重修臺灣府志卷二十二

　　藝文(三)

　　　　序記祭文

　　　　　靖海紀序

大學士李光地(安溪人)

　　韓淮陰指畫東征形勢及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計孫、曹強弱，圖荊、益之利，定鼎足之規，皆先握算於前而操券於後．司馬仲達不足道也，然其平公孫淵量敵計期，不差時日．岳忠武對魏公定擒楊么，八日而捷書果至．蓋古之重臣宿將，其於天下大勢、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長之策；故一旦應機，迎刃而解．此固非冒利趨險，迄無成謀，苟焉以國家民命為試者也．

　　東南之苦海患六十餘年，聖朝受命，恃其險遠，踞島嶼、乘風潮，出沒為梗．自戊子以來，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而後平者一．己亥之役，浮長江、犯金陵，則中原腹心為之震動．議者割棄沿海田廬延袤數千里，而又歲資鄰省軍糈動百萬

計．蓋毒生靈、糜國藏，不可勝數．此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切．天未厭亂，留公宿衛十有餘年，而後出竟其志．時異勢殊，而公前二疏所陳者，無一不酬於後．自奉命專征至於受降獻俘，籌畫措置，連篇累幅，又無一不符於前．吾以是知公計之熟、料之明，知己知彼，算定而後戰，故能役不踰時而成不世之功．所謂上兵伐謀者，於公見之矣．

　　國家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠夷爭舟之利．珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再．彼數君者，皆以遠異窮兵，績用弗底．今鄭氏境內逸寇托足孤島，為濱海無窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討．天佑皇仁，風波助順．而公以國賊家難、忠孝交逼於中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委託之專，無復疑貳掣肘，遂克受事報成，宣威絕徼．航海之勳，稽古莫及焉．然則公之智勇，蓋公之誠為之；而非皇上救民伐罪，內斷於心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳．

　　閩之人取公前後章疏，彙萃編刻，而請序於余．余惟公之功，天子褒之、史氏紀之，其所以為百世戎臣師者，吾無綴乎爾；故復稱道古今，以見遠圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自．覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也．

　　　　　東吟社序

前太常寺少卿沈光文(鄞縣人)

　　昔孟嘉落帽龍山，因作解嘲；文詞超卓，四座歎服．恨今世不見此文，蘇長公戲為補之，嘲答並臻絕妙．若夫金谷一序，人亦惜其不傳；至明時，楊升菴云得宋人舊石刻，有「金谷序」在焉，實為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊於集內．雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂．乃知古人當勝會雅集，必著之詞章，以垂不朽；誌其地、記其人、錄其詩文、載其年月，不使埋沒當時、失傳後世．王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱於千古．

　　閩之海外有臺灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也．自開闢來，不通中國．初為顏思齊問津，繼為荷蘭人竊據．歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶餘；傳嗣及孫，歸於聖代，入版圖而輸賦稅．向所云八閩者，今九閩矣．名公奉命來蒞止者多，內地高賢亦渡海來觀異境．余自壬寅，將應李部臺之召，舟至圍頭洋遇，飄流至斯．海山阻隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣．雖流覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處荒埜窮鄉之中，混跡於雕題黑齒之社！

　　何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙．使余四十餘年拂抑未舒之氣、鬱結欲發之胸，勃勃焉不能自己．爰訂同心，聯為詩社．人喜多而不嫌少

長，月有會而不辭風雨；分題拈韻，擇勝尋幽．金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺閒詠」，合省郡而為言也．初會，余以此間東山為首題．蓋臺灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無有題詠之者．今願與諸社翁，共創始之．次，陳雲卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題．余嘗惜李青蓮當年僅留序而眾詩不傳，雖不若金谷園並序失之，似獨幸「蘭亭序」與詩迄今傳誦也．鴻溪李蓉洲任諸羅令，公餘亦取社題相率倡和，扶掖後進；乃更名曰「東吟社」．曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會中並無絲竹，亦省儀文，飲不卜夜．詩成次晨，各攄性靈，不拘體格．今已閱第四會矣，人俱如數，詩亦無缺．雖已遍傳展閱，尚當彙付殺青，使傳聞之．隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩社，幾幾乎漸振風雅矣．

　　夫龍山解嘲可補，金谷失序又傳；茲社友當前，詩篇盈篋，使無一序以記之，大為不韻．華蒼崖以余馬齒長，強屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉．頹然白髮混入於名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已．爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀其官號、庚甲云．

