欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典

　第八十八卷目錄

祥刑典第八十八卷

律令部藝文四

建文帝即位，諭刑官曰：《大明律》皇祖所親定大意。雖准《唐律》亦遍考歷朝刑法志參酌而成。朕先年受命細閱今律，校前代律往往加重。蓋刑亂，國用重典。非百世通行之，法也。朕當時改定七十三條。皇祖已命施行。然罪可疑情，可矜者，何止此也。律設大法，禮近人情。齊民以刑不若，以禮其傳諭天下。有司務崇禮教赦，疑獄嘉與萬方，共享和平之福。

諭禮部都察院，朝廷建風憲任之耳。目綱紀之寄，所以肅百僚而貞百度也。憲綱之書肇于洪武，厥後官制不同，所宜因時改書而中外憲。臣往往有任情增益者，我皇考宣宗章皇帝臨御臣下，屢以為言，遂敕禮部同翰林儒臣。考洪武舊文而申明之，并以洪武永樂以來祖宗所定風憲事體著在簡冊者，悉載其中。永示遵守而益之，以訓戒之言。凡出臣下所自增者，並削去之書成先皇帝上賓。未及頒行，朕嗣位之初，切以風憲為重，敕有司嚴選務，在得人外之憲，臣復以憲綱為言。朕今于先朝所考定中益，以見行事宜。爾部即用刊印頒布中外諸司遵守，爾都察院其下各道御史及在外按察司官欽遵奉行。其洪武以後，憲綱凡係臣下自增者，不用敢有，故違必罪不恕，欽哉故諭。

《諭吏部慎推選劾核》懷宗

朕嗣宅丕基，君臨宇甸念國家無一事不倚藉經費，費無毫，忽不取辦小民。惟此胼手胝足之儔，實係九邊庶府之命。勞苦最甚休燠，宜先所賴郡邑。有司矢志循良，殫心咨訪而比年以來，官方罕課吏治，日非貪墨，載途廉風絕，響敲扑視為故事，農桑置若罔聞。暴斂橫征，徒縱饜饕之欲鋪行，里甲半供結納之需，吾民之罹于虐政者，亦既水火不啻矣。其地方撫按司道有察吏之責者，又皆膏肓積習倒置。官評樂逢媚之可親，仇青白之異己抑，或猥徇情面姑示調停。科甲正官雖貪殘，尚從寬典《明經》，郡佐即彈劾僅取備員甚者，決裂隄防弁髦風憲巡訪而貪。沉湎擁傳而繁徵求。躬自教猱人誰則象如此，弊風更僕難指。朕痛之，恨之。所以然者，皆爾部院轡勒，先弛紀綱不立，節鉞重臣置同郵，傳豸驄法吏用及匪人率作。有成不問附民之實，效復命考核，徒循稱職之。虛文功實，由斯盡隳民生因而重困。茲特諭爾吏部今後推用。巡撫務選諳練。周知民隱者，𢌿以保釐之寄治。有成績加御，久任其品足表儀。才堪卿寺者無妨薦。歷清曹不必內外頻遷，以節鉞為遞傳之舍，巡按各差御史于考選，時即加精核在差事。宜悉依巡訪總約申飭，舉行回道之日。爾部院嚴加考察，有不稱職。奏請處分，勿得概填。稱職以憲綱為相沿之。故套仍嚴諭撫按官今後有司真貪酷害民者，不待境滿之期，即時參奏鞫核無枉。朕處以祖宗之法，其論劾事情列款備載，無駢詞而失實，無參重而處輕，無置虎豹而問狐狸。諭頒之後，在內部院衙門即時遵守，在外撫按衙門近者一月，遠者三月以內，欽奉施行如或仍踵弊風，空文塞責。朕得于省覽，立便摘查該科，看詳章奏。即行糾發以溺職治罪。嗚呼，狼莠盡除，嘉禾滋植。聿還累朝熙平之盛，庶釋一夫不獲之憂。朕與諸臣皆有令聞，欽哉。

朕惟帝王憲天出治，首辨忠邪。臣子致身事，君先明逆順經。凜人臣無將之戒律，嚴近侍交結之條。邦有常刑，法罔攸赦豎。逆魏忠賢，獧狡下才備。員給使傾回巧智黨籍保阿。初不過窺嚬笑以市陰，陽席寵靈而饕富貴。使庶位莫假其羽翼，何蠢爾。得肆其毒。痡乃一時外廷朋奸誤國實繁有徒，或締好宗盟，或呈身入幕，或陰謀指授肆羅。織以屠善良，或祕策合圖，扼利權而筦兵柄甚，且廣興祠頌，明效首功，倡和以及于三封稱謂。浸疑于無等誰成，逆節致長燎原。及朕大寶嗣登，嚴綸屢霈元兇逆孽，次第芟除，尚有飾罪邀功，倒身。竄正以望氣占風之面目，誇發奸指佞之封章，跡其矯誣惡容錯貸。朕鑒察既審，特命內閣部院六臣將發下，祠頌紅本參以先，後論劾奏章臚列擁戴，諂附建祠稱頌贊導諸款，據律推情再三訂擬，首正奸逆之案麗于五刑。稍寬脅從之誅，及茲三褫。其情罪輕減者，另疏處分姑開一面。此外原心宥過，縱有漏遺亦赦不究。自今懲治之，後爾大小臣工。宜洒滌肺腸，恪修職業共遵。王路悉斬葛藤，無曠官守而假事，譸張無急恩仇而借題參舉。朕執是非以衡論，奏程功實以課官。方有一于斯，必罪不宥，尚各懲毖乃亦有終。欽哉故諭。

