永乐大典卷之三千五百八十五　　九真
尊
帝王追尊〈杜佑通典天子追尊考妣上寻号附。周。汉。魏。晋。宋。齐梁。陈。后魏。北齐。后周。隋。唐。周武王追尊王大王亶父。王季历。文王昌。卢曰。大王。王季之父也。太王实始剪商。王季缵定文王怀杰。王业所兴。故追。王也。王妣亦同。尊其号所以追之。不以卑临尊也。不用诸仆之号临天子也。追。王大王王季以下者。以王迹之所由也。文王称王矣。于殷犹为诸侯。于是著焉。孔丛子居卫为。申样间曰。殷人自契至场而王。周人自弃至武王而王。同喾之后也。周人追。王太王王季文王。而殷人独否。何也。子思曰。文质之异也。用人之所追王迹起焉。又曰。文王受命。断虞芮之讼。伐崇拜。返犬夷。追。王太王王季何也。子思曰。狄人攻太王。太王召者老而问焉。曰。狄人何来。耆老曰。欲得菽粟财货。太王曰与之。与之至无。而狄人不止。太王又问耆老曰。狄人何欲。耆老曰。欲土地。太王曰。与之。耆老曰。君不为社稷乎。太王曰。社稷所以。为民也。不可以取。为民亡民也。耆老曰。君纵不。为社稷。不为宗庙乎。太王曰。宗庙者。私也。不可以吾私害民。遂杖策而去。遇渠山止乎岐下。豳民之东脩奔而从之者三千寻。一止而成三千桑之邑。此王道之瑞也。成王于是追而王之。王季其子也。承其业广其基马。虽同追。王。不亦可乎。汉高祖追尊妣曰昭灵后东汉书。光武纪。建武十九年春正月庚子。追尊孝宣皇帝曰中宗。魏文帝即王位。尚书令桓阶等奏。臣闻尊祖敬宗。古之大义。故六代之君未尝不追崇始祖。显彰所出。先王应期拨乱。启魏大业。然称庙未有异号。非崇孝敬。示无穷之义也。太尉公候宜有尊号。所以表功著德。发事显名者也。故易言乾坤皆曰合德。言大人与天地合。臣等以为太尉公侯诞育圣哲。以济群品。可谓资始。其德之号莫过于大王。诏曰。前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君候神主。然君不宜但依故爵秉朝车也。礼有尊亲之义为可依。诸王比更议。博士祭酒孙钦等议。按春秋之义。五等诸候卒葬皆称公。乃与王者之后宋公同号。然臣子褒崇其君父。以此言之。中常侍大长秋特进君候诞育大皇。笃生武王。奄有四方。其功德之号莫过大王。今迎神主宜乘王车。又宜先遣。使者上谥号为大王。于是汉帝追谥为大王。及受椫追尊大王为太皇皇帝。考武王为武皇帝。尊王太后为皇太后。明帝太和三年六月司空陈群等议。以为周武追尊太王王季文王皆为王。是时周天子以为王号。追尊即同。故谓不以卑临尊也。魏以皇帝为号。今追号皇曾祖中常侍大长秋特进君为王。乃以卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇。自是后以诸侯为帝者皆尊其父为皇也。大长秋特进君宜号高皇。载主宜以金根车。可遣大鸿胪持节乘大使车。从驺骑。奉印绶即邺庙以大牢告祠。从之。又诏曰。盖闻尊严祖考。所以成汤文武寔造商周。克昌王业而诗书之义。追尊稷卨。自我魏室之承天序。既发迹于高皇。高皇之父处士君精神幽远。号称罔记非所以崇孝重本也。其令公卿以下会议号谥。侍中刘晔议。周王所以后稷为祖者。以其唐之诸侯佐尧有大功。名在祀典故也。至于汉氏之初。追谥之义不过其父。上比周室。则大魏发迹自高皇而始。下论汉氏。则追谥之礼不及其祖。晔思以为追尊之义宜齐高皇而已。侍中缪袭议。以为元者。一也。首也。气之初也。是以周文演易以冠四德。仲尼作春秋以统三正。又谥法曰。行义悦人曰元。尊仁贵德曰元。处士君宜追加谥号曰元皇。太傅钟繇议。按礼小记曰。亲亲以三为五。以五为九。上。杀下。杀。杀而亲毕矣。乃唐尧之所以敦叙于九族也。其礼上。杀于五。非不孝敬于祖也。下杀于五。非不慈爱于其孙也。旁。杀于五。非不笃友于昆弟也。故为族属以礼。杀之。处士君其数在六。于属已尽。其庙当毁。其主当迁。今若追崇帝王之号。天下素不闻其受命之符。则是武皇帝栉风沐雨勤劳天下为非功也。推以人情。普天率土。不袭此议。处士君明神不安此礼。今诸博士以礼断之。其议可从。诏从之。晋武帝受禅后太始元年。追尊皇祖宣王曰宣皇帝。伯考景王曰景皇帝。皇考文王曰文皇帝。宣王妃张氏为宣穆皇后。尊大妃王氏为皇太后。宋武帝受禅。追尊皇考为孝皇帝皇妣为穆皇后。策曰。维永初元年七月。皇帝谨遣某官某奉策上皇考尊号。曰孝皇帝。仰惟圣灵。邈焉阻远。昔有周丕崇。祚兴昌季。其在魏晋。亦中情礼。所以聿追永孝。所因者本。谨稽式上代。考诸令准。称谓既极。情典攸遂。所以仰顺天人。俯穆率土。在心远慕。庶云有慰。追尊先后策曰。维年月朔皇帝谨遣某官某奉策上皇妣尊号曰。孝穆皇后。伏惟皇妣资坤厚之性。体母仪之德。专美姜妫。齐列任姒。训穆中闺。化流自远膺历遂之期。飨兹天位。谨依前典。敬奉大礼。仰慕圣善之爱。俯增蓼莪之思。齐高帝受禅。追尊皇考曰宣皇帝。皇妣曰孝皇后。南史。齐文惠皇太子薨。郁林立追尊为文帝。庙号世宗。梁武帝受禅。追尊考曰文皇帝。妣曰献皇后。陈武帝受禅。追尊考曰景皇帝。妣董氏曰安皇后。俊魏道武帝称尊号后。追尊远祖二十馀代皆称皇帝。则历代未闻也。不复更载谥号焉。北齐文宣帝受东魏禅。追尊祖为文穆帝。妣为文穆皇后。考为献武皇帝。兄为文襄皇帝。母为皇太后。后周闵帝受西魏禅称天子。追尊考曰文王。后其弟明帝立称帝号。追尊文王曰文皇帝。后其弟武帝立。追尊曰德皇帝。北史。周本纪。高祖建德元年四月庚寅。追尊略阳公为孝闵皇帝。隋书本纪。高祖开皇元年二月乙丑。追尊皇考为武元皇帝。庙号太祖。