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重修臺灣府志卷十四
風 俗(二)
番社風俗(一)
番社風俗(一)
臺灣縣
（── 大傑巔社、新港社、卓猴社）
居處 作室名囤．先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中豎大樑，備酒、豕邀番眾，舉上兩扇合為屋．狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通．夫妻、子女同聚一室．門兩旁上下丹采色，燦然可觀；舍內地淨無塵．前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有致；鑿木板為階梯，木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從內山採出，番亦不名何木，高可五、六尺．入室者拾級而入．
飲食 飯凡二種：一占米煮食，一篾筩貯糯米置釜上蒸熟．手團食，日三餐，出則裹腰間．酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中．數日發
變，其味甘酸；曰「姑待」．婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散．一將糯米蒸熟拌，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美．遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進．凡捕魚，於水清處見魚發發，用三叉鏢射之或手網取之．小魚熟食；大則醃食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之．捕鹿，名曰「出草」．或鏢、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲．臟腑醃藏甕中，名曰「膏蚌鮭」；餘肉交通事貿易、納餉．
衣飾 衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」．用布二幅，縫其半於背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟．衣長至足者，名「」．暑則圍二幅半烏布，寒則披．近亦有倣漢人衣褌者．番婦衣短至腰，或織茜毛於領、或緣以他色．腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙．膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝．頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」．頸掛銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，瓔珞纍纍，盤繞數匝，名曰「夏落」．臂釧，東洋鐲、銅起花鐲；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」．若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳躑旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」．麻達走遞公文，插雉尾於首，手背繫「薩鼓宜」；以鐵為之，狀如捲荷，長三寸許．展足走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手鐲與薩鼓宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十里．習紅毛字者，日「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢穀
數目．暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間．
婚嫁 婚姻名曰「牽手」．訂盟時，男家父母遺以布．麻達(番未娶者)成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」．夫婦反目，即離異．男離婦，罰酒一甕、番銀三餅．女離男或私通被獲，均如前例．其未嫁娶者不禁．若配合已久，造高架，坐婦於上，舁迎諸社中；番眾贈遺色布，歸宴同社之眾，則永無離異．
喪葬 番死曰「馬歹」．不論貧富，俱用棺埋厝內；以平日衣服、器皿之半殉之．喪家衣，俱著皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年．夫死，一年後改適；必自為擇定，告前夫父母及所生父母而後嫁．