自軒轅以來，代有刑官而五刑之法漸著，逮魏文侯師于李悝，始採諸國刑典造《法經六篇》。漢蕭何加以三篇通號《九章》。曹魏劉劭又衍《漢律》為十八篇。晉賈充又參《魏律》為《二十篇》。唐長孫無忌等又取漢魏晉三家擇可行者，定為《十二篇》大概以《九章》為宗歷代之律，至于唐亦可謂集厥大成矣。恭惟陛下受上天君師之命，登大寶位，保祐臣民，孳孳弗怠。其訓迪群臣諄復數千言。惟恐有犯慈愛仁厚之意，每見于言外，是大舜惟刑之，恤之義也。矜憫愚民無知而陷于罪戾，法司奏讞輒惻然不寧多所寬宥，是神禹下車而泣之心也。唯貪墨之吏，承踵元弊不異，禾黍中之稂莠，乃不得已。假峻法繩之，是以臨御以來。屢詔大臣更定新律。至五六而弗倦者，凡欲生斯民也。今又特敕刑部尚書劉惟謙重會眾律，以協厥中每一篇，成輒繕寫。上奏揭于西廡之壁，親御翰墨為之裁定。由是仰見陛下仁民愛物之心，與虞夏帝王同一哀矜也。《易》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。言獄，不可不謹也。《書》曰：刑期于無刑，辟以止辟，而民自不敢犯也。陛下聖慮淵深，上稽天理，下揆人情。成此百代之準繩，實有《易》、《書》之奧旨，行見好生之德，洽于民心。凡日月所照，霜露所墜，諸有血氣者，莫不上承神化改過，遷善而悉臻雍熙之治矣。臣惟謙以洪武六年十一月受詔，明年二月書成。篇目一準之于唐其間或損，或益或仍舊務合輕重之宜。謹俯伏闕庭投進以聞。

古者人君不親刑獄而悉付之理官。《書》所謂：予曰辟，爾惟勿辟，予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。蓋恐徇喜怒有所輕重于其間，以致刑失其中也。近者法司所上獄狀，有奉敕旨減重為輕，加輕為重者，法司既不敢執奏。至于訊囚之際，又多有所觀望以求希合聖意，是以不能無枉。臣竊以為一切刑獄，宜從法司所擬，設有不當。調問得情，則罪其原問之官。其運磚納米贖罪等項例。亦有古法，且使貪者得以倖免而廉者蒙辜。宜令法司：今後文武之臣除犯公罪許贖外，其餘俱依律問擬。則刑賞中而憲典彰矣。

臣伏睹《大明律》一款。凡國家律令參酌事情輕重，定立罪名，頒行天下以永為遵守。百司官吏務要熟讀，講明律意，剖決事務。每遇年終在內從都察院，在外從分巡御史、提刑、按察司官按治去處考校。若不能講解，不曉律意者，初犯罰俸錢一月，再犯笞杖四十，附過三犯于本衙門，遞降敘用欽此。欽遵外竊惟國家大事莫先于刑獄，刑獄所重莫先于人命。蓋以死者不可復生，斷者不可復續，一女含冤三年不雨，匹夫結怨六月飛霜，以其冤抑之氣，有以傷天地之和。召水旱之災。自古帝王莫不慎之。古《舜典》有欽恤之言，《周書》有敬慎之戒下，至漢唐法家多取專門，趙宋刑官設科取士。皆所以慎刑獄而重民命也。仰惟我太祖高皇帝膺天眷命，奄有萬方臨御之。初屢詔大臣更定《魏律》，至于五六為之弗。倦以求至當復命，刑官重會眾律親御宸翰為之裁定。務協厥中而于人命，尤致意焉。是以當時司刑官員多所用心而于律意，務為講明。奏讞之際少有失，平陰陽以和風雨，以時而天下無冤民焉。近年以來，兩京法司官員或由進士初除寺正、寺副、評事、主事，或由知州行人就陞員外郎、郎中、而御史亦多知縣所除，到任之後未經問刑就便斷獄。公差所以律條多不熟讀而律意亦未講明，所問囚人不過移情就律，將就發落且笞杖、徒流縱有所枉，為害未大至于人命。一有所冤、關係匪輕且如強盜窩主重在造意。若窩藏強盜而不造意，亦難問擬斬罪，又如官吏懷挾私讎。故勘平人因而致死，重在懷挾私讎。若因事到官但有笞罪，雖勘致死亦止可問。擬因公毆人致死徒罪，又如故殺鬥毆殺人。若兩人相爭互相毆打毆死一人，則名鬥毆殺人一。人未曾動手，一人于彼致命去。處有意致死則名故殺。此等律意人多忽略，有將強盜窩主未曾造意，同謀止是分贓及官吏因公事毆人致死。本無私讎故勘情由而俱問斬罪者，有本係鬥毆而問擬故殺斬罪者，有本係故殺而卻擬鬥毆殺人絞罪者，甚至謀殺故殺無屍，檢驗而問擬斬罪。輒取情真罪當奏請處決者，或本因與人妻妾通姦，其夫別項身死而問擬。本婦因姦同謀殺死親夫凌遲處死，姦夫斬罪者。其他以非為，是以重作輕者，非一查得數年之間，各都布按三司等衙門呈詳死罪重囚。本院并刑部詳擬明白，大理寺復詳合律該科，覆奏處決。幸蒙憲宗皇帝慈愛仁厚，不忍殺人。止令監著。恭遇皇上嗣登寶位，重念刑獄屢下明詔。強盜無贓，仗人命無屍檢驗者，具奏定奪其節年，原監該決重囚，近日辯理寬宥者亦多。若使當時就令處決，則含冤而死者，不知幾人矣。其所傷和召災者，果誰之咎，歟法司尚然，則其餘府州縣衛所囚犯枉抑而死者，又不知其幾何矣。此皆原問官員律學未講，律意未明之故也。況府州縣官員多有不曉刑名，不知律意者，遇有刑名事務，多有不能剖決，問理而惟聽于主文之人。蓋由巡按御史按察司官按治去處，不行考校之故也。如蒙乞敕，兩京法司堂上官督令所屬官，天下都存。按三司督令斷事理，問及浙江等按察司官并各府推官，各要將《大明律》條熟讀，講解深明其意。不許似前，忽略置而不講，其問囚之時，參錯訊鞫務在得其真情，方纔取招議罪之時。尤須原情定擬，不許輕易致有冤，抑獄成之。後難以辨明及通行天下，大小衙門并兩京部屬官吏各置《大明律》一本，朝夕熟讀。用心講解，務曉其意。仍通行各處巡按御史按察司。分司官，按治去處，遵依《大明律》。內事理從公考校，若有不能講解，不曉律意者，依律施行。當奏請并降用者，徑自具奏發落，仍乞敕吏部行移法司，將撥去進士，就令與見任官員一同問刑。以後該選之時，兩京法司有缺，先儘各衙門問刑進士除授。如果法司無缺，方令除授別部等衙門。是亦前代刑官，設科取士之意也。庶使人精法律而刑鮮濫施之弊，獄無冤抑而世底，刑措之美。原係講明律意，以重人命。事理未聽，擅便謹題請旨。

