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重修臺灣府志卷十六
風俗(四)
番語番曲番俗通考
番語番曲番俗通考
番語(各社音多不同,略舉其概)
天為務臨.日為咿喇哈.月為咿達.夕為務闌.星為薩哈闌、為曖薩拏夕.風為麻哩.雨為唎麻拏、為烏達.雲為喇漠.雷為臨薩哈.電為力吧力吧.虹為打唎包該.霜為烏弗打.露為喇漠哈.霧為薩喇嗎、為嗎喧.天明為嗎喇嗎蛤.日午為喇丹.入夜為煞火.寒為嗎哈喇夕.暑為嗎喇辣.旱為貓勺唎麻拏.久雨為烏屯者唎麻拏.
地為烏吻.山為嵂、為木艮.水為喇淋.海為地淋、為麻滃.溪為包、為阿汪.潭為阿煞.陂為達漠.圳為噶哈噶.井為潦哈.泉為思嗎潦喇.淋為務捫.火為喇步.
耶媽,父也;一曰阿兼.擺奄,母也、姑也;母一曰兒喇.麻箕,祖父也.霧霧,祖母也.茅撒哩,伯也、叔也.喇由喇補,伯叔母也.若佳,兄也;一曰撒哩麻撒(句).迷老,弟也;一曰撒哩麻奴喇(句).阿己,夫也;一曰媚家.歹喇,婦也;一曰雞家奴(句).喇補麻撒,姊也.喇補吧一,妹也.茅擺,堂上翁也、岳父也.阿夕瓜,堂上
姑也、岳母也.貓喇補,母舅也.阿實瓜,母姨也.婦吧哩,嫂也.婦吧哩吧一,弟婦也.阿六江,子也、女也;子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏(句).打喇連,女也、兒媳也;一曰佳喇六(句).阿喇撒哩,姪也.阿喇霧霧,孫也.阿呶喇補,外甥也.阿己己亡,男子也.女曰擺擺.土官曰甲必丹.
敘麻格者謎路,士人也.臨嗎哈,農夫也.吻奴哩補,工匠也.嗎哩拏阿哻,客商也.曰媽嫫(句.下倣此)、曰麻煞者,稍老人也.曰阿喇喇、曰佳喇歪,少年也.嗎哈吧者稍,長人也.吧若,矮人也.曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六,美婦也.曰麼呵、曰媽古癩,醜婦也.曰萬拏者稍、曰麻毒雞角姑籠,人眾也.老里,我也.呶,汝也.捫喇打因拏,成婚也.媽者謎蘇,懷孕也.黑麻拏,生子也.仳哩哩(句),召客會飲也.媽薩薩,祖先也.打打害稍稍,神也.麻夫闌,鬼也.嗎嘶,病也.死曰嗎歹、曰吧吧潺.死而復生曰麻蘇哈.
嫌嗎魯哈魯,拜也.他都君(君依士音),跪也.密袞,坐也.曰臨馬秣、曰馬打郎,行也.曰黑馬轤、曰石跟,跑也.吟吻,言語也.嗎哈吧沙(句),訾罵也.,敺也;敺一曰麻吧吧台(句).拏把喇(句),強有力也.烏弗臨(句),柔弱也.曰麻喇夕、曰麻哩古,睡也.貓霧箕勿箕,醒也.路買(句),度曲也.番自賽戲曰事戲.
身曰麻哻.頭曰烏.顱曰蒙峨.目曰麻撒.面曰撒密.鼻曰律、曰昂峨斯.耳曰撒
哩喇.口曰務哩.吻曰摹突.脣曰務分.齒曰哩本.舌曰喇哩喇.喉曰卓考.肩曰歹一八.手曰利馬、曰謎喇夕.乳曰都都.心曰阿穆、曰阿目(目依土音).腹曰務驛、曰謎蘇.臍曰務夕.膝曰希魯遁.足曰阿撒、曰丁丁.髮曰物夕.眉曰甲八.鬚曰喇律、曰囈囈.
一曰阿打.二曰利撒.三曰直魯.四曰咿吧.五曰哩罵.六曰咿臨.七曰秘都.八曰打盧.九曰阿捨(捨依土音).十曰貓歹矢.百曰謎阿打哈蘇.千曰謎阿打沙力.萬曰謎阿打漫.有曰咿拏.無曰貓勺.多曰漫拏.少曰吧譯士牙.是曰阿哈.非曰謎阿呢.
莊謂之阿喇哈.社謂之薩魯屯.屋謂之都粉、謂之打咯.門謂之麻勿.牆謂之麻哻都粉.田謂之鳥媽.橋謂之達踏.船謂之阿滿、謂之阿綱.花謂之衣襲、謂之都喇喇.草謂之哈沒噶、謂之吧夕.竹謂之烏蝦.木謂之衙截.
冊籍謂之謎路.字謂之蘇喇.紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙.筆謂之蘇力.墨謂之麋奴.扇謂之吧吧譯.弓謂之務格兒.箭謂之吧哈.矢謂之茅必希.刀謂之試落、謂之烏律.車謂之箕轔、謂之打哩吉.
銀謂之麻哩毒.錢謂之咯嗎呢.鐵謂之麻哩.銅謂之麻哩務哩.錫謂之都哀.