皇妣吕氏为元明皇后。唐书大唐武德元年五月。追谥高祖为宣简公。曾祖为懿王。祖为景皇帝。父为元皇帝。天宝二载三月。追尊咎繇为德明皇帝。凉武昭王为兴圣皇帝。仍各立庙。每𡻕四孟月享祭。至宝应中礼仪使杜鸿渐请停四时献享。资治通鉴唐高宗上元元年秋八月壬辰。追尊宣简公为皇帝。妣张氏为宣庄皇后。懿王为光皇帝。妣贾氏为光懿皇后。太武皇帝为神尧皇帝。太穆皇后为太穆神皇后。文皇帝为太宗文武圣皇帝。文德皇后为文德圣皇后。皇帝称天皇。皇后称天后。以避先帝先后之称。马令南唐书南唐徐氏诸子屡请帝复姓。帝谦抑不忍忌徐氏恩。下其议百官。百官皆请。乃复姓李。改名升。国号大唐。遂考服属当建王恪后。建唐庙祀高祖太宗以下如唐旧典。追尊建王恪为孝静皇帝。庙号定宗。超为孝平皇帝。庙号成宗。志为孝安皇帝。庙号睿宗。荣为孝德皇帝。庙号庆宗奉徐武皇庙号义祖。徐氏二王如初。辽史后妃传。圣宗后萧氏。统和十九年册为齐天皇后。开泰四年崩。追尊仁德皇后。玄祖后萧氏。兴宗二十一年追尊简献皇后。德祖后萧氏。兴宗重熙二十一年追尊宣简皇后。肃祖后萧氏乾统三年追尊昭烈皇后。懿祖后萧氏天祚乾统三年追尊庄敬皇后。金史章宗纪。大定二十九年二月始听政。追尊皇考为皇帝。尊母为皇太后。宣宗纪。贞祐元年闰月辛未。诏追尊皇妣为皇太后。元史成宗纪。至元三十一年甲午。四月十四日成宗即皇帝位。追尊皇考曰皇帝。天子崇所生母。杜佑通典东𣈆孝武帝太元中崇进所生母李氏为皇太妃。徐邈与范宁书。访其事。宁答谓子不得爵命母。妃是太子妇号。必也正名。宁可以称母也。邈重与𡩋书曰。礼天子之妃曰后。关雎称后妃之德。妃后之名可谓大同。所以宪章皇极。礼崇物傋者。在于此也。敕太后之号定于前朝。而当令所率由也。若必欲服章同于后。而名号异于妃。则可因夫人之称。而加皇太以明尊虽一理。然于文物之章犹本尽崇高之极。此又今之所疑不得可行也。足下嫌太子妻称妃。然古无此称。出于后代。今有皇太之别。是可论处即。宁又荅曰。按公羊传。母以子贵。当以此义为允。礼有君之母非夫人者。以此推之。王者之母亦何必皆后乎。所为尊母非便极尊号也。并后匹嫡。讥存春秋。谓议称皇太夫人。下皇后一等。位比三公。此君母之极号也。称夫人则先后之臣也。加皇太则至尊之母也。皇。君之谓也。君太夫人。岂不允乎。殷仲堪与徐邈书云。后者。妇人之贵号。在妻则言后。在母则加太。礼天子之妃称后。关雎曰后妃之德。后妃二名。其义一也。设使王后处内。贵妾必不可称妃。邈又答徐乾书云。母以子贵。榖梁亦有其义。故曰赗人之母则可。又会成风莫著言礼也。但名虽夫人而实殊同体。故敢配厌。群臣无服所服以为异也。郑云。道臣从服唯君所服。若嫡夫人殁则有制重者。故曰唯君所服之耳。与君重自施近臣骖仆。而非三卿五大夫。内有宗庙之祭。外有王伯之命。何得以私服废正。故庶母为夫人。上之不得以干宗庙。外之不得以接侯伯。唯国内中其私而荣其仪。亦如侯伯子男之臣。于内称君曰公耳。虽人君肆情行服而卿大夫不从。所以知上有天王也。邈往来答释。范武子以其序云云私情兴。是以太妃车旗服章备如太后。唯不敢从于宗庙。礼又曰。百官不称臣。所以令无服之制也。范干时都谓不应同皇后服章以尊令议难之自寒矣。书传了无天子庶母之文。且妾除女君夫人可为通称。如五等爵皆称公耳。天王之与皇后未闻二其号者。所以关之情礼而定太妃之称。良有由矣。宜同至极。故上比称皇屈于郊庙。故远避伉俪不曰后而曰妃。固名求实。可谓志乎礼者。太后与妃义无异者。假令国君在事自当称夫人。但王无二名。不得以国公夫人为喻耳。太元十九年又诏追尊太后。尚书令王珣奏下礼官详正。按太常臣胤等议以春秋之义。母以子贵。故仲子成风咸称夫人。经云考仲子之宫。明不配食也。且汉文诏二太后并系子号。宜远准春秋考宫之义。近谟二汉不配之典。尊号既正。宜改筑新庙。显崇尊称。则罔极之情申。别建寝庙。则严称之道著。系子为称。兼明贵之所由。一举而三义以允。固哲王之高致。可如胤等议追尊会稽太妃为简文皇太后也。𣈆书孝武帝纪。咸安二年九月甲寅。追尊皇妣会稽王妃曰顺皇后。安帝纪。隆安三年三月己卯。追尊所生陈夫人为德皇太后。宋文帝元嘉元年司空录尚书事臣羡之等言。伏惟先婕妤。柔明塞渊。光备六列。德昭坤范。训洽母仪。用能启祚圣明。奄宅四海。而天祚永远。严视莫逮。臣等参议。远准春秋。近稽汉𣈆。谨追上尊号为皇太后。礼官撰谥。用崇寝庙。资治通鉴唐僖宗文德元年夏四月庚午。追尊上母王氏曰恭宪皇后。元史成宗纪。至元三十一年四月成宗即皇帝位。尊太母元妃曰皇太后。顺帝纪。至正二年二月丁酉。追尊帝生母迈来迪为贞裕徽圣皇后。诸侯崇所生母议。杜佑通典后汉许慎五经异义云。妾母之子为君。子得尊其母为夫人。按春秋公羊说。妾子立为君母得称夫人。故上堂称妾屈于嫡。下堂称夫人尊行国家。则士庶起为人君。母亦不得称夫人。父母者。子之天也。子不得爵命父母。至于妾子为君爵其母者。以妾本接事尊者。有所因也。榖梁说鲁僖公立妾母成风为夫人。入宗庙。是子而爵母也。以妾为妻非礼也。故春秋左氏说成风得立为夫人。母以子贵。谨按尚书舜为天子。瞽叟为士。明起于近庶者。子不得爵父母也。至于鲁僖公本妾子。尊命成风为小君。经无讥文。公羊左氏义是也。郑玄駮曰。礼。丧服父为长子三年。以将传重故也。众子则为之周。明无二嫡也。女君卒。贵妾继室摄其事耳。不得复立夫人。鲁僖公妾母为夫人者。乃缘庄夫人哀姜有杀子般焛公之罪。应贬故也。哀姜薨于齐。贬之。经在僖元年冬十二月丁巳。夫人氏之丧至自齐。去姜是也。