切惟為治，莫先于德。教輔治莫先于刑罰。非德教無以化導乎。人心非刑罰無以懲戒乎。奸宄，故帝舜之世契敷，五教而皋陶典刑以弼之。自古帝王之御天下，未有舍此而能致治者也。洪惟我太祖高皇帝膺天眷命，奄有萬方。當殘元入主之後，法度廢弛之餘，以為刑乃輔治之，具不可不明首。命大臣更定新律以一人心又命刑官，重會眾律以協。厥中而垂法，萬世其勸善癉惡之意，無以加矣。且五刑之屬，三千而罪莫大于十惡。十惡之外而情莫重于強盜，何則強盜之行，蓋其執兵持刃，生殺在其掌握，劫財奸淫操縱。隨其意欲比之叛逆之徒。相去不遠。所以《強盜條》云：凡強盜得財不分，首從皆斬。例該決不待時，所以禁暴、去惡、懲奸、止亂而輔治者也。及天順三年，傳奉英宗皇帝旨曰：人命至重，死者不可復生。自天順三年為始，每至霜降後，但有應決重囚三，法司奏請，會多官從實審錄，庶不冤枉永為定例。欽此。蓋專指律秋後處決重囚臨，決之際恐有冤抑故令三法司會審。即古帝舜欽恤，大禹泣辜之心也。然恐強盜重囚不在其內，且強盜既該不待時決，又何監至秋後處決，況以強盜不分贓之多，寡情之輕，重俱監之。至秋後與眾囚一同會審，比及會審之時，十死七八存者。監禁日久，翻易原情能言者，俱作矜疑情。雖重而不決柔弱者，俱作無辭。情雖輕而行刑，及夫處決之際，囚犯至眾，或至日晚更深，人多不見。甚非刑人于市與眾棄之之意。且情犯有輕重，故行刑有遲速今常若此。則自此終無決。不待時之強盜矣。是強盜與鬥毆殺人者無異矣。況辟以止辟刑，期無刑帝王之盛也。強劇有犯不時處決，則餘賊知警是辟以止辟之意也。蓋兵刑二事，每每相須，惡之小者以刑治之，而有餘，惡至于大雖兵加之而無益矣。

三代而上，以仁義而行法律。三代而下，以法律而行仁義。蓋仁義者，化民之本。法律者，防民之具也。古者教化有本，故民務為仁義以求免于刑罰。後世教化無本，故民慎法律之及身亦相勉于仁義也。請詳陳之，有虞之世象以典刑。自五刑而至于金，贖法之經也。自眚災而至于怙，終法之權也。厥後夏作《禹刑》，商作《湯刑》，至周其法益備，大司寇掌《三典》誥四方。一曰刑新國用輕典。二曰刑平國用中典。三曰刑亂國用重典。以五刑糾萬民。一曰野刑上功糾力。二曰軍刑上命糾守。三曰鄉刑上德糾孝。四曰官刑上能糾職。五曰國刑上愿糾暴。司刺掌三刺、三宥、三赦之法。所謂三刺者，豈非訊群臣群吏萬民之謂乎。所謂三宥者，豈非宥不識過失遺忘之謂乎。所謂三赦者，又非赦幼弱老旄蠢愚之謂乎。其政令詳明，教條嚴整，使人知畏懼而已。穆王命呂侯訓夏贖刑，五刑之屬至于三千，而大辟之屬止于二百，重刑之條目減于前，而輕刑之條目增于舊也。世道愈下，法律愈繁。李悝制《律書·六篇》有盜、賊、囚捕、雜具之法。蕭何作律令《九章》而增戶、婚、擅興、廄庫之篇。叔孫通又益律之，所不及者《十八篇》。惠帝除妖言挾書之律。孝文去收孥相坐之法馬鄭作《律令章句》。陳思作《決事比例》，曹魏作《新律十八篇》。晉賈充增損漢魏為《二十篇》。隋令高熲更定《律令》分笞杖徒流。死為五刑，凡十二篇。一、曰名例。二、曰衛禁。三、曰職制。四、曰戶婚。五、曰廄庫。六、曰擅興。七、曰盜賊。八、曰鬥訟。九、曰詐偽。十、曰雜律。十一、曰捕亡。十二、曰斷獄。唐之刑書有四。曰：律、令、格、式。令為國家之制度，格為有司之常行，式為常守之法。凡政事必從事於此。三者其有所違而入於罪者，一斷以律。律之為書，因隋之舊而長孫無忌等作為《疏義》焉。宋太宗時，則有《太平編敕》，真宗時，則有《成平編敕》，仁宗時，則有《嘉祐編敕》，神宗命有司編修敕令。凡舊載之於敕者，多移之於令。蓋違敕之罪重，而違令之罪輕也。他如傅霖作《律統賦》而穩括律意無復餘。蘊竇儀上刑統而文義簡古可亞六經。我朝頒降律令。分吏、戶、禮、兵、刑、工、為六篇凡三十卷，四百六十條以八字為例。曰以。曰准。曰皆。曰各。曰其。曰及。曰即。曰若。以八議論刑。曰議親。曰議故。曰議賢。曰議能。曰議功。曰議貴。曰議勤。曰議賓輕重。適宜用舍，各當著昭代之，盛典為萬世之常經，蓋與虞周之制同一揆也。