布謂之衣幙.綢緞謂之如噶噶.帽謂之打喇獨、謂之噶姑母.衣謂之姑喇襲.謂
之加水.襪謂之霎霎務.鞋謂之達打畢、謂之霎屏.被謂之霎霎呼.帳謂之哈哈產.床謂之喇丹.
穀謂之獨獨.米謂之新沙、謂之博.酒謂之醳、謂之務哈、謂之打喇酥.飯謂之羅漠、謂之開生.粥謂之務.
蔬謂之辣辛.檳榔謂之阿迷希.荖謂之阿辣噶.謂之打嗎嘓.飲酒謂之迷底打.食飯謂之麻目吉打.鍋謂之打泥溺.
馬謂之哈阿麻.牛謂之鸞.羊謂之優.雞謂之卓爪、謂之孤甲.狗謂之阿都.豬謂之貓霧.豹謂之闌裏闌.鹿謂之門闌、謂之沒.魚謂之試干、謂之騰.鵝謂之打姑麻一.鴨謂之哈拏哈拏.捕鹿謂之麻噶阿喇哈.捕魚謂之銀米落試干.騎馬謂之沒阿吧.騎牛謂之麻吧歷(以上並出「諸羅志」).
番曲
大傑巔社祝年歌(以下並出「番俗六考」)
臨臨其斗寅(今過年),尋唭什剝格唭圭甲(為粉餈殺雞),施里西奇文林(祭天地).匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅(祝新年勝去年),嗒學嗄葛唭唹因(倍收獲,食不盡)!
新港社別婦歌
馬無艾幾唎(我愛汝美貌),唷無晃米(不能忘),加麻無知各交(實實想念).麻各巴圭里文蘭彌勞(我今去捕鹿),查美狡呵呵孛沉沉唷無晃米(心中輾轉愈不能忘);奚如直落圭哩其文蘭(待捕得鹿),查下力柔下麻勾(回來便相贈).
武洛社頌祖歌
嘻呵浩孩耶嗄(此句係起曲之調)!也連糾(先時節),鎮唎烏留岐跌(我祖先能敵傀儡),那唎平奇腰眉(聞風可畏);鎮仔奇腰眉(如今傀儡尚懼),唭耳奄耳罩散嗄(不敢侵越我界)!
下淡水社頌祖歌
巴干拉呀拉呀留(請爾等坐聽)!礁眉迦迦漢連多羅我洛(論我祖先如同大魚),礁眉呵干洛呵連(凡行走必在前),呵吱媽描歪呵連刀(何等英雄)!唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎(如今我輩子孫不肖),無羅嗄連(如風隨舞)!巴干拉呀拉呀留(請爾等坐聽).
搭樓社念祖被水歌
咳呵呵咳呵嗄(此係起曲之調)!加斗寅(祖公時),嗎搏唭嘮濃(被水沖擊),搭學唭施仔捧(眾番就走),磨葛多務根(走上山內);佳史其加顯加(無有柴米),佳史唭唹嗎(也無田園),麻踏堀其搭學(眾番好艱苦)!
阿猴社頌祖歌
咳呵呵咳仔滴唹老(論我祖),振芒唭糾連(實是好漢);礁呵留的乜乜(眾番無敵),礁留乜乜連(誰敢相爭)!
上淡水社力田歌
咳呵呵里慢里慢那毛呵埋(此時係耕田之候),唭唹老唭描嗄咳(天今下雨);唭吧伊加圭朗(及時耕種),唭麻列唭呵女門(下秧耡草).唭描螺螺嗄連(好雨節次來了),唭麻萬列其嘻列(播田明白,好來飲酒)!
力力社飲酒捕鹿歌
文嘮唭啞奢(來賽戲)!丹領唭漫漫(種了薑),排裏唭黎唉(去換糯米),伊弄唭嘮力(來釀酒).麻骨裏唭嘮力(釀成好酒),匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力(請土官來飲酒).媽良唭嘮力(酒足後),毛丙力唭文蘭(去捕鹿);毛里居唭丙力(捕鹿回),
文嘮唭啞奢(復來賽戲).
茄藤社飲酒歌
近呵款其歪(請同來飲酒)!礁年臨萬臨萬其歪(同坐同飲),描呵那哆描呵款(不醉無歸)!代來那其歪(答曰:『多謝汝』)!嘻哆萬那呵款其歪(如今好去遊戲),龜描呵滿礁款其歪(若不同去遊戲,便回家去).
放社種薑歌
粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎(此時是三月天,好去園),武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼(不論男女老幼),免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬(同去園好種薑);嗎米唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵(俟薑出後,再來飲酒).
瑯嶠社待客歌
立孫呵網直(爾來瑯嶠),六甲呵談眉談眉(此處不似內地);那鬼呵網直務昌哩呵朗耶(爾來無佳物供應),嗎嗎(得罪得罪)!
蕭社種稻歌
呵搭其礁(同伴在此),加朱馬池唎唭麻如(及時播種).包烏投烏達(要求降
雨),符加量其斗逸(保祐好年冬)!知葉搭著礁斗逸(到冬熟後),投滿生唭迦僉藍(都須備祭品),被離離帶明音免單(到田間謝田神).
