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重修臺灣府志卷十三
風 俗(一)
習尚 歲時 氣候 潮信 風信 占驗
（臺陽僻在海外，曠野平原，明末閩人即視為甌脫．自鄭氏挈內地數萬人以來，迄今閩之漳泉、粵之潮惠相攜負耒，率參錯寄居，故風尚略同內郡．我國家生聚教養，六十年於茲．雕題黑齒，且習衣冠；水土天時，漸移風氣．其何以進庶富之風，咸登仁讓哉？是在操轉移之權者．志風俗．）
習 尚
臺灣府：山海秀結之區(「海天玉尺」)，其地廣衍膏腴(「春明夢餘錄」)．西北近海，多平地可耕，土番及人民聚落以百數(「海防志」)．其民五方雜處，里無一姓，人不小心．其番喜酒好殺，無冠履衣服之儀、無婚嫁喪葬之禮(「蓉洲文稿」)．商旅輻輳，器物流通(「赤嵌筆談」)．晚稻豐稔，千倉萬箱，資贍內地；所以，戶鮮蓋藏(「臺海使槎錄」)．
臺灣縣：臺地窄狹，又迫郡邑，開墾年久而地磽(「縣志」)，每歲不能再熟(舊
「省志」)．民非土著(「赤嵌筆談」)，俗尚華侈(「縣志」)．五穀狼藉，物貨畢充(「理臺未議」)．男有耕而女無織，以刺繡為工(「舊志」)．視若親，窮乏疾苦相為周恤(「臺海使槎錄」)．
鳳山縣：平原沃野，有竹木果植之饒(「縣志」)；近水陂田，可種早稻(「赤嵌筆談」)．治埤蓄洩，灌溉耕耨，頗盡力作(「使槎錄」)．服賈則用舟楫，任載必需車牛(「縣志」)．由縣治南至金荊潭，稍近喬野．自淡水溪以南，番漢雜居，客莊尤夥；好事輕生，健訟樂(「舊志」)．
諸羅縣：土壤肥沃，種植後，聽其自生，不事耘耡(「赤嵌筆談」)，好訾毀，喜輕生(「縣志」)．衣飾僭侈，婚姻論財；其敝俗也(「舊志」)．兄弟同居，或至數世；鄰里詬誶，片言解紛．通有無、濟緩急；失路之夫望門投止，解閉而不納者(「縣志」)．
彰化縣：邑新設未久，而願耕於野、願藏於市者，四方紛至．故街衢巷陌，漸有可觀；山海珍錯之物，亦無不集．但價值稍昂，其風頗彷郡城(「舊志」)．
淡水廳：廳所屬為竹塹、淡水二保，市廛漸興、人日盛．淡水內港戶頗繁衍，風俗樸實，終年鮮毆、爭訟之事．所產稻穀獨賤，一切布帛、器皿價昂數倍(「舊志」)．
澎湖廳：屹立巨浸中(「海防考」)，土瘠不宜禾稼；產胡麻、綠豆(「元志」)．居民以苫茅為廬，畋漁為業(「海防考」)；煮海為鹽，釀秫為酒，採魚蝦、螺蛤以佐食；土
商興販以廣利(「元志」)．布帛菽粟，取資於臺(「舊志」)．
附 考
婚禮，倩媒送庚帖，三日內家中無事，然後合婚；間有誤毀器物者，期必改卜．納采，簪珥綢帛，別具大餅、肩、糖品之屬，謂之「禮盤」；無力者，止煩親屬女眷送銀簪二，名曰插簪于．及笄送聘，或番錢一百圓，或八十、六十、四十圓；綾綢數十疋，以至數疋；禮書二函，則收一回一；羊豕、香燭、彩花、荖葉，各收其半．禮榔雙座，以銀為檳榔形；每座四圓，上鐫「二姓合婚、百年諧老」八字．收「二姓合婚」一座，回「百年諧老」一座．貧家則用乾檳榔，以銀薄飾之．福壽萬字糖，或百餘圓，或數十圓；回以大餅．其餘鹿筋、鹿脯、糖果留三、四種 ，各以稻穀麥豆置於盤內．又回禮錫盆二，如大式：一植石榴一株，用銀石榴三、四顆及銀桂花數朵纏繞枝頭，名曰「榴桂」；一植蓮蕉花一株，取「連招貴子」之義(土人「蕉」「 招」同音)．此納幣之禮也．親迎，先期送擇日儀番錢或四十圓以至十二圓，名曰「乞日」．至期，不論貴賤，乘四人輿，鳴金鼓吹，彩旗前導；親朋送燈，少年子弟分隊擎執，沿途點放爆竹．