器用 耕種如牛車、耙，與漢人同．厝內器皿各殊：汲水用匏，飯貝用椰碗、螺殼，捕鹿用鏢箭．炊飯用鐵鐺，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑．以石三塊為，置木扣於上以炊．近亦築，間置桌椅及五綵瓷器；非以資用，為觀美耳．螺錢皆漢人磨而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上．每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然．
附 考
大傑巔社在羅漢門，無差徭．新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之(「臺灣志
略」)．
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷掛於下體．後乃漸易幅布，或以「達戈紋」(番自織布名)為之．數年來，新港社番衣褌半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有倣傚者(「雜記」)．
公元1703年
羅漢內門、外門田，皆大傑巔社地也．康熙四十二年，臺、諸民人招汀州屬縣民墾治．自後往來漸眾，耕種採樵，每被土番鏢殺放火燒死，割去頭顱，官弁詰捕．而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為內幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣(「番俗六考」)．
公元1699年
莊秀才子洪云：『康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地；歸家俱病，醫療罔效．後始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向．適郡中有漢人娶番婦者，因求解於婦；隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖，尋愈．番婦自言：「初學咒時，坐臥良久；如一樹在前，臥而誦向，樹立死，方為有靈」』．「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」．先試樹木立死，解而復蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也．入舍，無敢胠篋探囊．擅其技者，多老番婦．田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入．漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平復如初．近年附郭諸社畏法不敢為；稍遠，則各社皆有．或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之則止』(同上)．
新港、加溜灣、歐王(即蕭)、麻豆，於偽鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭，欲以漸化之．四社番亦知勤稼穡、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗於諸社為優．歐王近海，不當孔道，尤富庶(「稗海紀遊」)．
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣．番
人皆無姓氏，有以也(同上)．
新港、加溜灣二社，為一邑孔道．凡奉差至者，將照身一出，練保人等不知何事，並不知何名；晝則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進饌，折勒規例．臨行供應夫車，一人必坐一乘．日撥數起(「東寧政事集」)．
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廩囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝(「諸羅志」)．
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番眾牽挽，歲以為常．聞金一鳴，鼓力並進．事畢，官酬以、布、糖丸(「使槎錄」)．
新港、蕭、麻豆各番，昔住小琉球，後遷於此(「番俗六考」)．
鳳山縣(一)
（──武洛社(一名大澤機)、搭樓社、阿猴社、上淡水社(一名大木連)、下淡水社(一名麻里麻崙)、力力社、茄藤社(一名奢連)、放社(一名阿加)）
居處 屋名曰「朗」．築土為基，架竹為樑，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門．每築一室，眾番鳩工協成；無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄可成眾室．正屋起脊，圈竹裹草標左右如獸吻狀，名曰「律」(武洛名曰「打藍」)；示觀美也．社四圍，植竹木．貯米另為小室，名曰「圭茅」；或方、或圓，或三五間、十餘間毗連．亦以
