欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第五卷目錄

考工典第五卷

工巧部名流列傳

按《列子·湯問篇》：周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：若有何能。偃師曰：臣惟命所試。然臣已有所造，願王先觀之。穆王曰：日以俱來，吾與若俱觀之。翊日偃師謁見王。王薦之，曰：若與偕來者何人邪。對曰：臣之所造能倡者。穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫頷其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖斮倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：人之巧乃可與造化者同功乎。詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。

按《文苑彙雋》：偃師，周穆王時人，縛草作，人能為之走。

按《莊子·天道篇》：桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問：公之所讀為，何言邪。公曰：聖人之言也。曰：聖人在乎。公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。桓公曰：寡人讀書，輪人安得議乎。有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。

按《墨子·公輸篇》：公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九拒之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。

按《韓子·外儲說》：墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久於歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。

按《墨子·公輸篇》：公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：夫子何命焉為。子墨子曰：北方有侮臣，願藉子殺之。公輸盤不說。子墨子曰：請獻千金。公輸盤曰：吾義固不殺人。子墨子起，再拜曰：請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有。荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂知。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。公輸盤服。子墨子曰：然，乎不已乎。公輸盤曰：不可。吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不見我於王。公輸盤曰：諾。子墨子見王，曰：今有人於此，舍其文軒，鄰有敝轝，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人。王曰：必為竊疾矣。子墨子曰：荊之地，方五千里，宋止彈丸，此猶文軒之與敝轝也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩柟、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。于是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九拒之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王問其故，子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請無攻宋矣。子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。

《魯問篇》：昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利進，見不利則其退速，越人因此若執，函敗楚人。公輸子曰自魯南游楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若執，函敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎。子墨子曰：我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛，則不親；弗揣以恭，則速狎；速狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。公輸子削竹木以為䧿，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為䧿也，不如翟之為車轄。須臾斲三寸之木，而任五十石之重。按《劉子新論·知人篇》：公輸之刻，鳳也，冠距未成翠羽未樹，入見其身者，謂之龍,鴟見其首者，名曰：鴮鸅，皆訾其醜，而笑其拙，及鳳之成翠冠,雲聳朱距電搖錦,身霞散綺翮焱發翽然一翥翻翔雲棟三日，而不集，然後讚其奇,而稱其巧。

按《述異記》：東北巖畔有大石龜,俗云魯班所作，夏則入海，冬復止於山上,陸機詩云：石龜尚懷海，我寧忘故鄉。

按《元中記》：魯班以石為禹九州圖，今在洛城石室山東北巖。

按《朝野僉載》：魯般者，肅州燉煌人,莫詳年代,巧侔造化於涼州，造浮圖作木鳶，每擊楔三下,乘之以歸,無何其妻,有妊父母詰之妻,具說其故父，後伺得鳶擊，楔十餘下,乘之遂至吳會，吳人以為妖遂,殺之，般又為木鳶乘之，遂獲父屍，怨吳人殺其父，於肅州城南,作一木仙,人舉手，指東南吳地,大旱三年，卜曰般所為也，齎物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨,國初土人,尚祈禱其木仙,六國時，公輸般，亦為木鳶，以窺宋城。

按《莊子·徐無鬼篇》：郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。

裂裔

按《王子年·拾遺記》：始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工,名裂裔使，含丹青,以漱地,即成魑魅,及詭怪群物之象,刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣,皆銘其臆,前記以日月，工人以指畫地,長百丈,直如繩墨，方寸之內，畫以四瀆,五岳列國之圖，又畫為龍鳳，騫翥若飛，皆不可點睛，或點之必飛走也，始皇嗟曰：刻畫之形何得飛走，使以淳漆，各點兩玉，虎一眼睛，旬日則失之，不知所在,山澤之人云見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色相似，異於常見者，至明年西方，獻兩白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是先所失者，乃㓨殺之，檢其胸前,果是元年所刻玉虎，迄胡亥之，滅寶劍神物，隨時散亂也。

按《西京雜記》：太上皇徙長安，居深宮，悽愴不樂，高祖竊因左右問其故,以平生所好,皆屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴踘以此為歡,今皆無此，故以不樂，高祖乃作新豐移諸，故人實之太上皇，乃悅，故新豐，多無賴無衣冠子弟故也，高祖少時，常祭枌榆之社，及移新豐，亦還立焉,高帝既作新豐，并移舊社，衢巷棟宇,物色惟舊士女,老幼相攜，路首各知其室，放犬，羊，雞，鴨,於通塗，亦競識其家,其匠人吳寬所營也，移者，皆悅其似，而德之故,競加賞贈月餘致累百金。