桓夫人文姜杀夫。贬之经在庄九年春三月。夫人逊于齐。其与姜氏轻重差也。近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁。废不得配食。文帝更尊其母薄后。非其比耶。妾子立者得尊其母。礼永之有也。𡊮准正论云。腊俗之论曰。庶子为公。可以尊其母为夫人。春秋之义。母以子贵。按隐公二年。夫人子氏薨。五年。考仲子之宫。上称夫人下不应复言仲子。明其与妾为妻也。秦人来归成风之禭下称夫人。明其私尊不通于邻国也。左氏传曰。并后匹嫡。乱之本也。𡊮准曰。并后。如夫人者六是也。匹嫡。元妃卒立妾为夫人是也。公羊亦云母以子贵说曰。榖梁云秦人来归成风之禭。秦不云夫人也。就外不云夫人而见正焉。夫身为国君而母为妾。庶子孙所不忍。臣下所不安。故私称于国中。不加境外。此人子之情。国人之私。而忘于礼法之正也。假有庶子数人并为三公。欲各尊其母。将何以止之。非圣人者无法。此大乱之道也。　支庶立为天子追尊本亲议汉宣帝追尊祖卫太子父史皇孙。诏曰。故皇太子在朝未有号说。有司请曰。礼为人后者为之子也。故降其父母不得祭。尊祖之义也。陛下为孝昭帝后。承祖宗之祀。制礼不踰闲。谨行视孝昭帝所为。史皇孙谥。宜曰悼。母曰悼后。比诸侯王。园置奉邑三百家曰悼园。故皇太子谥曰戾。置奉邑二百家曰戾园。史良娣曰戾夫人。置守冢三十家。园曰戾后园。置长丞周卫奉守如法。有司复言。礼。父为士子为天子。祭以天子。悼园宜称尊号曰皇考。立庙因园为寝。以时荐享。益奉园人满。千六百家。尊戾夫人曰戾后。置园奉邑及益戾园各满三百家。哀帝初入为太子。祖母传太后。母丁后。皆在国。自称以定陶恭王为称按元帝传昭仪有宠。产一男为定陶恭王。帝崩。昭仪随王归国。称定陶太后。恭王薨。子代为王。王母曰丁姬。武帝无继嗣。立定陶王为太子。诏移楚孝王为定陶王奉恭王后。诏传太后与丁后自居定陶国成帝崩。太子立。是为哀帝。及即位。高昌侯董宏上言宜立定陶恭王后为皇太后。事下有司。宏曰。秦庄襄王母本夏氏为华阳夫人。及子楚即位。俱称太后。今宜立定陶恭王后为皇太后。左将军师丹劾奏宏加皇太后至尊之号天下一统。而称引亡秦以为比谕。诖误圣朝。不道。帝新立谦让。纳丹言。免宏为庶人。时传太后大怒。要欲必称尊号。诖。音卦。后帝白令王太皇太后下诏尊定陶恭王为恭皇。哀帝初。成帝母称太后。成帝赵皇后称皇太后。又曰。春秋母以子贵。遂尊传太后为恭皇太后。丁姬为恭皇后。中郎将冷裒复奏言定陶恭皇太后恭皇后皆不宜复引定陶蕃国之名。以冠大号。车马衣服宜皆称皇置吏千石以下。各供厥职。又宜为恭皇立庙京师。帝复下议。有司皆以为宜如裒言。大司空师丹又曰。圣王制礼。取法于天地。故尊卑之礼。所以正天地之位。不可乱也。今定陶恭皇太后恭皇后以定陶恭为号者。母从子妻从夫之义也。欲立官置吏。车服与太皇太后并。非所以明尊无二上之义。定陶恭皇号谥前已定。义不得复改礼。父为士子为天子。祭以天子。其尸服以士。子无爵父之义。尊父母也。为人后者为之子。故为所后服斩缞三年。降其父母周。明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远。故为恭王立后承祭祀。令恭皇长为一国太祖。万代不毁恩义已备。陛下既继体先帝持重太宗。承宗庙天地社稷之祀。义不得复奉定陶恭皇祭。入其庙。今欲立庙于京师。而使臣下祭之。是无主也。又亲尽当毁空去一国太祖不隳之祀。而就无主当毁不正之礼。非所以尊厚恭皇也。由是上怒策免丹。后𡻕馀。下诏曰。汉家之制。推亲亲以著尊尊。定陶恭皇之号。不宜复称定陶。其尊恭皇太后为帝太后。丁后为帝后。后更号帝太后为皇太后。太后崩。合葬称孝元传皇后陵。其后为王莽毁发贬号。后汉安帝建光元年。有司上言皇考清河孝王。至德纯懿。含弘光大。既受帝祉。载生明圣。旧章法制。宜有尊号。不宜称王。宜曰孝德皇。妣曰孝德后。祖妣宗贵人曰敬隐后。诏曰。某告祠高庙。使司徒震持节。大鸿胪特进崇平侯常副。奉策玺绶到清河。上尊号。桓帝即尊位。追尊祖河间孝王曰孝穆皇。妣赵氏曰孝穆后。考蠡吾侯曰孝崇皇。尊母曰孝崇园贵人。灵帝即尊位。追尊祖为孝元皇。妣夏氏为孝元后。考为孝仁皇。母董氏为慎园贵人。魏文帝制以后如以傍枝入嗣大位。不得加父母尊号。诏曰。依汉祖之尊太上皇是也。具礼不以父命辞王父命。汉氏诸侯之入。皆受天子之命。胤于宗也。而犹顾其私亲。僭拟天号。岂所谓为人后之义哉。后代若有诸侯入嗣者。皆不得追加其私考为皇妣为后也。敢有佞媚妖惑之人欲悦时主。谬建非义之事以乱正统者。此股肱大臣所当禽诛也。其著乎甲令。书之金策。藏诸宗庙。副乎三府。尚书中书亦当各藏一通。齐明帝即尊位。追尊考始安贞王为景皇。妣妃为懿后。〉君尊
