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典禮志慶賀接詔迎春耕耤祭社稷壇厲祭救護日月鄉飲酒鄉約
祠祀祠廟
禮所以經緯國家之制度，即所以範圍天下之人心．朝廷燦設，始令頒行，草野觀型，斯當則效；風同道一，上下遵行，而後可召祥和之洋溢、辟疫厲之不興．前時「會典」一書，當代臣民無不以之為規鑒．考古證今，此中幾費經營，正不妨筆而書之，以備參考．志典禮．
慶賀
新年元旦、冬至，均屬慶賀大典．文武各官皆齋戒沐浴，於前一日赴公所習儀．五鼓早，盛穿朝服齊集龍亭前，文武品秩序立，行三跪九叩禮，分班坐，班設糾儀官一員．
接詔
詔書至，文武至城外恭接．齎送官先叩飛龍亭，置詔書其上，綵輿、儀仗、鼓樂前導；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂作，行三跪九叩禮；齎送官捧詔授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，眾官跪聽．讀畢，展讀官捧詔授齎送官捧送龍亭
，眾官三跪九叩禮．禮畢乃退．
迎春
先立春一日，迎春于東郊；此古禮也．正官於是日率屬官盛服詣其地，設案于芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席於中．通贊導至拜位，行一跪三叩禮；三獻爵，復行三叩禮．屬官先行、長官次之，乃歸；舁芒神、春牛隨行，迎至廳署頭門外，春牛南向、芒神西向．屆立春時，各官執樂仗排立．樂工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退．
耕耤
歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農壇側，擇沃壤為耤田，行耕耤禮．田廣四畝九分．是日，屬員土宜、備穀種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他農器、耕器，預陳耕所，耆老率農夫披蓑載笠俟於田間．通贊分立田首，向闕張畫屏、設香案．致祭先農禮畢，各官易蟒袍詣耤田．正官就耕所，執事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執鞭進耕，以耆老二人，一執種箱播種，一執牛，農夫二人扶犁，九推九返．畢，釋耒；各官補服，望闕行三跪九叩禮，各退．
重民粒食之報也．歷朝頒行日久，無不率從．樹杞林人民多習農業，披星戴月，克儉克勤；今能舉而行之，則風行草偃，感奮倍殷，稼穡之利賴及萬世矣！
祭社稷壇
社稷之祭，所以配天也．直省府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同．壇高二尺一寸，方二丈五尺．歲以春秋仲月上戊日致祭，長官主之；有故，則以佐貳代．在城文武官；皆與祭．紏割牲、省粢盛、糾儀、執事、贊相禮儀，皆於學弟子內選充(學弟子，生員也)．
（按社祭五土，稷祭五穀．宋時，社、稷、風雨師各一壇；明，社稷為一壇．設神牌二，左稷、右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設壇，守土官行三獻禮．祭以春秋二仲上戊日．）
厲祭
直省府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日，祭厲壇於城北．前期，守土官飭所司具香燭、公服詣神祇壇，以祭厲告本境城隍之位．至日，奉請城隍神位入壇，設於正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神祇壇，退．
祭者三，迎城隍以為之主．前淡水廳，惟以仲秋月之十五日如例舉祭；後改為新竹縣，亦仍之．樹杞林堡本為屬地，則概不從同．歷年皆以七月十三日，先放水燈；十四日，舉行祭事，名曰「盂蘭會」(俗言「中元普度」)．牲醴粿品之盛、剛鬣柔毛之設，甲於他處．管內則陸續舉祭，各有定期．總之，治幽理冥，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意云．