丁緩

按《西京雜記》：長安巧工丁緩者，為常滿燈七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇,又作臥褥香爐一名,被中香爐,本出房，風其法後，絕至緩始,更為之設機環轉運四周,而爐體常平可置之，被褥，故以為名,又作九層博山香爐鏤，為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動，又作七輪扇，連七輪大皆徑尺，遞相連續一人,運之滿堂寒顫。

李菊

按《拾遺記》：趙飛燕女弟，居昭陽殿，中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆銅沓黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金缸，含藍田璧，明珠、翠羽飾之，窗扉多是綠琉璃，皆達照，毛髮不得藏焉,椽桷俱刻龍蛇,形縈繞，其間鱗角分明，見者莫不兢慄,匠人丁緩,李菊巧為天下第一。

按《後漢書·蔡倫傳》：倫，位尚方令。永元九年，監作祕劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。

葛衡

按晉陽秋，吳有葛衡，字思直，明達天官,能於機巧，作渾天使地居中，以機動之，若天轉而地止，以上應晷度。

按《傅元集》：贈扶風馬鈞序，馬先生天下之名巧也，少而游豫，不自知其為巧也，當此之時，言不及巧焉,可以言知乎？為博士居貧,乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣,舊綾機五十綜者，五十鑷六十綜者，六十鑷,先生患其喪，功費日，乃皆易以十二鑷其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮,此輪扁之對，不可以言言者，又焉可以言校也，先生為給事中與常侍，高堂隆驍騎,將軍秦朗爭論於朝，言及指南車二子,謂古無指南車記言之虛也，先生曰：古有之未之思耳，夫何遠之有二子哂之，曰先生名鈞字德,衡鈞者，器之模，而衡者，所以定物之輕重，輕重無準，而莫不模哉,先生曰：虛爭空言，不如試之，易效也，於是二子遂以白明，帝詔先生作之，而指南車成此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣,居京都城內，有地可以為園，患無水，以灌之乃作飜車，令兒童轉之，而灌水自覆，更入更出,其巧百倍，於常此二異也，其後人有上百戲者，能設而不能動也，帝以問先生，可動否,對曰：可動。帝曰：其巧可益否？對曰：可益。受詔作之，以大木彫搆,使其形若輪平，地施之潛，以水發焉,設為女樂，舞象,至令木人,擊鼓吹簫，作山岳，使木人跳丸擲劍緣,緪倒立，出入自在,百官行署,舂磨鬥雞變巧，百端此三異也，先生見諸葛亮連弩，曰：巧則巧矣,未盡善也，言作之，可令加五倍，又患發石，車敵人之於樓邊縣，濕牛皮中之，則墮石不能連,屬而至欲作一輪，縣大石數十,以機鼓輪為常，則以斷縣，石飛擊敵，城使首尾，電至嘗試以,車輪懸瓴甓數十飛之，數百步矣,有裴子者，上國之士也，精通見理,聞而哂之，乃難先生，先生口屈不對，裴子自以為難得其要,言之不已傅子,謂裴子曰：子所長者，言也，所短者，巧也，馬氏所長者，巧也，所短者，言也，以子所長，擊彼所短,則不得不屈，以子所短,難彼所長，則必有所不解者，夫巧天下之微事也，有所不解，而難之，不已其相擊刺，必已遠矣,心乖於內，口屈於外，此馬氏所以不對也，傅子見安鄉侯,言及裴子之論，安鄉侯,又與裴子同傅子曰：聖人具體備物，取人不以一揆也，有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者，以神取之者，不言而誠心，先達德行，顏淵之倫是也，以言取之者，以變辯是非,言語宰我，子貢是也，以事取之者，若政事冉有季路，文學，子游，子夏,雖聖人之明，盡物如有所用，必有所試，然則試冉季以政試游夏,以學矣,游夏猶然況自此，而降者乎？何者懸言物理不可以言盡也，施之於事言之難盡而試之，易知也，今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也，費十尋之木，勞二人之力,不經時而是非定,難試易驗之，事而輕以言，抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道,以御難盡之物，此所以多廢也，馬氏所作因變而得,是則初所言者，不皆是矣,其不皆是,因不用之，是不世之巧，無由出也，夫同情者，相妬同事者，相害中人所不能免也，故君子不以人害人,必以考試，為衡石廢衡石而不用此美玉，所以見誣為石荊和,所以抱璞而哭之也，於是安鄉侯悟遂,言之武安侯,武安侯忽之不果試也，此既易試之事，又馬氏巧名,已定,猶忽而不察，況幽深之才，無名之樸乎？後之君子,其鑒之哉？馬先生之巧，雖古公輸般，墨翟王爾近漢，世張平子不能過也，公輸般，墨翟皆見用於時，乃有益於世平子,雖為侍中，馬先生雖給事，省中俱不典工官巧無益於世，用人不當，其才聞賢不試，以事良可恨也，裴子者，裴秀安鄉侯者，曹羲也，武安侯者，曹爽也。