〈诸子琼林国无二王。国语。吴语。吴𣈆争长未成。𣈆使复命曰。今君掩王东海。以淫名闻天子。掩。盖也。淫。僭也。君有短垣而自踰之。垣者。谕礼防虽短不可踰也。言王室虽卑不可僭也。况蛮荆则何有于周室。言吴姬姓而曰僭号。况于蛮荆有何义于周室而不为乎。夫命圭有命。固曰吴伯。不曰吴王。命圭。受锡圭之策命。周礼伯执躬圭。吴本称伯。故曰吴太伯。诸侯是以敢辞。辞不事吴。夫诸侯无二君。而周无二王。君若无卑天子以干其不祥。干。犯也。而曰吴公。孤敢不顺从君命。吴王许诺。乃退就幕而会。幕。帐也。吴公先歃。𣈆侯亚之。天子尊无上。形至佚。心至愉。荀子。君子天子无妻。告人无匹也。告。言也。妻。齐也。天子尊故无匹。四海之内无客礼。告无适也。适读为敌。足能行。待相者然后进。口能言。侍官人然后诏。官人。掌喉舌之官者。不视而见。不听而聪。不言而信。不虑而知。不动而功。告至备也。天子也者。势至重。形至佚。心至愈。读为愉。志无所诎。形无所劳。尊无上矣。王侯得一以为天下正。老子。法本。昔之得一者。一。无为道之子也。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。言侯王得一。故能为天下平正。其致之。致。𧦼也。谓下五事也。天无以清将恐裂。地无以宁将恐发。发泄神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶。其月反。颠蹶也。群书足用事对。九重。万乘。　得位。处势。　北辰。南面。　朝万国。威四海。事实。　名君。　黄帝禽杀蚩尤。而诸侯咸尊为天子。史本记。尧舜德章而身尊。前仲舒茉。舜德为圣人。尊为天子。记中庸。舜举十六相。身尊道何高。杜诗。武王一戎衣而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。记中庸。汉文帝。亲诎帝尊以信亚夫之军。杨重𥠖。人主之尊譬如堂。群臣如陛。众庶如地。前贾谊治安策。隋文以万乘之尊。身决庶务。唐张元素传。太宗。勿谓我尊而傲贤侮士也。旧唐张蕴古大宝藏。宪宗。陛下九重之尊。推崇无上。柳为耆老请复尊号表。六绖。柔得尊位。大中而上下应之。曰大有。易大有卦。谦尊而光。卑而不可踰。谦卦。天无二日。土无二王。家无二主。尊无二上。记。坊记。诸子。故虽天子。必有尊也。言有父也。孝经十六章。国君之尊。犹百世不废其亲。所以崇庆也。众语子贡问篇。明主处必尊之势。管明法解。法令明而赏罚之所立者当。其主尊显而奸不生。同上。凡有国之重器者。莫重于令。令重则君尊。君尊则国安。重令。人君所以尊安者。为其威立而令行也。版法。凡人主所以尊安者。贤德也。佐贤则君尊。国安民治。同上。贵富尊显民归之。人主莫不欲也。形势。故尚贤使能则主尊。苟君子。服天下之心。高上尊贵不以骄人。非十二子。功臣用则必荣。圣臣用则必尊。臣道。子思曰。臣羁旅于此而辱君之威尊。亟临华门。其荣多矣。孔丛子抗思。法蕃则上尊而不侵。上尊而不侵。则主强而守要。韩非子有度篇。国治而兵强。地广而主尊。奸朗。人主者。天下力以共戴之故安。众同心以共立之故尊。功名。有天子之势尊。解老。道盈体冲。圣人之谦也。易称谦尊而弥光。刘子明诞。不以德厚而矜物。不以身尊而骄民。诫盈。地以德广。君以德尊上也。灌缪称训。处尊位者必有公道而无私说。故称尊焉。不称贤也。诠言。诸史。故古者圣王制为等列。内有公卿大夫士。外有公侯伯子男。然后有官师小吏延及庶人。等级分明。而天子加焉。故其尊不可及也。前贾谊治安策。人主所以尊显。功名扬于万世之后者。以知术数也。晁错传。体者立然后处尊安之实。扬广誉于当世。主父㥾谏伐匈奴书。君动静以道奉顺阴阳。则日月光明。风雨时节。寒暑调和。三者得叙则灾害不生。五榖熟。丝麻遂。山木茂。鸟兽蕃。民不疫疾。衣食有馀。若是则君尊民说。上下无怨。魏相传。处南面之尊。秉万乘之权。贡禹传。春秋之义。不以天子之尊加于诸侯。后荀奚传。天子尊为无上。故天以为子。位临臣庶。威重四海。爰延传。帝王之尊与天同位。吴志鲁肃传。陛下以北辰之尊。𣈆桓玄传。元首之尊居有重门。唐李峤传。国君之所以尊者。重其社稷也。苟社稷之不重。人君不得保其尊。刘蕡传。圣人处宫室则思前王所以亡。朝万国则思所以尊。谢偃传。法一则主尊。赵冬曦传。及祸乱已平。君位尊安。苏世长传。人主居尊极之位。颛生杀之权。其为威严唆矣。吴竞传。宸极之尊谓之神器。五代史文集。降尊就卑。怀玺藏黻。张平子西京赋。天位不可久虚。万机不可久旷。刘越石勤进表。议在云台上。谁扶黄屋尊。杜建都。竟能尽说诸候入。知有从来天子尊。杜口号。譬喻。如堂尊无上矣。居如大神。动如天帝。苟正论。与天同位。吴志见史内。反说。德薄而位尊。鲜不及矣。易系辞。人不乐生则人主不尊。韩非子安危。故桀贵为天子而不足于尊。富有四海之内而不足于宝。六反。君上愈卑。私门益尊。孤愤。桀。藉累世之资。居南面之尊。智足以距群下。感足以震海内。纣亦藉累世之资。居南面之尊。威无不行。志无不从。到杨朱。陛下规模宏远。左右文武。诚无将相材。奚用大庭广众与之量校。损万乘之尊与臣下争功哉。张行成传。夫贡女子万物。臣仆之职也。奈何以天子之尊。与匈奴约为兄弟。蛮夷传序。体题。九重。崇高。　高无与抗。俨然在上。赋偶。就则如日。俨而若神。　享神明之祚。而分固莫抗。　持安荣之利。而势无与均。分之一定断不可越。义所当重谁其敢侮。　气焰动人。篾有倒持之柄。生杀由已。举无敢抗之衡。赋隔。山备述于万钧。献无不灭。谊兼明于九级。高以难举。声律会元体题。九重。无伦。　嵩高。宸极。　俨然。隆贵。　位人臣之极。而断无可越之分。操天下之利。而信有独专之势。〉至尊〈群书足用事实名君世俗之为说者曰。尧舜揖逊。是不然。天子者势位至尊无敌于天下。夫又谁与逊矣。荀正论。汤武至尊严不失祗肃。前司马相如封禅书。汉武帝诏。朕以眇身承至尊。兢兢焉惟德菲薄。本纪。朕获承至尊休德。传之亡穷。施之罔极。董仲舒策制。朕夙寤晨兴。永思所以奉至尊彰洪业。同上。奉至尊之休德。返衰世之陵夷。司马相如传。勒功中岳。以章至尊舒盛德也。注。至尊天子也司马长卿封禅文。宣帝五凤三年诏。朕承至尊未能绥定匈奴。本纪。陛下初登至尊。