竹草成之，基高倍於常屋．下木上簟，積穀於上，每間可容三百餘石；正供收入，遞年輪換．夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也．
飲食 種稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯；又有香米倍長大，味醇氣馥，為飯逾二、三日香美不餲．每歲種植只供一年自食，不交易；價雖數倍不售也．歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設．大會則用豕一，不治別具．飲酒不醉，興酣則起而歌而舞．舞無錦繡被體，或著短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀；歌無常曲，就見在景作曼聲，一人歌、群拍手而和．捕鹿，除鹿臟外，筋肉悉呈土官；近番以鹿易酒．將捕鹿，先聽鳥音占吉凶．鳥色白、尾長，即蓽雀也(番曰「蠻在」)；音宏亮吉，微細凶．食物餒敗生蟲，欣然食之．酒以味酸為醇．漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人各斟滿以進．客逐皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣．客惟盡辭不飲為善．
公元1703年
衣飾 男裸全體，女露上身．自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛．男用鹿皮蔽體，或氈披身，名「卓戈紋」；青布圍腰下，即桶裙也，名「抄陰」(武洛曰「阿習」)．俱赤腳，土官有著履者．男女喜簪野花，圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」(武洛曰「伊習」、力力曰「馬甲奴葛」)，猶漢言齊整也．性好潔，冬、夏男女日一浴．赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴於溪．用鹿、豕脂潤髮，名「奇馬」．恐髮
散垂，各以青布纏頭、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者．拔髭鬚，名「心力其莪莪」；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一鬚．每日取草擦齒，愈黑愈固．項懸螺錢，名「興那」；手帶銅鐲或鐵環，名「圭留」(力力社曰「勞拔」)；腳帶鐵鐲，名「石加來」：皆以飾美，故男女並帶之．又麻達用「咬根任」(即薩豉宜)擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾、聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐．穿耳，惟茄藤、放、力力三社；或以本貫之，名「勞宇」．
婚嫁 不擇婚，不倩媒妁．女及笄，構屋獨居，番童有意者彈嘴琴逗之．琴削竹為弓，長尺餘，以絲線為絃，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰，絃末疊繫於弓面，齩其背、爪其絃，自成一音，名曰「突肉」．意合，女出而招之同居，曰「牽手」．逾月，各告於父母，以紗帕、青紅布為聘(富者用紗帕、貧惟青紅布)；女父母具牲醪，會諸親以贅焉．謂子曰「阿郎」，亦同之．既婚，女赴男家洒掃屋舍三日，名曰「烏合」；此後，男歸女家，同耕並作，以諧終身．夫婦反目，夫出其婦、婦離其夫；不論有無生育，均分舍內雜物，各再牽手、出贅．近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣．
喪葬 土官故，掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社閉戶．尸游歸家，用板合成一盝，置屍於內，殮以平日衣服、雜物各半；諸親各送青
藍布一丈、或鹿皮一張，同雜物與盝葬所臥床下，妻子遷居別室．本家及親友各酹以酒，奠畢，錮其尸歸．無論老少，仍別牽手．其子孫則胸背披藍布二片，謂之「掛孝」；約及期年去之．餘番有喪，悉如土官；惟不敢游屍耳．
器用 飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取．近亦用粗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」．支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」；鍋曰「巴六」．汲水用大葫蘆，曰「大蒲崙」；近亦用木桶．坐皆席地，或藉鹿皮．飲食宴會，蹲踞而食；近始製桌椅以待客，番眾仍架竹為，而蹲踞席地之風少減矣．衣糧，多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行裝；近行用竹筒名「斗籠」，貯香米飯以御饑．又編竹為霞籃，其制圓，小者容一、二斗，大者可三、四石；番無升斗，以此概米粟黍豆多寡，與北路大肚諸社同．藤籠以藤為之，有底有蓋；或方或圓、或似豬腰形，用以貯物．至弓矢、鏢槊，亦與北路同．刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間．以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺，繪畫雲鳥以蔽身．
