閔子騫等從祀之位，同作一列。雖坐次少下，而在文宣王帳座之後，於配食之禮未正。請改正顏子而下從享位次為圖，頒示天下。從之。

崇寧　年，頒釋奠服制於州縣。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：崇寧，儀禮局言：太學獻官、太祝、奉禮，皆以法服，至於郡邑，則用常服。望命有司降祭服於州縣，凡獻官、祝、禮，各服其服，以盡事神之儀。詔以衣服制度頒使州縣自造焉。

大觀元年，定貢士入學釋菜之儀。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：大觀初，大司成強淵明言：考之禮經，士始入學，有釋菜之儀。請自今每歲貢士始入辟雍，並以元日釋菜於先聖。其儀：獻官一員，以丞或博士；分奠官八員，以博士、正錄；大祝一員，以正錄。應祀官前釋菜一日赴學，各宿其次。至日，詣文宣王殿常服行禮，貢士初入學者陪位於庭，其他亦略倣釋奠之儀。〈按《玉海》：作元年。

〉

大觀二年，從通仕郎侯孟請，繪子思像，從祀於左丘明二十四賢之間。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

大觀四年，封公夏首等十人為侯。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：議禮局言：建隆三年，詔國子監廟門立戟十六，用正一品禮。大中祥符二年，賜曲阜廟桓圭，從上公之制。又《史記·弟子傳》曰，受業身通六藝者七十有七人，自顏回至公孫龍三十五人頗有年名及受業見於書傳，四十二人姓名僅存。《家語》曰，七十二弟子皆升堂入室者。按《唐會要》七十七人，而《開元禮》止七十二人，又復去取不一。本朝議臣，斷以七十二子之說，取琴張等五人，而去公夏首等十人。今以《家語》、《史記》參定，公夏首、后處、公肩定、顏祖、鄡單、罕父黑、秦商、原抗、樂欬、廉潔，《唐會要》、《開元禮》亦互見之，皆有伯爵，載於祀典。請追贈侯爵，使預祭享。詔封公夏首鉅平侯，后處膠東侯，公肩定梁父侯，顏祖富陽侯，鄡單聊城侯，罕父黑祈鄉侯，秦商馮翊侯，原抗樂平侯，樂欬建成侯，廉潔胙城侯。〈按《文獻通

考》：作大觀四年。

〉政和三年，詔以王安石配饗；子雱從祀。《新儀》成，頒大成殿名於諸學。

按《宋史·徽宗本紀》：政和三年春正月癸酉，追封王安石為舒王，子雱為臨川伯，配饗於文宣王廟。　按《禮志》：政和三年，詔封王安石為舒王，配饗；其子雱臨川伯，從祀。《新儀》成，以孟春元日釋菜，仲春、仲秋上丁日釋奠。以兗國公顏回、鄒國公孟軻、舒王王安石配饗殿上；瑯琊公閔損、東平公冉耕、下邳公冉雍、臨淄公宰予、黎陽公端木賜並西向，彭城公冉求、河內公仲由、丹陽公言偃、河東公卜商、武城侯曾參並東向；東廡。潁川侯顓孫師以下至城都伯揚雄四十九人並西向，西廡，長山侯林放以下至臨川伯王雱四十八人並東向。頒辟雍大成殿名於諸路州學。

政和五年，命兗州孟子廟，以樂正子配享，諸門人皆贈侯伯，又命國學諸生習大晟樂。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：政和五年，太常等言：兗州鄒縣孟子廟，詔以樂正子配享，公孫丑以下從祀，皆擬定其封爵：樂正子克利國侯，公孫丑壽光伯，萬章博興伯，告子不害東阿伯，孟仲子新泰伯，陳臻蓬萊伯，充虞昌樂伯，屋廬連奉符伯，徐辟仙源伯，陳代沂水伯，彭更雷澤伯，公都子平陰伯，咸丘蒙須城伯，高子泗水伯，桃應膠水伯，盆成括萊陽伯，季孫豐城伯，子叔承陽伯。大晟樂成，詔下國子學選諸生肄習，上丁釋奠，奏於堂下，以祠先聖。

