台湾语典卷二
　　台南连横撰

　　食未　为相见相问之辞，犹古人之言无恙；一谓生计无害可以得食，一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土；凿井耕田，以食为主；而天气披猖，野番出没，时有灾患。故相问以食，则祝其无恙。
　　佗去　为道上相问之辞，犹言何往也。佗与他通，引申为「何」。开辟之时，草莱未启，时有不虞；故询其何往，以为防备，亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语，以今思之，亦见我先民当日缔造之艰艰；为子孙者其可忽哉！
　　要未　犹还未也。要呼平声。
　　牂勿举　犹还须也。此系方言，有音无义。
　　惹定　犹而已也。此系方言，有音无义。
　　插走　犹不是也。此系方言，有音无义。
　　敢采　犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采；检敢一声之转。
　　者久　则许久。犹言此顷也。「增韵」：者，此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古，今中国多用「这」字。「增韵」：这，鱼战切；迎也。而台语如者大、者细、

者近、者远，所用甚广。是台湾犹保存古语，不为俗字所混也。
　　偌大　犹若大也。偌、若，古音通。
　　什没　为疑问辞。什呼平声，在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十呼平声，音如谌。
　　甚货　亦疑问辞。甚呼如「成」，语气较重。
　　即兮　则此个。为单数之辞。「说文」：即，就也。兮，疑介字之。
　　者兮　亦此个。为总数之辞。「增韵」：者，此也。凡称此个为者个；今俗多用「这」字。这为鱼战切，迎也。按台语，即兮与者兮有别：即兮则此物，者兮则一切之物。
　　也是　则亦是。亦曰阿是。
　　那是　则若是。那、若，古音通。
　　安仍　则如此。「说文」：仍，因也。
　　藉会　则乃会。藉为承上辞；会，晓也。引申为能。
　　即款　则此样。即此也。
　　仍然　则照旧。「论语」：仍旧贯。注：仍，因也。
　　牂勿免　免也(按「诗」「大雅」：文王不显。笺：不显，显也。中国文法多有此例)。
　　管伊　则不管他也(按「书」「尧典」：试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促

，遂脱「不」字；然意自明)。
　　都好　呼诛好；正音也。谓事与时之适好也。
　　崭然　为赞美辞。则超然也。「集韵」：崭，山峻貌。
　　猗欤　亦赞美辞。儿童多用之。「诗」「商颂」：猗欤、那欤！
　　佳哉　为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破，或惊呼曰「佳之哉」！
　　忽喇　为惊呼辞。「集韵」：喇，语急也。
　　口苏　为代名辞。泉州语，有音无字；则所谓如此、如此也。
　　唯阿　为发语辞。「老子」：唯之与阿，相去几何！
　　嗳唷　为惊呼辞。南曲常用之。
　　敢采　犹或然也。敢为冒昧辞。「仪礼」：客敢拜，主人敢辞。或曰检采；检敢一声之转。
　　敢是　犹岂是也。
　　什物　则杂物。「史记」「舜纪」：作什物于寿邱。「索隐」：人家常用之器非一，故以十为数。
　　人事　谓馈赂也。「后汉书」「黄琰传」：特当权子弟，多以人事得举。

　　底时　谓何时也。底为疑辞；如底事、底处之语，唐人诗词常用之。
　　今吗　谓此时也。今呼簪，吗为助辞。
　　打即　谓是时也。打为助辞，呼平声；即呼只，就也。按「项氏家说」：俗语每与本辞相反，打字用之尤多。凡打叠、打听、打量、打睡，无非打者。
　　中昼　则中午。昼呼兜，去声。「说文」：日之出入，与夜为界。
　　下晡　则向晚。「淮南子」：日至悲谷，是谓晡时。
　　盈昏　谓夜也。亦曰盈暗。「说文」：昏，日冥也；暗，日无光也。皆有夜之义。「博雅」：盈，满也。
　　半冥　谓半夜也。「诗」「小雅」：哕哕其冥。笺：冥，夜也。
　　透早　则凌晨。「增韵」：透，彻也。
　　透暗　则彻夜。暗为昏黑，与闇通。「广雅」：闇，夜也。
　　者久　犹言此时。亦作若此之久。者，此也；说见前。
　　也久　犹言彼时。亦作若彼之久。也，彼也；说见前。
　　另日　则异日。「列子」有别日升昆崙之语。另，疑别之省。按台语，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之类。
　　永摆　谓前次也。「尔雅」：永，远也；远，久也。摆有动作之义。