　　季蓉洲(名麒光)，無錫；華蒼崖(名袞)，無錫；韓震西(名又琦)，宛陵；陳易佩(名元圖)，會稽；趙蒼直(名龍旋)，金陵；林貞一(名起元)，金陵；陳克瑄(名鴻猷)，福州；屠仲美(名士彥)，上虞；鄭紫山(名廷桂)，無錫；何明卿(名

士鳳)，福州；韋念南(名渡)，武林；陳雲卿(名雄略)，泉州；翁輔生(名德昌)，福州；沈斯菴(名光文)，寧波．

　　康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺灣野老沈光文斯菴氏題．時年七十有四．

　　　　　安海詩序

　　皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數綿長，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵照，罔不率俾．其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，擣其區域；畏威輸成，爭為臣僕．

　　臺，故紅毛地也，鄭氏竊據三世．皇靈遠播，命姚公啟聖、施公琅削平奏績，置一府、三縣．四十年來，休養生息，衍沃富饒．顧土著鮮少，火耨草闢，多閩、粵無賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂．加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻於鞭長．康熙辛丑夏游四月二十三日，群不逞之徒叫號嘯聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君雲、遊擊遊君崇功、北路參將羅君萬倉各率偏裨血戰，死之．賊遂據有全臺；服優衣冠，相稱以名號．文臣逃遁澎島，賊勢益張．五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』！晨夜疾馳，軍於鷺島，大治樓櫓；調八郡之兵，剋期進取．提帥施公，先已提師駐港．滿公素知南澳鎮總兵官藍公忠勇，檄以副之．將校卒伍，分路責成．撫軍呂公調餉佐軍，不科

井里，應時而具．部署既定，合大小戰艦六百餘艘、兵萬六千餘人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競．覘知賊將內訌，頒發文告，設幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊．六月十三日癸卯，自澎湖齊發．丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進．兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮，轉戰七鯤身，賊眾尚數十萬；藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅鍧裂，賊遂大奔．薄至官寮，悉眾相拒，復大敗之；走塗墼埕，又連敗之．癸丑，長驅直入，府治悉定．

　　先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉徙，米價沸騰，訛言流布．既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀律大肅，眾於是知賊不足平也．向使滿公不早鎮廈門，則內地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰．施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也．三旬治兵，七日奏績；宣天子詔，縳其渠魁、撫其脅從，不殺而威、一令而行．此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生、良傑同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！

　　吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時並作，酷餉焚巢，言有餘痛．今茲之喜，不啻口出；作為詩歌，用誌永久．名曰「安海」者，謂是役非徒平臺邊海，郡縣皆安之也．既安於臺警方熾之秋，必能安之於臺地克定之後．溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠於靡窮也．世遠忝在

史氏，有採風之責；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍彙摭篇什，以付之梓焉．

　　　　　陳少林遊臺詩序

　　吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總戎公從戎閩、粵間．既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一．旋遊國學，歸漳浦；漳浦，舊鄉也，時年三十餘矣．從令君陳莘學先生，為講經之會；又應中丞張清恪公之招，講學修書於鼇峰書院．少林通書史，嫺經濟．至是，又澤以宋儒之書，七試於鄉不遇．

　　康熙辛丑五月，臺灣告警，鎮帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖．制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺灣事宜、嫺猷略者，以幣聘少林於廬．少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無遠略，相吞并，不難平也』．滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事於行間乎』？少林遂行．當是時，滿公居中調度，提帥施公、總戎藍公分將一萬六千人，少林以制府軍師周旋二將間．六月，師克鹿耳門，遂復安平鎮，大戰七鯤身，連破數十萬眾，長驅定府治．少林與施、藍二公商善後之策，而後告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡於宦情也』．眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績也；大戰七鯤身，遂定府治，藍公力也．且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓

朝廷南顧之憂、下定鄉井揚波之警，吾榮多矣．吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣誌」；凡所憂虞規度，先事而中，故滿公知而聘之．

　　歲甲辰，少林重遊臺灣，感舊興懷，作「憶昔」長篇一首、七律八首，錄寄京師示余．余時與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也．雖所遇不同，然其忠愛愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調，孰謂古今人不相及哉』？余是以序而傳之，並其前後遊臺諸作著於篇．