与天合符。路温舒。传上书。帝繇侧陋而登至尊。酷吏传序。元帝永光四年诏。朕承至尊之重。不能烛理。本纪。成帝践至尊之祚。为天下主。谷永传疏。愿陛下保至尊之重。秉帝王之威。同上。唐太宗曰。人言天子至尊无所畏惮。朕不然。上畏皇天之鉴临。下惮群臣之瞻仰。通鉴。臣伏见东宫。皇太子居之而在内。大安至尊居之反在外。四方观听有不足焉。唐马周疏。高宗。太宗尝命太子游观习射。太子辞。愿得奉至尊居膝下。本纪。元宗。至尊收视于穆清。陆贽论前所荅奏未施行状。德宗。自𥠖献而上。获睹至尊之景光。同上。请数。对群臣论事状。诸子。为天子父。尊之至也。孟子万章上。明堂太庙。𡸁冠解剑。缓带而𥨊。非郊亭大而庙堂狭小也。至尊居之也。天道之贵也。非特天子之为尊也。所在而众仰之。淮氿论训。诸史。金门玉堂。至尊之居。前五行志。承至尊之命。𦋺宾传。王者至尊。出入有常。警跸而行。静室而止。后谢弼传。万乘至重。天王至尊。孔融传。降至尊而劳万乘。待能者以殊礼。北周武帝纪。文集。君父至尊。选杨子幼报县会宗书。实至尊之所御。保延寿而宜子孙。王文考灵光殿赋。今春喜气满乾珅。南北东西拱至尊。杜口号。至尊方旰食。使尔布嘉惠。逆樊御史。独使至尊忧社稷。诸君何以荅升平。诸将。陛下郊天地。飨宗祧。阴阳恊和。动植交畅。丕建至尊之称。柳为百官上尊号表。传记。天下至尊。即官存天下之号而兼万国矣白虎通。王者食所以有乐何。乐食天下之太平。当积之饶也。言天子至尊。非功不食。非德不饱。同上礼乐篇。譬喻观法于天则北极至尊。后荀爽便宜策。日者众阳之宗。人君之表。至尊之象。孔光传。日蚀对哀帝朝。反说秦灭六国。升至尊之日浅。史历书。履至尊而制六合。执敲朴以鞭笞天下。前贾谊过秦论。虽厥裁之不广。侈靡踰乎至尊选张平子西京赋。何必挠废公方。崇聚私货。降至尊而代有司之守。辱万乘以效匹夫之藏哉。唐陆贽请罢琼林大盈二库状。德宗朝。事对。君父。势位。　身承。众仰。　思奉。穫承。体题。无二。无上。　隆贵。崇高。　无伦。綦贵。赋偶。势处人上。位隆域中。　位处无敌。执操可为。　取众于日也。赫赫以临下。合符于天也。巍巍而宅中。　富贵无敌。罙高莫踰。　贵则无敌。分为有常。　俯联臣陛高以如堂。蔑视民星象焉犹日　无得踰焉。孰能与此。　日表临下。天感动人。　高矣取一堂之譬。巍然极万乘之属。　与天之合。而天圆莫及。如堂之高。而堂高独尊。赋隔。诸其无上。言备述于爰延。喻以难攀。策详陈于贾谊。声律会元体题。巍巍。处势。　俨若。无上。赋偶。堂陛严弓。主势主重。斤斧施弓。威权独持。〉位尊〈诸儒鸣道集易无体。彰之者乾坤也。所以为易之门。乾以。易知。坤以简能。易则。易知。简则。易从易简而天下之理得。天下之理得。则不疑所行。乃诣夫成位。观天地设位。乾坤成列。则行乎其中。立乎其中者已不言而谕。可灼见夫成位乎其中矣。易简称贤人。非贤于人也。不居其圣耳。成位乎其中。是乃正位居体者也。真君无为。常不用而寓诸庸。故必退托于虚位。未尝先人者也。是以其德则称贤而不称圣。其卦则处坤而不处乾。于服则言裳而不言衣。于数则居六而不居九。然成位乎其中。则立天下之正位。兹所以为皇极也。尊莫加焉。人以其尊之至而圣道之极致也。固有叹其不可阶而升。至公孙丑则谓道则高矣美矣。宜若登天然。道虽若此而位则居中。天下同归德则简。易。一以该万。易所以无等而至平。有足者皆可至。特不可阶而升。徒困于等级耳。傥未睹易简之若此。则起歆羡之心。乃至超出事物之表以求之。于是循阶历级而进焉。然以不见道而贤者过之。故终莫能与之俱也。故有亚圣之大贤而又有上贤次贤。又其次则等级不可以悉数。而谓之某贤于某若干。既有等差。易斯变矣。皆棋高美之过也。于是易者变而为难。简者变而为烦。此大道所以不明。而圣传所以不属也。遂使后学乃谓宜若登天犹不可及。况。易简之甚邪。圣人绝𩔗离伦一何简易之若此。是使入圣之路。所以卒至于堙没。皆不明之过。由照非黄中之患也。然则高者特高而已。非尊也。盖高者等级之崇。而尊者乃自然之成位。非人力之可能也。高以等级多而位众故不尊。而自然之成位则一而已。无为而生万物。至一而总群动。兹所以独尊焉。尊无二上故也。此真土之精。中蕴君火。具内外之景而无生威者也。生生之易如斯而已。过是则位虽高终不如与此。愈用力而愈远矣。学者安可不深明。易简之理。得。易简之理。则高美之道举积此矣。知学道而不知明辨正位。非善学也。〉元
始天尊〈茅山志上清道祖大洞至尊元始天王上皇天帝紫霞虚皇天尊。元始天王。乃玉清元始天中之尊。黄廷经云。上清紫霞虚皇尊。玉纬经云。虚皇者。大道之所理。即大道之域。包罗三清。道之祖也。九天生神章称大洞尊神是也。圣师高圣太上玉晨元皇大道君。玉晨大道君居恊晨灵观𡺿嶒之台。治蕊珠日阙馆七映紫房。左带神虎。右佩金真。龙冠凤裙。羽襡锦帔。侍卫天真。玉童玉女各三万人。所谓太上者道之子孙。审道之本。洞道之根是以上清真人为老君之师。万道之主。有传纪名八素上经。又曰。太上隐书金真玉光豁落七元八景飞经。黄庭经所称太上玉晨大道君。正太上之尊也。圣师紫宸太微天帝大道君。太微天帝为三十六天帝之。主治太微紫宸玉阙之内。授以金阙帝君日中五帝。字曰日魂珠景昭韬绿映回霞赤童玄炎𩖠象。凡十六字。此是采服飞根之道。一名赤丹金精石景水母玉胞之经。圣师金阙帝宸后圣玄元上道君。玄元上道君。地皇之冑。居琼台之殿。侍女。从官三万人。上升上清。中游太极。下治十天。乘三素飞舆。阴察郁绝。洞台诸天。河海翔。小有解驾龟山。