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附錄一
婆娑洋集序(見「左海文集」卷七)
陳壽祺
公元1788年
自古大臣賦政於外蕃,宣四國、受明命而建功庸,往往播諸詠歌,每懷靡及。南仲之城方、召伯之城謝、仲山甫之徂齊、召虎之疆理江漢、皇父之省治徐土,其事並見於二雅之詩。後代建旄秉鉞之臣,或不古若:劉宏、陶侃有勳伐而無文章,嚴武、薛能有詞翰而無功烈。惟裴晉公討淮西,遇女几山題詩刻石;范文正公行忻、代間,話江山有作。自是以降,蓋文采可傳於後世者希矣,何論功業!且其足跡所經,未始有窮荒遐涉、萬里風濤之危;則其事猶耳目所習、其詩亦不奇,不足以稱其瑋志氣。閩之臺灣,孤懸海外。土曠民悍,蟊虫貣易滋;文恬武熙,久益懈弛。乾隆五十三年逆賊始平,高廟乃令督、撫及將軍、提督分年東渡,稽察其地。嘉慶十一年,仁廟率由舊章,責文武重臣以次往察營汛,肅操防;十五年,復令每隔二年一巡閱,資彈壓:所以整飭武備、綏靖海隅至深重。道光四年,今巡撫金匱公適奉是命,由三山馳驛,至廈門,揚颿飛駛,抵澎湖;浮鹿耳,入安平。視鳳山新築城,窺沙連、浦裏諸番社;踰淡水,循三貂,達噶瑪蘭。回櫂容與,徑指五虎門而歸。歷水程百餘更、海島二千餘里,詰戎兵、討軍實
,采風問俗,周諏番黎;戮悍卒之犯法者三人,劾鎮將以下降斥有差,募商由海道運米赴天津十四萬石以應詔旨:威立惠覃,吏畏民悅;天子嘉之。公天才高邁,凡島嶼之形勢、犵獠之情狀、閭閻之習尚、組練之鋪敦、貨殖之珍怪、風波之險夷,恢詭絕特,震盪心魄,一於詩乎發之;使覽者考其政俗,開卷若燭照符合焉。衣(薉)之得若干首,命曰「婆娑洋集」。此其視召伯、仲山甫以下諸賢流風餘韻,勳勞不殊;而壯遊奇觀,則豈古人耳目所嘗及者哉!
公負不世之資,膺非常之遇。兩朝知其政事、文學冠倫魁,能自汀守不數年擢屏藩,遷皖撫以去。不二年,復節此邦;文武為憲,勤施四方:庸獨以翰墨為功績而已。然公之詩,即公之政之所徵也。後之巡海徼者讀公是集,得其意而敬守之,則所裨於國家豈微淺哉!
壽祺不敏,辱承命為序;謹推闡公之所以治桑梓者以明之。若夫文詞之工,春麗鯨鏗,吐韓茹蘇,知詩者能道之矣;故弗贅。
重刻北郭園全集序
施士洁
太年伯祉亭先生,吾臺之鄉賢也。前清道光朝,先生與吾先子同官京秩,嗣蔭坡年伯復與先生同貢榜;紀、群世執,忽忽八十有餘稔矣。洁生也晚,既不獲見吾鄉先生
公元1825年
又不幸十有四歲而孤。其明年,洁之中表楊雪滄閣讀為稼田年世丈編訂先生遺稿付剞;距今五十有餘稔,始獲與伯端年世講重梓先生全集而序之,不可謂非不幸中之幸也!
公元1853年
竊維先生淡於祿利,乞養歸田,洵乎與先子同其出處。平昔嘉言懿行,其犖犖大者,可舟、勿村、虞臣、禮堂四先生序之矣;洁又何敢贅耶!第念四先生與鄉賢公亦同有榜誼,又為吾閩講幄師;數十年前,洁嘗一一而問業焉。今讀四先生之序斯集,怳然起諸先正於九京,為一堂之晤對。所惜年家子亦垂垂老矣,東望舊邦,丁令威化鶴歸來,未知何日?滄桑陵谷,獨先生靈光一集,百年巋存;則吾伯端誦先保世之勛,又可少乎哉!回念癸丑、己未間,兩承諄屬,既序偏遠老人之遺集,復序水田逸叟之壽言;洁與伯端聯三世文字交,即為伯端成一門中興史,斯尤幸中之至幸也。
海天咫尺,魂夢可通。述穀之堂構如新,北郭之園林無恙?先賢靈爽,實式憑之!