麻豆社思春歌
唉加安呂燕(夜間難寢),音那馬無力圭吱腰(從前遇著美女子);礁嗎圭礁勞音毛(我昨夜夢見伊),沒生交耶音毛夫(今尋至伊門前),孩如未生吱連(心中觀喜難說)!
諸羅山社豐年歌
麻然玲麻什勞林(今逢豐年大收),蠻南無假思毛者(會約社眾),宇烈然沙無嗄(都須釀美酒);宇烈嘮來奴毛沙喝嘻(齊來賽戲),麻什描然麻什什(願明年還似今年)!
哆囉嘓社麻達遞送公文歌
喝逞唭蘇力(我遞公文),麻什速唭什速(須當緊到);沙迷其呵奄(走如飛鳥),因忍其描林(不敢失落);因那唭嚂包通事唭洪喝(若有遲誤,便為通事所罰)!
打貓社番童夜遊歌
麻呵那乃留唎化呢(我想汝、愛汝),麻什緊吁化(我實心待汝)!化散務那乃麻(汝如何愛我)?麻夏劉因那思呂流麻(我今回家,可將何物贈我)?
他里霧社土官認餉歌
礁巴須嗎喝嘶連(請社眾聽說),因納率束呀通事罕餉(我今同通事認餉);因許麻吧那(爾等須耕種),愛化美忝無那(切勿飲酒失時).閑那束呀罕餉切(俟認餉畢),閔留美忝喃麼(請爾等來飲酒)!
斗六門社娶妻自誦歌
夜描拔屢描下女(今日我娶妻),別言毛哈呼(請來飲酒)!尤描咿林尤林(日後我生子生孫),由拔屢別言哈呼(再娶妻,又請來飲酒)!
大武社耕捕會飲歌
毛務麻亮其斗寅(耕種勝往年),遏投嗎務那其壘(同去打鹿,莫遇生番);媽毛買仍艾奇打(社眾可釀美酒),美樂哄密嗒奇打碌嗎萌(齊來乘興飲酒至醉)!
大武郡社捕鹿歌
覺夫麻熙蠻乙丹(今日歡會飲酒),麻覺音那麻嘈斗六府嗎(明日及早捕鹿).麻
熙棉達仔斗描(回到社中),描音那呵隴仔斗六府嗎(人人都要得鹿).斗六府嗎麻力擺鄰隨(將鹿易銀完餉),嗄隨窪頑熙蠻乙(餉完再來會飲).
東西螺社度年歌
吧園吧達敘每鄰無那(耕田園),馬流平耶珍那麻留呵嗒(愛年歲收成);夫甲嗎溜文蘭(捕鹿),甘換麻文欣麻力(易銀完餉),密林嗎流嚎喡含(可去釀酒過年).
二林、大突、馬芝遴三社納餉歌
吧圍吧達敘每鄰(耕田園),其嗎耶珍那(愛好年景);夫甲馬溜文蘭(捕鹿去),其文蘭株屢(鹿不得逸),甘換溜沙麻力岐甘換(易餉銀得早完餉),馬尤其唎印(可邀老爺愛惜);圍含呵煞平萬嚎其喃買逸(我等回來,快樂飲酒酣歌)!
南社會飲歌
吧老灣唭嗎流末矢(耕田園遇好年歲),吧思沙螺吧思轆鎖(收得麻、收得米),馬溜文蘭唭打咳(捕得鹿且多).打茅打奈打匏公申奢(父子、祖孫齊來飲酒),招彌流嚎唭喃買逸(歡呼歌唱為樂)!
阿束社誦祖歌
嗎留耶茅務嗎吧那(我祖翁最勇猛),麻里末文蘭布務務巴那(遇鹿能活捉);吧出呂唭甲買打招(走直同於馬),布務務勃呵沙彌酣(遇酒縱飲不醉).
南北投社賀新婚歌
引老綸堵混(爾新娶妻),其衣堵眉打喇(我裝珠飾貝),蠻乙丹綸堵混(慶賀新婚);引老覺夫麻熙蠻乙丹(爾須留我飲賀酒)!
半線社聚飲歌
真角夫甲文南(捕得鹿),支備辰呵打(收得米),密林嗎流呵嚎(做下酒),保務務其阿肖萬什呵嚎(社眾齊來,賽戲會飲)!
大肚社祀祖歌
仔麻隱喡什(今日過年),靡呵麻仔武嘮馬礁乞咿珊(都備新酒,賽戲祭祖).思引咿珊年起林(想祖上何等英雄)!夜嘮務力咿珊牟起林(願子孫一如祖上英雄)!
牛罵、沙轆二社思歸歌
嚅嗎嗄乞武力(往山中捕鹿),蘇多喃任喡須岐散文(忽想起兒子並我妻);買捷嚅離嗎嗄乞武力(速還家,再來捕鹿),葛買蘇散文喃任岐引吱(免得妻子在家盼望)!
貓霧社男婦會飲應答歌
爾貓呻嗼(幼番請番婦先歌),爾達惹巫腦(番婦請幼番先歌).爾貓力邁邁由系引呂乞麻(番曰:『爾婦人,賢而且美』),爾達惹麻達馬鱗唭什格(婦曰:『汝男人,英雄兼能捷走』.爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩(番曰:『汝婦人,在家能養雞豕並能釀酒』),爾達惹達赫赫麻允倒叮文喃乞網果嗎(婦曰:『汝男人,上山能捕鹿,又能耕田園』).美什果孩彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩(今眾社皆大歡喜,和歌飲酒)!