至女家，駐轎庭中，連進酒食三次；飲畢，外弟攜盤於轎前索爆竹，隨取贈，名曰「舅子爆」．新人出廳拜祖先，次拜父母；父兄把酒三盞，覆以手帕上轎．粧奩同行，豐儉不一．花轎後懸竹篩，上畫八卦；到門，新郎擎蓋新婦頭上．三日廟見，以次拜公姑、伯叔嬸姆，謂之「拜茶」．是日外弟來，名曰「探房」．午讌新婦及外弟；婦之父兄，請而後至，不輕造也．四日或七日，外父母請及女，名曰「旋家」．外家親屬，各備贄儀；惟外弟納之．飲畢，偕新婦同歸．五日
，外家再請諸親相陪，名曰「會親」．女先往，近午殆至．飲畢婿回，女留三日後始回．冠、笄，或於親迎日、或在數日前．詩書之家，女子既笄，則居於房內，不復外出；常人則無論矣(「赤嵌筆談」)．
喪禮，七日內成服，五旬延僧道禮佛、焚金楮，名曰「做功果」、「還庫錢」(俗謂人初生欠陰庫錢，死必還之)．既畢，除靈；孝子卒哭謝弔客．家貧，或於年餘擇日「做功果」，除靈．小祥，致祭如禮．大祥，竟有先三、四月擇吉致祭除服；此則悖禮之尤者．若夫居喪，朔望哭奠．柩無久停；則又風俗之美者矣(同上)．
生辰，為紅麵食團，彼此饋祝．神佛誕日，亦用以為獻．娶婦之家，親友製白麵餅或二十圓、或十圓及簪珥肘酒為賀(同上)．
臺鮮聚族，鳩金建祠宇，凡同姓者皆與，不必其同枝共派也．祭於春仲、秋仲之望，又有祭於冬至者．祭則張燈結彩作樂，聚飲祠中，盡日而罷．常人祭於家則不然．忌辰、生辰有祭，元宵有祭，清明有祭(或祭於墓)中元祭、除夕祭；端午則薦角黍，冬至則薦米圓．泉人日中而祭，漳人質明而祭；泉人祭以品羞，漳、潮之人則有用三牲者．此之謂祭祀之俗(「臺灣縣志」)．
俗尚演劇，凡寺廟佛誕，擇數人以上主其事，名曰「頭家」；斂金於境內，演戲以慶．鄉間亦然．臺俗尚王醮，三年一舉；取「送瘟」之義也．附郭、鄉村皆然．境內之人鳩金造木舟，設瘟王三座，紙為之．延道士設醮，或二日夜、三日夜不等；總以末日盛設筵席演戲，名曰「請王」．執事儼恪，跪進酒食．既畢，將瘟王置船上，凡百食物、器用、財寶，無一不具；送船入水，順流揚帆以去．或泊其岸，則其鄉多厲，必更禳之．每一醮動費數百金，省亦近百焉．雖窮
鄉僻壤，莫敢者(同上)．
俗尚巫，疾病輒令禳之．又有非僧、非道名曰客子師，攜一撮米往占病者，謂之「米卦」；稱說鬼神．鄉人為其所愚，倩貼符、行法而禱於神，鼓角喧天，竟夜而罷．病未愈，費已三、五金矣(同上)．
衣服不衷，露衣衫外者，曰「龍擺尾」；襪不繫帶，脫落足面者，曰「鳳點頭」．農夫輿隸雲履綢衫，服勞任役，殊不雅觀也(「臺海使槎錄」)．
賣肉者吹角，鎮日吹呼，音甚淒楚．冬來，稻穀、糖、靛，各邑輦致郡治，車音脆薄，如哀如訴，時與吹角若相和然．「廣東志」：『順德之容奇、桂州、黃連村，吹角賣魚；其北水、古粉、龍渚、馬齊村，則吹角賣肉』．相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲號召；不知此於何起也(同上)？
郡中鴃舌鳥語，全不可曉；如劉呼「澇」、陳呼「淡」、莊呼「曾」、張呼「丟」．余與吳侍御兩姓，吳呼作「襖」，黃則無音，厄影切；更為難省(同上)．
臺人雖貧，男不為奴、女不為婢；臧獲之輩，俱從內地來．此亦風之不多覯者(「臺灣縣志」)．