公元1860年
庚申除夕前三日,年再姪施士洁拜序於鼓浪洞天寄廬。時年六十有六。
草草草堂吟草小引
陳朝龍
公元1879年
光緒己卯、庚辰間,朝龍承郡守耀堂陳公命,掌東城義塾。鄰有查奉璋者,海寧小白先生孫也;自其祖若父,僑寓於茲有年矣。居無何,奉璋父母相繼逝,家惟幼妹,零丁孤苦,貧不自存;因請入塾習業。暇日,出少白先生所著「草草草堂吟草」四卷見示
公元1886年
;卷首序文□□□十則,皆當代名公鉅製,許以必傳。正擬謀付手民,而□□□□□□心。越丙戌歲,朝龍效勞清丈,同事桐□馬君請借一觀,佚其首卷,為歎惜者久之。
先生以浙名明經,道、咸間挾申、韓術渡臺,嘗□□延致之恐後。顧先生性介,居停稍拂其意輒去,不可留;視名利淡如也。晚年家益貧,守益堅,無齷齪寒酸氣;蓋其得於實學者深矣。先生故修髯,風骨峭厲。憶朝龍幼時,先生僑寓南鄰,年且八十,彼此不通聞問。今讀其詩,如見其人;仰止情深,神與俱往矣。
先生才敏而學邃,下筆輒數千言。所著詩文集甚富;而往來兵間,十佚八九。是編乃其晚年檢拾賸稿,手自抄錄,存於家者也。今先生往矣,一生心血,僅此留貽;乃又以假借傳觀,散失不全!豈一字之傳,亦有幸、有不幸者乎?先生有子八人,襲父業者半,今皆作古;惟餘一孫,飄零海外。讀先生之詩,又以傷先生之遇也。
茲幸通志局開,搜羅故籍;朝龍忝分新邑采訪之任,猶懼無力代為之傳,謹重為裝潢以獻。倘蒙採錄一二,附以流傳,先生亦足不朽矣。若夫詩格之高、詩境之化、詩意之新、詩句之工,自有巨眼賞鑒,無俟朝龍贅也。
公元1893年
因識其緣起如右。光緒癸巳天中節前四日,世愚姪陳朝龍謹識。
大潛山房詩鈔敘
陳衍
公元1904年
余年十有幾,即聞中興諸將邁跡行伍者,惟合肥劉公省三能詩文詞。讀湘鄉曾文正公集,有劉公詩稿敘寥寥百十字,所以褒而勉之者良厚。越十餘年,公巡撫吾福建臺灣,余入幕府。一日,使代題某烈婦詩,因言『吾,武人也;詩宜古體,乃足騁其動宕雄駿之氣。律詩拘於聲病對偶,勿爾為也!且我輩結髮從軍,死綏無隕;婦人之「從一」亦是已。願子本此意為之』!言笑如昨,而公捐館舍已三十年許矣。厥後余官京師,識公孫荃莊;流寓申浦,又識荃莊弟蘅莊:皆爾雅溫文。蘅莊喜為詩,題其師唐元素遺集一首,尤見雅健。余既選公及蘅莊詩入「近代詩鈔」,而蘅莊書來,言方重刻公集,故交凋謝,微先生無宜為敘者;曾文正公外,不更丐他人作也。
爰述生平文字因緣如右。若公詩所詣,余作公「別傳」與「詩話」,蓋已略言之矣。
公元1922年
壬戌八月,侯官陳衍敘。
師友風義錄序
施士洁
不佞曩與桂林詩人倪耘劬大令同入灌陽唐公維卿中丞幕中,朋樽雅游,衋然念人生修促、顯晦、離合之故,嘗擬輯「師友風義錄」,網羅海內詩人,藉吉光片羽之珍,存知己一言之契。塵事泄沓,卒之未果。會唐公入覲,不佞橐筆與偕;重晤耘劬津門佛照
樓,為言「風義錄」近已脫稿。於是不佞快其有志竟成,唐公亦驩喜讚歎,願助剞劂之役。亡何,耘劬溘逝,此稿罔知所之。不佞牂心牂心至今,若膺重責。
客歲旅食鷺門,吾友鄭毓臣上舍手兩詩冊見示,大抵東亞諸名士之作,題曰「師友風義錄」;囑不佞重為選校,將以壽之棗梨。嗟夫!海水群飛,黑風吹夢;此種零膏剩馥,往往流落人間。上舍乃能相印以心,不謀而合;為白香山廣大教化主,亦復何慚!異時新羅國聘蕭潁士為師、吐谷渾購溫子昇之集,不佞尤將拭目俟之!