蓬山八社情歌
沉嘮葉嗼賓呀離乃勞(夜間聽歌聲),末力戈達些(我獨臥心悶);末里流希馬砌獨夏噫嗄喃(又聽鳥聲鳴,想是舊人來訪),達各目歇馬交嗄斗哩(走起去看,卻是風吹竹聲).嗼下遙寧臨律嗼噫嗄喃呀微(總是懷人心切故耳)!
後社思子歌
曳底高毛曰(怪鳥飛去),嗄目甘宰老描崙(飛倦了,宿在樹上).末力希呂(見景心悶),毛嗄嗄嗼幽耶林嘮(想起我兒子)!目歇越耶(回家去看),仔者麼飲呂嗄(請諸親飲酒釋悶).
竹塹社土官勸番歌
旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼(社長,請爾等來飲酒)!打阿保留貓轆弋奇老久焉魯(我祖公最善捕鹿作田),戈探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(爾少年子孫,當聽我教導)!由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允(當學我祖勤謹耕捕),打呵貓武呼別焉(土官就愛惜爾),其耶林林毛嗒耶呼(還邀來飲酒)!
淡水各社祭祀歌
晚日居留什(虔請祖公)、晚眉(虔請祖母),街乃密乃濃(爾來請爾酒)、街乃密乃司買單悶(爾來請爾飯共菜).打梢打梢樸薩嚕塞嗼(庇佑年年好禾稼),樸薩嚕朱馬喈嚼喈(自東自西好收成),麻查吱斯麻老麻薩拉(捕鹿亦速擒獲)!
番社通考
東番夷,不知所自始.居澎湖外洋海島中,起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴里、大幫坑,皆其居也.斷續千餘里,種類甚蕃,別為社.社或千人、或五六百人,無酋長,雄者聽其號令.性好勇喜,晝夜習走;足皮厚繭,履棘刺如平地,速不後奔馬.有隙,鄰社興兵,期而後戰,相殺傷;次日即解怨,往來如初.
地多煖,無水田,治畬種朮.禾熟拔其穗,粒米比中華稍長.採苦草雜釀為酒,間有佳者.男婦雜作,女常勞、男常逸.有盜賊,則嚴剔之,戮於社;夜門不閉,禾積場無敢竊者.人精用鏢,長五尺有咫;山多鹿,冬時合圍捕之,獲若邱陵.始皆聚居海濱,明嘉靖末遭倭焚掠,乃避居山,始通中國.漳、泉人充龍、烈嶼諸灣,譯其語與貿易,今則日盛(何喬遠「閩書」).
東番,從烈嶼諸澳乘北風航海,一晝夜可至澎湖,又一晝夜可至加老灣.其俗,海而不漁,窮年捕鹿,鹿亦不竭.無曆日、書契.其民雜居而不嬲,相生相養,飽食嬉遊,于于衎衎,其無懷、葛天之遺乎(「舊志」)?
諸羅、鳳山,番有土番、野番之別.野番在深山中,疊嶂如屏,連插漢.深林密箐,仰不見天;棘刺藤羅,舉足觸礙.蓋自洪荒以來,斧斤所未入.野番巢居穴處,血飲毛茹,種類實繁.其升高陟巔、越箐度莽之捷,可以追驚猿、逐駭獸.平地諸番恒畏之,無敢入其境.客冬有賴科者,欲通山東土番,與七人為侶,晝伏夜行,從野番中越度萬山,竟達東面.東番導遊各社,禾黍芃芃,比戶殷富.謂苦野番間阻,不得與山西通;欲約西番夾擊之.又曰:寄語長官,若能以兵相助,則山東萬人鑿山通道,東西一家,共輸貢賦,為天朝民矣.有當事者能持其議,與東番約期夾擊,勦撫並施,烈澤焚山,夷其險阻,則數年後未必不變荊棘為坦途,而化盤瓠筰為良民也(「稗海紀遊」).
諸羅山以上,皆在深溪峻嶺之間.惟知採捕鹿,聽商貿易;鮮食衣毛,所異於禽獸者幾希矣.番之性雖剛而狠,但見小而善疑;故無非分之求.其技善奔走,穿藤攀棘,捷於猿猱.所用之器,鏢鎗最利;竹弓、竹箭雖不甚競,而射飛逐走,發無不中.倘使稍有知識,偶或蠢動,亦非易制之眾也(「諸羅雜識」).
生番素喜為亂,苟有不足,則出山屠殺商民.然撫此類也,若專以威,則難搗其穴;或柔以惠,則難飽其貪.要當示之以威武、懷之以德意,駕馭有術,不敢背叛.且各社自樹其黨,不相統轄;力分則薄,較易繩束.又其俗尚殺人,以為武勇.所屠人頭,挖去皮肉、煮去脂膏,塗以金色,藏諸高閣,以多較勝,稱為豪傑云(「海上事略」).