臺郡東阻高山、西臨大海，雖沿海沙岸，實平壤沃土．但土性輕浮，風起揚塵蔽天，雨過流為深溝．然宜種植，凡樹藝芃芃鬱茂，稻米有粒大如豆者．露重如雨，旱歲遇夜轉潤，又近海無潦患，秋成納稼倍內地．更產糖蔗、雜糧，有種必穫．故內地窮黎，襁至輻輳，樂出於其市(「稗海紀遊」)．
郡中富庶，百物價倍，購者無吝色．貿易之肆，期約不愆．傭人計日百錢，趄不應召．屠兒牧豎，腰纏常數十金；每遇樗蒲，浪棄一擲間，意不甚惜(同上)．
歲 時
正月元旦，家製紅白米糕以祀神．於四、五鼓時，拜賀親友．
上元節，未字之女偷折人家花枝竹葉，為人詬詈，謂異日必得佳婿；平民有毀傷他家牆垣或竊豕槽、雞欄，辱及父母，亦謂一年大利．街頭花燈簫鼓，鎮夜喧鬧；至二十五、六日方罷．十六日，各市廛競饜酒肉，名曰「頭壓」；自是，月以為常．臘月既望，踵而行之，名曰「尾壓」(赤嵌筆談」)．
四日，家家備牲醴、燒紙禮神，是謂「接神」之禮．
十五日，人家多延道士諷經，謂之誦三界經；亦有不用道士，而自備饌盒以燒紙者．是夜元宵，家家門首各懸花燈．別有善歌曲者，數輩為伍，製燈如飛蓋狀；一人持之前導，行遊市中，絲竹雜奏，謂之「鬧傘」．更有裝故事，向人家有吉祥事作觀慶之歌，主人多厚為賞．大抵數日之間，花火樹，在在映帶．
二月二日，各街社里逐戶鳩金演戲，為當境土地慶壽．張燈結彩，無處不然，名曰「春祈福」．
三月三日，採鼠麴草合米粉為粿，以祀其先，謂之「三月節」．
清明日，祀其祖先，祭掃墳墓；邀親友同行，輿步壺漿絡繹郊原．祭畢，藉草啣杯，遞為酬勸；薄暮乃歸．
四月八日，僧童舁佛，奏鼓作歌，沿門索施，謂之「洗佛」．
五月五日，清晨燃稻梗一束，向室內四隅熏之，用楮錢送路旁，名曰「送蚊」．門楣間艾葉菖蒲，兼插禾稗一莖，謂可避蚊蚋；榕一枝，謂老而彌健．彼此以西瓜、肉粽相饋遺．祀神用諸紅色物．自初五至初七，好事者於海口淺處，用錢或布為標，杉板魚船爭相奪取，勝者鳴鑼為「得采」；土人亦號為「龍舟」．午時，為小兒女結五色縷，男繫左腕、女繫右腕，名曰「神鋉」(三月盡、四月朔望、五月初一至初五日，各寺廟及海岸各船鳴鑼擊鼓，名曰「龍船鼓」；謂主一年旺相．以上並「舊志」)．
六月一日，各家雜紅麴於米粉為丸，名曰「半年丸」．
七夕，呼為巧節．家供織女，稱為七星孃．紙糊綵亭，晚備花粉、香果、酒醴、三牲、鴨蛋七枚、飯七碗，命道士祭獻；畢，則將端陽男女所結絲縷剪斷，同花粉擲於屋上．食螺螄，以為明目．黃豆煮熟洋糖拌裹及龍眼芋頭相贈貽，名曰「結緣」(「赤嵌筆談」)．士子以七月七日為魁星誕日．多於是夜為魁星會，備酒肴歡飲．村塾尤盛(「舊志」)．
七月十五日，亦為盂蘭會．數日前，好事者醵金為首，延僧眾作道場；將會中人生年月日時辰開明疏內，陳設餅餌、香櫞、柚子、蕉果、黃梨、鮮薑，堆盤高二、三尺，並設紙牌、骰子、筒等物，至夜分同羹飯施燄口，謂之「普度」．更有放水燈者，頭家為紙燈千百，晚於海邊燃之．頭家幾人則各手放第一盞，或捐中番錢一或減半，置於燈內，眾燈齊燃；沿海漁船爭相攫取，得者謂一年大順．沿街或三五十家為一局，張燈結綵，陳設圖畫、玩器，鑼鼓喧雜，觀者如堵．二日事畢，命優人演戲以為樂，謂之「壓醮尾」；月盡方罷(赤嵌筆談」)．
中秋，祭當境土地．張燈演戲，與二月二日同；「春祈而秋報」也．是夜，士子遞為讌飲賞月．製大月餅，名為「中秋餅」；硃書「元」字，擲四紅奪之，取「秋闈奪元」之兆．山橋野店，歌吹相聞，謂之「社戲」．更有置筆墨、紙研、香囊、瓶袋諸物，羅列市廛，賭勝奪采，負則償值．