按五色線馬鈞大巧，能削竹，作木人,語時天下大旱，人皆病,將酒與此竹人語,天下須臾雨也。

按《晉書本傳》：戴逵字安道，譙國人也。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作鄭元碑，又為文而自鑴之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。

區純

按晉陽秋太興中衡陽區純者，甚有巧思造作，木室作一婦人,居其中，人扣其戶，婦人開戶而出,當戶再拜，還入戶內，閉戶又作鼠市，於中方丈餘,有四門，門內有一木人,縱四五鼠欲出門，木人輒推，木掩之門，門如此鼠，不得出,又作指南車，及木奴，令舂穀作米，中宗聞其巧，詔補尚方左校。

解飛

按《鄴中記》：石虎有指南車，及司里車，又有舂車，作木人,及行碓於車上,動則木人蹋碓,舂行十里，成米一斛，又有磨車，置石磨於車上,行十里輒磨一斛，此車皆以朱彩為飾，唯用將車一人車行，則眾巧並發,車止，則止中御史解飛，尚方人朱猛變所造虎，至性好,佛眾巧，奢靡不可紀也，嘗作檀車廣丈餘,安四輪，作金佛像，坐於車上,九龍吐水灌之，又作一木道人,恆以手摩，佛心腹之間，又十餘木道人,長二尺餘,皆披袈裟，繞佛行，當佛前輒揖禮，佛又以手撮香，投爐中，與人無異，車行則木人行，龍吐水車止，則止亦解飛，所造也。

按《後趙錄》：輔櫟陵人也，好學多才藝巧，思機智妙，於當時襄國宮殿臺榭,皆輔所營也。

任射

按《涼州記》：呂光時有任射者，自匿為王，欣家奴發覺，應死射,有奇巧王爾，魯班之儔也，故赦之，及大殿歲久，傾敗射運,巧致思土木俱正。

按《晉書·慕容超載記》：劉裕率師討慕容超。超使其尚書郎張綱乞師於姚興。未幾，裕師圍城，四面皆合。人有竊告裕軍曰：若得張綱為攻具者，城乃可得。是月，綱自長安歸，遂奔於裕。為裕造衝車，覆以版屋，蒙之以皮，并設諸奇巧，城上火石弓矢無所施用；又為飛樓、懸梯、木幔之屬，遙臨城上。超出亡，遂為裕軍所執。

按《宋書本傳》：謝莊，字希逸，嘗製木方丈，圖山川土地，各有分理，離之則州別郡殊，合之則宇內為一。

按《宋書本傳》：戴顒，字仲若，譙郡銍人也。父逵，善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆能揮手。自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄丈六銅像於瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎顒看之。顒曰：非面瘦，乃臂胛肥耳。既錯減臂胛，瘦患即除，無不歎服焉。

按《宋書·張茂度傳》：茂度子永，除廣陵王誕北中郎錄事參軍。永涉獵書史，能為文章，善隸書，曉音律，騎射雜藝，觸類兼善，又有巧思，益為太祖所知。紙及墨皆自營造，上每得永表啟，輒執玩咨嗟，自嘆供御者了不及也。

按《南齊書本傳》：沖之，為謁者僕射。初，宋武平關中得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人於內轉之。升明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉不窮，而四方如一，馬鈞以來未有也。時有北人索馭驎者，亦云能造指南車，太祖使與沖之各造，使於樂遊苑對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，沖之造攲器獻之。文惠太子在東宮，見沖之曆法，啟世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉長水校尉，領本職。沖之造《安邊論》，欲開屯田，廣農殖。建武中，明帝使沖之巡行四方，興造大業，可以利百姓者，會連有軍事，事竟不行。沖之解鍾律，博塞當時獨絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千里船，於新亭江試之，日行百餘里。於樂遊苑造水碓磨，世祖親自臨視。