附 考
土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨(管事頭目亦稱公廨)，有事則集眾以議．能書紅毛字者，號曰「教冊」，掌登出入之數；削鵝毛管濡墨橫書，自左而右．由淡水入深山，番狀如猿猱，長僅三、四尺；語與外社不通，見人則升樹杪，人視之則張弓相向(「鳳山
志」)．
鳳山一邑，倉穀多於淡水各社堆貯．修蓋倉廒，悉令土番繕治，巳屬派累．至司納出入，有社房、有對差或經管僕役，諸番原不與聞；及遇黴黰，兼之猴鼠侵耗或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補．從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚．余飭所司，倉廒祇許令土番在外協同看護；至倉內穀石及修理倉房，不得混派一草一木，稍知警惕(「使槎錄」)．
小琉球社對東港，地廣約二十餘里；久無番社，餉同瑯嶠、卑南覓，皆邑令代輸．山多林木，採薪者乘小艇登岸；水深難於維繫，將舟牽拽岸上，結寮而居．近因偵緝餘孽，所司絕其往來矣(同上)．
武洛社，八社中最小；性鷙悍，逼近傀儡山．先是，傀儡生番欺其社小人微，欲滅之；土官糾集社番往，大敗生番，戮其眾無算．由是傀儡懾服，不敢窺境．其子孫，作歌以頌祖功；冬春捕鹿、採薪，群歌相和，音極亢烈．生番聞之，知為武洛社番，無敢出以攖其鋒者(「番俗六考」)．
鳳山縣(二)
（──山豬毛四社、傀儡山二十七社(社名見前「番社」下)）
居處 於山凹險隘處，以小石片築為牆壁；大木為樑、大枋為桷，鑿石為瓦．不慮風雨，惟患地震．大枋、大石為床，番布為裀．
飲食 種薯芋、黍米以充食．種時，男婦老幼偕往，無牛隻、耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種．芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以為終歲之需；外出，亦資為餱糧．土官畜雞犬，卻不食；餘番則以竹木及豢豕捕獸為活．天旱亦祈禱，通社男女五日不出門，不舉火、不食，惟食芋乾．得雨後，亦不出門．五日謝雨，名曰「起向」．酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮；四、五日外，清水漉之，貯甕一、二日即有酒味．聚飲，以木盛酒；土官先酌，次及副土官、公廨、眾番相繼而飲．山前、山後諸社，例於五年，土官暨眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝，番眾捧酒為賀，名曰「托高會」．酒酣，各矜豪勇，以殺人頭多者為雄長．歲時，以黍米熟為一年，月圓為一月．〔凡所轄〕社，小番栽種黍米、薯芋，土官抽取十分之二；至射獵鹿、山豬等獸，土官得後一蹄．
衣飾 披髮裸身，下體烏布圍遮．隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服．天雨，則以榔葉為衣、為笠．各社頭皆留髮，剪與眉齊，草似帽．以野草黑齒．兩耳穴孔，用篾圈抵塞．土官、副土官、公廨至娶妻後，即於肩背、胸膛、手臂、兩腋以鍼刺花，用黑文之．正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以為尊卑之別．農事之暇，男則採藤編籃、砍木鑿盆．女則績苧、織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢．各社生番持與熟番交易珠、布、鹽、鐵，熟番
出與通事交易．
婚嫁 未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之．反目，即時分離；男再娶，女別嫁．土官彼此結姻，不與眾番婚娶．歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密．土官無論男女，總以長者承嗣．長男則娶婦、長女則贅，家業盡付之；甥即為孫，以衍後嗣．無姓氏，三世外即互相嫁娶．孫祖或至同名，子多者或與伯叔同．凡嫁娶，則以鼎珠、刀布為聘，土官取其半．番婦俱以鞦韆為戲；各社戶前因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口．親朋相見，以鼻彼此相就一點；小番見土官，以鼻向土官項後髮際一點．