以拔试众仙。随才授职。五年一下游。一年一朝上清。有传纪名灵书紫文。一曰五老宝经。今三天列纪是也。　圣师上清九微太真玉保王金阙上。相大司命高晨师东海玉明青华小童大道君。青童大君。一号青盖紫童。一号斗中真人。治东海大方诸宫东华山丹阙黄房之内。乘碧霞流景云舆。带飞青翠羽龙。青翠羽龙帔。从桑林千真㖟涓子三元真一经。㖟太虚赤真人消魔经。以𣈆代降魏夫人家。尝以三月十八日。十二月二日。与茅司命同至旬曲推。校学者。有。传纪名玉保洞观经。一曰云林上玄品。　圣师金阙上宰西极西城总真道君。总真大君姓王讳远字方平。益州西城山即西极总真之府。领仙官五千人治其所。茅司命之师也。尝降蔡经家会麻姑。汉安元年壬午从者君降鹤鸣山。㖟天师张道陵经符千卷。降阳洛山㖟清虚真人清虚上经三十三卷。𣈆代复降阳洛㖟道于魏夫人。及㖟杨许三真经法。𡻕以二日同茅司命游盼华阳。推拔学真男女当为真人者。成都括苍昆崙皆为总真仙府。王君总司太平下教二十四。真人是为三洞教主圣师。小有天王太素清虚道君。上清经箓圣师七传真系之谱。唐白居易长庆集画元始天尊赞并序。元者。诸天之先。始者。万灵之母。混而成一。强以为名。至哉无上尊。得以是为号。正月二十有三日。德宗神武孝文皇帝上九仙之月。遏八音之日也。皇帝教弘玄训。业奉真宗。承文祖之贻谋。申孝孙之诚敬。以谓元始天尊者。真仪不远。随。相而生。神用无方。应念而至。故命设绘素。展仪形。五彩彰施。七宝严饰。所以表当宁之瞻仰。感在天之圣神。通玄应于希夷。集灵祐于盻蚃。词臣承命。跪唱赞云。　玄圣何在天上天。欲往从之窅无缘。命工设色五彩宣。忽如真相现于前。圣应圣兮玄又玄。荐百福兮垂万年。〉来和天尊
〈事林广记来和天尊。有杨砺者。未仕时梦至一官府。一人衣冠状貌甚古。语砺曰。汝能从吾游乎。砺唯唯。逐引砺至一宫殿。深邃严密。一王者秉圭南面最上坐。砺方拜。次见案上簿籍填委。列世人姓名于上。窃视之见已名冠其首。因请其所以。主案者指王示砺曰。此来和天尊也。异日当为汝主。宜善事之。砺𠕂拜而出。后登进士第为襄王府记室。砺归语其子曰。吾观襄王仪表。真向所梦来和天尊也。至道初太宗立襄王为皇太子。继登大宝。即宋真宗云。张师正括异志刑部尚书杨公砺为员外郎时。尝梦人引导云谒来和天尊。及见天尊年甚少。睟穆之姿若冰玉焉。杨公伏谒。天尊慰。藉之甚厚。及觉。莫谕其事。后章圣皇帝育德储闱。尹正神州。杨公入幕。始谒而归。语诸子弟曰。吾适谒皇太子。乃吾顷梦来和天尊之仪状也事在砺本传。〉保生天尊〈台州府志天庆观。宋祥符二年。诏东京建昭应宫。且加九天司命尊号曰保生天尊。宋夏文庄公集奉和御制九天司命降临。缉熙绵宇肃边疆。蕃祉纷纶显阜昌。真驭告期通梦寐。严宸精意为坛场。青烟漏上盈中禁。碧辇霄分下彼苍。照地辉光蒙鹤𦦨。霭人嘉气杂萧芗。峒山顺拜鸿仪展。太古灵源密命扬。载仰金姿唯睟穆。稍瞻云襡更辉煌。晓霞微动觚棱峻。弦月斜明玉瑱方。丹凤卷旗严藻卫。绿车旋轸向仙乡。春祺涣汗均流庆。睿唱昭回纪降祥。万国颂声皆载路。巍巍馨烈迈成康。唐张九龄曲江集画天尊像铭。并序。　画天尊像者。赠吏部侍郎武功苏公太夫人崔氏为公卒哭日之所作也。苏公有重名于时。未大用而卒。遭命不遂。当代所悲。况作𡣕于公。鞠凶在疚。援诗以誓其节。执礼而哭于昼。哀而能感。感而能通。极希微而不见。中恍惚其如有。于是欲介景福。将祈太清。因心寓象。命工设色。饰金阙。图玉皇。元天不远。真官在列。飘若灵气烂其神光。彼昭厥诚。允速其应。斯所谓玄鉴无昩。当受谒帝之符。幽魂有凭。必署升仙之箓。此固崔氏至愿也。有足悲者。不其猗欤。铭曰。　至哉天京。灾劫不及。上有灵府。圣真所集。彼美孟姜。闻斯洞彰。仙道贵度。我君则亡。猗欤我君。蔚为人杰。命屈金铉。神传玉诀。游魂太素。介福上清。式图元象。永观厥成。白居易长庆集画大罗天尊赞文　道用无穷。统之者大圣。神化不测。感之者至诚。非图像无以示仪形。非供养无以展严敬。故一念一礼而福随之。画大罗天尊者。奉为顺宗至德大圣大安孝皇帝忌辰之所造也。皇帝祖玄元之风。嗣清净之理。志在善继。心惟孝思。申命工人。彰施绘事。粹容俨若。真相炳焉。凭志诚而上通。𡸁景福而下济。词臣奉诏。恭为赞云。真通之象。孝感之心。率土瞻仰。在天照临。蓄为精诚。发为图画。如从大罗。应念而下。　又唐元和己丑𡻕四月十四日。画大罗天尊一躯成。奉为睿圣文武皇帝降诞之辰所造。惟𡻕之春。惟月之望。诞千年一圣之始。降百祥万寿之初。电绕枢而夜明。雷出震而时泰。皇帝孝敬寅畏。忧勤劳谦。以谓无疆之休。虽肇自于元圣。莫大之庆。思广被于群生。爰命国工。俾陈绘事。真相俨若。玄风穆如。疑从大罗。感圣而降。至诚上通于一德。景福旁济于万灵。休命耿光。自兹无极。词臣承诏。恭为赞曰。大罗天兮高不测。浩无倪兮杳无极。中有圣兮无上尊。惟玄德兮可升闻。图相好兮仰高真。诚上感兮福下臻。俾百祥兮与万寿。配胜日兮而长新。文苑英华唐梁肃大罗天尊画像赞并序。维唐肃宗文明武德大圣大宣集无宣字孝皇帝。以大功平大难。以大孝缵大业。少康复业。集作臣复下武继文。丕丕崇崇。千古同德。亦既厌代。去而上仙。衣冠留于乔岳。曜魄归乎太极。惟夏四月十有八日。实遗弓之辰。皇上追圣集作艺祖之烈光。申孝孙之永慕。载扬至集作大道之颐。用弘上清之福。爰诏国工。以是日画大罗天尊像一躯。混成真精。挥倬神化。包裹六极。覆露九皇。巍乎道主之德。相既明。至哉圣人之孝思可见。小臣肃拜手集作首受诏为之赞云。集作曰　至阳之原。