政和六年，詔高麗受學者，隨貢士釋菜，普賜大樂禮器於闕里。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《玉海》：政和六年閏正月二日，詔高麗受學者，元日，隨貢士釋菜。

按《闕里誌》：襲封衍聖公奏：朝廷稽考三代，制禮作樂。乞頒降大樂，許內族人及縣學生，咸使肄習。并乞降禮器，以備釋奠及家祭使用。至六年，賜堂上正聲大樂一副，禮器一副於闕里。

宣和四年，幸太學，謁先聖。

按《宋史·徽宗本紀》：宣和四年三月辛酉，幸太學。按《闕里誌》：宣和四年，車駕幸太學，奠謁先聖。

欽宗靖康元年，罷王安石配饗。

按《宋史·欽宗本紀》：靖康元年五月戊辰，罷王安石配饗孔子廟庭。　按《禮志》：靖康元年，右諫議大夫楊時言王安石學術之謬，請追奪王爵，明詔中外，毀去配享之像，使邪說淫辭不為學者之惑。詔降安石從祀廟庭。尚書傅墨卿言：釋奠禮饌，宜依元豐祀儀陳設，其《五禮新儀》勿復遵用。　按《楊時傳》：時以諫議大夫。兼國子祭酒。上言：蔡京用事二十餘年，蠹國害民，幾危宗社，人所切齒，而論其罪者，莫知其所本也。蓋京以繼述神宗為名，實挾王安石以圖身利，故推尊安石，加以王爵，配饗孔子廟庭。今日之禍，實安石有以啟之。伏望追奪王爵，明詔中外，毀去配享之像，使邪說淫辭不為學者之惑。疏上，安石遂降從祀之列。

高宗紹興十年秋七月甲子，以釋奠文宣王為大祀。按《宋史·高宗本紀》云云。

按《玉海》：紹興十年七月甲子，復釋奠文宣王為大祀，用王普請也。祀前，受誓戒，加籩豆十二，其禮如社稷。又在京為大祀，州縣為中祀。

紹興十四年，幸學行，拜奠禮。

按《宋史·高宗本紀》：紹興十四年三月己巳，幸太學。按《禮志》：紹興十三年七月，國學大成殿告成，奉安廟像。明年二月，國子司業高閎請幸學，上從之。詔略曰：偃革息民，恢儒建學。聲明丕闡，輪奐一新。請幸方堅，理宜從欲。將款謁於先聖，仍備舉於舊章。三月，上服靴袍，乘輦入監，止輦於大成殿門外。入幄，群臣列班於庭。帝出幄，升東階，跪上香，執爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。分奠從祀如常儀。尚舍先設次於崇化堂之後，及堂上之東南向設御坐。閤門設群臣班於堂下，如月朔視朝之儀。宰輔、從臣次於中門之外。上乘輦幸太學，降輦於堂，入次更衣。講官入就堂下講位，北向；執經官、學生皆立於堂下，東西相向。帝出次，升御坐，群臣起居如儀。乃命三公、宰輔以下升堂，皆就位，左右史侍立。講書及執經官北面起居再拜，皆命之升立於御坐左右。學生北面再拜，分立兩廡北上。內侍進書案牙籤，以經授執經官，賜三公、宰輔以下坐。講畢，群臣皆起，降階，東西相向立。執經官降，講官進前致詞，乃降，北面再拜，左右史降。乃賜茶，三公以下北面再拜，升，各立於位後。學生北面再拜，分立兩廡，上下就坐。賜茶畢，三公以下降階，學生自兩廡降階，北面再拜，群臣以次出。上降坐還次，乘輦還宮。特命禮部侍郎秦熹執經、司業高閎講《易》之《泰》，遂幸養正、持志二齋，賜閎三品服，學官遷秩，諸生授官免舉，賜帛有差。上既奠拜，注視貌象，翼翼欽慕，覽唐明王及太祖、真宗、徽宗所製贊文，命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進。帝遂作先聖及七十二子贊，冠以序文，親洒翰墨，以方載之，五月丙辰，登之綵殿，備儀衛作樂，命監學之臣，自行宮北門迎置學宮，揭之大成殿上及二廡。序曰：朕自睦鄰息兵，首開學校。教養多士，以遂忠良。繼幸太學，延見諸生。濟濟在庭，意甚嘉之。因作《文宣王贊》。機政餘閒，歷取顏回而下七十二人，亦為製贊。用廣列聖崇儒右文之聲，復知師弟之間纓弁森森、覃精繹思之訓，其於世道人心庶幾焉。