按《四川總志》：世譜，魚復人，勇力善水戰。梁元帝時，領水軍所造器械隨機損益妙思出人

按《魏書本傳》：皓性工巧，多所興立。為山於天淵池西，採掘北邙及南山佳石。徙竹汝潁，羅蒔其間；經搆樓館，列於上下。樹草栽木，頗有野致。世宗心悅之，以時臨幸。

按《魏書·術藝傳》：世宗、肅宗時，豫州人柳儉、殿中將軍關文備、郭安興並機巧。洛中製永寧寺九層佛圖，安興為匠也。

按《魏書·術藝傳》：蔣少游，樂安博昌人也。慕容白曜之平東陽，見俘入於平城，充平齊戶，後配雲中為兵。性機巧，頗能畫刻。有文思，吟詠之際，時有短篇。遂留寄平城，以傭寫書為業，而名猶在鎮。後被召為中書寫書生，與高聰俱依高允。允愛其文用，遂並薦之，與聰俱補中書博士。自在中書，恆庇李沖兄弟子姪之門。始北方不悉青州蔣族；或謂少游本非人士，又少游微因工藝自達，是以公私人望不至相重。唯高允、李沖曲為體練，由少游舅氏崔光與李沖從叔衍對門婚姻也。高祖、文明太后常因密宴，謂百官曰：本謂少游作師耳，高允老公乃言其人士。眷識如此。然猶驟被引命，屑屑禁闥，以規矩刻繢為務，因此大蒙恩賜，超等備位，而亦不遷陟也。及詔尚書李沖與馮誕、游明根、高閭等議定衣冠於禁中，少游巧思，令主其事，亦訪於劉昶。二意相乖，時致諍競，積六載乃成，始班賜百官。冠服之成，少游有效焉。後於平城將營太廟。太極殿，遣少游乘傳詣洛，量準魏晉基址。後為散騎侍郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，遷前將軍、兼將作大匠，仍領水池湖泛戲舟楫之具。及華林殿、沼脩舊增新，改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。雖有文藻，而不得伸其才用，恆以剞劂繩尺，碎劇匆匆，徙倚園湖城殿之側，識者為之歎慨。而乃坦爾為已任，不告疲恥。又兼太常少卿，都水如故。景明二年卒，贈龍驤將軍、青州刺史，諡曰質。有《文集》十卷餘。少游又為太極立模範，與董爾、王遇等參建之，皆未成而卒。初，高宗時，郭善明甚機巧，北京宮殿，多其製作。高祖時，青州刺史侯文和亦以巧聞，為要舟，水中立射。滑稽多智，辭說無端，尤善淺俗委巷之語，至可翫笑。位樂陵、濟南二郡太守。

按《北史本傳》：王遇，字慶時，性工巧，強於部分。北都方山、靈泉道俗居宇，及文明太后陵廟，洛京東郊馬射壇殿，脩廣文昭太后墓園，及東西兩堂，內外諸門制度，皆遇監作。雖年在耆老，朝夕不倦。

按《北史·王叡傳》：叡子襲，襲弟椿，拜太原太守，坐事免。椿園宅華廣，聲伎自適。或有勸椿仕者，椿笑而不答。雅有巧思，凡所營製，可為後法。正光中元義將營明堂、辟雍，欲徵為將作大匠，椿固辭。

按《北齊書·方伎傳》：信都芳，河間人。少明算術，為州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嘗語人云：算之妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。其用心如此。以術數干高祖為館客，授參軍。丞相倉曹祖珽謂芳曰：律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。芳遂留意，十數日，便云：吾得之矣，然終須河內葭莩灰。後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不動也。不為時所重，竟不行，故此法遂絕云。芳又撰次古來渾天、地動、攲器、漏刻諸巧事，并畫圖，名曰《器準》。又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。芳又私撰歷書，名為《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明，每云：何承天亦為此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。書未就而卒。

按《隋書·律曆志》：後齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：孟春之氣至矣。人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管相應，若符契焉。

按《北齊書本傳》：高隆之，字延興。天平初，領營構大將軍，京邑制造，莫不由之。增築南城，周迴二十五里。以漳水近於帝城，起長隄以防泛溢之患。又鑿渠引漳水周流城郭，造治碾磑，並有利於時。隆之性巧，至于公家羽儀、百戲、服制時有改易。

按《北齊書·方伎傳》：懷文，不知何郡人也。以道術事高祖。武定初，官軍與周文戰於邙山。是時官軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文言於高祖曰：赤火色，黑水色，水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。高祖遂改為赭黃，所謂河陽幡者也。又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，但不能截三十札也。懷文云：廣平郡南幹子城是干將鑄劍處，其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。又有孫正言，謂人曰：我昔武定中為廣州士曹，聞城人曹普演言，高王諸兒，阿保當為天子，至高德之承之，當滅。阿保謂天保，德之謂德昌也，滅年號承光，即承之也。