　　　　　送黃侍御巡按臺灣序

　　臺灣居海外，在南紀之曲．東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對峙，地近河沙磯、小琉球．周袤三千餘里，孤嶼環瀛．土壤沃衍，禾稻不糞而長；物產蕃滋，果蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無所不有．固東南一大聚落也．自鷺門、金門迤邐以達澎湖，可六百餘里；又東至臺之鹿耳門，旁夾以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入．明嘉靖末，海寇林道乾據之．道乾後，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之．未久，荷蘭誘倭奪之．鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世．今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設官置吏，休養孕育垂四十年．

　　去歲，群不逞之徒煸惑莠民，撞搪嘯號．賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日

奏克．天子特注意臺灣，簡監察御史中有敦實廉能、嫺猷略、知治體、可任以股肱耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行．余與黃君，同門友也；夙知君家學素履．君兄弟五人，皆有聲績：長公、次公，以督學清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺中，能直己行道，不矯激沽名，為聖主所倚信．以夏四月至閩；余一見，即為臺灣慶得人．君自童子試至登進士第，未嘗出都門．茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎．神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣．

　　夫臺灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無賴子弟；土廣而民雜，至難治也．為司牧者，不知所以教之，甚或不愛之而因以為利．夫雜而不教，則日至於侈靡蕩逸而不自禁；不愛而利之，則下與上無相維繫之情．為將校者，所屬之兵，平居不能訓練，而又驕之．夫不能訓練，則萬一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼於百姓．夫聚數十萬無父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無相維繫之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無事也，難矣！今海氛已靖，臺地乂安．監司、守令皆慎簡之員，則所以教而愛之者必周；總戎藍君又平臺著績人也，所以練而輯之者必至．君與吳君從容經理其間，慎簡乃僚，罔不同心．臺灣之人，行將數百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！

　　余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關心於勝算．君之至，自能不擾而核、

不肅而威也．

　　　　　海天玉尺編初集序

巡臺御史夏之芳(高郵人)

　　臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載．舊制：郡邑守令外，以觀察使領之．康熙六十年，始以臺臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也．我皇上御極以來，文德覃敷、聲教暨訖，休風雅化，已遍遐陬；猶於臨軒遣策，加意遴選，再三訓誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風訓俗之軌，則聖明洵周且至矣．至臺郡學政，舊屬之觀察使，不關巡視之責．丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學篆兼使節以行．於戊申之二月，得抵臺署焉．

　　夫臺灣，山海秀結之區也．萬派汪洋、一島孤峰，磅礡鬱積之氣，亙絕千里．靈異所萃，人士必有鍾其秀者．況數年來，沐國家休養教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家絃戶誦，蒸蒸然共躋於聲名文物矣．第四民之眾，士為之倡；士習之邪正，風俗因之．臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病．昔人謂：『士先器識，而後文藝』．士習不端，祗以文藻誇世，匪唯無益，抑且為民害焉．稽臺郡初闢時，歲、科掄才，多借資於漳、泉內郡．近已詔下釐剔，非生長臺地者不得隸於臺學；此又盛朝作養邊陲之至意．都人士既得〔靈〕秀於山海鍾毓，尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自

域於棫樸菁莪外也．柳州云：『報國恩，唯文章』：士生此昌明之世，誠讀書績學、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩書絃誦馴其子弟、化導鄉人，俾淳龐和氣，遍於蠻天菁嶺間．則上以鼓吹休明、下以轉移風俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風訓俗之責，亦可藉此以仰報天子矣．

　　茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也．

　　　　　海天玉尺編二集序

　　歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導之先路也．嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且復瓜期將屆；科試，擬將待之來哲矣．迨己酉正月，復奉恩綸留任，乃得於春三月舉行科試事．時臺郡生童慫恿雀躍，應試者幾倍歲試之半．爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉．

　　臺地越在海表，才雋之士，時時間出；所慮無老師宿學，窮經嗜古而陶冶之．其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志於蚓竅蛙鳴之內．才以地限，殊可惜也．然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵，故其文亦頗漸次有可觀者．大約文人之心，類從其地之風氣．臺士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準繩．其間雲垂海立、鰲掣鯨吞者，應得

山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致．其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發自然，則又得曲島孤嶼之零滴翠也．海天景氣絕殊，故發之於文，頗能各逞瑰異．至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉．固其士之少所涵育，亦其地之風氣僻遠而然也．故歲試所錄，強半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺人更進一格．亦俾知盛朝文教之隆、設科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿於方隅聞見間也．