孝宗乾道八年，令有司討論釋奠皇太子入學儀。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《續文獻通考》：乾道八年正月丙戌，宰輔請討論上丁釋奠，及太子入學之儀。上曰：《文王世子篇》載此甚詳。梁克家奏：入學以齒，則知父子、君臣、長幼之道。虞允文奏：事備於禮經。上曰：可令有司討論以聞。

淳熙三年，趙粹中請削去安石從祀。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《玉海》云云。

淳熙四年二月，謁先聖。七月，罷王雱從祀。

按《宋史·孝宗本紀》：淳熙四年二月乙亥，幸太學，祗謁先聖，退御敦化堂，命國子祭酒林光朝講《中庸》。秋七月乙酉，罷臨川伯王雱從祀。　按《李燾傳》：燾論兩學釋奠：從祀孔子，當升范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇軾，黜王安石父子；從祀武成王，當黜李勣。眾議不葉，止黜王雱而已。

淳熙七年，禮官請依國子監位數爵號姓名，及祭器，頒於州縣。從之。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《續文獻通考》：淳熙七年二月十七日，禮官言：參照祥符間，頒下州縣祭器，止有散尊，與新儀不同。乞除去兼政和之後，配位、從祀神位升降，及封爵不同，慮州縣塑繪不一。乞依國子監大成殿，並兩廡從祀位數爵號姓名，并尊器制度頒降。從之。

寧宗慶元　年，定文宣王為中祀。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《闕里誌》：寧宗慶元間，定祀令文宣王為中祀。諸祀事應排辦者，所屬前一日，檢舉諸祀，獻官以州縣長吏，以次官充。非實有疾故，不得輒委他官行禮。

嘉定六年，黃學行進《歷代尊師本末》二卷。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《續文獻通考》：嘉定六年，全州教授黃學行進《歷代尊師本末》二卷，載尊崇孔氏祭祀儀注、配享、從祀沿革升降之因。

理宗端平二年，詔議胡瑗等十人從祀廟庭，升子思子於十哲。

按《宋史·理宗本紀》：端平二年正月甲寅，詔議胡瑗、孫明復、邵雍、歐陽修、周惇頤、司馬光、蘇軾、張載、程顥、程頤等十人從祀孔子廟庭，升孔伋於十哲。

按《玉海》：禮部尚書李埴請子思陞祀於堂，列於十哲之間。

淳祐元年，詔以周、程、張、朱從祀，黜王安石。

按《宋史·理宗本紀》：淳祐元年春正月甲辰，詔：朕惟孔子之道，自孟軻後不得其傳，至我朝周惇頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探聖域，千載絕學，始有指歸。中興以來，又得朱熹精思明辨，表裡渾融，使《大學》、《論》、《孟》、《中庸》之書，本末洞徹，孔子之道，益以大明於世。朕每觀五臣論著，啟沃良多，今視學有日，其令學官列諸從祀，以示崇獎之意。尋以王安石謂天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，為萬世罪人，豈宜從祀孔子廟庭，黜之。丙午，封周惇頤為汝南伯，張載郿伯，程顥河南伯，程頤伊陽伯。戊申，幸太學謁孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記·大學》篇，監學官各進一秩，諸生推恩錫帛有差。製《道統十三贊》，就賜國子監宣示諸生。

