俞瘖集卷三

　　　與退谷

　　臺邑志稿，前年薛司馬札來，謂開雕姑蘇，經吳中舊友參訂；司馬死，其稿本梓否未詳。閣下精力苦心具見是書，今尚付之不可知，兼才懼焉。世儒泥於重道德之語，輒卑視興復營建諸舉；不知聖人只在誠偽上論，苟涉於偽，即自以為道德，亦屬空物，何論事功？若既所志無他，肯以其心為百姓用矣；即一手一足之烈、一土一木之功，安在非治理所關。故臺志一役，兼才以為海外事功在此矣。載道之書，莫備於夫子。然贊修刪訂，皆與弟子反魯後事，其初固未遑及。周公多材多藝，而所著周禮竟為未成之書。非周公不能成也。觀公之告君奭，則公之功固有重於周禮之作者，孟子所謂知當務之為急也。以周、孔二大聖人觀之，固先汲汲於仁覆天下，而後以其書教萬世也。

　　臺灣當兵燹之餘，孤懸海外，綏輯安撫之計，足以重當路憂而不可旦夕寬，誠有十倍於臺志者。然閣下與兼才之官，固學官也，其責任不足以繫海外之安危，而實有關於邑乘之興廢。孔子作春秋，謂託之空言，不如見諸行事。志之修，亦猶是也；固關治理之大，而為閣下見諸行事之書也。弟以未梓之故，竟無一人任其責而續其成，亦可慨也矣！別久離緒滿懷，感念舊事，聊復及之；幸有以教我。

　　　寄退谷

　　前奉教千餘言，令兒輩鈔存；再四披閱，悔兼才之失，愈服先生讀書之有所得。奉答云云，聊寫心事，究少著己之談，負大教多矣。惠示大著四篇，發前人所未發，讀之足以正人心而挽頹俗；盡令兒子鈔回，以示敝族中之有志正學者，並鈔寄伊墨卿、吳清夫二人。建寧令包禮堂明府亦飫讀之。禮堂令建寧，守己愛民，官聲甚好；但多恩少威，頑獷之徒，不知畏耳。墨卿三月入都，道經建寧，極折服大作，恨未識面。此回再出山，自任甚力，他日建樹當有可觀。兼才舊交如伊墨卿、陳恭甫，十許年來學識大勝於前，兼才甚畏之；自惟譾陋，以交好得不見棄於數公。舊秋欲補輯禮經，蓋即前手纂未完，如內則、玉藻等篇，依舊例恭錄御案，並節存各經考證；謂可循是以及周官，不意以有他役，即禮記未能訖功，可愧可懼。近見香山全集，有和我年三首，尤展成蓋取香山首句「我年五十七」命題耳。閣下賜和二首，俱香山、展成所未言。兼才一作，經墨卿刪潤，姑存以俟訂。郭景江州牧之亡，事出不測；有遺愛在民，轉增人思。景江，兼才素未見，雙梧太守則在臺灣素習。夫能守約者，無真貧；能守拙者，無終敗。雙梧自為觀察，涉歷軍臺，非不能守挫；況今在臺灣。所謂挫者，第滯留不得卸擔內渡，非有大冤抑也。其疽發於背，度為兩公子早達夭折，一卒於家、一卒於都，桑榆晚景，

犢傷懷，或以此疾作不起耳。來書哀二公之死，因不能釋然於為好官，實則自有大數。二公正落得為好官而死，不然何足掛先生齒牙哉！前復書又及，故復論之。

　　　復退谷

　　兼才復月之二十又六日得手示，迴環雒誦，敬悉一切。自來牽挂，頓釋於懷；不謂吾兩人官況既同，而渡海形跡亦復相似。兼才既為閣下慶，情事追思，復還以自慶也。張撫軍虛懷善訪，以兼才之鈍拙，尚慇慇懇懇；況閣下高才遠識，言皆切中，其傾心屬意，更不待言。楊太守撤回內地，聞係制軍附片入告。同官掣肘，吾輩尚然；宜撫軍僅付之感喟，莫可如何也。兼才已選邵武之建寧學缺，愧為科名所累，復呈准留都。細審來書，早已洞見癥結，姑反其詞，作吉祥語耳。志稿前五本已繳敝師寶齋先生處。藝文二本，只關去取，無事參訂。都憲事煩，恐費翻閱，故未及繳；領出時一併寄回。

　　兼才曩時舊友，今多不在都，新交又契洽未深，欲如道由先生之於閣下，已不可得。尊作蛤仔欄紀略一本，具見深心。楊守賢勞，茲為不負。就兼才所知，非汪瑟閣學、辛筠谷都諫不能鑒是書。之二人者，淹通史事，偶有議論，能執己見，證合古今。是書若覽，必有發明，容另寫郵寄。惟論證一門，未奉大教為缺憾耳。舊呈拙作三種，萬勿示人，暇日望為訂正。令弟先生去冬未及一敘，僅屬敝徒黃子躍三通信。臨行擬順

途踵候，竟不可得；今尚介懷。南北懸隔，良晤難期；望風遙企，不盡所云。

　　　　（姚石甫曰：六亭、退谷，皆以窮教官而惓惓於楊雙梧及郭景江二守牧之賢不置；至千里貽書，念其去留生死。噫！二君可謂緇衣之好者矣。而在上者，顧不能不牽於毀譽，而有掣回之舉；雖撫軍無如何，豈非娥眉見嫉、今古同慨者哉！讀六亭數書，為之泫然。）