喪葬 父母兄弟故，家業、器用一家均分，死者亦一分．埋葬，於屋內挖穴，四圍立石．先後死者，次第坐葬穴中．無棺木，只以番布包裹，其一分物件置屍側．大石為蓋，米粥和柴灰粘石罅，使穢氣不泄．婦產死，山頂另開一堀埋之．本社有喪，通社男女為服二十餘日，親屬六月．土官死，則本社及所屬各社老幼亦服六月．其服，身首纏披烏布，通社不飲酒、不歌唱．父母之服，長男、長女身披烏布、頭荷斗笠，謂不敢見天也．服滿，射鹿飲酒，除烏布，謂之「撤服」．
器用 食用器具，以藤蔑為筐、為、為缽、為杓、為箸．捕鹿射獵，以鹿皮為、為履，鏢刀、弓矢皆所自製．最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇．下山，則
腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯薯芋、衣物，行戴於首．社番間有角口，無相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲．卑南覓社有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論；即殺之．
附 考
傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶．被殺之番，其子嗣於四個月釋服後，必出殺人，取首級以祭．大武、力力尤鷙悍，以故無敢輕歷其境．飲食居處，傳說不一．有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之．喜食大龜，用火炙熟，力劈啖之，以骰為雜器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食．鹿取其肉，用石壓去血水；曬乾出山，易鹽布、米珠．遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其所有以易，不顧也．芋極長大而細膩，番以為糧；熟後陰乾，每食少許，以水下之，可終日不食(「使槎錄」)．
公元1723年
雍正癸卯秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死．八歹社、加者膀眼社率領番眾數百暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝兇番，兩社遯逃，僅得二髑髏以歸．維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈紋、番藍蓋願來歸化，計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張．不衣、不，惟於私處以布圍繞；土官衣狀如毠，風吹四肢畢露．毛系系社女土官弟勞里阮頭戴竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦纏竹上，名「達拉嗎」；亦有飾以孔雀毛者．云非土官，不敢加首(同上)．
公元1724年
甲辰四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢「迦喇巴」(篾藍蓋)八、「咿洞」(即卓戈紋)四、番豕二；據稱聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化．土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房；如豹頭形，眼中嵌玻片，週圍飾以朱英，帽後綴以豹尾．亦有戴頭箍者，名粵曼；插以鳥羽十餘枝，參差排列，垂髮二縷，云係其妻之髮；衣熊豹皮，名曰「褚買」，內披短衣，曰「鴿覓」，下體盡露，惟於私處圍烏布一片，名曰「突勿」．亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿；用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅緻．各佩一刀，名曰「奪佳」；另有網袋名「細敲」，皮袋名「落丹」，皆以貯行裝者(同上)．
鳳邑東南一帶，巖嵾嵯，足跡不至．山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益．山後則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極瑯嶠，悉為傀儡番巢穴．每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官．大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社(「番俗六考」)．
番貧莫如傀儡；而負嵎蟠踞，自昔為然．紅毛、偽鄭屢思勦除，居高負險，數戰不利；率皆中止．近則種類漸多，野性難馴；且幼習鏢刀、拈弓矢，輕禽狡獸，鏢箭一發無逸．兇頑嗜殺，實為化外異類(同上)．