按《隋書本傳》：宇文愷，字安樂，杞國公忻之弟也。在周，以功臣子，年三歲，賜爵雙泉伯，七歲，進封安平郡公，邑二千戶。愷少有器局。家世武將，諸兄並以弓馬自達，愷獨好學，博覽書記，解屬文，多伎藝，號為名父公子。初為千牛，累遷御正中大夫、儀同三司。高祖為丞相，加上開府中大夫。及踐阼，誅宇文氏，愷初亦在殺中，以其與周本別，兄忻有功於國，使人馳赦之，僅而得免。後拜營宗廟副監、太子左庶子。廟成，別封甑山縣公，邑千戶。及遷都，上以愷有巧思，詔領營新都副監。高熲雖總大綱，凡所規畫，皆出於愷。後決渭水達河，以通運漕，詔愷總督其事。後拜萊州刺史，甚有能名。兄忻被誅，除名於家，久不得調。會朝廷以魯班故道久絕不行，令愷脩復之，既而上建仁壽宮，訪可任者，右僕射楊素言愷有巧思，上然之，於是檢校將作大匠。歲餘，拜仁壽宮監，授儀同三司，尋為將作少監。文獻皇后崩，愷與楊素營山陵事，上善之，復爵安平郡公，邑千戶。煬帝即位，遷都洛陽，以愷為營東都副監，尋遷將作大匠。愷揣帝心在宏侈，於是東京制度窮極壯麗。帝大悅之，進位開府，拜工部尚書。及長城之役，詔愷規度之。時帝北巡，欲誇戎狄，令愷為大帳，其下坐數千人。帝大悅，賜物千段。又造觀風行殿，上容侍衛者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功。戎狄見之，莫不驚駭。帝彌悅焉，前後賞賚，不可勝紀。自永嘉之亂，明堂廢絕，隋有天下，將復古制，議者紛然，不能決。愷博考群籍，奏《明堂議表》曰：臣聞在天成象，房心為布政之宮，在地成形，景午居正陽之位。觀雲告月，順生殺之序；五室九宮，統人神之際。金口木舌，發令兆民；玉瓚黃琮，式嚴宗祀。何嘗不矜莊扆宁，盡妙思於規摹，凝睟冕旒，致子來於矩矱。伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辯乘乾，咸五登三，復上皇之化，流凶去暴，丕下武之緒。用百姓之異心，驅一代以同域，康哉康哉，民無能而名矣。故使天符地寶，吐醴飛甘，造物資生，澄源反朴。九圍清謐，四表削平，襲我衣冠，齊其文軌。茫茫上元，陳珪璧之敬；肅肅清廟，感霜露之誠。正金奏《九韶》、《六莖》之樂，定石渠五官、三雍之禮。乃卜瀍西，爰謀洛食，辨方面勢，仰稟神謀，敷土濬川，為民立極。兼聿遵先言，表置明堂，爰詔下臣，占星揆日。於是採崧山之祕簡，披汶水之靈圖，訪通議於殘亡，購《冬官》於散逸。總集眾論，勒成一家。昔張衡渾象，以三分為一度，裴秀輿地，以二寸為千里。臣之此圖，用一分為一尺，推而演之，冀輪奐有序。而經構之旨，議者殊途，或以綺井為重屋，或以圓楣為隆棟，各以臆說，事不經見。今錄其疑難，為之通釋，皆出證據，以相發明。議曰：臣愷謹案《淮南子》曰：昔者神農之治天下也，甘雨以時，五穀蕃殖，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，以時嘗穀，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，燥濕不能傷，遷延而入之。臣愷以為上古朴略，刱立典刑。《尚書帝命驗》曰：帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰元矩，蒼曰靈府。注云：唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。《尸子》曰：有虞氏曰總章。《周官·考工記》曰：夏后氏世室，堂脩二七，博四脩一。注云：脩南北之深也。夏度以步，今堂脩十四步，其博益以四分脩之一，則明堂博十七步半也。臣愷按，三王之世，夏最為古，從質尚文，理應漸就寬大，何因夏室乃大殷堂。相形為論，理恐不爾。《記》云堂脩七，博四脩，若夏度以步，則應脩七步。注云今堂脩十四步，乃是增益《記》文。殷、周二堂獨無加字，便是其義，類例不同。山東《禮》本輒加二七之字，何得殷無加尋之文，周闕增筵之義。研覈其趣，或是不然。讎校古書，並無二字，此乃桑間俗儒信情加減。《黃圖議》云：夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以為兩杼間。馬宮之言，止論堂之一面，據此為準，則三代堂基並方，得為上圓之制。諸書所說，並云下方，鄭注《周官》，獨為此義，非直與古違異，亦乃乖背禮文。尋文求理，深恐未愜。《尸子》曰：殷人陽館。《考工記》曰：殷人重屋，堂脩七尋，堂崇三尺，四阿重屋。注云：其脩七尋，五丈六尺，放夏周則其博九尋，七丈二尺。又曰：周人明堂，度九尺之筵，東西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。《禮記·明堂位》曰：天子之廟，複廟重檐。鄭注云：複廟，重屋也。注《玉藻》云：天子廟及露寢，皆如明堂制。《禮圖》云：於內室之上，起通天之觀，觀八十一尺，得宮之數，其聲濁，君之象也。《大戴禮》曰：明堂者，古有之。凡九室，一室有四戶八牖。以茅蓋，上圓下方，外水曰辟雝。赤綴戶，白綴牖。堂高三尺，東西九仞，南北七筵。其宮方三百步。凡人民疾，六畜疫，五穀災，生於天道不順。天道不順，生於明堂不飾。故有天災，則飾明堂。《周書·明堂》曰：堂方百一十二尺，高四尺，階博六尺三寸。室居內，方百尺，室內方六十尺。戶高八尺，博四尺。《作洛》曰：明堂太廟露寢，咸有四阿，重亢重廊。孔氏注云：重亢累棟，重廊累屋也。《禮圖》曰：秦明堂九室十二階，各有所居。《呂氏春秋》曰：有十二堂。與《月令》同，並不論尺丈。臣愷案，十二階雖不與《禮》合，一月一階，非無理思。《黃圖》曰：堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圓楣徑二百一十六尺，法乾之策也，圓象天。室九宮，法九州。太室方六丈，法陰之變數。十二堂法十二月，三十六戶法極陰之變數，七十二牖法五行所行日數。八達象八風，法八卦。通天臺徑九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黃鐘九九之數。二十八柱象二十八宿。堂高三尺，土階三等，法三統。堂四向五色，法四時五行。殿門去殿七十二步，法五行所行。門堂長四丈，取太室三之二。垣高無蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水內，法地陰也。水四周於外，象四海，圓法陽也。水闊二十四丈，象二十四氣。水內徑三丈，應《覲禮經》。武帝元封二年，立明堂汶上，無室。其外略依此制。《泰山通議》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、辟雍長安城南門，制度如儀。一殿，垣四面，門八觀，水外周，堤壤高四尺，和會築作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝於明堂以配上帝，及先賢、百辟、卿士有益者，於是秩而祭之。親扶三老五更，袒而割牲，跪而進之。因班時令，宣恩澤。諸侯王、宗室、四夷君長、匈奴、西國侍子，悉奉貢助祭。《禮圖》曰：建武三十年作明堂，明堂上圓下方，上圓法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八窗，八九七十二，法一時之王。室有二戶，二九十八戶，法土王十八日。內堂正壇高三尺，土階三等。胡伯始注《漢官》云：古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，瓦下藉茅，以存古制。《東京賦》曰：乃營三宮，布政頒常。複廟重屋，八達九房。造舟清池，惟水泱泱。薛綜注云：複重廇覆，謂屋平覆重棟也。《續漢書·祭祀志》云：明帝永平二年，祀五帝於明堂，五帝坐各處其方，黃帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犢，奏樂如南郊。臣愷案《詩》云，《我將》祀文王於明堂，我將我享，維牛維羊。據此則備太牢之祭。今云一犢，恐與古殊。自晉以前，未有鴟尾，其圓牆璧水，一依本圖。《晉起居注》裴頠議曰：尊祖配大，其義明著，廟宇之制，理據未分。直可為一殿，以崇嚴祀，其餘雜碎，一皆除之。臣愷案，天垂象，聖人則之。辟雍之星，既有圖狀，晉堂方構，不合天文。既闕重樓，又無璧水，空堂乖五室之義，直殿違九階之文。非古欺天，一何過甚。後魏於北臺城南造圓牆，在璧水外，門在水內迥立，不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制，室間通巷，違舛處多。其室皆用擊累，極成褊陋。後魏《樂志》曰：孝昌二年立明堂，議者或言九室，或言五室，詔斷從五室。後元義執政，復改為九室，遭亂不成。《宋起居注》曰：孝武帝大明五年立明堂，其牆宇規範，擬則太廟，唯十二間，以應期數。依漢《汶上圖儀》，設五帝位。太祖文皇帝對饗，鼎俎簠簋，一依廟禮。梁武即位之後，移宋時太極殿以為明堂。無室，十二間。《禮疑議》云：祭用純漆俎瓦樽，文於郊，質於廟。止一獻，用清酒。平陳之後，臣得目觀，遂量步數，記其尺丈。猶見基內有焚燒殘柱，毀斫之餘，入地一丈，儼然如舊。柱下以樟木為跗，長丈餘，闊四尺許，兩兩相並。瓦安數重。宮城處所，乃在郭內。雖湫隘卑陋，未合規摹，祖宗之靈，得崇嚴祀。周、齊二代，闕而不修，大饗之典，於焉靡託。自古明堂圖惟有二本，一是宗周，劉熙、阮諶、劉昌宗等作，三圖略同。一是後漢建武三十年作，《禮圖》有本，不詳撰人。臣遠尋經傳，傍求子史，研究眾說，總撰今圖。其樣以木為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。帝可其奏。會遼東之役，事不果行。以度遼之功，進位金紫光祿大夫。其年卒官，時年五十八。帝甚惜之。諡曰康。撰《東都圖記》二十卷、《明堂圖議》二卷、《釋疑》一卷，見行於世。子儒童，游騎尉。少子溫，起部承務郎。