　　步频　犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
　　年兜　谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
　　年关　亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
　　阑珊　犹零星也。李后主词：春意阑珊。
　　料峭　小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
　　约略　犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
　　拢总　犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
　　加仑　犹全数。「说文」：加，增也。「玉篇」：益也。仑为浑仑。「俗书刊误」：物完曰囫囵，与浑仑同义。
　　归注　则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。
　　半平　谓一偏也，「玉篇」：平，齐等也。「增韵」：平，均也。
　　起头　始曰起头，谓作事之始也。
　　煞尾　终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
　　各色　犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色

目之称(按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目)。
　　四周　犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，也。
　　五竭　为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
　　六无　为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
　　爱困　则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作止木，止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取止之义。
　　佳睡　则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。
　　假睡　则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
　　椓居　则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰著居，著椓一声之转。
　　陷眠　则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥也。
　　咒诅　则设誓。咒，古作祝。「诗」「大雅」；侯作侯祝。诅呼抓，入声。「书」「无逸」：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」：出此

三物，以诅尔斯。「释文」：以祸福之言相要曰诅。
　　遣损　则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」：遣，除也；损，害也。
　　厌　厌与压通；为不祥之物。谓可压伏之也。
　　作祟　祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」：实沈台骀为祟。注：神降祸也。
　　犯煞　煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通论」：春木主煞上，故以祈胜祭之。
　　且佛　且，捧也；以盘供佛而捧之也。「说文」：且，荐也。几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
　　观乩　则扶鸾。「说文」：乩，卜以决疑也。
　　系愿　则发愿。「玉篇」：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。
　　作叩　则厌胜。「诗」「大雅」：侯作侯祝。「释文」：作本作诅。「周礼」「春官」注：诅，谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」：叩之以小者则小呜，叩之以大者则大呜。注：叩，击也。
　　厌气　犹去凶也。厌与压通，气为煞气。
　　吓衰　犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。
　　拈阄　犹探筹也。「至正直记」：江南省注选，恐吏作弊，以竹箸拈纸中毬，中书

姓名；谓之拈阄。

　　拔王不　王不为王不珓。古者以贝为之，后用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。拔，犹掷也。「说文」：拔，擢也。「苍颉篇」：引也。
　　冲喜　谓以吉胜凶也。俗于男子订婚后，如有重病，父母为迎其女来家，俾之相见，谓之冲喜。冲本作冲，相忌而相见者也。
　　祝衙　犹社祭也。仲春二日，农工商各集其侣祭祀会宴，谓之头衙；季冬十六日复如之，谓之尾衙。「玉篇」：衙，参也。「篇海」：早晚衙参也。是衙有参集之义。
　　建醮　犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾，设坛以祷，谓之作醮。「广雅」、释天：醮，祭也。「汉书」「郊祀志」：益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。
　　倍墓　亦曰上墓；则祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍与培通。「左传」：分鲁以土田倍敦。杜注：倍，增也；敦，厚也。「释文」：倍本作培。
　　上头　为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词：年初十五最风流，新赐云鬟便上头。此言女子。
　　耏面　谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。「说文」：耏，罪不至也。或作耐。
　　有身　谓怀妊也。「诗」「大雅」：大任有身。传谓：身，重也。
　　满月　则弥月；谓儿生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子宪始生满月，