平地近番,不識不知、無求無欲;日遊於葛天、無懷之世,有擊壤、鼓腹之遺風.往來市中,狀貌無甚異,惟兩目拗深瞪視似稍別.其語多作都盧嘓轆聲,呼酒曰「打喇酥」、曰「篤木固」.相傳元人滅金,金人有浮海避元者為颶風飄至,各擇所居,耕鑿自贍;數世之後,忘其所自,而語則未嘗改.終歲不知春、夏,老死不知年歲.有金錢無所用,故不知蓄積.秋成納稼,計終歲所食;有餘,則盡付,無男女皆嗜酒.屋必自構、衣必自織.績麻為網、屈竹為弓,以獵、以漁,罔非自為而用之.腰間一刀,凡所成造,皆出於此.惟陶冶不能自為;得鐵則取澗中兩石自搥之,久亦成器.社推一、二人為土官,非滇、廣徵賦稅,劫殺擁兵自衛者此(「稗海紀遊」).
土番,非如雲、貴之貓獠猺獞各分種類聚族而居者也.社之大者不過一、二百丁,社之小者止有二、三十丁.見在各社有正、副土官,以統攝番眾;然亦文項蒙頭,無分體統.考其實,即內地里長、保長之役耳(「東寧政事集」).
公元1551年
紅毛始踞時,平地土官悉受約束;犯法殺人者,勦滅無孑遺.鄭氏繼至,立法尤嚴;誅夷不遺赤子,併田疇廬舍廢之.諸番謂鄭氏來,紅毛畏逃;今鄭氏又勦滅,帝真天威矣.故其人既愚,又甚畏法.郡縣有財力者認辦社課,名曰社商.社商又委通事、夥長輩使居社中,凡番一粒一毫,皆有籍稽之;射得麋鹿,盡取其肉為脯並取其皮,二者輸賦有餘.然朘削無厭,視所有不異己物.平時事無巨細,悉呼男婦孩供役;且納番婦為妻妾.有求必與、有過必撻,而番人不甚怨之.苟能化以禮義、風以詩書,教以蓄有備無之道,制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮,遠在百年、近則三十年,將見風俗改觀,率循禮教,寧與中國之民有異乎?余謂欲化番人,必如唐韋、宋張詠之治蜀,久任數十年,不責旦暮之效,然後可.噫!蓋亦難言矣.又有暗阻潛撓於中者,則社棍是也.謀充夥長、通事,熟識番情,復解番語;父死子繼,流毒無已.社商有虧折耗費,此輩坐享其利;社商率一、二歲更易,此輩雖死不移.利番人之愚,又欲番人之貧;愚則攫奪惟意,貪則力不敢抗.即有以冤訴者,番語咮離,不能達情;通事顛倒以對,番人反受呵譴.是舉世所當哀矜者,莫番若矣!乃以其異類且歧視之,見其無衣,曰:
『是不知寒』;見其雨行露宿,曰:『彼不致疾』;見其負重馳遠,曰:『若本耐勞』.噫!若亦人也,馬不宿馳、牛無偏駕,否則致疾;牛馬且然,而況於人乎?抑知彼苟多帛,亦重綈矣,寒胡為哉!彼苟無事,亦安居矣,暴露胡為哉?彼苟免力役,亦暇且逸矣,奔走負戴胡為哉!異其人,何必異其性(「稗海紀遊」)!
社之稅,在紅夷即有之.其法:每年五月初二日,主計諸官集於公所,願眾商亦至其地.將各社港餉銀之數高呼於上,商人願認,則報名承應;不應者減其數而再呼,至有人承應而止.隨即取商人姓名及所認餉額書之於冊,取具街巿舖戶保領,就商徵收,分為四季.商人既認之後,率其夥伴,至社貿易.凡番之所有與番之所需,皆出於商人之手;外此無敢買,亦無敢賣.雖可裕餉,實未免於累商也.臺灣南北番社以捕鹿為業,社之商以貨物與番民貿易;肉則作脯發賣,皮則交官折餉.日本之人,多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾,歲必需之.紅夷以來,即以鹿皮興販,有皮、有牯皮、有母皮、有皮、有末皮.皮大而重,鄭氏照斤給價;其下四種,俱按大小分價貴賤.一年所得,亦無定數;偽冊所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少.則皮張少.蓋以鹿生山谷,採捕不能預計也(「諸羅雜識」).
交納鹿皮,自紅毛以來,即為成例.收皮之數,每年不過五萬張(或曰萬餘張).牯皮、母皮、末皮、皮、皮分為五等,大小兼收.偽冊報部,並未有止用大鹿皮及
山馬皮之說(「東寧政事集」).
文身,皆命之祖父.刑牲,會社眾飲其子孫至醉,刺以鍼,醋而墨之.亦有壯而自文者.世相繼,否則已焉.雖痛楚,忍創而刺之,云不敢背祖也(「諸羅志」).
每秋成會,同社之人賽戲、飲酒過年,名曰「做年」.男婦盡選服飾華麗者披裹以出,壯番結五尺鳥羽為冠.酒漿、菜餌、魚鮓,席地陳設,遞相酬酢.酒酣度曲,為聯袂之歌.男居前二、三人,其下婦女連臂踏歌,曲喃喃下可曉;聲微韻遠,頗有古意.每一度,齊咻一聲,以鳴金為起止(「臺灣志略」).