重陽，士人載酒為「登高會」．童子製風箏如鳶、如寶幢、如八卦河洛圖，競於高原因風送之，以高下為勝負；夜或繫燈其上，遠望若炯炯巨星．
十一月冬至日，家作米丸，祀先祭神，闔家皆食之，謂之「添歲」；即古所謂「亞歲」也．門扉、器物各黏一丸，謂之「餉耗」．是日長幼祀祖、賀節，略如元旦．
十二月二十四日，前數日各家掃塵．凡宮廟人家，各備茶果、牲醴，印幡幢輿馬儀
從於楮，焚而送之，謂之「送神」．至來歲孟陬四日，具儀如前，謂之「接神」．
二十五日，各家齋戒焚香，莫敢狎褻；俗傳謂天神下降之日(以上並「舊志」)．
除夕前數日，以各種生菜沸水泡甕中，以供新歲祭祀之用．餘則待發變後食之，名日「隔年菜」(「赤嵌筆談」)．
除夕，殺黑鴨以祭神，謂其壓除一歲凶事；為紙虎，口內實以鴨血或豬血、生肉於門外燒之，以禳除不祥(同上)．
氣 侯
臺僻東南隅，地勢最下，四面環海，遙隔重洋數千里，其氣侯與內郡懸殊．大約暑多於寒，鍾鼎之家，狐貉無所用之；細民無衣無褐，亦可卒歲．花卉則不時常開，木葉則歷年未落；瓜蒲蔬茹之類，雖窮冬亦華秀．此寒暑之氣候不同也．春頻旱，秋頻潦；東南雲蒸則滂沱，西北密雲鮮潤澤．所以雲行雨施，必在南風盛發之時．此雨暘之氣侯不同也．四時之風，南居多．七、八月間，因風擊浪，為摧、檣為傾；其濤沙之聲，遠聞數百里外．曉東、暮西，風之所自，與中土頓殊．此風之氣候不同也．且一郡之中，而窮南、極北，氣侯亦迥不侔．自府治至鳳山，漸南漸熱．鳳山至下淡水等處，冬少朔風，土素和煖．蘊隆之氣，晝為特甚；入夜轉寒．未晡而露降，日出而霧消．自
府治至諸羅、彰化，漸北漸寒．彰化至八里坌、雞籠城等處地愈高、風愈烈，寒涼愈甚．每朔風起，飛沙拔木．山嵐海氣，交釀為露．值夜霏霏如霰，舍山林，咫尺莫辨；茅簷日高，尚溜餘滴．常陰風細雨，或驟雨如注；人日在霧中，瘴毒尤甚．此窮南、極北之氣候不同也(「舊志」)．
「廣東志」云：『嶺南陰少陽多，故四時之氣闢多於闔．一歲間溫暑過半，元府常開，毛腠不掩；每因汗溢，即致外邪．蓋汗為病之媒、風為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』．又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹頭．蓋南風為厲，一侵陽明，則病不可起』．此地正相同(「赤嵌筆談」)．
天氣四時皆夏，惜苦鬱蒸，遇雨成秋．比歲漸寒，冬月有裘衣者．至霜霰，則無有也(「稗海紀遊」)．
洋船至澎湖，則另一氣候．未至，則尚穿棉；一至，則穿葛(「漳州府志」)．
淡水在磺山之下，日出磺氣上騰，東風一發，感觸易病；雨則磺水入河，食之往往得病以死．七、八月芒花飛颺，入水染疾益眾．風候與他處迥異，秋、冬東風更盛(「赤嵌筆談」)．
潮 信
月臨卯酉，潮漲東西；月臨子午，潮平南北．潮漲多在春夏之中，潮大每在朔望之後．海濱皆然，臺亦無異．但臺地屬東南，月常早上；十七、八之夜，月值初昏，即臨卯酉．故潮長退，視同安金、廈亦較早．同安金、廈，初一、十六潮長子午而退卯酉，初八、二十三潮長卯酉而退子午；臺則初一、十六潮長巳亥而退寅申，初八、二十三潮長寅申而退己亥：所差竟至一時．半線以下，潮流過北、汐流過南，與澎湖同；半線以上，潮流過南、汐流過北．或云自鹿耳門至打鼓港，潮汐較內地早四刻，水長五、六尺；打鼓至瑯嶠，潮汐較內地早一時，水只三、四尺；自三林港北至淡水，潮汐與內地同，水丈餘．