鳳山縣(三)
（──瑯嶠十八社(社名見前「番社」下)）
居處 築厝於巖洞，以石為垣，以木為樑，蓋薄石板於厝上：厝名「打包」．前後栽植檳榔、蔞藤．至種芋藝黍時，更於山下豎竹為牆，取草遮蓋，以為棲止：收穫畢，仍歸山間．
公元1703年
飲食 諸番傍巖而居，或叢處內山，五穀絕少．斫樹燔根以種芋，魁大者七、八斤，貯以為糧．收芋時，穴為窖，積薪燒炭，置芋灰中，仍覆以土．聚一社之眾，發而噉焉；甲盡則乙，不分彼此．日凡三餐，不食雞．有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食．深山捕鹿，不計日期．饑則生薑嚼水，佐以草木之實，云可支一月；或以煨芋為糧．無火，則取竹木相鋸而出火．海邊多石，各番於空洞處傾曬海水成鹽．收米三次為三年，則大會；束草為人頭擲於空中，各番削竹為槍迎而刺之，中者為「麻丹畢」，華言好漢也．各番以酒相慶，三日乃止；與傀儡略同．
衣飾 男婦用自織布圍繞，曰「張面」；婦短衣曰「鴿肉」，男短衣曰「瑯袍」．剪紙條垂首，曰「加篤北」；或為草箍束髮，曰「臘」．手足亦用銅鐲，曰「打臘」；或以鹿尾束脛，曰「打割」．出入負鹿皮，日藉以坐、夜則寢之．
婚嫁 各番結婚，不問伯叔之子，自相配偶；惟土官，則不與眾番為婚．男女於山問彈嘴琴，歌唱相和，意投則野合，各以佩物相貽；歸告父母、土官，另期具豕酒會土
官、親戚，贅入婦家．反目，男再娶，婦將所生子女別醮．其俗重母不重父，同母異父俱為同胞，同父異母直如陌路．呼父曰「阿媽」，稱叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，稱嬸母及妗亦如之．夫婦相稱以名．產後同所生子浴於溪中；與北路同．一產二男為不祥，將所產子縛於樹梢至死，並移居他處．瑯嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四疋、小鐵鐺一口、米珠斤許為聘；臨期，備牲醪，白之所親及土官成婚．番無姓名，以父名為姓、以祖名為名；如祖名甲、父名乙，即以乙為姓、甲為名．眾番呼曰「乙礁巴」、「甲礁巴」者，番人口吻語．
喪葬 番死，厝內築石洞以葬；石板封固，生者不別遷．喪服，則衣白袿、圍白布；與別社以烏布為服又不同．
器用 社內有製床者，名曰「篤篤」；亦設而不用．與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具．鏢曰「武洛」，刀曰「礁傑」，弓箭曰「木拉」，鍋曰「巴六」，魚網曰「下來」．
附 考
瑯嶠各社，俱受小麻利番長約束；代種薯芋、生薑為應差．小麻利，即瑯嶠一帶生番也．番長及番頭目，男女以長承襲．所需米珠、烏青布、鐵鐺，漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋．路多險阻，沿海跳石而行；經傀儡山，非數十人偕行，未敢輕踐其境．瑯嶠諸社隙地，民
向多種植田畝；今有司禁止，悉為荒田．沿海如魚房港、大房一帶，小船仍往來不絕．或云十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷里社、咬人土社、滑事滑社(「番俗六考」)．
卑南覓，係番社總名；布傀儡山後沿海一帶．地與傀儡山相連，中有高山聳起．相傳七十二社社貿易，每在山腳沿海處所；約行程四、五日，始窮其境．自卑南覓而北，有老郎社、美基社、八里捫社、農仔農社(一名南仔郎)、須嘮宰社、獨馬社、株栗社、貓武骨社、佳嘮突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕社，離北路崇爻社地界百有餘里，人斷絕．而卑南覓而南，有呂家莽社、謝馬干社、知本社、朝貓籬社、咬蘭社、寧巒社、謝巳寧社、幹仔弼社、幹仔崙社、骰只社、打早高社、大鳥萬社，離瑯嶠地界六、七十里，亦鮮人跡．貨則鹿脯、鹿筋、鹿皮、皮、麂皮、苧、藤，果則蕉實、鳳梨、蔗、檨、柑柚、檳榔、毛柿．土番日食薯芋、黍秫、金瓜．鹽自曝用．鹿、豕、魚、酒，則上珍矣．服飾，富者烏布為衣，嗶吱為抄陰、為方，如平埔熟番之制；衣著更短．貧者以鹿皮、苧衣蔽體．耕作無牛，亦無銚鎒；僅用一鋤闊三寸、柄長一尺，屈足伏地而鋤．捕鹿，用獵犬、弓矢、鏢力、網羅．婚嫁，男女十餘歲時，男以鏢為定，迄成婚略無聘禮．反目，男女各擇匹偶方離．產兒，用冷水俗；雙胎為不吉，委道旁，即徙居．父母亡，視若路人；惟為兄弟姨妹服，亦僅除草珠而已．赴社水路，僅容杉板船；懸崖石壁，無可泊處．農仔農社有深溝一道，船至，土番群立岸上，船梢拋索，土番接索挽進，即泊溝內；若無接挽，溝外無可泊處．大龜文、謝必益諸社，俱有路可通．或云自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易．外此，則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣(同上)．
紅頭嶼番，在南路山後．由沙馬磯放洋，東行二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼．小山孤立海