夫婦親暱;雖富,無婢妾僮僕,終身不出里閈.行攜手、坐同車,不知有生人離別之苦.不為竊盜穿窬、不識博奕;種織、漁獵、樵採之外,渾乎混沌之未鑿也(「諸羅志」).
巡使按年巡歷南、北二路,撫賞番黎,宣布聖澤.凡至一社,土官婦女遠迎馬前,意甚誠切;有跪獻「都都」者.張鷺洲侍御有詩云:『爭迎使節共歡呼,驄馬前頭眾婦趨;首頂盤陳野食,大官曾未識都都』.按「都都」與內地團略同(臺海采風圖).
公元1734年
雍正十二年,南北各番社立社師,擇漢人之通文理者,給以館穀,教諸番童.遞年南北路巡歷,宣社師及各童至,能背誦「四子書」及「毛詩」.歲、科與童子試,亦知文理;有背誦「詩」、「易」經無訛者;作字頗有楷法.番童皆薙髮,冠履衣布帛如漢
人.有番名而無漢姓(同上).
番俗以女承家,凡家務悉以女主之;故女作而男隨焉.番婦耕稼備嘗辛苦,或襁褓負子扶犁;男則僅供饁餉(同上).
公元1551年
郡邑附近番社,亦三、四月插秧.先日,獵主酹酒祝空中,占鳥音吉,然後男女偕往插種,親黨饟黍往饁焉.番地土多人少,所播之地一年一易,故穎栗滋長,薄種廣收(同上).
番稻七月成熟,集通社鬮定日期,以次輪穫.及期,各家皆自蠲牲酒以祭神;遂率男女同往,以手摘取,不用鐮銍.歸則相勞以酒(同上).
社番擇空隙地,編藤架竹木,高建望樓.每逢稻田黃茂、收穫登場之時,至夜,呼群扳緣而上以延睇遐矚;平地亦持械支柝,徹曉巡伺,以妨奸宄.此亦同井相助之意(同上).
收成後,於屋傍別築室,圍以竹箙、覆以茅苫;連穗倒而懸之,令易乾,名之曰「禾間」.其粟名倭,粒大而性粘,略似糯米;蒸熟攤冷,以手掬而食之(同上).
番無碾米之具,以大木為臼、直木為杵;帶穗舂,令脫粟,計足供一日之食,男女同作,率以為常(同上).
番女織杼,以大木如栲栳,鑿空其中,橫穿以竹,使可轉;纏經於上.刓木為軸,
繫於腰,穿梭闔而織之.以樹皮合葛絲織氈,名曰「達戈紋」;以色絲合鳥獸毛織帛,採各色草染采,班斕相間.又有巾布等物,皆堅緻(同上).
番已娶者曰「暹」,調姦有禁;未娶者名「麻達」.番女年及笄,任自擇配.每日梳洗,麻達有見之屬意者,饋鮮花、贈芍歸荑,遂與野合;告父母成「牽手」焉(同上).
番俗初產,母攜所育婗嫛同浴於溪,不怖風寒.蓋番性素與水習,秋潦驟降,溪壑漲盈,腰掖葫蘆徑度如馳.有病亦取水灌頂,傾潟而下,以渾身發為度;未發再灌,發透則病愈(同上).
番婦育兒,以大布為襁褓.有事耕織,則繫布於樹,較枝椏相距遠近,首尾結之,若懸床然.風動枝葉颯颯然,兒酣睡其中,不顛不怖.饑則就乳之,醒仍置焉.故長不畏風寒;終歲赤裸,扳緣高樹,若素習然.元次山「思太古詩」云:『嬰孩寄樹巔,就水捕鱸;所歡司鳥獸,身意復何拘』!與此大相類;不可謂社番非無懷、葛天之民也(同上).
臺山產藤,粗如繩,長數十丈.人跡不到深林蓊翳之區,滋蔓芃茸,沿盤澗谷間.生番往往匿其中,剸刃殺人,故最難取.緣資用廣而取利大,番、漢貪之,雖冒險亦無畏焉(同上).
臺地未入版圖以前,番惟以射獵為生,名曰「出草」;至今尚沿其俗.十齡以上,即令演弓矢;鍊習既熟,三、四十步外取的必中.當春深草茂,則邀集社眾,各持器械、帶獵犬,逐之呼噪,四面圍獵.得鹿則刺喉吮其血,或禽兔生啖之;醃其臟腹,令生蛆,名曰「肉」,以為美饌.其皮,則以易漢人鹽米、布等物(同上).
農事既畢,各番互相邀飲;必令酒多,不拘肴核.男女雜坐讙呼;其最相親愛者亞肩並唇,取酒從上潟下,雙入於口,傾流滿地,以為快樂.若漢人闌入,便拉同飲,不醉不止(同上).
番無年歲,不辨四時,以刺桐花開為一度.每當花紅草綠之時,整潔牛車,番女梳洗盛粧飾,登車往鄰社遊觀,麻達執鞭為之驅.途中親識相遇,擲果為戲.若行人有目送之而稱其艷冶者,即男女均悅以為快(同上).