蓋臺潮每月初一、十六日，巳初四、亥初四；初二、十七日，巳正三，亥正三；初三、 十八，午初三、子初三；初四、十九日，午正一、子正一；初五、二十日，午正四、子正四；初六、二十一日，未初三、丑初三；初七、二十二日，未正三、丑正三；初八、二十三日，申初二、寅初二；初九、二十四日；申初四、寅初四；初十、二十五日，申正三、寅正三；十一、二十六日，酉正一、卯正一；十二、二十七日，酉正四、卯正四；十三、二十八日，戌初三、辰初三；十四、二十九日，戌正二、辰正二；十五、三十日，戌正四、辰正四．此潮信之候也(「使槎錄」)．
臺海風信，與他海迥異．風大而烈者為，又甚者為颱．倏發倏止，颱常連日夜．正、二、三、四月發者為，五、六、七、八月發者為颱；九月則北風初烈，或至連月為九降．過洋，以四、八、十月為穩；以四月少颱、八月秋中、十月小春，天氣多晴暖故也．六月多颱，九月多九降，最忌；颱俱多挾雨，九降多無雨而風．凡將至，則天邊斷虹先見一片如船帆者，曰「破帆」；稍及半天如鱟尾者，曰「屈鱟」．之多以時而異：正月初四日曰接神，初九日曰玉皇．九日有，則各皆驗；否則，至期或有、或無，靡所準也．十三日曰劉將軍，十五日曰上元，二十九日曰烏狗．二月二日曰白鬚．三月三日曰元帝，十五日曰真人，二十三日曰媽袓．真人多風，媽祖多雨．三春共三十六，此其大者．四月八日曰佛子．五月五日曰屈原，十三日曰關帝．六月十二日曰彭祖，十八日曰彭婆．二十九日曰文丞相．七月十五日曰中元．八月初一日曰君，十五日曰魁星．九月十六日曰張良，十九日曰觀音．十月初十日曰水仙王，二十六日曰翁爹．十一月二十九日普庵．十二月二十四日曰送神，二十九日曰火盆．自二十四日至二十九日，凡有南風，則應來年有颱；如二十四則應四月、二十五則應五月、二十九則應九月，俱不爽．又內地之風，早西晚東；惟臺地早東午西，名曰「發海西」，四時皆然．船出鹿耳門， 必得東風方可揚帆；澎湖來船，必俟西風纔可進港．設早西、晚東，則去船過日中始能放
洋，來船昏暮不能進口．此風信有天造地設之奇也．又五、六、七月間，舟人視天上有一點黑雲，則收帆嚴柁以待，風雨瞬息即至；若少遲，則收帆不及，有覆舟之患(「舊志」)．
風或先期即至、或逾期始作，總不出七日之內．正月初三日真人(前已載者不在列)，二十四日小妾，二十八日洗炊籠．二月初八日張大帝，十九日觀音，二十五日龍神朝天(一云是二十九日)．三月初七日閻王，十八日后土，二十八日東獄(又曰諸神朝天)．四月初一日白龍，十三日太保，十四日純陽，二十五日龍神太白．五月初一日南極，初七日朱太尉，十六日天地，二十九日威顯．六月初六日崔將軍，十九日觀音，二十三日小姨，二十四日雷公；此最狠．二十六日二郎神，二十八日大姨．七月初七日乞巧，十八日王母(又曰神煞交會)，二十一日普庵．凡六、七月多主颱，海上人謂六月防初、七月防半；雖未必盡然，有時而驗．八月初五日九皇，二十一日龍神大會．九月初九日重陽，十七日金龍，二十七日冷風．九月自寒露至立冬止，常乍晴乍陰，風雨不時；謂之九降(又曰九月烏)．十月初五日風信，初六日天曹，十五日下元，二十日東嶽朝天．十一月十四日水仙，二十九日西嶽朝天．此時朔風司令，無日無風；然南風盡絕，凡背北處皆可泊船(「稗海紀遊」)．