猥授末簡,棖觸前塵;率月序此,願以質之同志者。
公元1903年
癸卯七月望日,鯤海逸民施士洁序;時僑鯉郡謻。
師友風義錄自序
鄭毓臣
烏虖!士生今日,亦何所取而言詩也耶?然士生今日,亦何所取而必不言詩也耶!鵬雲少宅瀛海,習領鄉先正緒論。比壯,而饑驅四方,車笠賡,亡慮千百。強歲以後,遠涉榑桑之國,所聞所見諸詩人耳目間,灼然繁夥。鵬雲鷺江市隱,雖不能詩,然一誦佳篇,輒心企其人;隨手錄庋,葆於拱璧。追念生平師友風義,寤寐歷歷;深恐一旦溘先朝露,良負故知。今幸同志者有陳槐庭、蔡惠如、家檠甫諸君子助予將伯,得以梓成斯集;非敢謂建安定霸、永明讓功,第此數十年之苦衷,或藉是而一慰耳。盱衡時局
,有志之士但為有用之學,固知蟲吟碌碌,我輩貽譏;然鵬雲以藐爾之躬,從諸君子後,廁名風雅之列,何幸如之!
昔王蘭泉司寇有「湖海詩傳」,張南山太守有「詩人徵略」;鵬雲不敏,亦竊附於王、張二公之義云爾。
偏遠堂吟草序
吳曾祺
余曩時讀陶靖節詩而愛之,以為雖後人百方模擬而莫之能及。蓋詩之為道博矣。要其大旨可得而言,大抵用意欲巧、敷詞欲雋、結響欲高、運筆欲妙,以至於風骨之騫、氣味之永。嗚呼!盡之矣。是數者,苟有高才碩學之士,皆可以學而至;至於性情之用莫知其所以然者,則萬不可強。靖節先生,其沖淡之致、夷曠之韻,素能遺棄萬有而超然於埃之外;其為詩亦遂俯視一世,若其人之志尚。先已不類而欲襲取於萬一,不其傎歟!
公元395年
新竹香谷鄭公,平生恬於榮利,於世俗所誇耀而歎詫之者漠然不以置懷。乙未之後,時事既變,因絕棄世務而專其力於詩。所居有北郭園具亭臺竹木之勝,與諸名士吟詠其中;夙慕靖節為人,因取靖節詩語以顏其齋,即以名集。蓋公之意量遠矣!其所為詩多五、七言近體,不專用漢、魏風格。然其沖融凝遠,能使矜者和、躁者靜;與靖節之
詩類而不類、不類而類,善讀者自能辨之。
公之族子毓臣與余善,嘗為余述公之志行甚悉;今又得讀公之詩。蓋公沒已三年,公有賢孫伯端奉其尊甫之命,裒而輯之;其可讀者尚可得若干篇,遺失者多矣。其任讎校之役者,公之同里詩人王君友竹,亦公生平所喜士也。伯端以序來屬余,余因備論公作詩之旨其深契於古人者,以俟後之君子論定焉。
侯官吳曾祺謹序。
偏遠堂吟草序
江春霖
公元1903年
昔孔子刪「詩」而不作序;詩之有序,昉自子夏。「風雅」變為「離騷」、「離騷」變為「古今體」,著錄名家更僕難數,因序以傳者殆鮮。蓋詩之可傳,視作詩之人品、學問;而所謂「一經品題,聲價十倍」,亦必其人自有不可磨滅之處,乃相得而益彰;顧不專恃標榜也。
公元395年
新竹鄭君毓臣受其族姪伯端之託,以乃祖香谷先生所著「偏遠堂吟草」索序。余聞先生事親孝,家貲巨萬,儉約類平人;而急公好義,揮金如土,地方倚以集事,不以私謁干有司:其敦品也如此。乙未割臺而後,先生乃委家政於嗣擎甫,與二三知己於所居北郭園為真率之會,日夕遊詠其中:其好學也又如此。堂曰「偏遠」者,隱然以靖節