景定二年，以張栻、呂祖謙從祀孔子廟庭。

按《宋史·理宗本紀》：景定二年春正月乙酉，詔封張栻為華陽伯，呂祖謙開封伯，從祀孔子廟庭。　按《禮志》：景定二年，皇太子詣學，請以張栻、呂祖謙從祀。從之。按《續文獻通考》：景定二年，詔皇太子謁孔子於太學。手詔略曰：虎闈齒胄，太子事也。此禮廢，久矣。如釋奠舍菜之事，我朝未嘗廢也。然尊師敬道，又不可拘舊制。可令太子謁拜焉。太子既謁孔子，還，即上奏曰：臣恭奉聖旨，擇用正月十五日，令臣謁拜先聖文宣王於太學。臣仰體聖心，祗承嚴訓。區區愚衷，因而感發焉。蓋先聖之道，至我朝盛時，運際文明，真儒迭起。而後有以續夫孟氏之傳。然其時諸說並駕，未知統一。迨乾淳間，文公臣朱熹與宣公臣張栻、成公臣呂祖謙，志同道合，切偲講磨，如義利之辨，如近思錄之書，擇精語詳，開牖後學，誠有功於聖門。中間邪說，又幾晦蝕。陛下聖德奮興，罷斥詖邪，表章正學，然後人心一正，聖道大明。天下學士，得沿淵源，而愬洙泗，實萬世無疆之休。今熹已秩從祀，而栻、祖謙尚未奉明詔。臣竊望焉。從之。

度宗咸淳二年，帝行釋菜禮，詔封曾參郕國公，孔伋沂國公，配享先聖。封顓孫師陳國公，升十哲。復以邵雍、司馬光從祀。

按《宋史·度宗本紀》：咸淳三年春正月戊申，帝詣太學謁孔子，行舍菜禮，以顏淵、曾參、孔伋、孟軻配享，顓孫師升十哲，卲雍、司馬光升列從祀，雍封新安伯。　按《禮志》：咸淳三年，詔封曾參郕國公，孔伋沂國公，配享先聖。封顓孫師陳國公，升十哲位。復以邵雍、司馬光列從祀。其序：兗國公、郕國公、沂國公、鄒國公，居正位之東面，西向北上，為配位；費公閔損、薛公冉雍、黎公端木賜、衛公仲由、魏公卜商，居殿上東面，西向北上，鄆公冉耕、齊公宰予、徐公冉求、吳公言偃、陳公顓孫師，居殿上西面，東向北上，為從祀；東廡，金鄉侯澹臺滅明、任城侯原憲、汝陽侯南宮适、萊蕪侯曾點、須昌侯商瞿、平輿侯漆雕開、睢陽侯司馬耕、平陰侯有若、東阿侯巫馬施、陽穀侯顏辛、上蔡侯曹卹、枝江侯公孫龍、馮翊侯秦祖、雷澤侯顏高、上邽侯壤駟赤、成邑侯石作蜀、鉅平侯公夏首、膠東侯后處、濟陽侯奚容蒧、富陽侯顏祖、滏陽侯句井疆、鄄城侯秦商、即墨侯公祖句茲、武城侯縣成、汧源侯燕伋宛句侯顏之僕、建成侯樂欬、堂邑侯顏何、林慮侯狄墨、鄆城侯孔忠、徐城侯公西點、臨濮侯施之常、華亭侯秦非、文登侯申棖、濟陰侯顏噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況、睢陵伯穀梁赤、萊蕪伯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中牟伯鄭眾、緱氏伯杜子春、良鄉伯盧植、滎陽伯服虔、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、河南伯程顥、新安伯邵雍、溫國公司馬光、華陽伯張栻，凡五十二人，並西向；西廡，單父侯宓不齊、高密侯公冶長、北海侯公晳哀、曲阜侯顏無繇、共城侯高柴、壽張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤、千乘侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沐陽侯伯虔、諸城侯冉季、濮陽侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父、鄒平侯商澤、當陽侯任不齊、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡單、祁鄉侯罕父黑、淄川侯申黨、厭次侯榮旂、南華侯左人郢、胊山侯鄭國、樂平侯原亢、胙城侯廉潔、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨胊侯公西輿如、內黃侯蘧瑗、長山侯林放、南頓侯陳亢、陽平侯琴張、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、臨淄伯公羊高、乘氏伯伏勝、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、成都伯揚雄、岐陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭元、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范甯、汝南伯周敦頤、伊陽伯程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙，凡五十二人，並東向。