番女有緲綿氏之戲,即鞦韆也.以緲為飛、以綿氏為天,意以為飛天耳.每風和景明,招邀同伴,椎髻盤花、靚粧麗服,以銀錢、珊珠貫肩背,條脫纏腕,纍纍相比,歡呼游戲.臺人有『雲靄碧梧飛彩鳳,花移丹桂下姮娥』之句詠其事(同上).
彰化以北,番婦日往溪潭盥沐浴;女伴牽呼,拍浮蹀躞,謔浪相嬲.雖番、漢聚觀,無所怖忌.臺人有『浪映桃腮花片落,波搖粉臂玉魚遊』之句(同上).
內山絕頂有社,名曰嘟嘓.其番剪髮,突睛大耳,狀甚惡.足指如雞爪,上樹如猿
獮,善射好殺.無路可通,土人扳藤上下,與近番交易,一月一次;雖生番亦懾焉.惟懼砲火,聞聲即跳遁(同上).
臺番涵濡德化,亦有禮讓之風.卑幼遇尊長,卻步道傍,背面而立;俟其過,始隨行.若駕車,則遠引以避.如遇同輩,亦停車通問,相讓而行.不可以蠻俗鄙之也(同上).
社番南弱於北.南路內山邦尉等社,兇番常出殺掠,通事憂之.常求北社,每年二次差目番二人(名曰「出海」)帶器械、番眾至南社,諭令不得肆惡;違則勦之.蓋南社被北社虔劉苦毒,故聞之奉令惟謹也(同上).
番俗醇樸,太古之遺.一自居民雜遝,強者欺番,視番為俎上之肉;弱者媚番,導番為升木之猱.地方隱憂,莫甚於此.社餉一項,鳳山下淡水八社番米,在偽鄭原數五千九百三十三石八斗;蕩平後,酌減為四千六百四十五石三斗.諸羅社餉共七千七百八兩零,未邀裁減前,猶可支持;以地皆番有,出產原多.自比年以來,流亡日集,以有定之疆土、處日益之流民,累月經年,日事侵削;向為番民鹿場麻地,今為業戶請墾或為流寓佔耕,番民世守之業竟不能存什一於千百.且開臺以來,每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採買麻石又四千餘金、於行社鹽又二千餘金,總計一歲所出共二萬餘金,中間通事、頭家假公濟私,何啻數倍.土番膏血有幾,雖欲不窮,得乎?
今一切陋弊革盡無餘,而正供應作何酌徵,以蘇番黎之苦(周鍾瑄「上滿總制書」)?
鹿場多荒草,高丈餘;一望不知其極.逐鹿因風所向,三面縱火焚燒,前留一面;各番負弓矢、持鏢槊,俟其奔逸,圍繞擒殺.漢人有私往場中捕鹿者,被獲,用竹桿將兩手平縛,鳴官究治,謂為「誤餉」;相識者,面或不言,暗伏鏢箭以射之.若雉兔,則不禁也(「番俗雜記」).
凡長吏將弁遠出,番為肩輿;行笥襆被,皆其所任.疲於奔命久矣.曾為嚴禁.余巡視南、北兩路,概不令任諸力役.惟過淡水、虎尾、大肚,溪深水漲,用五、六人擎扶筍輿,犒以錢;假宿社寮及兵弁輿從栖止處,悉酬以布.諸番驩甚,從來未有.間以所食物予,番則驩然盡飽.問何故跣足?曰:『非樂此,特無履耳』.可見人性皆同(同上).
新官蒞任,各社土官瞻謁,例有饋獻.率皆通事、書記醵金承辦,羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒,從中侵漁,不止加倍(同上).
公元1722年
內山生番野性難馴,焚廬殺人,視為故常.其實啟釁多由漢人,如業主、管事輩利在開墾,不論生番、熟番越界侵佔,不奪不饜;復勾引夥黨入山搭寮,見番弋取鹿麂,往往竊為己有,以故多遭殺戮.又或小民深入內山抽藤鋸板,為其所害者亦有之.康熙六十一年,官斯土者議:凡逼近生番處所,相去數十里或十餘里,豎石以限之;越入者
公元1551年
有禁.鳳山八社皆通傀儡生番,放社外之大武、力力、枋寮口、埔薑林、六根,茄藤社外之糞箕湖、東岸莊,力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口,下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢莊,上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林,阿猴社外之揭陽崙、柯柯林,搭樓社外之大武崙、內卓佳莊,武洛社外之大澤機溪口,俱立石為界.自加六堂以上至瑯嶠,亦為嚴禁.諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘(「墘」或「墈」字之誤),大武之南仔仙溪墘、茄茇社,山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎,下加冬之大溪頭,諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔,打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山,他里霧之麻園山腳、庵古坑口,斗六門之小尖山腳、外相觸溪口,東螺之牛相觸山、大里善山,大武郡之山前及內莊山,半線之投溪墘,貓霧之張鎮莊,蓬山之南日山腳、吞霄、後、貓裏各山下及合歡路頭,竹塹之斗罩山腳,淡水之大山頂山前並石頭坑、仔嶼社口,亦俱立石為界.由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓,民人耕種樵採所不及,往來者鮮矣(「番俗雜記」).