汲固抱归藏之。唐元稹有「妻满月诗」。
　　度晬　子生一月曰满月、一年曰度晬。「说文」：晬，周年也，呼为济。「玉篇」：度，过也。
　　拔缴　赌曰缴，事赌曰拔缴。「史记」「楚世家」注：缴，以绳系弋射鸟者也。假借为赌；赌之射利，犹缴之射鸟也。「增韵」：拔，攻而举之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事赌之义。
　　褒歌　则山歌。采茶之时，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辞多宛转；亦曰采茶歌。
　　翕像　则照像。「说文」：翕，引也。「尔雅释言」：翕，合也。
　　掅黑屯　烟煤曰黑屯。「集韵」：音屯。「说文」：黄浊也。「广韵」：黑也。俗以腊月下旬扫除厨下，谓之掅黑屯。「博雅」：掅，捽也。
　　上水　则汲水。谓汲之而上也。
　　荫火　则熄火。谓以灰掩之也。「说文」：荫，草阴也。徐锴曰：草所庇也；转注为盖。
　　观风　风为文风；谓观其盛衰也。旧制：地方官莅任后，出题课士以询利弊，谓之观风。

　　点卯　犹点名也。旧制：办公者每日卯时须往点名，而后退出；故谓虚应故事者曰应卯(按观风、点卯之制已废，此二语亦亡)。
　　值东　东为东道，谓主人也。「左传」：东道之往来，供其困乏。「说文」：值，措也、遇也；谓轮值其事而措办也。
　　对会　会为子钱会。集多人为之，月开一次，对者各出其钱，一人得彩，谓之收会；后复如之，至人满为止。
　　伴手　贽曰伴手。俗赴亲友之家，每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯；谓手之以相问讯也。
　　结带　为相馈之钱。年节庆贺，亲友子女往来者，以红纱贯钱百文或六十为一串系诸衣带，为祝长成之意。
　　归陈　则合群。归，依附也；陈，行列也。「易」：归奇于扐以象闰。注：归，并合也。
　　做伙　则同伴。古之兵制，十人为火，故曰火伴。今作伙，或作夥。
　　好额　富曰好额。「说文」：好，善也、令也，转注为丰。故谓丰收曰好收。额，租谷也。清代公文谓一定收入之谷曰额徵；则谓收谷之丰也。
　　散赤　贫曰散赤。散谓无所积蓄也；赤，亦无也。「南史」：检家赤贫，惟有质钱

帖子数百。亦曰散凶；凶为凶年之凶，谓无一物也。

　　工头　则号头。「旧唐书」「薛怀义传」：垂拱四年，造明堂；凡役数万人，置号头。
　　工雇　亦曰雇工。用之以耕种者，有长工、短工之分；长工为全年之雇，短工为一时之雇。「集韵」：雇，佣也；亦作雇。
　　火头　谓管理食事也。家有同事数人，轮治食事，曰轮火头。
　　佃户　亦曰佃人；则贷田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃户以公贵，颇不力农。
　　头家　店东曰头家，田主亦曰头家。「吹景集」：博戏者立一人司胜负，曰头家。此系借称。
　　火计　则火伴，计相与也。元魏时兵制：十人为火，共而食，谓之火伴。汉时吏民被徵诣长安者，令与计偕，故合而言耳。「中山诗话」：南方贾人，各以火自名。一火，犹一部也。今作伙计，亦曰夥计，谓合多人共营生计也。
　　雇工　则佣工。谓使之而酬其钱也。「后汉书」「光武纪」注：令甲女子犯徒遣，妇家每月出钱雇人于山伐木，名曰雇山。「桓帝」注：雇，犹酬也。
　　苦力　呼咕哩；正音之也。「孟子」：或劳心、或劳力。苦力，则劳力也。