該太監崔文，題為分豁，妄捏虛詞，陷害良善事。竊惟祖宗設刑部、都察院、大理寺謂之法司，凡大小罪犯無不由之。錦衣衛謂之親軍，伺察機密、奸細。鎮撫司鞫訊大盜、妖言。洪武二十年，我太祖以鎮撫司非法陵虐、燒其刑具以所繫囚，送刑部。洪武二十六年申明鞫刑之禁，凡罪囚俱送法司。永樂以後，任遇漸加而職事。仍舊見之大明會典者，如此列聖相承，恪遵無易。正德年間，劉瑾、錢寧等繼相擅權，凡意中愛惡輒奪付鎮撫，文致成獄，以遂其奸。而祖宗之法大壞，劇盜四起，巨逆繼作，皆陛下所習聞而痛惡者。天啟，我皇上入正大統，撥亂世而反之正。先朝之牢，奸錮弊一舉而剪除之。天下方仰中興之治，不意忽有此未思之舉，豈崔文有所膚愬，或假手以濟其私乎。夫法本大公，罪必居一。使宋鈺所告崔文等涉虛自有反坐之律，所告果實亦有必當之條。此祖宗成法在陛下，亦有所不得私者，況臣等微末之臣耶。今不待法司問結而輒付鎮撫，是固臣等奉職無狀，只可治臣等之罪，而未可廢祖宗之法。況今風霾雨土，赤日無光，天之示戒甚明正。上下內外省身修德之日，今此小事尚爾，有拂于天萬一有大于是將何如耶。誠恐將來之變，有不可測者。伏願皇上念祖宗之法，畏上天之戒，收回成命仍將李鳳陽等付法司從公問結，以為將來之戒。則刑罰當而天下服矣。

曰：至矣哉，我朝之律，可謂情與法並行而不悖者也。如十惡不原，法也。八議末減，情也。干名犯義者，法也。得相容隱者，情也。自首免罪者，情也。猶追贓証者。法也。罪有加者，法也。有減者，情也。有從重者，法也。有免科者，情也。凡法之所在而不姑息者，義之盡也。凡情之所在而必體息之者，仁之至也。此我朝所以忠厚，垂統而社稷靈長，終必賴之。

臣讀國家之憲章至法令，未嘗不廢。書而嘆也。曰：深哉仁乎。雖使舜、皋陶復生，其無以易之矣。夫象刑之不可復也。猶江河之不可挽而登諸山也。是故聖人之治天下，必緣時以定制鏡。古以修今要在于垂諸後紹，俾不可易斯已矣。國家之法雖本于李唐之《十一篇》然或芟繁定舛，因事續置大抵比舊增多什二三。而祥德美意殆，未易以言語殫述也。姑舉其大者，如以笞杖、徒流絞，較定為五刑而鐵趾蠶室之制。一切划除以六曹分為類目，而擅興事廄等篇。悉為裁定。代背箠以臀杖而數無過，百易黥面以刺臂而法止。賊盜他如見知嚴于逃叛，故縱深于捕亡、收孥、連坐之條獨于反逆大不道者，當之凡茲皆法之至善者也。至夫圜土之制，嫌于太重則貸之以輸。作嘉石之制嫌于太輕，則罰之以荷校。盜、官藏受賕、枉法、罪皆死，又嫌于太重則著為雜，死之命而聽其贖鍰與輸焉。由杖徒一轉而入，大辟嫌于太疏則定議著為徙邊、戍邊。永戍之令不與同中國。凡茲皆損益于累朝而令之，至善者也。其有罰頑不軌之民。或情罪弗麗于法者，復許所司比議奏。決以行曲而不苛，平而難犯蓋肉刑，雖亡而厥威。故在象刑無事于復，而欽恤之意，未始不行乎。其間也。噫，澤深遠矣，雖舜皋之為法，其何以加于此哉。或曰：刑以期，于無刑也。自國家迄于今茲幾何世矣。桁楊之囚溢于戶外而獄訟不為之少衰。豈所謂不犯之法乎。曰：此非法之過也。用法者，不得其人之罪也。今之用法者有三蒙，有二厲。而其原則始于好惡之未，明于上焉耳。何謂三蒙。闇于推鞫者，其情謾昧于法意者，其刑舛疵于官反貨內來者，其冤滯。何謂二厲，徼公廉之譽則以深刻，為能任喜怒之情則以巧詆，為用何謂好惡之未明。夫吏之深刻、巧詆者，既以能名而闇昧。懦弱之流亦復循資積勞以躐高位，苟為若是。夫安所憚而不厲不蒙，此吏道之一大癥也。統茲六患，將惟滋獄速訟之不暇而又何衰之可圖。故曰：有治人，無治法。嗚呼，如有作于上者，得茲六患之說而變通之。則國家無刑之效，庶幾其可冀矣。

高皇帝之定律也槁凡七易當重者，自不從輕。刑部之擬罪也。法欲堅持寧死諫，不宜阿奉而臣以不切不果之念。退縮因循，致令無罪輕罪之人。吞聲飲泣，有臣如此，官守謂何。臣聞三年大旱，為匹婦之含冤；六月飛霜，因一夫之抱屈。今刑部獄中含冤，抱屈不止二人也。不平隱憤，上徹雲霄。鬱結窮愁，散為氛祲。臣上之不能為張釋之，之執以悟聖心。次之不能為蚳蛙之去，以明己志，回祿煽焰孽。自臣躬伏望皇上將臣罷斥。責令刑曹以後詔獄。一切奉法不得阿意奉承，以損聖德，以戾天和。臣即跧伏草莽所甘心矣。