自況;不以「詩」而曰「吟」者,比於行吟澤畔之逐臣;謂之「草」者,謙若屬草未定,不欲以能詩自命也。先生之詩,豈藉序以傳者耶!余不能詩似曾子固,而又不能如子固之能文;重以吳君翊庭有序在前,為閣筆者累日。既思世界維新,後生之士不難舉聖經賢傳而弁髦之,遑恤及祖父之詩稿;而余伏處家園,視當世之有權力者,曾不若燕雀之於鴻鵠。而伯端之求序,顧不於彼而於此。毓臣京師一別,不見七年;乃以一篇文字,不憚千里之遙相尋於寂寞之鄉:是皆所謂「相與於無相與」者也,不可以不識也。於是乎書。
公元1913年
歲在癸丑冬十月,梅陽山人江春霖謹序。
偏遠堂吟草序
邱煒萲
詩能「窮人」之說,不知其所自昉;廬陵歐九已辭而闢之矣。顧偏援宛陵梅氏為證,則闢之是也,而所以闢之者則非。今夫聖俞不猶是詩人之窮者耶?奈之何其以「不能窮人」之說進也!以余觀於香谷鄭君則不然。鄭君之生,富壽康強,衣冠奕葉,備世五福;其見於陳、黃所為志傳者已詳。中更滄桑劫灰,三徑未荒,松菊猶存。性本好文,積久日富;焚如、棄如之下,子若孫慇懃掇拾,尚得若干篇章,題之曰「偏遠堂吟草」,視與家傳、彝鼎、瑤琴、玉佩同珍,可謂知「繼志承意」者矣。嗟乎!鄭君使生世在
千百年以前,得與北宋諸鉅公同時逐隊婆娑、相觀而善,不且傲宛陵而愉廬陵哉?又何詩人「少達多窮」之足云。
今距君已三年,文孫伯端謀以遺稿付梓,藉永其傳;復不遠七千里外徵序於余。余固窮者也,遇愈窮而詩愈不工;世無廬陵,方將無從請益,又安敢以論定他人之詩!顧伯端推委之誠,不可不答;遂率書其略如右,仍以俟諸世有知言之君子可也。
星洲寓公邱煒萲菽園甫譔。
偏遠堂吟草跋
陳衍
昔元遺山論詩,謂柳子厚晉之謝靈運、陶淵明唐之白樂天;而世人為詩學子厚、靈運者少,學淵明、樂天者多,殆以陶、白為易學也。實則為陶、白易粗易俚,視謝、柳之未學則已,學焉轉無流弊者,更難也。然惟性情之作,陶、白易見,謝、柳難明;偏遠堂詩專主「性情」,其學陶、白也固宜。其族姪毓臣屬跋其後,率書數語還之。
癸丑十月,侯官陳衍。
偏遠堂吟草跋
王松
水田鄭氏一門三賢,久為吾竹望族;風流文采,至今猶存。四方賢士大夫游其門者
公元1046年
,咸嘖嘖稱焉。歲丙戌,松方弱冠,得從諸先達後,入北郭園吟社;香谷先生一見,恨相知晚。自此晨夕過從,廿餘年如一日。哲嗣擎甫觀察又相與談心促膝、縱論今古,情誼日摯如一家然。暇時輒向先生索詩文,代為抄存若干卷;惜於乙未春避亂遺失!滄桑以後,先生委家務於觀察,而日與二三知己優遊林下,藉詩酒以自娛;松又為抄存古今體詩若干首慫恿付梓,而先生固不欲以是傳也。辛亥秋,先生歸道山。今年,松亦抱疾就醫臺北,日與藥爐為緣,筆墨荒廢;近忽接先生文孫伯端司馬來函,囑為編梓先生遺集。松喜,力疾歸竹,不敢以不文辭。
公元1071年
回憶先生在日,見司馬賦性慷爽,每喜而顧松曰:『吾家數世膴厚,好施樂善;能積能散,方為賢子孫。吾孫能如此,君其善導之』!松以此言達之司馬。嗚呼!司馬能體王父心,為善益力;良足尚已。松不敏,得見先生遺集付梓,欣幸何極!松於先生學行,原不敢贊一詞;惟冀後此知人論世之士,自有月旦。茲特敘次生平感恩知己,以志不忘云耳。