　　经纪　则营生也。「朝野佥载」：滕王婴、蒋王恽皆好聚敛，高宗赐诸王帛敕曰：『滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物』。
　　生理　则商业。生为生计，理为经理。
　　辛劳　则薪水；亦曰辛金，谓辛苦而得之金也。辛、薪音同。
　　利市　谓贸易繁盛。「易」：为近利市三倍。
　　交易　犹利市也。「易」：致天下之民聚天下之货，交易而退。
　　出价　论价曰出，谓有所出入也。
　　看办　货样曰办。「集韵」：办，具也。「史记」「项羽本纪」：项梁常为主办。又与辨通，谓可辨其优劣也。
　　冤家　谓仇人也。俗谓相打相骂曰冤家。梁简文帝生，宝志云：与冤家同日。是日，侯景亦生于雁门。
　　对头　谓敌人也。对亦作怼。「说文」：怼，怨也。
　　头对　谓匹耦也。「诗」「大雅」：帝作邦作对。传：对，配也。富人蓄婢及长嫁之，曰头对；贫家抱养苗媳豫为子妇，亦曰头对。
　　据在　为任之之意。「广韵」：据，依也。「易」「困卦」：困于石，据于蒺藜。在为自在。

　　可怜　犹可悯也。「说文」：怜，哀也。「吴越春秋」：同病相怜。
　　无采　犹可惜也。「诗」笺：采，取也；取，用也。无采，犹无用也。
　　不党　则不晓；谓不明事理也。「方言」：党，晓也。楚人谓晓曰党。
　　罔度　则且度；谓且过活也。罔为未然辞(按此外如罔饲、罔育，皆未然之意)。
　　偌大　则若大。古音偌、若同。
　　小可　则些少。
　　衬采　为请裁之转音。谓随便。
　　浇韶　为好笑之转音。谓虚伪也。
　　过分　谓逾其本分也。「晋书」：当任不过分，役其所长。
　　好款　有二义：一谓形貌之美，一谓境遇之佳。又小儿恃爱而骄，亦曰好款。
　　巧装　有二义：一谓人之整饬，一谓物之精致。
　　失心　谓昏乱也。「孟子」：此之谓失其本心。
　　鄙相　犹讪嘲也。「左传」：肉食者鄙。
　　著癠　为詈人辞。「说文」：癠，病也。
　　短命　亦詈人辞。「论语」：有颜回者好学，不幸短命死矣。
　　积斗　犹阻遏也。斗为量器，积之则不得通。

　　艰计　谓难为也。艰为艰难，计为计画。
　　食亏　则受亏。「易」：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。
　　呼六　谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
　　打吓　犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗：几回吓杀生仲达。
　　死结　犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。
　　大佁　谓愚也。「说文」：佁，痴貌；读若騃。俗作呆。
　　空憨　亦愚也。「集韵」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。
　　斯文　犹儒雅也。斯，此也；文为礼乐制度。「论语」：天之将丧斯文也。
　　大方　谓有才望者。「庄子」：吾长见笑于大方之家。今谓用财不吝曰大方，气概不俗亦曰大方。
　　小器　谓局量之小。「论语」：管仲之器小哉！
　　正经　则正道。正，纯也；经，常也。「诗」：君子扬扬传路寝之常乐，风之正经。
　　头路　则位置。为人生进出之首途。「说文」：头，首也；路，人所行也。
　　横行　谓暴戾也。「孟子」：一人横行于天下，武王耻之。按台湾有「横行肆志」之语。
　　垫空　谓隐而不出也。垫，下也；空，穴也。如昆虫之藏穴内也。或诮之为垫空