大學士韓爌等一本。為遵奉聖諭事，切惟尊無二上人。臣首戒，無將國有常刑，天討用彰有罪。祖訓：內官不許干預政事，律重交結近侍官員於以防內外而肅官府，杜奸萌而窒亂。源法至嚴已逆璫魏忠賢狡譎多端，兇頑無忌始焉。小忠小信祇便自圖，繼而作威作福，漸干國政。內則妖姆客氏闚覘禁密，結為腹心。外則逆臣崔呈秀逗露機情，助其羽翼。戕宮妃而戮忠直，盜帑藏而弄兵權。已徼，無等之三封，洊議偪尊之九錫。亟開藩邸，迫遠宗城，建生祠以卜人心，遣內鎮而連邊將，陰謀叵測，僭勢顯成磔，辟以服上刑。爰書具列逆狀，誠如聖諭所謂，首逆之罪當先正者也。賴宗社有靈，聖明御世，乾坤旋轉，雷電合章，屬元兇已就誅夷凡黨附宜嚴區別，若乃官聯蹻跖，人類豺狼懷私欲，借兇鋒拱手隨蠲魁柄，或首發大難禍始教猱，或倒身怙終勢成騎虎有如動搖。母后倡和逆封鐵券、金章、覆題，恐後腴田甲，第請給，爭先或引聖經以慫恿。中傳或攘史職而抹殺，直筆墨縗，朝襘忍比罪魁，緹騎銀鐺。大興詔獄，修睚眥以殘軀命。不難殺人媚奸，供嚬笑而效爪牙，總是酬恩報怨。至于一人而創祠，幾地一事而諛頌。連章祠、省直祠、邊鎮祠，京都未已也。而且祠之國學，頌碑文，頌奏章，頌鄉錄未已也。而且頌以絲綸，此則聖諭所謂。首開諂附傾心擁戴，及頻頻頌美，津津不置者也。而又有徑竇旁通，網羅密布腹藏鱗甲，搆青蠅貝錦之讒意慘。鏌鋣釀白馬清流之禍，即占風望氣莫可端倪，而覆雨翻雲難逃指視。斯又潛施鬼蜮之毒，而更巧避虎彪之名。聖諭所謂雖未祠頌而陰行贊導者也。以上諸人罪案各殊法銓亦異，或已經褫逐不盡。厥辜或謬附摧傷，當追始禍。遵明聖諭據法依律，無枉無徇，期服天下後世之心。三尺無私，天誅不貸，四兇畢竄，國憲用申。惟是大憝既罹不赦之條，而小群宜開自新之路，臣等簡祠頌及部院開來。諸臣或事關題覆公牘列名，或身在封疆委蛇濟事，或城守全于捍禦，或編摩效有劑調，而又或生平材具自優敭歷猷勞蚤著。聖諭所謂事本為公而勢不能已。素有才力而隨人點綴，須當原其初心，或可責其後效，咸與昭灑免臚姓名。固明法敕罰之，嚴條兼赦過宥罪之，寬政也。臣等祗奉諭，辭共矢。公慎就事論事，參畫一之，刑書，以人治人，肖本來之。面目中涓矜棄畢麗于科，商販兵民姑置之外，倘幸無掛漏，可永示誡懲寒亂臣賊子之心，抒正氣忠魂之鬱。三章既約，金石不渝一面宏開，葛藤永斷，閉奸謀而安反，側明刑政而襄治平，端在是已。若夫加銜加蔭，濫被恩施殿工，邊功尚需嚴核最可恨者。先帝當彌留之日，多官徼橫拜之恩。其天啟七年八月二十一日，大工謝恩，併寧錦敘捷鹵簿告成。三藩之國，所有敘勞秩廕，悉宜聽部消除。尚寬矯旨之推求，用廣原情之德，意併用附及以俟。宸裁所有前項款，分名姓及應得罪名開具于後統。惟鑒奪敕下遵行，為此具本謹具奏聞。

適文書房呂直到閣捧下刑部等，衙門問擬杜齊芳、李長春等，二本蒙諭。臣等看過付會極門發行。臣等恭誦聖旨，切責嚴處，確當即欲將齊芳長春二犯會官取決。臣等不勝悚惶，仰見皇上，明作求治飭法，懲欺二臣自作之孽。夫亦何言，然臣等竊有請焉。按論罪至于大辟。大辟至于決不待時，乃法之至重而無以復加者也。今二犯此律未免稍過，夫罪浮于法，則人皆仰覆，載之寬而其罪狀因之愈。著法過其罪則人皆惕。雷霆之震而其本案反涉，可矜在皇上聖懷時，深有憤于積玩習欺之，莫挽而刑亂。用重既係積習則因仍已。非一日沿重，亦非一人彼二犯獲罪。乃在未經嚴惕時耳。今日布此一番，斧鉞凜此一番，天威亦足使人人戰越濯，惡洗心亦不敢再有輕犯者矣。臣等非敢為二犯求寬，但求皇上少假，須臾再行議擬。蓋祖宗之制，雖其正犯罪無可矜疑者，猶必幾經質審再三。覆奏總以事關重辟，不妨過詳慎也。臣等不敢煩言，祗願皇上俯加熟籌而芻蕘，愚悃倘亦微有可賜鑑納者，謹將原本暫留閣中，恭候皇上明示施行，成公拜疏後復入會極門。長跪至日晡，上意解各官俱荷遣戍。

律之詁曰矩曰率律者。天子與天下共以為矩而率之也。樂有律，師出，有律。師之律不爽進士而主容民，樂之律不爽，損益而主相生，刑之律不爽，輕重而主容如師，主生如樂。三者一不得其平而統干天地之和。故謂之律，然律求所以生之，而用律者求所以殺之。故古之知律者省刑，而今之知律者不失罪耳。太祖重念民命，詔定律令，凡六經聖裁為四百六十條，而列聖相承，復有餘條以補律之所不及。蓋至世宗之乙卯漸積為五百八十五條。我皇上欽恤庶獄，命刑臣重加酌議。其仍者半刪定者半，凡殊旨別旨詔例榜議，非經議請著令者不得引比，然律文沿晉唐之舊，愚者既懵不知守，而奸者且依法舞文丘文莊。濬議命儒臣通法意者為解，而陳御史察等如其解成書。于是一代之大法，字析句分不獨令天下曉。然知法意難犯而實令士大夫深念民命，無進博斷棺之，利退抱仰屋之憂也。蓋自古國家之運，莫不與法為存亡。故皋匿則民勝，法皋窮則法勝民，民勝法國亂，法勝民國殘。是以願治者，相與共率為矩。如樂之鐸，如師之符而不敢以意用。然今天下郡縣之于律患不明，而朝廷之于律患不守。不明者監司直指，間有駁正其不守者，上既用意以屈法而下且屈法以奉意。嘗怪漢廷尉釋之，號知法而曰：當是時，天子殺之則已，豈以天子而可獨失律乎。唐權善才法，不得死。高宗欲殺之王本立，法在必死。高宗欲原之狄仁傑兩執法以爭而兩得其法。雖以高宗之主，終不敢以意與而況治朝乎。高皇帝當律成而曰：非但一代當遵，雖萬世當守也。豈非聖子神孫所當。共以為矩而率之。與又嘗恭讀序律之言，曰明禮以導民。定律以繩，頑夫禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，而明刑以輔禮。乃賈生有曰：禮防于未然之前，法禁于已然之後。嗟乎，安得輕徭薄賦以導民于禮，而無輕試法乎。然而不得已也。終願明律典者，無失其相容相生之意，為朝廷守之爾。