公元1913年
癸丑巧節,鄉後學王松拜撰於如此江山樓上。
科山生壙詩集序
丘逢甲
公元1071年
有山張兩翼而中尖,上出雲表,曰鷂峰;冬常積雪,海上詩人所詠為「鷂峰晴雪」
者也。其山脈西出,大甲、大安兩溪之水夾之;有巍然起於東勢角之西北者,釣神也。由是,連峰而西,而盡於海。連峰間,有逆迴而卓峙、面大甲溪而東立者,是為鍋都科山;以其山間之地如鍋而有督──督者,中也。登其山,凡大甲溪以東及其兩岸所有之煙巒雲嶂,氣象萬千,怡心曠神;則謝君頌丞之生壙在焉。
昔唐之季世,司空圖隱中條山之王官谷,預為生壙,時與親友飲其間;所謂鸞臺者,亦攜之同遊。自古畸人傑士身丁世變,無可如何,往往斂其悲歌感憤之思為放達過情之舉;今復為君遇之矣。君自營生壙,無時月不往;春秋佳日,屢為高會。東山攜妓,饒有先風;而哀樂過人,固非忘身世之感也已。自為歌詩張之,而遺民之能歌詩、凡與會與不與會者亦同而張之,裒然成集;此則表聖所無。以今況古,實為過之。乃遙從海上書來,索序於予。予與君乃世中表,以兄事君。自少及長,文義之賞析、道德之切、疾病之扶持、患難之奔走,交相許也、亦交相重也。滄桑已變,萬事都非;回首舊游,有如夢寐。而所謂君之生壙者,其地之山也、水也、木也、石也,予皆能歷憶而得之;而欲以斗酒隻雞、生前預為踐約,已不可得也!
夫當臺之初闢也,鄭氏以區區島國支先明殘局,跡其志事,寧非英雄!乃已竭人謀,難支天壤;後有繼者,曠不如前。不三百年而一變、再變,衣服、正朔蕩然無存。其存者,壯而衰、衰而老、老而死;後生小子習其所見、安其所聞,猶是山川、猶是日月
,誰復知九原之下尚有忠義之骨哉!惟君達人,知有不變者存,變也以常視之;有不死者存,死也以生視之:業已無可如何矣,以其不可知者待後之人,吾姑自隱焉。青山白雲中,不號而笑、不哭而歌,為有託而逃耶?抑無聊之極思耶?
叢叢者山,荒荒者海;生芻未致,圓石預題。酒肉墦間,倡予和汝;吾且遙為之廣「大招」曰:「魂兮歸來」!
公元1908年
戊申四月,南武山人邱逢甲序於五羊城之越華書院。
小東山詩存序
王樹常
公元1954年
余友謝澤生,世籍廣東,望族也。遜清咸、同間,其先大父經商臺灣致富,遂居焉。其先君謝頌臣先生,幼讀經史,為諸生冠。甲午之役,激為義憤,投筆從戎。無何,國師敗績,朝議割臺。先生上書當軸,謂臺灣民眾均欲效死,請繼續抗戰;終不見納。自是遂遯居林下,佯狂詩酒以娛晚年;並不時約良朋、攜美妓,臨生壙為詩酒之會,以解鬱悶之氣。當時因積威之下,詩稿多不敢存留。及澤生兄弟將遊遼瀋,迺於倉卒之餘,書就所作詩百一十首以付遠游之子。客歲八月十五,強敵受降,還我臺、澎。澤生兄思及先君愛國之忱,不覺潸然淚下。爰議將所作詩付梓,以廣流傳,題名曰「小東山詩存」;並將同時友好邱、林諸先生唱酬詩附梓其中。先生愛國忠憤之氣,當與詩稿常存
焉;而澤生兄之孝思,亦可謂倍至矣。
付梓前,囑為跋詞。擬就後,並賦七律二首;尚望高明者有以教我也!