　　　復退谷

　　本日在文起劉兄處，接誦手函，於汪瑟閣學不勝惓惓。瑟長兼才一歲，與閣下齒相若，少時遭境亦同。皆以孤苦立志，宜所學並臻純茂。特瑟稍理家務，用度不濫；非如閣下不屑煩瑣，悉置不問耳。承示志稿，欲大加刊削，而苦於為俗議所牽。誠如尊諭，然今昔時勢不同，明以前城郭、壇廟以及溝渠塘堰多治自官，今則不然；而吾閩為甚。衙署、貢院且委之民，街里、橋梁更不必言。臺地此項，綽有漳、泉遺風，自非大賢伐善施勞亦所時有。今於各項中，惟擇其大者，附見董事姓名；或獨力修成，間用特筆，不沒人善，於道未悖。餘可概刪。

　　近得康對山武功志，其書視朝邑志，體例稍入時，可從其佳處，亦止在掃除俗見。然細按官師人物傳，取裁由己，褒貶並見；似對山私修之作，非官修也。朝邑志雖屬官修，然其時主者僅一相知縣令耳。兼才所厭於志書者，小小邑志，督、撫列於前，藩、

臬、道、府列於後；始事則申詳，既成則呈閱：種種掣肘，惡套可憎。孔子作春秋，雖謙言竊取；其筆削之專，游夏莫贊。若以今制行之，請於魯公、命自周天子、三家為總裁、游夏為分纂，雖聖人亦不能行其志矣。朝邑志序以康對山，武功志序以呂經野、何大復，必以本轄上憲冠序□首。前明時尚然，今亦不能盡捐也。藝文一門，序記多因事存文，而文繁冗可刪節者，似宜節存。詩無關之作及有關未佳者，望悉汰去。拙作萬勿存！志目「香火」二字，前疑其從俗稱，今始知其本於史。近時評武功志者，以此書為作志極軌，恐未必然。鄙意謂武功志節目詳，朝邑志格局大。朝邑志，閣下謂其太簡矣；而武功志人物之傳后稷等、列女之傳太姜等，不傷於贅乎？評者引對山言而稱其鉅識，豈非因人之見。若使當時裁去不載，正不知又當作何論矣！茲遣兒子鈔呈，以朝邑志之貽。憶昔臺志方修而得朝邑志，及今再訂而得武功志，有美必合，事會所值，夫豈偶然！編中訛字俱檢校，圈點從原本，併節錄評語。地里建置，原載詩碑文，俱未錄。迫促鈔寄，院試後當全數鈔存，秋間在省，兩部可互閱也。此復。

　　　復黃力夫

　　承示何穆巖(曰誥)、李古山(祥賡)二君品學為庠中領袖，弟等職守，惟有舉優，得以自盡。李君古山，前此固嘗登薦牘矣，而遜謝不前；又屢請其所著學易慎疑，謙

不欲居，然實彼此相愛敬。穆巖何君，皆稱其善古文，如足下所云，而鮮及其為人。其落落自好，已可概見。夫所貴乎士者，為其明義理、諳時務，適於用耳。曉暢書旨、安分教授鄉里者次之。作事不衷於理，挾所學以驕人者，斯士之下矣。貴地士人，志向卓絕；近時所趨，稍炫新奇而略實行。如葬親不哭，忌日不知，恬不為怪。偶有割股及守寮臥柩旁之孝，則嘖嘖艷稱。不知割股療病，事出一時，孝徵平日格天之誠，非可虛慕。事親常道，在日用飲食。文武大孝，見於問安；曾子養志，不外酒肉。蓋棺之親，無所資衣食財物，第三年中朝返暮宿，事可為難。孝則吾不知，更恐幽明氣隔，生人在旁，轉非死者所安。為人子者，宜深思之。

　　至於持齋懺悔，僧延於家、女會於廟，母役其子、妻煩其夫，此則風始江右，延及邵武；兼才每對眾大聲疾呼，而毫無悔心。今則詔書切禁，大吏宣揚；惟真正讀書人，稍知戒其家。故兼才嘗謂：吾閩下游大小姓分黨械鬥，有形之害，孟子所謂洪水猛獸也；上游男婦老幼誦經燒香，無形之害，孟子所謂楊、墨邪說也。洪水猛獸有時而平，楊、墨邪說愈流愈甚，其害將有不忍言者矣。兼才實無德以勝，不能不有賴於穆巖、古山二君。蓋古有匹夫為善，化及鄉人者矣。望為我致之！足下離鄉久，來書有意於風俗人心，亦桑梓敬恭之義。故粗述城鄉梗概，並陳鄙見，惟有識者鑒之。

　　　　姚石甫曰；真有功名教之書。

以此教士，可謂盡職之大者矣。

有賢縣尹相輔以行其教化，禮

樂其有興乎！余治臺邑將期年，而後六亭至。如正文風、端士習、懲淫祀、申大義，諸生雖嘗娓娓聽之，甚苦於無助。迨六亭至臺，而余未幾去任矣。回憶期年之中，殊多心事未了，遺憾方長；每見六亭，為之增愧。