《慎刑疏》鍾斗

臣按國家設官一事，止屬一部而特于用刑一節。有刑部以專理之，而又有都察院同鞫問，大理寺平反。總之一稟承于律，必使理麗于法。罪協其情而後已，可見祖宗重刑之意，較他事尤為拳拳曲切。此群下不得以恩怨為出入。天子不得以喜怒為重輕者良法美意。豈不炳若日星哉。何獨于今刑愈繁，律意愈晦耶。總惟問刑衙門于律意，毫不講究。所以一當斷獄條例，茫然再經旨駁便爾牽合矣。大半移情就律，何嘗按律定辜即不然，而中無確見不敢成招，或先後延挨，或彼此推諉以致初終。異詞証佐改口一獄而淹禁數月。傳染漸入瘴鄉一案而沉滯年餘磨累幾登鬼錄。諸如此類，實可涕零，職非不嚴，催因循終是謬。為牽合倘有游移附合者，罪勿宥庶刑得居平。而太和在宇宙間矣。

議得刑部反獄一案，聖明極其加意，臣等無不嘔心伏念事。堯舜之君不敢不以祖宗之律者，臣等犬馬之誼素所自矢也。臣等猶憶失獄之夜，寒更凍燭徬徨而起，莫知所措。明旨闖城，失火幾成大變，安危呼吸豈不寒心。天語一提，猶堪骨凜所幸者，聖明先事綢繆無所不至。故死賊無端，欲逞人心，有恃能安。斯固祖宗之靈，聖明之佑。允升等所以至今餘息者。皆聖明之賜也。然使有律可引，即不然有例可比。臣等奉旨，何難另議。惟律盡相對，閣筆前疏披瀝具在。御前皇上言必垂謨，動而為法即如先朝失獄。尚書侍郎止奪俸臣等，前日猶必援之上。請者曰：此肅皇帝成憲也。則今日允升等之徒杖，他日亦必有援。為議者曰：此因邊警而別論，我皇上之成憲也。顧臣等前疏恭請天語，申飭後不為例。誠以祖宗法律為萬世法程，今日遵律文正以遵祖宗，遵皇上也。臣伏讀《漢史》：文帝晝行中，橋有人從橋下走，乘輿馬驚。捕屬廷尉張釋之奏曰：此人犯蹕，當罰金。上怒曰：此人親驚我馬，賴柔和令。他馬固不敗傷我乎。而廷尉乃當之罰金。釋之曰：法者，天下公共也。今法如是更重者，是法不信于民。上曰：廷尉言是也。文帝在三代之下，纔稱中主，此事猶為千古美談。況臣等恭奉堯舜之君，敢自遜釋之，以傷皇上平明之理哉。奉旨之，三臣何敢無說以處此提牢，主事敖榮繼初以律之所杖，而議杖引例改徒二年，今請加一年為滿徒三年。尚書喬允升初以律所不議而杖，既引例改徒一年，今請加一年為總徒二年。蓋明旨遇警縱囚，自當別論。固輕重有權之意也。侍郎胡世賞本以推遷，出署。又以擒敵。效力前引同察犯公罪，不知情者杖八十更難再議矣。獨臣等叨為皇上法，官謂以守法。為官今一加再加，一時以奉命為恭皇上。異時垂睿憲章問臣等應執爭，今何不執爭畢竟無說之辭。仍乞特頒天語後不為例臣等前疏，所請終不敢不為皇上請者。

《朝審疏》吳履中

近日者復朝審獄囚矣。今日之獄，囚非尋常比駢。首槁項率皆公卿大臣。《淮南子》曰：庶女叫天，而雷下擊，景公臺殞。《漢書》載：和二年六月乙卯，雷震憲陵寢室，是梁太后聽兄冀枉誅杜喬也。蓋用刑一失其中，則邪氣積蓄，陰陽謬盩，妖孽滋興不可不慎。古者人君不親刑獄而悉付之理。官書所謂予曰：辟爾惟勿辟。予曰：宥爾惟勿宥。惟厥中蓋恐喜怒有所輕重于其間，以致刑失其中也。向者見人情玩弛日甚，積習難破大加懲艾嘉與更始誠救寬以嚴，而化枉為直之妙用。乃法司所上獄狀，一奉嚴旨不敢執奏。改輕從重，輒經屢更。皇上益以法官所擬，原未蔽罪若留餘地以俟駁勘。遂至堅于從重而訊鞫之際，又多有所觀望以希合聖意，不能無枉。《書》曰：與其殺不辜，寧失不經。聖人好生之本心如見也。皇上敬天勤民，同符堯舜。臣下奉法無狀平反，失宜習慣積獄之苦，至屢煩明旨森切而無奈，其漠然何也。職又稽會典載問刑衙門供招之外，不許妄加參語謂口供，既明何須蛇足。意念深矣。近者供招多不出囚口，但雕琢為工。犯人難解，殊非刑名之體。此又以煩文而掩律。意不思獄，以得情為主律，以至中為法。情溢乎法，法踰乎情，皆非確議。嘗讀《書》見成王之命：君陳，予曰辟，爾惟勿辟，予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中，夫成王君也。不難降志令，臣勿就君以就中之，為言不偏無枉之謂也。況內外法司，當思法律者，祖宗之法律民命者，朝廷之民命而可不明制律之意。體欽恤之仁，任臆強合以越屑于其間哉。夫一女含冤，三年不雨。匹夫結怨，六月飛霜。其冤抑之氣有以于天地之和，召水旱之災，關係非渺小也。茲值聖主當陽，多男應索凝祥集慶千古罕儔者，正惟寬仁之性。上符天地，即不得已而用刑輔治。猶以清繫釋冤，惓惓申諭。諸臣何復妄為揣摹不仰，我皇上好生之德哉。伏乞嚴敕問刑衙門，一切讞獄俱要明律意，不許少，為增減上干天譴，所當矜疑解網以施法外之仁。此則刑罰為生死斷續之關，未必非天心所憫惻，而示皇上以儆懼者也。