龟。

　　大跬　犹大步也。跬呼花，上声；正音之也。「类篇」引司马法：凡人一举足曰跬；跬，三尺也。两举足曰步；步，六尺也。「集韵」：音呙，义同。
　　发菰　则发黴。物因湿热而生者。俗谓黴菌曰菰，如竹菰、草菰之类。
　　生腐　谓物之臭烂。腐呼圃正音。
　　押煞　犹制止。「集韵」：押，按也；一曰管拘也，又与压通。煞，终也；或作息，呼如煞。
　　唱首　犹发起。谓首事之人也。「说文」：唱，导也。
　　釐拉　谓贪取也。「方言」：釐，贪也。拉呼平声；取也。
　　酷刑　犹勒索也。谓取人之财，如酷吏之严刑以强得也。
　　朾行　谓令之不行也。「通俗编」：撞入曰朾。行呼去声。谓如钉之朾物坚牢不拔也。
　　泄毒　谓害人也。「左传」：吴徵会于卫。子木曰：『吴方无道，国无道则必弃疾于人』。注：弃疾，犹泄毒也。
　　徼幸　谓求利也。「礼」「中庸」：小人行险以徼幸。注：徼，求也；幸为不当得而得者。

　　邀疑　则生疑。「集韵」：邀，招也。
　　顶真　则认真。为订真之。「论衡」：就世俗之见，订其真伪。
　　敢甲　谓勇于办事。「集韵」：敢，勇也。「诗」「卫风」：能不我甲。注：甲，犹长也。
　　穷体　则穷形。为讪嘲之意，犹言穷形尽相也。穷呼肱；体，形也。
　　煞拍　谓善于辞令，如奏乐之调和也。拍为乐器，以协音律；煞，终也，有始终之意。
　　内行　谓惯办其事。反是，曰外行。行为百工所执业，俗称三百六十行。
　　厚话　则多话。「考工记」：弓人厚其液。注：厚，多也。
　　杂念　则多言。念为讽诵之辞，如念书、念咒。
　　呼六　谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
　　停困　谓休息也。「广韵」：困，瘁也；倦极力乏也。「后汉书」「耿纯传」：世祖至营劳纯曰：『昨夜困乎』？
　　陷眠　则厌眠。「字苑」：厌眠，内不祥也。
　　秋　犹凉爽也，谓有秋之意也。「方言」：楚人谓冷曰。
　　喝拂　为怂恿之意。「说文」：喝，大声也；拂，重击也。

　　吼痛　为阻止之辞。谓其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鸣也。
　　傍壁　犹穷途。喻人之无事可为，犹进行之际为壁所阻也。「说文」：傍，近也。
　　科头　谓骄慢也。「史记」「张仪列传」：虎鸷之士，蹝跼科头、贯颐奋戟者，至不可胜计也。注：科头，谓不著兜鍪入敌。夫入敌不著兜鍪，则其轻侮可知。又古者见客，衣冠必肃；科头露顶，以为不恭。
　　面　谓无耻也；则唾面自乾之意。「集韵」：，方味切。泉涌出也，涌出则唾。
　　心适　则适意。谓事之可乐、物之可爱也。
　　口角　则争论。谓以口舌角其胜负也。
　　作匀　犹作态也。匀与温音近。谓温存也。或曰作贵、或曰作损。
　　落科　谓以媚态示人也。台有七子班，犹古梨园。扮演之时，且以两手兜围，媚眼示人，向所狎者而放之，谓之落科。戏剧有科白，动作为科、语言为白。
　　准当　谓暂作抵当也。凡无而为有曰准；当，犹质也。
　　过聊　犹也。谓借他人之款，以过其聊赖也。
　　挞空　则塞空。谓移别途之款，塞其空乏也。「诗」「商颂」：挞彼殷武。注：挞，疾貌。凡有隙漏急欲塞之，则有疾貌。
　　打扎　犹扶助也。打为助辞。「类篇」：扎，缠束也。缠束有用力之意，故为扶助。