颱風乃天地之氣交逆，地鼓氣而海沸、天風烈而雨飄，故沉舟傾檣．若海不先沸，天風雖烈，海舟順風而馳，同鯤鵬之徒耳．六月有雷則無颱；諺云：『六月一雷止三颱，七月一雷九颱來』．澎湖灣船之澳，有南風、北風之別．時當南風誤灣北風澳、時當北風誤灣南風澳，則舟必壞．癸亥興師，正當盛夏南風大作之候，偽都督劉國軒將戰艦盡泊南風澳；時我師到澎，舟盡誤泊北風澳．國軒得計，謂可弗戰而勝也；豈知天眷，忽北風大作，我師舟楫無損而偽敵連覆沒，因得乘時進攻，克取澎湖(「海外紀略」)．
之尤甚者曰颱．颱無定期，必與大雨同至．至必拔木壞垣、飄瓦裂石，久而愈勁．舟雖泊灣，常至虀粉；海上人甚畏之．惟得雷聲即止．占颱風者，每視風向反常為戒．如夏月應南而反北，秋、冬與春應北而反南(三月二十三日媽祖後，便應南風；白露後至三月，皆應北風．惟七月北風多主颱)，旋必成颱；幸其至也漸，人得早避之．或曰風四面皆至曰颱；不知颱雖暴，無四方齊至理．譬如北風颱，必轉而東、東而南、南又轉西，或一二日、或三五七日，不四面傳遍不止；是四面遞至，非四面並至也，驟而禍輕，颱緩而禍久且烈．春風畏始，冬風慮終．又非常之風，常在七月．而海中鱗介諸物遊翔水面，亦風兆也(「稗海紀遊」)．
占 驗
海上天無時無雲；雖濃雲靉靆，但有雲腳可見，必不雨．雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆為水石之界者是也．無腳之雲，如畫遠山，但見山頭、不見所止(「稗海紀遊」)．
日色被體如灼，三日內必雨(同上)．
日出時有雲蔽之，辰刻後雲漸散，必大晴．日初出即開朗，是日必不晴；暑月久晴則不拘(同上)．
日落時，西方雲氣橫亙天上，或作數十縷各不相屬，日從雲隙中度過，是謂「日穿經緯」；來日大晴．或雲色一片相連，其中但有一二點空竇得現紅色，是謂「金烏展睛」；亦主晴(同上)．
日落時，西方雲色黯淡，一片如墨、全無罅竇，又不見雲腳者，主來日雨．若雲色濃厚，當夜必雨(同上)．
日落時，西北方雲起如層巒複嶂，重疊數十層各各矗起，主大風雨，山崩水溢之徵也；應在七日之內．余三睹此雲，三遭大水矣．處近山及江滸水涯，宜防之(同上)．
昧爽時雨，俗呼「開門雨」；是日主晴(昧爽，是初明時也同上)．
五更雨、雞初鳴雨、天未明雨、天明已久雨，皆主是日苦雨不輟．晨起霧遮山腳，主晴；雲罩山頭，主雨(同上)．
初雨如霧，雖沉晦，至午必晴(同上)．
久雨後暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至．諺曰：『雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴』(同上)．
久雨夜忽開霽，星月朗潔，主來日大雨．若近暮，經見紅光然後見月，則晴(同上)．
久雨後，近暮遍天紅色，來日必晴．俗云：『火燒薄暮天』(同上)．
虹霓朝見西方，辰巳必雨；虹霓申酉見東方，必晴．又斷虹兩頭不連者，俗呼「破篷」；雖見東方，來日不免風雨(同上)．
諸山靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之徵．又饑鳶高唳、海雀驚飛，則踰日必風．春日晚觀西、冬日晚觀東，有黑雲起，主雨．諺云：『冬山頭，春海口』(「赤嵌筆談」)．
臺邑春日雨澤獨少，鐵線橋以北大雨滂沱，橋南無一滴．梁觀察文科惡其限於南也，改名通濟橋(同上)．
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当代地名