牧羊北海猶思漢,寄跡東山不帝秦;為慕首陽崇逸老,欲尋桃渡作漁人。故園茅屋容高臥,醇酒裙釵伴隱淪。志士於今有詩稿,蓬壺國社已荊榛!
四十年前痛淪陷,八一五後復光明;興亡莫謂無因果,正義由來勝甲兵。手澤尚存有佳嗣,哲人雖死亦猶生。科山松柏年年綠,等是孤忠報國情。
公元2006年
丙戌初夏,王樹常拜題。
小東山詩存跋
謝秋濤
公元1912年
民國元年冬,秋濤將負笈遠遊。行之前夕,先考頌臣府君手書夙所為詩百一十首以付秋濤。秋濤受而什襲藏之,未嘗敢以示人。越二稔,先考見背。中經喪亂,未嘗稍失。迄今已三十三年矣,秋濤始克出以付梓;非敢緩也,蓋有待也。
公元1834年
秋濤世籍廣東,遜清同、光間,先大父輩始客臺灣,以商致富。迨我先考,為名諸生。甲午之役,以義憤從戎,誓守國土。未幾,我師撓敗,朝議割臺;刺血三上書,謂「臺民均願效死,請勿割」!均報罷;臺灣遂為敵有。旋走閩、粵,密圖恢復;亦均失志。不得已,遯歸林下,佯狂詩酒,以岐、黃自諱;當時有「醫王」之譽。去宅東十里
而遙,林壑幽美;作草堂,顏曰「小東山」。觴詠其間,殆無虛日。又或飲讌高會,酒酣耳熱,爭為唱酬。當時都不敢存稿,乃於一夕之間錄舊作百餘首,長歌當哭,形諸詠嘆;故國之思,久久弗忘,而又不欲泯沒於世。故於倉卒之間,舉以付遠遊之子也。憶先考歸田後,一日太息謂秋濤曰:『吾沒後,倘河山還我,必家祭以告』!謹泣誌之。秋濤不幸生長海外、寄跡關東,兩受淪亡之慘!今者兩地同時光復,其為歡喜,寧可言喻!謹遵遺命,焚香為文以告。茲再檢點遺稿,恭校付梓。嗚呼!我先考在天之靈,至此可以無憾;其所為詩,可以與世相見矣。河山如舊,手澤猶新;痛定以思,淚落如瀋矣!
廣東邱仙根、臺灣林癡仙兩先生志切光復,與先考時有唱酬;茲就其集各選若干首,附備覽證。又,先考嘗營科山生壙;其自為詩及友朋題詠,已刊「科山生壙詩集」行於世。謹再刊印,並以附焉。
題曰「小東山詩存」者,蓋紀實也。
公元1945年
民國三十四年(乙酉)九月十五日,男秋濤謹跋。
友竹行窩遺稿序
邱煒萲
老友王友竹處士既卒,令子奎光收拾其錦囊中嘔心瀝血之佳句,郵余編定。余以老
憊,任職日報,卒卒鮮暇;忽已三年,猶未報命。
公元1928年
近承王君了菴、李君少菴以表彰遺逸之盛心,懼其久而就湮;毅然以速謀出版為己任,函余催促。余既重奎光之孝思,無由負諾;加以二君之風義,益復不能已已,於茲竊無感焉。何感乎爾?余讀「魏志」「荀攸傳」,攸與鍾繇善,生平奇策,唯繇知之;撰集未就,會卒,故世不得盡聞也。裴松之注:『攸亡後十六年,鍾繇乃卒;撰攸奇策,亦有何難!而年造八十,猶云未就;遂使攸策不傳於世,惜哉』!菽園曰:兩人者,殆皆有不得已也。荀處非常之世、鍾當忌諱之時,故荀不自存草,而鍾亦無能代為之存也。友竹詩,隨在可誦;奈憤時嫉俗、憂世念亂,苦心哀思,填咽篇什,非今日多事之時所宜出。苟強為出之,朝發行而暮被收,將並其名氏亦且為後輩青年人所口噤!余慮無鍾元常之壽,河清難俟;其或以荀公達之隱憾,遺吾友竹矣!不重滋奎光孝子之感,而且辜了菴、少菴良朋之雅哉!爰次其遺草中之擇言尤謹者得若干首,珍重卷還,以便付梓。後之覽者,當作管中窺豹,時見一斑;毋遽以此,盡吾友竹焉可!