　　乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式．

　　　　　珊枝集序

巡臺御史張湄(錢塘人)

　　「珊枝集」者何？集海東校士之文而名之也．珊枝者何？珊瑚之枝也．海之大無所不有，希世之寶皆於是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』．文若珊瑚，誠貴之也，亦難之也．何難乎爾？難乎其枝也．其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網取之，未及時不得取；失時不取，則腐也．故曰難也．

　　臺灣者，萬川環流、一島中屹，與世殊絕；六十年來，沐浴聖教，暗沕躍乎光明．海邦人士，璘璘然、紛紛然質有其文矣．前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時也．然則及今無取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其

文曰「海天玉尺」．玉尺云者，蓋言善量才也．余踵其後，無能為役，顧亦奮力取之．雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網．願獻其琛，以與海內共寶之．則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也．於是乎書．

　　　　　臺海采風圖序

巡臺給事中六十七(滿洲人)

　　考古伯翳著「山海經」、桑欽撰「水經」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風土記」、「南越志」、「九州異域志」諸書，往往散紀海外事．凡名人使絕域外島，亦每彙其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也．

　　臺灣古傳昆舍那國，荷蘭以一牛皮占之．繼則鄭逆據土，立邵縣．康熙二十有二年，我朝聲威震讋，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉．乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土．波縹緲，蛟蜃滉瀁之區，有大都會焉．林林總總，莫不蒸然向化；仰見聖治昭宣，無遠不屆．小臣不才，惟有勤宣朝廷愛養德意，夙夜不敢自遑；間及採方問俗，物產之異，種種怪特，多中土所未見者．始信區宇之廣，其間何所不有．

　　公餘之暇，即其見聞可據者，令繪諸冊若干幅．雖不能殫其十之二、三，而物土之宜、風俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻雉貢獒，無煩重譯也．爰題曰「臺海采風圖」，諸行篋；歸質於京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫．是為序．

　　　　　番社采風圖序

巡臺御史范咸(仁和人)

　　上世島彝、萊彝，志於「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉．凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也．

　　我國家奄有萬方，臺灣入版圖者已六十餘年，蒸蒸然大化流洽矣．甲子冬，余奉命巡視茲土．郊垌之間，衣冠文物，比戶絃歌，知聲教之盛，固已無遠弗屆．及考「郡志」所載，番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極．同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風問俗為務．爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊；並各有題詞以為之考，精核似諸子．昔周太師陳詩以觀民風，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢為不及．蓋宣上德而達下情，使臣之職也．

　　今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以徵聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風」「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已．

　　　　　海東選蒐圖序

　　古者大司馬教民振旅，執鐃鐸、陳車徒，以修坐作進退、疾徐疏數之節；皆於四時

之仲以集事，歲以為常．我國家武備修舉，臺灣僻處海外，兵制尤嚴整．每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚天子之威、以靜鯨鯢之暴，數軍實而施慶賞，甚盛典也．

　　黃門六公蒞事之明年，乃命二繪為圖．公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選蒐戎兵，得以張旃而賞獲；將示後世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚者，誠不政怠若事也』．錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁於圖之首．

　　　　記

　　　　　師泉井記

　　今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統率舟師，徂征臺灣．貔虎之校、犀甲之士簡閱而從者三萬有餘眾，駐集平海之澳；俟長風，破巨浪，以靖掃鮫窟．爰際天時暘亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致．而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢．始得一井於天妃宮廟之前，距海不盈數十武；漬滷浸潤，厥味鹹苦．原夫未達廣源，其流亦復易罄．詢諸士人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍．允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠愫，祈籲神聽．拜禱之餘，不崇朝而泉流斯擴、味轉甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間．歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡．凡三萬之眾，咸資飲沃而無呼癸之慮焉．自非靈光幽贊，佐佑戎師，

殲殄妖氛、翼衛王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也．因鐫石紀異，名曰「師泉」，昭神貺也．

　　在「易」，地中有水曰「師」．師之行於天下，猶水之行於地中；既著「容民畜眾」之義，必協「行險而順」之德．是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬邦之命．而揚旌海外、發軔涯涘，神異初彰，闓惠覃布．誕惟聖天子赫濯之威，以致百靈效順、山海徵奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌．並能拯軍士於渴乏、著萬里之奇功．乃今井養不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云．

　　　　　諸羅縣城隍廟碑記

諸羅令周鍾瑄(貴筑人)