无穷之门。大罗之界。象帝之尊。文明武德。有赫孝宣。道光乾元。人畏轩辕。翼翼睿宗。嗣武统天。或图尊容。追孝前文。肃拜稽首。臣敢飏言。惟此功德。载焕载玄。既祐圣神。介福无边。亦祐我后。寿考万年。播芳大全赵承之贺王屋山天尊降表盛德感通。真灵降格。金简玉札。自古莫窥。风马云车。乃今亲睹。中贺窃以先朝秘殿。肇祖帝之躬临。近𡻕南郊。赫众星之丕应。盖已和同而无间。固宜陟降而弗违。非圣孰能。实天尧享。恭惟　皇帝陛下。力行慈宝。深体道枢。事帝极其肃祗。震于神物。保民达乎仁爱。播为颂声。方当定鼎之陪都。载缉封蛮之盛典。仍即仙山之胜。复瞻𩖠驭之游。维申锡于休祥。可揆知于天意。臣久参从橐。远守州符。阻陪来贺之班。第罄无疆之祝。　〉石天尊〈太平广记巫山神女祠隔岸有石天尊。详仙。　〉铁天尊〈舆地纪胜潼川铁天尊在飞乌县广福。观。天宝中节度使章仇兼琼铸。灵应甚多。〉古
木像天尊〈太平广记黄观福者。百丈县民之女也。幼不茹荤血。好清净。忽谓父母曰。门前水中极有异物。常时多与父母说奇事。先兆往往信验。闻之因以为然。随往看之。水果汹涌。乃自投水中良久不出。漉之得一古木像天尊。金彩已駮。状貌与女无异。水即澄静。详女仙传黄观福。〉玉石天尊〈安禄山事迹天长节安禄山进玉石天尊一铺。请于汤所安置。玄宗命置于池内暖殿。〉
木纹如天尊〈茅亭客话大中祥符六年。绵州彰明县崇仙观柏柱上有木绞如画天尊状。毛发眉目衣服履舄纤缕悉备。知州刘公宗言遂绘事奏闻。奉圣旨余津置赴阙送玉清昭应宫。其观主赐紫及茶绢等物。今川民皆图画供养之。〉芝类
天尊〈太平广记唐天宝中临川李嘉所居柱上生芝𩔗天尊。　〉神尊〈元真子碧虚篇无涯者。辩伯也。涯之言曰。黄郊之帝曰祗卑。紫微之帝曰神尊。碧空之帝曰灵荒。神尊王于天。日月星汉属焉。神尊曰。朕有天。祗卑曰。朕有地。灵荒怪天地之名而问之。祗卑曰。乾穹然如帐帱物。尊五星。交列宿。紧边层轮。日月中文。带河汉。绝雰祲。云霞列仙天宫殿。愿帝之上而居焉。〉泰元尊〈海录碎事泰元尊。天神也。斋房𣣱。　〉师严道尊〈礼记学记。凡学之道。师严为难。师严然后道尊。道尊然后民知敬学。〉羲
皇道尊〈唐陆龟蒙笠泽丛书幽居赋。　遇境逍遥。就鱼鸟之性乐。开襟散诞。见羲皇之道尊。〉天王至
尊〈东汉书孔融传。万乘至重。天王至尊。身为圣躬。国为神器。〉文动至尊〈北史董绍传。孝武崩周文与百官推奉文帝。上表劝进。令吕思礼薛憕作表。前后再奏。帝尚执谦冲不许。周文曰。为文能动至尊。唯董公耳。乃命绍为第三表。操笔便成。表奏。周文曰。开进人意。不当如此也。及登祚方任用之。　〉无功之尊〈史记人主之子。骨肉之亲也。犹不能无功之尊。无劳之奉。而守金玉之重也。　〉配天之尊〈唐柳宗元集礼部贺尊号表。臣闻立极之大。四海无以报神功。配天之尊。万物不能崇圣德。〉紫极之尊〈任子渊乾元节开启疏七宝千重永护玉毫之相。众星北拱。长扶紫极之尊。　〉齿爵
之尊〈宋孙觌鸿庆居士集谒叶寺丞启。仕以为贫。已久冒轩裳之宠。老而辞位。更滥居齿爵之尊。〉一统之
尊〈元王恽秋涧集贺正旦庆八十表。明堂受藉。万方一统之尊。神策探祥。八秩同大春之首。稽诸前古。曾未多闻。〉仰之弥
尊〈元王恽秋涧集中丞王公诗文汪汪黄陂。挠之不浑。岩岩高山。仰之弥尊〉五福之尊〈元王恽秋涧集贾公世德碑。有遐福大集公身。八秩之寿。五福之尊。〉德薄位尊〈易系辞。子曰。德薄而位尊。知小而谋大。力少而任重。鲜不及矣。〉天下达尊〈孟子公孙丑下天下有达尊三。爵一。齿一。德一。朝廷莫如爵。乡党莫如齿。辅世长民莫如德。〉卑
踰尊〈孟子国君进贤如不得已。将使卑踰尊。疏踰戚。可不慎欤。〉年同以尊〈左传昭元年。楚子干奔孚。叔向使与秦公子同食。皆百人之饩。赵文子曰。秦公子富。叔向曰。底禄以德。德钧以年。年同以尊。〉德尊〈𧮭书跨鳌先生曰。武王以太公为尚父。而宪宗亦称郭子仪为尚父。桓公以管仲为仲父。而夏侯纂亦以秦宓为仲父。是皆尊之也。何如。亦曰德而已矣。〉以卑
易尊〈战国策苏子曰。敬秦以为名。而后使天下憎之。此所谓以卑易尊者也。　〉周道尊尊〈史记梁孝王世家。太后谓帝曰。殷道亲亲。周道尊尊。其义一也。帝召诸大臣曰。太后言何谓也。𡊮盎等曰。殷道亲亲者立弟周道尊尊者立子。殷道质质者法天。亲其所亲故立弟。周道文文者法地。尊者敬也。敬其本始故立长子　〉定一尊〈史记李斯传。斯上书曰。古者天子散乱。莫能相一。是以诸侯并作。语皆道古以害今。饰虚言以乱实。人善其所私学。以非上所建立。今陛下开有天下。辨白黑而定一尊。注。索隐曰。刘氏云秦始皇并六国定天下。海内共尊立一帝。故云定一尊也。而私学乃相与非法教之制。闻令下即各以其私学议之。禁之便。〉吉事尚
尊〈荀子大略篇。吉事尚尊。丧事尚亲。言事。朝廷列位也。丧事。以亲者为主。礼记曰。以服之精粗为序也。〉道存则尊
〈抱朴子嘉遁篇。且夫道存则尊。德盛则贵。〉犬傍无骹尊〈韵府群玉齐王亮为𣈆陵守时。𣈆陵令沈巑之好犯亮父名。亮不堪。遂启代之。巑之怏怏曰。下官以犯讳被代。未知明府讳。若为攸字。当作无骹尊傍犬。为犬傍无骹尊。若是有心悠。无心攸。乞告示。亮不履下床跣足。巑之大笑去。　〉万国尊〈唐韦应物诗雄都定鼎地。势㨿万国尊。河岳出云雨。土圭约乾坤。　〉将相