中，山內四圍平曠．傍岸皆礁，大船大能泊，每用小艇以渡．山無草木，番以石為室，卑隘不堪起立．產金，番無鐵，以金為鏢鏃、槍舌．昔年臺人利其金，私與貿易；因言語不諳，臺人殺番奪金．後復邀瑯嶠番同往，紅頭嶼番盡殺之；今則無人敢至其地矣(同上)．
或云：瑯嶠山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大鳥萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社．番長名文吉，轄達里、武甲等七十二社，歲輸正供銀六十八兩零；南仔郎港可以泊船．由卑南覓一日至八里捫，又一日至加老突；文吉所屬番界止此．至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日，至直加宜社：俱係北路山後生番(同上)．
諸羅縣(一)
（──目加溜灣社、蕭社、麻豆社、諸羅山社、哆囉嘓社(一作倒咯嘓)、打貓社、他里霧社、斗六門社(一名柴裏)）
居處 結室曰「必堵混」．每興工，糾合眾番互相為力．目加溜灣番屋甚佳，連串十餘間，中排大柱，兩旁俱開雙門，粉飾可觀．各社不事繪畫．舉家同室而居，僅分衽席而已．
飲食 酒二種：一用未嫁番女口嚼糯米藏三日後，略有酸味為麴；舂碎糯米，和麴置甕中．數日發氣，取出攪水而飲，亦名「姑待酒」．一種與新港等社同．飯亦如之．每年以二月二日為年，一社會飲；雖有差役，不遑顧也．
衣飾 番婦頭帶小珠，曰「賓耶產」．盤髮以青布，大如笠．頸項圍繞白螺錢，曰「貓打臘」．男婦衣服黑白，俱短至臍；掩蔽下體及束腓，專用皁布．每換年，男女艷服，簪野花或纏以金絲藤，相聚會飲；手帶鐵鐲環，名曰「沙璽卑」．將散，麻達手腕縛草垂地，走而歸，曰「勞羅束」；隨插此草戶上三日，以為大吉．他里霧以上，多為大耳．其始，先用線穿耳，後用蠔骰灰漆木、或螺錢或竹圍用白紙裹之，塞於兩耳，名曰「馬卓」．「裸人叢笑篇」云：『番造大耳，幼鑽囷，實以竹圈；自少至壯，漸大如盤，污以土粉，取飾觀云』．或曰：番婦最喜男子耳垂至肩，故競為之．社中亦間有傚漢人戴帽、著者．
婚嫁 婚姻曰「帶引那」．幼番名「搭覓璽」，初訂姻，男家贈頭箍，以草為之，名「搭搭干」；或以車螯一盂為定．將成婚，男婦兩家各煩親屬，引男至女家婚配，通社飲酒相慶，名曰「馬女無夏」；男家更以銅鐵手釧及牲醪送女家．或夫婦離異，男離婦者罰粟十石，婦離男者亦如之．男未再娶，婦不得先嫁；反是，罰番錢二圓．私通被獲，投送土官罰酒、豕，鳴於眾，再罰番錢二圓；未嫁娶之男女不計也．哆囉嘓社成婚後，男女俱折去上齒各二；彼此謹藏，以矢終身不易．
喪葬 家有喪，曰「描描產」．置死者於地，男女環繞，一進、一退，抵掌而哭．用木板四片，殮葬竹圍之內；蓋一小茅屋，上插雞毛並小布旗，以平生雜物之半懸死者
屋內．喪服，披烏布於背，或絆烏帶於肩；服三月滿．夫死，婦守喪亦三月．即改適，先告父母，後自擇配；與新港等社期年除服先後擇配不同．
器用 捕鹿弓箭及鏢，俱以竹為之．弓無弰，背密纏以藤；苧繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革．射，搭箭於左．箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢製而剪其梢．鏢桿長五尺許，鐵鏃鋒銛長二寸許，有雙鉤，長繩繫之；用時始置箭端．遇鹿麂，一發即及；雖奔逸，而繩掛於樹，終就獲焉．亦用以防夜，於竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜紋，箭不能入．諸番與漢人貿易．家中雜物，亦有器、釜鐺之屬；近亦間置桌椅．又製葫蘆為行具，大者容數斗；出則隨身，旨蓄、毯衣悉納其中；遇雨不濡，遇水則浮．寢以竹片鋪地，藉以鹿皮；富者列木床於舍，以為觀美，夜仍寢於地．枕木如小．
附 考
孫元衡「過他里霧」詩：『翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結尾小如箱．年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐(番稱內地為唐)』．『舊有唐人三兩家，家家竹徑自迴斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外檳榔新作花』．「還過他里霧」詩：『林黑澗逾響，天青山更高．諸番能跪拜，前隊肅弓刀．臥簞惟功狗(番人最珍猛犬)，喧枝盡伯勞(林無他鳥，惟伯勞爭鳴)．不因程計日，待獵看風毛』(「赤嵌集」)．
斗六門舊有番長能占休咎、善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之．血滴草，草為之赤，社草皆赤；諸番悉以疫死，無類．今斗六門之番，皆他社來居者(「諸羅志」)．