　　惟諸羅僻在海外臺灣之北，故島彝鳩居．今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏．五十四年，鍾瑄承乏縣事．粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉．大懼無以妥神迓庥，以穀我士女．爰於署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇．

　　五十五年冬，告成．邑人士僉謂：宜書厥事於石．鍾瑄聞之聖人設教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣．邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭訟、教之孝弟忠

信，使邑無饑寒怨咨而相率於善者，令之職也．有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時、阜其百物、驅其魑魅蠱毒，使邑無災眚夭枉而不即於淫者，城隍之責也．自廟貌不崇，於是民不知設教之本，而求諸依草附木之精於妖魔怪誕之術，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風俗之大蠹矣．古「周禮」八蜡之祭，有水庸．庸，城也；隍，水也．後世或指有功德者一人以神之，典秩漸隆；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風雲雷雨以祭，相沿以至於今．故事：守土官入境，必先齋宿於廟而後視事；水旱，必牒於神而後禱於壇；厲祭，必迎於壇而使主其事．凡邑有大舉，神莫不與焉．故浮屠老子之宮，學士有議而非之者；至於城隍，而獨無間然．豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？

　　今新廟奕奕，願自茲以往，令斯土者入斯廟而對越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無溺邪說以自求多福哉！

　　　　　望玉山記

諸生陳夢林(漳浦人)

　　玉山之名，莫知於何始．不接人境，遠障諸羅邑治；去治莫知幾何里．或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連內山錯、山南之水達於八掌溪．然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者．山之見，恆於冬日，數刻而止．予自秋七月至邑，越半歲矣．問玉山，輒指

大武巒山後雲以對；且曰：是不可以有意遇之．

　　臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪．顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，美在其中而光輝發越於外．臺北少石，獨萃茲山．山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也．山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半．中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右．二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白．俄而，片雲飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右．於是峰之三，頓失其二．游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；雲薄於紙，三峰勾股摩盪，隱隱如紗籠香篆中．微風忽起，影散雲流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露．蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉．過午，則盡封不見．

　　以予所見聞，天下名山多矣．嵩、少、衡、華、天台、鴈蕩、武夷之勝，徵奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲，黎母五晝見朝隱，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之內山斂鍔乎雲端、壯觀乎海外而已．豈若茲山之醇精凝結、磨涅不加，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華．江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞．阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺．同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見．大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨．是寰

海內外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也．

　　　　　九日遊北香湖記

　　丙申秋，予初至諸羅．九月九日，與李君世勳、林君秀民載酒郊坰，思得危絕頂以縱目寄懷．山率數十百里之外，遠不可即．先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也．及是日，偕往觀焉．

　　出郭數百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概．少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過．漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』．綠雲委波，紅衣麟次如畫．湖面東，自台斗坑凡數折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數十倍，漢人與土番合築為陂．其下，西出北社尾，灌田凡數百頃；遠山蒼翠，列峙於對岸．循阡陌以東，有地數畝，扼全湖之勝．野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居．移坐竹間，湖清荷直，迴環如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，冷冷幽麗．人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也．傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數尋，或不得其底．園丁為予言，此湖深冬不涸．花之放，度臘乃盡．荷錢新舊相接，亦奇觀矣．

　　顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻瘴雨者幾百年，而吾三人今日來遊於斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」．以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐艷於北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也．

　　李、林二君齊拊手曰：『善』．因為記，而二君各系以詩．

　　　　　澄臺記

臺廈道高拱乾(榆林人)

　　古者，臺榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之．若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也．

　　臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初闢，監司聽事之堂，去山遠甚．匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多鬱陶，四顧隱然，無以宣洩其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色光，亦無由見．於是捐俸鳩工，略庀小亭於署後，以為對客之地；環繞以竹，遂以「斐亭」名之．更築臺於亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復名之曰「澄」．

　　惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外臣民，共享清晏之福．而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉．當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？

　　　　　　重修府學新建明倫堂記

臺廈道王之麟(奉天人)

　　今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷．凡薄海內外，罔不率俾；詔郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也．臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興．迨我朝開闢之後，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與內地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣．

　　余己卯秋，恭膺簡命，來監斯土．甫下車，謁夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣牖，缺然不備．又以龍亭置於聖人之前，其規模氣象蔑如也．於是急修舉，缺者補之、圮者葺之，漸次興工．越明年，於夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚墻；東西廊門樓，無不畢舉．締構堅緻，彤髹駮蔚，一時稱盛．