　　作彩　谓吉兆也。彩为光彩。
　　粒积　犹俭积也。谓粒粒积之可以致富也。
　　连鞭　犹急遽也。连呼廉；正音也。「杜阳杂俎」：上东幸，观猎于田，不觉日暮；令速鞭，恐阂夜。速鞭，则连鞭也。
　　较猛　亦急遽也。较，如鲁人猎较之较；猛呼如勉，潮州语。犹言猛进也。
　　较紧　则较速也。「说文」：紧，治丝急也。较，呼如鲁人猎较之较。
　　走曼者　走曼，犹缓也；者，为助辞。「说文」：走曼，迟行也。俗作慢。
　　猛力　犹勉力也。力呼勒。谓其作事猛进也。
　　放伴　谓轮流作息也。放为放假，伴为火伴。
　　序大　谓长辈也。而晚辈曰序细。序为次序。
　　无步　犹无法；谓无可进行也。此为围棋之语。
　　滚笑　谓相戏也。滚，有往来旋转之意。
　　弄恨　谓戏侮也，谓弄之而恨也。「左传」：夷吾少不好弄。注：弄，戏也。
　　作孽　谓好弄也。「书」「太甲」：自作孽，不可逭。此系借用。
　　见诮　羞也；亦曰见笑。「庄子」：吾长见笑于大方之家。
　　炫世　耻也。古有炫世求售之语。因其自炫而受人耻。

　　受气　怒也。气古作忾。「左传」：诸侯敌王所忾。注：忾，怒也。
　　解围　犹排围也。「晋书」：王凝之弟献之，尝与宾客谈议。词理将屈，道韫遣婢白献之，欲为小郎解围，乃申献之前议；客不能屈。
　　僭权　犹越权。谓假借名物踰其本有之地位也。「说文」：僭，假也。「诗」「大雅」：不僭不贼。
　　亲象　犹相似也，亲，近也；象，比也、似也、类也。「韩非子」曰：人希见生象也，而案其图以想其生。故诸人之所以意想者皆谓之象。
　　生混　犹生疏也。混，为混沌不明之意。俗作生份(按份音彬，与彬同；借为分额之分)。
　　熟事　谓相识也。熟与生反，谓平素所熟习也。
　　切心　恨深曰切。又曰切心。切呼砌；谓恨深入心也，与切齿、切骨之意略同。
　　歹势　为自慊之意。谓事之不宜也。俗谓不善曰歹。
　　派头　为骄矜之意。谓如一派之首领也。「博雅」：水自分出曰派。
　　好贤　谓好事也。「说文」：贤，多才也。谓好露其才也。
　　斗水　犹争妍也。斗，相竞也；水，美也，谓如水之秀润也。
　　夹势　丑曰夹势。谓面势之夹；与丰容美辅之辞相反。

　　菁膏　谓不熟世故，呼之为生；生与菁同音，因称之为菁膏、为菁桶、为菁仔丛。菁膏则蓝靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔为槟榔别名，台南多植之。
　　番态　谓不明事理，如番之态度也。态呼上声。
　　讨替　谓索人代己。俗以自尽者阴魂不散，须有死者代之，始得转生；谓之讨交替。
　　讨债　谓浪荡也。俗以子弟荡费父母之产曰讨债；谓前生被逋，此生来索之也。
　　祭獭　谓暴殄也。如獭之捕鱼而祭。「礼」「月令」：獭祭鱼。注：獭捕鱼而陈之，如陈物而祭。
　　上当　谓被人所愚。当呼去声；北京语。
　　落衰　呼捋绥；正音之也。落，下也；衰，败也。谓境遇之失意也。
　　折福　谓享用逾分，能折其福也。「书」「洪范」九五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰悠好德、五曰考终命。折，毁也。
　　奢样　犹烜赫也。谓得意之时，交际往来，有奢侈之样也。「说文」：奢，侈也。
　　馁志　犹丧志也。「玉篇」：馁，饥也；引申为弱。「孟子」：无自馁焉。注：中有不足也。亦曰湛志。「说文」：湛，没也。
　　糊口　谓谋生也。「左传」：寡人有弟，而使糊其口于四方。