救護日月
直省、府、州、縣衙遇日月食，按欽天監推定時刻分秒，隨地救護；所見不及一分及不見食者，無庸救護．凡救護，正官一人領班行禮．置糾儀二人、通贊二人、陰陽官一人，在正署素服、設香案、布拜席、陳金鼓於儀門外．報初虧，行三跪九叩禮，三上香，伐鼓三聲，儀門外金鼓振作；報復圓，金鼓聲止，行禮如初．畢，各退．外省衙門行禮三次：乍虧、食甚，皆素服行一跪三叩禮；復圓，盛服行一跪三叩禮．
（按救護日月，亦大聖人迅雷風烈必變之意也．地方官遇災修省，可不從而慎重歟？）
鄉飲酒
順治初，令直省府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日於儒學之講堂舉鄉飲酒禮．主者，府知府、州知州、縣知縣(如無正印官，佐貳官代)；位於東南．大賓，以致仕官為之；位於西北．僎賓，擇鄉里年高有德之人，位於東北．介以次長，位於西南
．三賓，以賓之次者為之，位於賓、主、介、僎之後．除賓僎外，眾賓序齒、僚屬序爵．司正以教職為之，專司揚觶以罰；贊禮者，以老成生員為之．其經費，以「存留錢糧」內支辦．
（按鄉飲酒，一古禮也．踵而行之，亦春社賽飲之遺也．）
鄉約
公元1652年
順治九年，頒行六諭臥碑文．十六年，令直省府、州、縣舉行鄉約；於每月朔望日聚集公所，宣讀康熙九年頒上諭十六條．二十五年，令各營伍將弁、兵丁併土司各官通行講讀．雍正元年，欽定「聖諭廣訓」十六條(計萬言)，刊刻頒行府、州、縣、村，令生童誦讀；每月朔望，地方官聚集公所，逐條宣讀．公所之設，在各府、州、縣、鄉、堡擇適中地為約所，選老成公正一人為約正，樸實謹守者三、四人值月．按期集所部民，宣講頒行各諭；擇文內民俗易犯者，咸宣示之．守土官實力董率，並飭各屬隨時巡行宣導，兵民圜聽．宣畢，各退．乾隆十一年，議准將五年欽頒「大學訓飭士子文」通行頒發直省學宮，令朔望一體宣讀，永遠推行．
公元1746年
福者，以所祀福德神之酒醴，遍飲會內之人而名也(有按而為爐主焉，有憑筶而為爐主焉)．甚有四季皆賽會，名曰「四季福」．樹杞林屬各莊，俗尚皆然；則雞聲茅店，暢飲騰歡，此中趣味洵足供雅人寄興也．
（鄉約補考：樹杞林屬亦有踵而行者．每年於孟冬之月，鄉約首則集鄉人宴而約之；大約以和睦鄉里、防御寇盜、守望相助等事為主旨，亦聯莊保甲防冬之意也．唯於聚集公所聽講聖諭之例，廢焉弗舉．錄此，以質諸有心世道之君子．）
祠祀
社稷壇(未設)
山川壇(未設)
先農壇(未專設)：前于北埔慈天宮左廊借用．
風雲雷雨壇(未設)
厲壇每年七月十四，於北埔慈天宮借用．
龍王祠(未設)
火神廟(未設)
城隍廟(未設)
關帝廟在富興莊內．
文昌祠一在九芎林高頭、一在北埔慈天宮暫借．
天后宮一在鹿坑口、一在北埔慈天宮合龕．
（按祠祀者，地方官應行循例舉祭之祀典也．樹杞林附各廳、縣，故皆未設立．其已建之天后宮、關帝廟、文昌祠，皆係莊民捐資建創．）
祠廟
觀音廟一在北埔慈天宮、一在獅頭山、一在員凸仔、一在尖山、一在大山背．
福德祠在北埔莊．
千家祠在二口．
敬聖亭一在龜山頂、一在富興莊、一在月眉蛇仔崙、一在九芎林街尾、一在九芎林高頭、一在樹杞林街尾．
萬善祠一在月眉崁下、一在十二、一在王爺坑口、一在九芎林街尾、一在大窩莊、一在三重埔、一在沙瀝、一在北埔莊角．
國王宮一在柯仔壢、一在柑仔崎、一在南埔、一在中興莊、一在新城仔、一在樹杞林街、一在上公館莊、一在仔莊、一在橫山莊、一在猴洞莊、一在九芎林街、一在石壁潭．
軍大王廟在埔尾．
丹桂宮祀三官大帝．在月眉街尾．
三元宮在太平地．
（按樹杞林堡內地方，惟國王宮最多．其餘祠廟，雖非祀典所尤關，而其顯應不爽、忠義昭彰，亦可為人民降福迎祥、消災解厄．錄之，以徵其實云．）
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当代地名