臣執筆九載，未效纖塵猥以編摩，分光桂海。臣退而感泣思人。臣致身自一命而上皆有，微勞足塞瘝曠。而臣獨無有。又流覽古今有一代主，臣必有二三謇諤，炤耀中外而今諸臣亦皆無有。是臣所慨然興歎也。嘗閱舊史稱臺省諸臣，自劉瑾摧折而後不敢言事者一十四年。然而大禮議起，百寮廷爭不避鼎鑊。雖人無灼見而梗概頓挫，各自可觀，未有一往莫違大小，收聲共詫默容至于今日。臣素泥古初出山不知世上經權，何似不知群臣，值明主媕阿何。故竊觀比來，逮繫舊輔，錢龍錫，拳梏銀鐺，對簿法庭。搶首獄吏群臣相視啞無一言。此自書傳以來所未經見也。尚古不具論秦漢，而下宰相有犯坐，請室不過數日，是非大逆，或裁、或原，人主未嘗不為引痛也。今纍輔所坐，昏庸疏率為罪督扳緣耳。督臣授劍制閫外，忘親忘君，僨事誤國雖磔裂，莫贖閣臣。坐論扉，遙度邊事不知能否成敗，浪浪叩頭此于鬼薪城旦奚加乎。先是輔臣張居正嘗以邊功得廕，錦衣堅辭不受。曰：吾身未嘗至疆場，而受上賞，即一旦有敗，何所逃誅。臣疑其言以為不忠。由今而觀未謬于先見也。凡疆場事最難言勝負，何常一彼一此。今閣臣以邊事坐誅，後之閣臣必顧盼躊躕，不敢任邊事。又令邊臣得以瑕罅閣臣，後以邊臣有事，必摭閣臣。隻語單詞為質，則是使綸扉之內，割邊牆為殊域也。自古宰相生值明時，無大故而伏斧躓者，惟漢劉屈氂及先朝夏言耳。漢武帝決意北伐，心疑丞相阻廣利之師。故一旦破法而誅夏氏，今東疆之圖，未有定算，恢復之計，上下持疑，未有一男。子據鞍而斫騎牆之案者，而獨斷然快意于一纍輔。纍輔既無，斂碁引杯之，致廷臣又無蹴芻齒馬之嫌。遂使二台灰溺于貫城，斗柄銷光于理勢。每見衣冠，相語以目不曰，安敢言則曰那。得歸天下人心，哀颯若此誰復。為擔安攘之略者乎。為治無多端，大要不可使外輕內，下慢上賤。破貴今巷，議謬悠謂殺纍輔，為毛文龍報讎。朝廷自為人神，攄憤何嘗計一。故弁然物情既如此，則邊將必驕，邊將志驕，則閣臣權絀。故殺一閣臣，為毛文龍報讎，猶可為劉興治樹幟。則不可借一閣臣為邊臣。今日示前車則可為政府，異日開後阱則不可。且自陛下御極以來，輔臣負重譴者九人矣。一代之間能有幾宰輔，而三年連翩逾下至。此當堯舜盛時，岳牧舉鯀貽禍滔天，浮沉九載，寧無往來放共之餘。未聞岳牧係縲煩，皋陶之聽也。人臣事主，自以堯舜為師。秦漢而下，有何足法。陛下即欲整齊群臣，敷求言功不過倣。虞廷故事令諸廷，臣應自陳者，各陳時政考詢屢省因而澄之。何材不服即欲威柄獨運，操縱海宇但乘輯瑞之期網。舉數條，別貴賤，輕重親，渙德音，則頃刻釋滯嘉與更始使天下噩。然誦如天之仁，神不殺之武，何必囹圄憤盈，孤卿駢首令四夷傳者，咸謂天朝獄吏甚貴，士紳甚賤乎。今天下漸多事，人心漸散，彼此顧望胥怨一方，臣閉戶半生，獨立無徒于萬物，無所畔羨臣，而不言誰當言者，臣于纍輔，未有三刺之投，一揖之雅。然度其人，殺之不足，明威而徒損于國。臣不自揣量，誠不忍容默負堯舜，使後世鯁士笑明時無人疏上道，周被謫，中允、倪元璐上言，原任中允黃道周抗疏獲謪。臣恐海內士大夫之氣，化為繞柔前府尹，劉宗周清恬耿介道，周既謇諤承貶。宗周以骯髒投閒天下，本無人得其人又不能用誰，為陛下奮其忠良者。