　　至六月，聖殿為風所侵，竟致頹壞．余心惻然！又相與醵金重建．於是諏日興事，庀材鳩工；經始於十月，告成於十二月．迄今夫子廟、啟聖祠巍然、東西兩廡以及明

倫堂、櫺星諸地翼然，廟貌改觀．其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均於是乎在．而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！

　　　　　臺邑明倫堂碑記

臺灣令陳璸(海康人)

　　予以壬午春，調任臺邑．至之翼日，恭謁文廟．禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講．問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也．噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂．苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣．噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？

　　予用是殫力以拮据、畢慮以經營．越明歲癸未之夏，而斯堂得成．堂凡三間，高、廣如式，門樓、前拱、甬道、圍墻井列．成之日，用進諸生於堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶．及環顧文廟，又已掃地傾圮；方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉．適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間．雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也．獨斯堂之役，費稟於官、役不病民．向之曠然者，今幸巋然其在望矣；義不可無一言以紀．

　　予謂五經與五倫，相表裏者也．倫於何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜

自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也．明此者，其必由經學乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經賢傳，垂訓千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而絃誦其小也．願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義；期於忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意．

　　抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也．

　　　　　重修府學碑記

臺廈道陳璸

　　臺灣，荒島也，夫子廟在焉．聖人之教與皇化並馳，固無海內外之隔．而歲久弗治，有自來矣．惟大成殿，巋然為魯靈光．若啟聖祠暨兩廡、櫺星門，皆傾圮剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場．噫！監斯土者何人，而不一駴目傷心於其際乎？

　　予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言．予曰：『眾志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲．尋得報

「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役．榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之．而夫子之廟，於是煥然易舊焉．啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋．曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉．東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所．櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠．其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更於禮門外數十武表立大成坊為界．周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下．廟之規模，斯略具矣．至教官廨舍，則於明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻．再於明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所．是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成．計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養廉餘羨，予所力請於兩憲而得之者．不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工．而予不能無一言．

　　凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難．茲余既新斯學於其始，願執經士子，咸各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意．地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞．安知荒島人文，不日新月

盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，並述其意以書諸石．

　　　　　新建朱文公祠碑記

　　予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』．

　　昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀．東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也．而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴若或見之．譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守．臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖發明於經、史及百氏之書，始曠然如日中天．凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有於世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書．雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手．迨今白首，茫未涉其涯涘．然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿悽愴若或見之者也．文公之言曰：『大抵吾輩於貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八箇字，一生用之不窮』．蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命．義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也．義固

未嘗不利，利正不容假義．敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方．無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方．人生德業，即此數言，略包括無遺矣．他言之警切，胥此類．讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣．予所期望於海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？

　　祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座．起工於壬辰冬月，至癸巳仲春落成．無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養廉餘羨．猶慮祠內香火及肄業師生脩脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行臺灣府轉行該學永遠遵照．並記以示來者．

　　　　　新建文昌閣碑記

　　京邑之制，右廟、左學，前殿、後閣．予乃於文公祠後，謀創建文昌閣焉．

　　嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之．既而往復玩味，大指教人以修德積善，與「陰騭文」一篇相表裏．於是深信其言之有得於道，不予誣也．按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟．予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下．嘆天下之文章，莫大乎是．載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知

文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神』．姑置弗深論，論其盡乎人以應驗於天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本．不務學而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之數也．顧為學之道，自求「放心」始．求之冥昏默，反荒其心於無用，不如時觀象以盾省．有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指．必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集．由此而登高科、享大名，如持左券！人之為歟？何非天之為也．有志之士，無急求名於世，而務積學於己；亦無徒乞靈於神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉．

　　登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在几席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風檣出沒，變態不可名狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君門萬里，何日得出此島與海內諸英俊交遊，歷金馬、上玉堂為一快．以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或處下闚高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？

　　閣制度：高、廣、寬、長各若干，一准福州府庠奎光閣體式．會城選匠辦料，皆署

學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經歷陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉．始於春二月丁亥，成於三月戊申．

　　　　　重修臺灣縣學碑記

　　憶予以康熙壬午春調任臺令，臺邑廟學先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圮．明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者．予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」．乃殫力拮据，首於廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成．隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取．時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去．身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也．