重则君尊〈唐李卫公集论朝廷事体状。人主之尊譬如堂。群臣如陛。众庶如地。故陛九级上廉远地则堂高。陛无级廉近地则堂卑。亦由将相重则君尊。其势然也。〉学成行尊〈唐韩昌黎集太学生何蕃传。蕃𡻕举进士。学成行尊。自太学诸生推颂不敢与蕃齿〉身没名尊〈唐皇甫湜持正集伤独孤赋。闻古人所孜孜兮。贵身没而名尊。颜冉不登下寿兮。门百里而愈尊。〉日休四尊〈唐皮日休集鹿门隐书。自尊其道。尧舜不得而卑。自尊其亲。天下不得而诎。自尊其己。孩孺不得而娱。自尊其志。刀锯不得而威。曰四尊。〉一时推尊〈宋苏东坡集题陈吏部诗故三司副使吏部陈公某。不及见其人。然少时所识一时名卿胜士多推尊之。公之孙师仲。录公之诗二十五篇以示余。三复太息。以想见公之大略云。〉可法
可尊〈宋张元干代贺侍御启学术贯通于古今。名节远追于贤哲。柔不茹而刚不吐。事可法而德可尊。〉北极齐
尊〈宋王圭华阳集北极齐尊。诸天密护。流景光而配日。崇厚德以仪坤。颜真卿诗尚书北斗尊。　〉崇庙称尊
〈宋韩魏公安阳集并州新脩庙学记。唯郡县守长得施其教者。能兴学以恢其德。崇庙以称其尊。斯可谓达其本者也。〉道义日
尊〈元王恽秋涧集追谥都运梁公制。先儒耆德之间。有泰和能臣之誉经纶事往。道义日尊。　〉恪尊〈北史吐谷浑传。其主夸吕立号其妻为恪尊。又周书号为恪尊。〉邑尊〈宋洪适盘洲集宗人应贤。婺源张氏之婿也。治邑清介。一无所私。其列狱贻书。郡幕至以邑尊称之。其里谚如此。戏成绝句。　自昔为门婿。于今是邑尊。秋毫无假借。情话与谁论。〉不动尊〈颂古联珠慈明因僧问如何是不动尊。师曰提不起　高峰妙曰不动尊。提不起。茫茫宇宙谁能委。秋江清夜月澄鲜。鹭莺飞入芦花里。〉惟我独
尊〈佛祖统纪三教出兴篇云周昭王二十六年甲寅四月八日。佛从母夫人右胁而出。自行七步。举右手而言曰。天上天下。惟我独尊。〉两
足尊〈法华经云无上两足尊。愿说第一法。如来福足。慧足。故名两足。〉金龙尊〈光明经云。过去有王名金龙尊。常以赞叹赞叹。〉各自称尊〈佛祖统纪宋孝宗幸上竺。大士殿问讷法师。合拜不合拜。师曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬。上忻然致拜。互见敬字。〉圣道独尊〈辅教编必孝篇云。夫圣人之道大臻巍巍乎独尊于人天。不可得而生也。不可得而死也。及其应物。示同乎天人。尚必顺乎人道。不敢忌其母之既死。不敢拒其父之见命。〉人尊〈宝积经加持于彼界。导师能了知。亲近于诸友。人尊悉照见。〉世尊〈翻译名义梵语路迦那他。华言世尊。天上人间所共尊。故此佛十种通号之一也。详佛字〉
大觉世尊〈仁王经疏云觉中道理。名为大觉。天人所重。名曰世尊。〉大孝释迦尊
〈盂兰盆经疏云。稽首三界主。大孝释迦尊。累劫报亲恩。积因成正觉。详盆字。〉道德至尊〈须真天子经道德至尊及大神足以法宝施示人觉乘。详天。〉贵极至尊〈金光明玄义今明帝王。应具三义。谓帝慧王也。帝则贵极至尊至重。慧则神谋圣策。王则万国朝会。备此三义。称帝慧王。〉不信三尊〈罪业报应教化地狱经信相白佛。有众生身体顽痹。眉须堕落。举身洪烂。乌栖鹿宿。人迹未绝。玷污亲族。人不喜见。名为痴病。何罪所致。以前世时坐不信三尊。不孝父母。破坏塔寺。剥脱道人。砟射贤圣。伤害师长。常无返复。背恩忘义。常行苟且。媱嫟所尊。不避亲疏。无有羞耻故获斯罪。〉妙湛总持不动
尊〈楞严经妙湛总持不动尊注云。赞佛三身也。妙湛法身。总持报身。不动应身。如月现千江。无来去。相。天上人间。至尊无上。故名。〉世
尊住世〈析津志辛卯年至正十一年。世尊示生至是二千三百八十年。示灭二千三百一年。大教东被一千三百八十五年。〉
{{双行注文|　世尊默然〈曾慥𩔗说范宁　豫章八日请佛。有众僧疑惑欲作答。有小沙弥曰。世尊默然。则为可许。众从其议。〉
{{双行注文|　尊氏〈千家姓商音　宛丘元和姓纂古尊卢氏之后。〉
鷷〈洪武正韵租昆切。西方雉名也。尔雅西方曰鷷。郭璞注说。西方雉之名。孙愐唐韵将伦切。丁度集韵蹝伦切。或作蹲。司马光𩔗篇又从伦切。徂尊切。郭守正紫云韵粗昆切。杨桓六书统精母昨旬切。从鸟尊声隶熊忠韵会举要商。清音。赵谦声音文字通。晶君切。雉名。亦借尊作鷷非尔。西方曰鷷。俗字双音见从音。篆韵会定正字切精昆。精精笺。鷷。书说文见杜从古集篆。古文韵海。六书统隶书六书　草统书鲜于枢见草书集韵〉
繜〈租昆切。许慎说文。秽貉中女子无绔。以帛为胫空用絮补核。名曰繜衣。状如䄡䄖从糸。尊声。子昆切。宋重修广韵祖昆切。衣也。释行均龙龛手鉴布衣名也。杨桓六书统精母。统声隶。赵谦声音文字通晶昆切。急就章。禅衣蔽膝布母繜。注。布母繜。状如䄡䄖。　方音见上声篆书六书　隶统。书六书统〉
嶟〈租昆切。顾野王玉篇子昆切。山长也。宋重修广韵将伦切。山貌。又祖昆切。丁度集韵踪伦切。山锐高貌。吴棫韵补叶音从伦切。山貌。杨雄甘泉赋。配帝居之县圃兮。象泰台之威神。洪台掘其独出兮。㮹北极之嶟嶟。杨桓六书统精母原声隶省篆书六书　隶统书六书统〉
嶟嶟〈汉隽又㮹北极之嶟嶟。𣈆灼曰。嶟。嶟概㮹也。师古曰。言高台至北极。其状竦峭嶟嶟然也。嶟。千句反。又音遵。〉
鐏〈租昆切。丁度集韵戈戟底。杨桓六书统篆精母。又租本徂闷二切。统声隶书六书隶统书六书统〉
鐏氏〈氏族略见纂要〉
踆〈租昆切丁度集韵蹲也。庄子踆于𥧾水。　篆杨桓六书统精母。余见　韵清母书六书统〉
瀳〈租昆切。丁度集韵水至也。司马光𩔗篇又将先切。水名也。又才先切。又徂闷切。又才甸切。杨恒六书统原声隶篆书六书隶统书六书统〉






永乐大典卷之三千五百八十五
重录总校官侍郎〈臣高　拱〉
学士〈臣翟景淳〉
分校官谕德〈臣张居正〉
写书官序班〈臣吴芳〉
圈点监生〈臣蒋　洲臣苏泰〉