　　趁食　亦谋生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。
　　篡钱　谓牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「尔雅」：篡，取也。「说文」：逆而夺取曰篡。「方言」作(旲艮)。郭璞音馔，呼如转。
　　媚雄　呼媚形；见「鸭雄」条。谓女子之媚人也。「左传」：穆姬问筮曰：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。雄亦读形。
　　颠体　呼天体；古音也。谓其人如颠，衣食不称也。「尔雅」：天，颠也；古音同。
　　高兴　呼交兴；正音也。谓兴趣之高也。按台语高字皆呼交，读音为膏；而高低之高呼为拳。
　　离经　谓差谬也。离呼贰，分离也；经，常也。古有「离经畔道」之语，谓不循圣人之言也。
　　爽势　犹得意也。「方言」：爽，猛也；有超迈之意。
　　展宝　犹自炫也。「方言」：荆吴之人相难谓之展。
　　惯试　则惯用。「说文」：试，用也。「书」「尧典」：试可乃已。
　　就绪　犹归著也。「诗」「大雅」：不留不处，三事就绪。
　　多端　谓多事也。「汉书」「食货志」：吏道杂而多端。
　　刁致　犹故意也。刁，巧诈也；致，有所为也。亦曰刁迟。

　　转湾　犹斡旋也。「正韵」：水曲曰湾。
　　凑坎　则凑巧；谓偶然而合也。「说文」：凑，聚也、合也。
　　弄站　犹中辍也。弄为弄晴之弄，站为段落。
　　强持　犹善忍也。谓能勉强支持也。「广韵」：强，刚也、健也。持呼起，平声；「说文」：握也。
　　食癖　犹执癖也。
　　厚皮　谓无耻者。厚呼鲎；正音也。犹曰厚颜。
　　生怒　犹懊恼也，呼。「诗」「大雅」：王赫斯怒。按台谚有『见翁(夫婿)笑，见囝(儿女)叫，见著老婆仔(姑)著生怒』。此言妇人之态度。
　　倒运　谓命运多舛；犹倒行也。倒行则不能前进。
　　讨债　则索债。俗谓子弟浪费父兄之财产，放荡无度；以前世被逋，此生来讨之也。
　　受债　则酬债；与讨债反。俗谓子弟能守父兄之财产，勤俭作事；以前世受惠，此生来报之也。
　　扫兴　谓败兴也。「游览志」：馀杭人有讳本语，而巧为俏语者；如有谋未成曰扫兴、无言默坐曰出神。自宋时梨园市井之遗，未之改也。

　　出神　见前条。
　　枪手　谓代人作文也；亦曰枪替。旧制：场屋试士，严禁枪手。犹言捉刀人也。按「宋史」「兵志」：殿前指挥使有左右班枪手，则为执枪之人。枪手二字，当系借用。
　　冒名　谓假冒他人之名也。旧制：试士严禁冒名顶替，故须保结。
　　扮戏　则演戏。扮呼如搬；中原雅音。今俗以妆饰为打扮。
　　傀儡　呼加礼。故傀儡番曰加礼番、傀儡戏曰加礼戏。
　　乱弹　剧名。为徽词之一派。
　　四平　剧名。为昆调之一派。
　　蜜饯　为糖果之类；则以果子煮熟用蜜浸之也。「集韵」：饯音箭；小食也。
　　点心　谓非时之食，如饼饵之属。「能改斋漫录」：唐为江淮留后，家人备晨馔；夫人顾其弟曰：『治妆未毕，尔可且点心』。是唐时已有此语。
　　庶羞　谓不时之食。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太，而饱庶羞。羞呼秀，转音也。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果，汉江之楱。亦读此音。
　　淡糁　则点心。为广州语之变音。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。

　　庶羞　呼庶秀；转音也。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太而饱庶羞。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果、汉江之楱。注：羞秀。
　　淡糁　谓小食也，如糖果之属。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。
　　鲜臊　谓丰宴也。鱼肉曰鲜，兽肉曰臊。