熙宗天會十五年，立孔廟於上京。

按《金史·熙宗本紀》不載。　按《孔璠傳》：天會十五年，熙宗即位，興制度禮樂，立孔子廟於上京。

皇統元年，親祭孔子廟，北面再拜。

按《金史·熙宗本紀》：皇統元年二月戊午，親祭孔子廟，北面再拜。退謂侍臣曰：朕幼年游佚，不知志學，歲月逾邁，深以為悔。孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰。大凡為善，不可不勉。自是頗讀《尚書》、《論語》。及五代、遼史諸書，或以夜繼焉。

世宗大定十四年，國子監奏釋奠禮，詔依禮官議。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定十四年，國子監言：歲春秋仲月上丁日，釋奠於文宣王，用本監官房錢六十貫，止造茶食等物，以大小楪排設，用留守司樂，以樂工為禮生，率倉場等官陪位，於古禮未合也。伏睹國家承平日久，典章文物當粲然備具，以光萬世。況京師為首善之地，四方之所觀仰，據釋奠器物、行禮次序，合行下詳定。兼兗國公親承聖教者也，鄒國公功扶聖教者也，當於宣聖像左右列之。今孟子以燕服在後堂，宣聖像側還虛一位，禮宜遷孟子像於宣聖右，與顏子相對，改塑冠冕，裝飾法服，一遵舊制。禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數：文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝版各一、皆設案。七十二賢、二十一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設象尊二。總用籩、豆各二百二十三，簠簋各六，俎六，犧樽二，象樽七，爵九十四。其樽皆有坫。罍二，洗二，篚勺各二，羃六。正位并從祀藉樽、罍、俎、豆席，約用三十幅，樽席用葦，俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三，酒二十瓶。禮行三獻，以祭酒、司業、博士充。分獻官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，禮直官十一，學生以儒服陪位。樂用登歌，太樂令一員，本署官充，樂工三十九人。迎神，三奏姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：上都隆化，廟堂作新。神之來格，威儀具陳。穆穆凝旈，巍然聖真。斯文伊始，群方所視。初獻盥洗，姑洗宮《靜寧之曲》，辭曰：偉矣素王，風猷至粹。垂二千年，斯文不墜。涓辰維良，爰修祀事。沃盥於庭，嚴禋禮備。升階，南呂宮《肅寧之曲》，辭曰：巍乎聖師，道全德隆。修明五常，垂教無窮。增崇儒宮，遹追遺風。嚴祀申虔，登降有容。奠幣，姑洗宮《和寧之曲》，辭曰：天生聖人，賢於堯舜。仰之彌高，磨而不磷。新廟告成，宮牆數仞。遣使陳祠，斯文復振。降階，姑洗宮《安寧之曲》辭曰：稟靈尼丘，垂芳闕里。生民以來，孰如夫子。新祠巋然，四方所視。酹觴告成，祗循典禮。兗國公酌獻，姑洗宮《輯寧之曲》，辭曰：聖師之門，顏惟居上。其殆庶幾，是宜配饗。桓圭袞衣，有嚴儀象。載之神祠，增光吾黨。鄒國公酌獻，姑洗宮《泰寧之曲》，辭曰：有周之衰，王綱既墜。是生真儒，宏才命世。言而為經，醇乎仁義。力扶聖功，同垂萬祀。亞、終獻，姑洗宮《咸寧之曲》，辭曰：於昭聖能，與天立極。有承其流，皇仁帝德。豈伊立言，訓經王國。煥我文明，典祀千億。送神，姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：吉蠲為饎，孔惠孔時。正辭嘉言，神之格思。是饗是宜，神保聿歸。惟時肇祀，太平極致。按《闕里誌》：大定十四年，釋奠先聖。詔依禮官議，依《開元禮》合行。祭器禮料，羊二，豕三，酒二十瓶。奏登歌雅奏。