按《隋書本傳》：閻毗，榆林盛樂人也。祖進，魏本郡太守。父慶，周上柱國、寧州總管。毗七歲，襲爵石保縣公，邑千戶。及長，儀貌矜嚴，頗好經史。受《漢書》於蕭該，略通大旨。能篆書，工草隸，尤善畫，為當時之妙。周武帝見而悅之，命尚清都公主。宣帝即位，拜儀同三司，授千牛左右。高祖受禪，以技藝侍東宮，數以琱麗之物取悅於皇太子，由是甚見親待，每稱之於上。尋拜車騎，宿衛東宮。上嘗遣高熲大閱於龍臺澤，諸軍部伍多不齊整，唯毗一軍法制肅然。潁言之於上，特蒙賜帛。俄兼太子宗衛率長史，尋加上儀同。太子服翫之物，多毗所為。及太子廢，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢。後二歲，放免為民。煬帝嗣位，盛脩軍器，以毗性巧，諳練舊事，詔典其職。尋授朝請郎。毗立議，輦輅車輿，多所增損，語在《輿服志》。擢拜起部郎。帝嘗大備法駕，嫌屬車太多，顧謂毗曰：開皇之日，屬車十有二乘，於事亦得。今八十一乘，以牛駕車，不足以益文物。朕欲減之，從何為可。毗對曰：臣初定數，共宇文愷參詳故實，據漢胡伯始、蔡邕等議，屬車八十一乘，此起於秦，遂為後式。故張衡賦云屬車九九是也。次及法駕，三分減一，分三十六乘。此漢制也。又據宋孝建時，有司奏議，晉遷江左，惟設五乘，尚書令、建平王宏曰：八十一乘，議兼九國，三十六乘，無所準憑。江左五乘，儉不中禮。但帝王文物，旂旒之數，爰及冕玉，皆同十二。今宜準此，設十二乘。開皇平陳，因以為法。今憲章往古，大駕依秦，法駕依漢，小駕依宋，以為差等。帝曰：何用秦法乎。大駕宜三十六，法駕宜用十二，小駕除之。毗研精故事，皆此類也。長城之役，毗總其事。及帝有事恆岳，詔毗營立壇場。尋轉殿內丞，從幸張掖郡。高昌王朝於行所，詔毗持節迎勞，遂將護入東都。尋以母憂去職。未期，起令視事。將興遼東之役，自洛口開渠，達於涿郡，以通運漕。毗督其役。明年，兼領右翊衛長史，營建臨朔宮。及征遼東，以本官領武賁郎將，典宿衛。時眾軍圍遼東城，帝令毗詣城下宣諭，賊弓弩亂發，所乘馬中流矢，毗顏色不變，辭氣抑揚，卒事而去。尋拜朝請大夫，遷殿內少監，又領將作少監事。後復從帝征遼東，會楊元感作逆，帝班師，兵部侍郎斛斯政奔遼東，帝令毗率騎二千追之，不及。政據高麗柏崖城，毗攻之二日，有詔徵還。從至高陽，暴卒，時年五十。帝甚悼惜之，贈殿內監。