臣讀《易》之賁卦，觀乎人文，以化成天下。而其象曰：君子以明庶政，無敢折獄。自古文章興獄事不多見，臣聞東南文學之事，彬彬盛美，爰有復社之名。敢云人盡才能要而論之，闡明經史，銳情講誦其間即有二三之士懷古憂時，慷慨持言，扶進正論，嗤犯盛臣者，或亦規勉大義，匡翼明時非盛世所宜諱也。如以為分外狂瞽，宋臣范仲淹不自其為秀才時，以天下為己任乎。乃自罪輔密承衣缽事，類坑儒不曰誹謗，即曰結黨一事而株連無盡一人，而毛疵必求。嗟乎，罪輔固未之深思耳。夫所貴乎。佐理幾務者。以其無可誹謗也。事苟害治，縱使緘舌亂靡有底，孔子曰：天下有道，則庶人不議。此言上下之相應也。上世指佞之草，猶有屈軼。宋時太學諸生佐闕朝政，假使大臣壅塞專固嚴猛，迫促民力屈絕，當時小臣不敢直言而士子代之，士子不敢直言而文章代之，此亦世道之不幸而執政者之羞矣。大臣返躬循省，豈盡無過，若空言賈罪，立陷阱機卒使投止望門。張儉有亡，魯之禍。處士橫議，申屠絕梁碭之蹤，抑亦過矣。且罪輔亦知天下之事，士子不留心，誰當留心者，布衣擔簦之時，朱紱簪筆之日，總此人才國家累世育養。幸有經術明湛之儒，指陳切隱，裨益上理。士苟不攷，古今治亂之端，當世得失之。故其人之賢不肖，為何如也。若慕仁義者，號稱多事，忤權奸者，輒為狂生，幾何不輕學校而罷師儒也。不獨此也。學校可輕始而畏讒口者，繼而諱文字師儒可罷始而廢社課者，繼而壞文運其于皇上。豈弟作人久道化成之治不大傷哉。目今鄉會兩試正人文消長之時，伏祈天語申飭俾，天下之士勿以復社為危機，維繫國運不小抑復社之禍，始于周之、夔之誣，訐張溥也。張溥一代著述之才，砥礪名行折衷，古今不幸齎志以歿天下惜之。昨見臺臣劉熙祚疏，稱表章聖學，幸蒙睿鑒併祈皇上予以易名之，典以重文學之，臣《詩》曰：古之人無斁，譽髦斯士。臣為皇上頌之矣。

臣查在衛見監犯人共三起。一起係田唯嘉家人。一起係李皇親家人，皆正在究擬例難保候其鄭鄤。一起係崇禎十年二月奉旨到衛前任，鄒之有未經，究問董琨于本年四月接管，曾以鄭鄤病狀，具題本月十六日奉聖旨。鄭鄤是否真病。著責令調治速行，研訊如致斃。董琨不得辭，罪該衛門知道。欽此。臣自蒙恩任事以來，每進署即欲將此案審結。屢據醫官馬龍圖呈，稱犯官鄭鄤久患癱瘓，手足戰搖，不能動轉。臣復差人相驗，所報如前。若一加刑訊，難保無虞。臣隨嚴批，醫官用心調治，待其痊可究結去。後偶一日，會協理陸完學渠詢鄭鄤病勢如何。臣答以病尚未愈。臣因問其杖母事，完學云若論此人自負才名，既籍門第，踞傲放肆，得罪鄉邦死不足惜。至杖母之，事非其本謀。臣又云既無此事，何以故輔溫體仁，以此告人。完學又云：此事最為可宥，鄤父鄭振先家有乩仙，能發人隱事。一家崇奉無不皈依，凡有過失皆遭撲責，謂之懺悔。自振先夫婦至鄭鄤，以下無不皆然。不獨鄤母吳氏一人受杖也。唯是吳氏受杖，係振先之婢，動刑想懷宿，憾杖之太重，以致吳氏生疑。杖時鄭鄤與父皆在，其前不能救饒，事則有之實非所挑激也。協理係臣鄉舊公祖，與鄤同住府城，知之必真且言非一次。臣遂信之，及再訊之，臺臣王章所言與協理相同。臣因思鄭鄤罪案，原在誤奉乩仙，至於杖母一事，據二臣之言，不係鄭鄤主使則鄤罪不至死矣。

《擬遣黃道周戍疏》劉澤深

看得黃道，周之罪。前議煙戍議永遣。不足，以蔽斯人之辜者，則以道周為人、偽學無補於時。妄議足災其身。聖明在上，崇正息邪，固難容此堅僻偽辯之徒也。涂仲言解學龍葉廷秀薦之救之事，雖不同而曲比道周之情。則一與馬思理董養河等各照原議等。因案呈到部，該臣莊誦聖諭，仰體皇心，恨不即速擬，爰書之為快也。第道周沽名弔譽之矯情，迕旨蔽賢之深。罪臣前兩疏已痛切嚴責之矣。到此只有一死，死生之際，臣不敢不慎也。緣我皇上自御極以來，所論死，諸臣非封疆大事，則貪酷大罪，從未有以諫言誅。大小一臣者，而今以此加。道周是道周，無封疆貪酷之失而有諫言蒙戮之名于道周得矣。非我皇上無不覆，無不載天地之全體也。且皇上所疑者黨耳。黨者見諸行事，相聚訟言乃為植黨。道周自上一疏，空言無當，睿照一臨，肝膽寒裂。試看如某等者，始未嘗不相與而今且斥之，短之。道周亦不與較，而日惟禱祝聖壽。怨艾無已，烏有所謂絲毫。黨氣而煩。聖明之震怒，動朝廷之大法耶。昔孟子之論生殺也，不取決于左右諸大夫，而窮情于國人。國人皆曰可殺，然後察之見可殺焉，然後殺之。今道周國人皆不以為可殺，而臣論殺之。豈確論乎。臣抑見我皇上于去年行刑時，即負罪深重之人，而猶忽然傳旨停免，滿城老稚舉手加額祝頌。無極今皇上，豈有積恨于道周。萬一轉圜，動念而臣已論定，噬臍何及。所以當此生死之關，不敢不存一難慎之心。亦惟是恩威出自皇上聖意淵微，有非微臣渺識所敢窺測。故躊躇冒死仍以原擬，仰候聖裁而非微臣之所敢必也。解學龍荐章妄詡，委屬乖謬，但疏舉循例非敢創行，煙戍足蔽厥辜。涂仲吉等昏昧庸愚，冥行取咎仍炤原擬。至若某等項背相接，比肩事主。豈無臭味相關，一當利害反面攻擊。若將浼焉，翻覆變態薄似秋雲，縱不相干亦非良士，亦炤原擬以示薄懲。