　　越七年，庚寅秋，予復謬持使節東來．謁廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環築牆以肅內外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠．至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣．正在私心經營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨．予曰：『是不可或後』．即星夜鳩工庀材，將啟聖祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉．

　　雖然，予非有所利乎此而欲自為功也．董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明

其道、不計其功』．夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者．予數年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！

　　　　　重修諸羅縣學記

　　諸羅縣學，原在善化里之西，茅茨數椽．康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建．丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、櫺星門．戊子，宋君再署篆，建啟聖祠．乙未九月，風大作，屋瓦門牆皆傾．今令君貴陽周侯憮然曰：『是吾責也』．是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之．建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉賢祠．又於啟聖祠之東建明倫堂、西建文昌祠．附西為學舍，便肄業者．櫺星門之外以牆，榜曰「禮門」、「義路」；牆之外為泮池：皆前所未有也．縻白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲．丙申六月，告成．

　　世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院．吾友陳君夢林客遊於臺，周侯介陳君以書來求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也』．世遠寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學，主於誠而已矣．誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也．人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不

能盡其誠者也．誠以立其志，則舜可法而文王可師也．其原必自「不欺」始．程子曰：『無妄之謂誠，不欺其次也．其功由主敬以馴致之』．程子曰：『未至於誠則敬，然後誠也．敬也者，主一無適，以涵養其本原之謂也．由是而謹幾以審於將發、慎動以持於已發，則合動靜，無一之不誠也．雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要』．朱子曰：『讀書之法，當循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實．不然，雖廣求博取，奚益哉』？學者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕．雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣．孔子曰：『愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人』．吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始於家邦，終於四海，皆是物也．庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣．其幸者，得一第；其不幸者，老死於布褐而已矣．其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習染重者，則貪沒焉而已矣．夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外於天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年於此矣．巨公名人相繼為監司、守令其間，風俗日上；萃一邑之秀於明倫堂，相與講經書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修，經正理明則詞達氣充，科名之盛舉

積諸，此非徒善人之多也．陳君為我言：『周侯清修幹固，百廢俱興；引人於善，惟恐不及』．吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟今之贅言哉！

　　周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽人．登丙子科，以清德文學世其家．

　　　　　重修臺灣縣學碑記

巡臺御史黃叔璥(宛平人)

　　歲壬寅，璥奉命巡視臺灣．於時寇亂方息，繼以大饑．學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡．官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣．與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄．前以諸羅令報最為高唐牧，內遷員外郎；至是，以賢能特簡令臺灣，慎其選也．周君既至，設平糶法以蘇郡治、躬運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉．迺亟鳩工庀材，仍厥舊制．凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、築者築之．時詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠．不費帑、不役民，皆周君節嗇俸錢而獨任之．始事於癸卯季秋，落成於甲辰仲春；縻白金三百五十有奇．不數時，而廟貌聿新，因請璥為記其年月．

　　璥維學校之設，所以長育人材，一道德、同風俗，教孝、教忠也．學者於此，不能窮其指歸而得其要領、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺於詞章，龐雜於功利、權謀、術數；所謂人材，不可問矣！道德奚自而一、風俗奚自而同？今臺當更化之後，學者蒸蒸然思復於古，知聖賢之所以教人者，其指歸、要領，不過欲人盡力於君

臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間．父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利、權謀、術數以流入於不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養士之隆，與賢司牧師旅饑饉之餘据拮經營之意，實有厚望焉．

　　是役也，董其事者，本學教諭葛炆；例得書於石．

　　　　　海東書院記

巡臺御史楊二酉(太原人)

　　聖天子臨雍講學，文教遐敷；歲撥帑金如干於直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉．

　　臺陽海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千餘里．諸生一仰止「鰲」，且不免望洋而嘆也．郡學西側，舊有海東書院，為較士之所．前給諫漁莊單公請以別置考棚，遂成閒廨．歲己未，予啣命巡方，視學來茲，凡一至、再至焉．中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨．意選內郡通經宿儒充教授為良師，允堪作育多士，與「鰲」並峙．謀之觀察劉公，亦然予言．第以薪水諸費無出，奈何？邑明經施子士安慨然而身任之；先請輸稻千斛，仍置水田千畝為久遠計．予曰：『是可以入告矣』．逾數月議行，劉公捐俸倡修．一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也．郡守錢公亦能加意振作，

選諸生中文藝有可觀者，得數十人，以實其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮．觀二公所編規約數條，詳慎之議，歷歷可見．