生番殺人,臺中常事.此輩雖有人形,全無人理;穿林飛箐,如鳥獸、猿猴.撫之不能、勦之不忍,則亦末如之何矣!惟有於出沒要隘必經之途,遊巡設伏,大張火、虛示軍威,使彼畏懼而不敢出耳.然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故,不盡由侵擾而然.蓋生番所行之處,必林木叢茂、荊榛蕪穢,可以藏身;遇田園平埔,則縮首而返不
敢過.其殺人,割截首級,烹剝去皮肉,飾髑髏以金,誇耀其眾;眾遂推為雄長,野性固然.設法防閑,或可稍為斂戢;究未有長策也.然則將何以治之?曰:以殺止殺、以番和番,征之使畏、撫之使順;闢其土而聚我民焉,害將自息.久之,生番化熟;又久之,為戶口貢賦之區矣(「東征集」).
臺灣歸化土番,散處村落,或數十家為一社、或百十家為一社.社各有通事,聽其指使.所居環植竻竹.社立一公所,名曰「公廨」;有事則集.耕斂僅給家食,不留餘蓄;日事田獵,取麋鹿、麂為生.其俗,男女同川而浴.未婚娶者,夜宿公廨,男女答歌相慕悅而後為夫婦,拔去前齒.齒皆染黑,「傳」所謂黑齒雕題者乎?性好勇尚力,所習強弩、鐵鏢、短刀,別無長刃、利戟、藤牌、鳥鎗之具.或與鄰社相惡,稱兵率眾,群然鬨;然未嘗有步代止齊之規.罷散去,或依密林、或伏草莽,伺奇零者擒而殺之.所得頭顱,攜歸社內,受眾稱賀;漆其頭懸掛室內,以數多者稱為雄長.要其戰爭,長於埋伏掩襲之謀,利於巉巖草樹之區,便於風雨暝晦之候;若驅之於平曠野之地,則其技立窮.且可以制其死命者有二:其地依山,並不產鹽;斷絕其鹽,彼將搖尾求食矣,一也.春夏之際,其地雨多而露濃,故一望蓊翳;至隆冬之日,則一炬可盡,彼將鳥獸散矣,二也.夫生之、殺之,其權在於我;土番豈能為吾患乎?若利其有而資之以鹽,任社商剝剋而不之禁,令鑿齒之倫鋌而走險,乃復不察地勢、審利害,苟且
動眾,而曰土番能戰也,豈不謬哉?大凡土番雖稱殊悍,而頗近信;倘招之以義、撫之以恩,明賞罰、善駕馭以導之,吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途,其風猶可近古也(「理臺末議」).
社番不通漢語,納餉辦差,皆通事為之承理.而奸棍以番為可欺,視其所有不異己物,藉事開銷,朘削無厭.呼男婦孩稚供役,直如奴隸,甚至略賣;或納番女為妻妾,以至番民老而無妻,各社戶口日就衰微.尤可異者,縣官到任,有更換通事名色,繳費或百兩、或數十兩不等.設一年數易其官,通事亦數易其人,此種費用名為通事所出,其實仍在社中償補.當官既經繳費,到社任意攫奪,豈能鈐管約束?因與道府約,嗣後各社通事俱令於各該縣居住;社中有應辦事件,飭令前往,給以限期,不許久頓番社,以滋擾累.盜買、盜娶者,除斷令離異,仍依律治之.至通事一役,如不法多事,即當責革;若謹愿無過,便可令其常充,不得藉新官更換,混行派費.違者,計贓議罪(「番俗雜記」).
公元1723年
肄業番童拱立背誦,句讀鏗鏘,頓革咮離舊習.陳觀察大輦有司教之責,語以有能讀「四子書」、習一經者,復其身給樂、舞生衣巾以風勵之.癸卯夏,高太守鐸申送各社讀書番童,余勞以酒食,各給「四書」一冊、「時憲書」一帙;不惟令奉正朔,亦使知有寒暑春秋.番不紀年,或可漸易也(同上).
公元1737年
乾隆二年,巡臺御史白起圖等奏准:嗣後漢民不得擅娶番婦,番婦亦不得牽手漢民.違者,即行離異.漢民照民苗結親例,杖一百離異;土官、通事照民苗結親媒人減一等例,各杖九十;地方官照失察民苗結親例,降一級調用.其從前已娶、生有子嗣者,即行安置為民,不許往來番社,以杜煽惑生事之端(咨稿).
公元1738年
乾隆三年,總督郝玉麟奏准:熟番與漢民所耕地界,飭令查明,有契可憑、輸糧已久者,各照契內所開四至畝數,立界管業.其漢民原界內,有未墾、未陞田園,應令開墾報陞;仍將原買之契,示諭各業戶,呈縣驗明蓋印.該縣設立印簿,照契內買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至,逐一填明簿內.有未墾、未陞若干,一併登明,毋許弊漏;仍照式彙造清冊,送司存案.將來倘有轉售,劃一呈驗登填.庶田地有冊可考,不致侵佔番業.倘有契外越墾並土棍強佔者,令地方官查出,全數歸番,分晰呈報.嗣後永不許民人侵入番界買番業,令地方官督同土官劃界立石,刊明界限土名;仍將各處立過界址土名,造冊繪圖申送,以垂永久(同上).
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当代地名