按《隋書本傳》：何稠，字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斲玉。稠性絕巧，有智思，用意精微。年十餘歲，遇江陵陷，隨妥入長安。仕周御飾下士。及高祖為丞相，召補參軍，兼掌細作署。開皇初，授都督，累遷御府監，歷太府丞。稠博覽古圖，多識舊物。波斯嘗獻金綿錦袍，組織殊麗。上命稠為之。稠錦既成，踰所獻者，上甚悅。時中國久絕琉璃之作，匠人無敢庴意，稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎。開皇末，桂州俚李光仕聚眾為亂，詔稠召募討之。師次衡嶺，遣使者諭其渠帥洞主莫崇解兵降款。桂州長史王文同鎖崇以詣稠所。稠詐宣言曰：州縣不能綏養，致邊民擾叛，非崇之罪也。乃命釋之，引崇共坐，并從者四人，為設酒食而遣之。崇大悅，歸洞不設備。稠至五更，掩入其洞，悉發俚兵，以臨餘賊。象州逆帥杜條遼、羅州逆帥龐靖等相繼降款。分遣建州開府梁昵討叛夷羅壽，羅州刺史馮暄討賊帥李大檀，並平之，傳首軍門。承制署首領為州縣官而還，眾皆悅服。有欽州刺史甯猛力，帥眾迎軍。初，猛力倔彊山洞，欲圖為逆，至是惶懼，請身入朝。稠以其疾篤，因示無猜貳，遂放還州，與之約曰：八九月間，可詣京師相見。稠還奏狀，上意不懌。其年十月，猛力卒，上謂稠曰：汝前不將猛力來，今竟死矣。稠曰：猛力共臣為約，假令身死，當遣子入侍。越人性直，其子必來。初，猛力臨終，誡其子長真曰：我與大使為約，不可失信于國士。汝葬我訖，即宜上路。長真如言入朝，上大悅曰：何稠著信蠻夷，乃至於此。以勳授開府。仁壽初，文獻皇后崩，與宇文愷參典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是漸見親昵。及上疾篤，謂稠曰：汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。屬此何益，但不能忘懷耳。魂其有知，當相見於地下。上因攬太子頸謂曰：何稠用心，我付以後事，動靜當共平章。大業初，煬帝將幸揚州，謂稠曰：今天下大定，朕承洪業，服章文物，闕略猶多。卿可討閱圖籍，營造輿服羽儀，送至江都也。其日，拜太府少卿。稠於是營黃麾三萬六千人仗，及車輿輦輅、皇后鹵簿、百官儀服，依期而就，送於江都。所役工十萬餘人，用金銀錢物鉅億計。帝使兵部侍郎明雅、選部郎薛邁等勾覈之，數年方竟，毫釐無舛。稠參會今古，多所改創。魏、晉以來，皮弁有纓而無笄導。稠曰：此古田獵之服也。今服以入朝，宜變其制。故弁施象牙簪導，自稠始也。又從省之服，初無佩綬，稠曰：此乃晦朔小朝之服。安有人臣謁帝而去印綬，兼無佩玉之節乎。乃加獸頭小綬及佩一隻。舊制，五輅於轅上起箱，天子與參乘同在箱內。稠曰：君臣同所，過為相逼。乃廣為盤輿，別構欄楯，侍臣立於其中。於內復起須彌平坐，天子獨居其上。自餘麾幢文物，增損極多，事見《威儀志》。帝復令稠造戎車萬乘，鉤陳八百連，帝善之，以稠守太府卿。後三歲，兼領少府監。遼東之役，攝右屯衛將軍，領御營弩手三萬人。時工部尚書宇文愷造遼水橋不成，師未得濟，右屯衛大將軍麥鐵杖因而遇害。帝遣稠造橋，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝於遼左與賊相對，夜中施之。其城周圍八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗。四圍置闕，面別一觀，觀下三門，遲明而畢。高麗望見，謂若神功。是歲，加金紫光祿大夫。明年，攝左屯衛將軍，從至遼左。十二年，加右光祿大夫，從幸江都。遇宇文化及作亂，以為工部尚書。化及敗，陷於竇建德，建德復以為工部尚書、舒國公。建德敗，歸於大唐，授將作小匠，卒。