斗六門舊社，去柴裏十餘里，在大山之麓；數被野番侵殺，乃移出．今舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守(「使槎錄」)．
黃玉圃侍御「過斗六門」詩：『牆陰蕉葉依然綠，畔桃花自在紅；冬仲何殊春候暖，蠻孃嬉笑竹圍東』(同上)．
諸羅縣(二)
──大武頭社、二社、吧哖社、木岡社、芋匏社
居處 住室曰「達勞」．平地築土作基，大木為樑，剉竹結椽桷為蓋；眾擎而覆之．落成，全室歡飲．
飲食 飯，漬米水中，經宿雞鳴蒸熟．食時，和以水．糯少，則兼食黍米．酒用糯米炊熟，燒禾草作麴；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲．魚蝦、鹿麂俱生食．
衣飾 番男以布八尺圍身，曰「羅翁」．腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領．番婦項帶珠串，曰「麻海譯」；手足腕俱束以銅圈，曰「堵生聲」．遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂．
婚嫁 娶妻曰「匏冶需」，未娶婦曰「佳老歪」，賀新婚曰「備力力其搭學」．其俗，先通後娶．將娶，則送珠子為定，名曰「毛里革」；用木櫃置布疋達戈紋，送至女
家．三日後，置酒大會；女家亦邀會飲．夫婦相離，曰「放手」．男未再娶，女不敢嫁，先嫁者罰牛、豕不等；通姦被獲，鳴眾聲罪，罰以酒、豕．未嫁娶男女，罰依前例．
喪葬 番死名「麻八歹」．當未葬時，在社鳴鑼．喪家披髮，皁布裹頭，面止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀．以大缸作棺，瘞本厝內．夫死一月服滿，婦告父母他適．
器用 飲食無箸．用匏斗，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數斗；各社皆有，大武、礁吧哖二社尤多．貯物，用筐及藤籃．耕種，則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者．
附 考
（大武南為八里打難、東為達里打猿，俱生番；與傀儡番通．）
諸羅縣(三)
（──內優六社(一作內幽)、崇爻八社、阿里山八社(社名見前「番社」下)）
居處 倚山堀土，狀若穴居．以沙石版代瓦，或用木及茅竿草為之．闊不一式，高不盈丈；牲畜俱養於內．子女嫁娶，則另築之．
飲食 疊巘深溪，樹木蓊蘙，平原絕少．山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱於石罅鑿孔
栽植．黍秫熟，留以作酒．先以水漬透，番婦口嚼成粉，置甕中，成入竹筒：亦用黍稈燒灰，攪成米麴，發時，飯或黍秫和入，旬日便成新酒．客至，漉糟，番輪飲之．遠出則開鑿地穴，置芋薯於中；火煨，以土覆之．隨手取食，可代餱糧．射生禽、鏢麋鹿，炙而食之，生亦不厭也．
衣飾 男女多著鹿皮．或織樹皮、苧麻為布，極粗厚，日以作，夜以覆體；今與漢人交易布疋．男以布尺餘遮前，後體畢露．以皮為帽，不畏荊棘．吉事，則以鳥羽為飾．婦俱以布裹頭．
婚嫁 男女私合，父母知之，則會飲議婚．同飲者倩一人為媒，遂定偶．工作之暇，兩家訂期釀酒成婚；或娶、或贅不等．
喪葬 男婦彌留，將生平所有之衣盡著於體；既死，衣盡脫去，裸葬厝內，哀哭數日．無居喪儀節．
器用 耕田用小鋤；或將堅木炙火為鑿，以代農器．短刀、鏢箭，與眾社同．
附 考
內優之邦尉社，絕壑深崖，鳥道三十里．陟其巔，入其社．磊石為穴，高五尺許，內如洞；地光潔，木瓦器具悉藏其中，雞犬同處．夜入，則以石抵門．煨芋為糧！捕鹿為生；茹毛飲血，不知稼穡、不辨春秋．番婦頭插野花，犒以布、針線，嘻然而受．俯視眾山，萬籟無聲；幽境
寂歷，不知身在塵世也(「番俗六考」)．
阿里山離縣治十里許，山廣而深峻．番剽悍，諸羅山、哆咯嘓諸番皆畏之，遇輒引避．崇爻社餉附阿里山，然地最遠．越蛤仔難以南有猴猴社，云一、二日便至．其地多生番，漢人不敢入．各社夏、秋划蟒甲，載鹿脯、通草、水藤諸物順流出近社，與漢人互市．漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，船多覆溺破碎；雖利可倍蓰，必通事熟於地理，乃敢孤注一擲(「諸羅志」)．
或云：崇爻山有九社：崇爻社、竹腳宣社(一作即加宜)、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社(一作倒咯滿)、芝密社、水輦社、筠椰椰社．又云：八社之外，有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴只力社、龜社、伊碎擺社．有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盤山逾嶺、涉澗穿林，計程五日夜方至．由民仔里武三日可至蛤仔難；但峻嶺深林，生番錯處，漢人鮮至(「番俗六考」)．
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当代地名