按《隋書·何稠傳》：開皇時，有劉龍者，河間人也。性彊明，有巧思。齊後主知之，令修三爵臺，甚稱旨，因而歷職通顯。及高祖踐阼，大見親委，拜右衛將軍，兼將作大匠。遷都之始，與高熲參掌制度，代號為能。

按《隋書·何稠傳》：大業時，有黃亙者，不知何許人也，及其弟袞，俱巧思絕人。煬帝每令其兄弟直少府將作。於時改創多務，亙、袞每參典其事。凡有所為，何稠先令亙、袞立樣，當時工人皆稱其善，莫能有所損益。亙官至朝散大夫，袞官至散騎侍郎。

按《隋書·藝術傳》：耿詢，字敦信，丹陽人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳後主之世，以客從東衡州刺史王勇於嶺南。勇卒，詢不歸，遂與諸越相結，皆得其歡心。會郡俚反叛，推詢為主。柱國王世積討禽之，罪當誅。自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以元象直太史，詢從之受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施於闇室中，使智寶外候天時，合如符契。世積知而奏之，高祖配詢為官奴，給使太史令。後賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，復當誅，何稠言於高祖曰：耿詢之巧，思若有神，臣誠為朝廷惜之。上於是特原其罪。詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進攲器，帝善之，放為良民。歲餘，授右上方署監事。七年，車駕東征，詢上書曰：遼東不可討，師必無功。帝大怒，命左右斬之，何稠苦諫得免。及平壤之敗，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文化及弒逆之後，從至黎陽，謂其妻曰：近觀人事，遠察天文，宇文必敗，李氏當王，吾知所歸矣。詢欲去，為宇文化及所殺。著《鳥情占》一卷，行於世。