公元853年
癸酉食瓜之月,星洲寓公邱菽園撰。
書臺灣王隱君友竹詩稿
鄧鈍鐵
公元874年
臺灣孤懸海角,雄視千秋;鄭王建邦,勳業彪炳。甲午一役,乃至拱手讓人;百萬
黔黎,同□□□。朝野泄沓,萎縮噤齘,以受新主燾育,雖□□□□,□□朝暮而無敢違言;孤忠之士,暮夜嗟嘆,亦惟淚眼相對,□□□□。□□!□□□□□,而吾人之殷鑑矣。
王隱君友竹,吾所謂孤忠之士也。懷抱利器,莫所得用;事無可為,遂甘肥遯;難寠壁立,而獨守黔敖之節。當路者雖徵聘數至,輒避不就;日縱情詩酒,燾奡頡迕,不中繩式。酒闌言縱,揮涕低回,蓋未嘗一日□□□□□也。余初不識隱君,嚮讀隱君所為「臺陽詩話」,儀其高節。以為世多獨絃哀歌之士,降志辱身,蓬蔂要譽;隱君獨能鳴高人海,不飾鞶帨,信歟其不可及也!昨歲秋,吾友志圓上人旅臺宣「法華經」可三閱月,乃遘隱君,顧盼偉然,言譚竟夕;出詩一卷付圓師,屬為闡之故國。詩多慊辭,□□□□,□□□□;錄副數年,未敢行世。至是諄諄為請,且及賤末。圓師既歸,手此冊畀余;命為之辭,並謀付之剞劂。讀其詩在宋、元之間,哀感沈造而多變聲;劫餘孤憤,絃外有餘音也。記曩歲識臺中詩人洪棄生(月樵)於圓師禪關,其詩如洪鐘大呂,不墜凡響;今又以圓師得讀隱君詩。二君皆海外詩伯,余乃兩值之,幸哉!
爰書數語於簡,以誌拳拳。
公元1925年
時中華民國乙丑荷花生日,鄧鈍鐵拜題於上海客次。
友竹行窩遺稿序
謝汝銓
王奎光君暮夜過訪,袖出令先尊遺著「友竹行窩留刪草」一卷,相示請序;謂是先人遺命。余受而讀之,雖篇什無多,然藻不妄抒,皆有獨得妙趣;鄧鈍鐵、邱菽園二子之序已盡其蘊──弁諸卷首,足使後人知先生之為人與其所為詩;更何需余之蛇足!然先生竟有遺命欲余為之序,其治命耶?抑亂命耶?
余初不識先生,因大著「臺陽詩話」採拙作入其中,始為神交。後於新竹北郭園,得接芝眉;自是時,有詩筒往還。先生數奇,而氣骨稜稜,不屑與世周旋,終為陸沈。獨以詩結交鄭香谷先生稱為莫逆,主北郭園以終其身。先生滿腹牢騷抑鬱之氣,悉藉詩以宣之。所謂「士不窮愁,少著作者」,非惟此卷與「臺陽詩話」皆先生心血所注者!古人云:「天下惟能文章者不死」;此卷與「詩話」合編以存先生之名,是先生不死矣。不朽之業,其在斯乎!
奎光君棄儒學商,操陶朱術;能體先生遺志,傾其囊蓄,珍重付梓:是能養志者,可謂孝矣!是可為末世之為人子者鑑也。
特書數語,藉述所懷云爾。
公元1933年
民國癸酉中秋月,臺陽謝汝銓雪漁甫敬序。
友竹行窩遺稿序
王石鵬
嗚呼!此吾宗兄友竹之遺稿也。
公元874年
友竹生而媕雅,自少攻詩,不習舉子業;幾欲以一吟一詠,賓賓然作詩人終其身矣。改隸後,手刊「臺陽詩話」為海內外所共賞。晚年詩益工而境益困,著有「如此江山樓詩集」;滬上劉公承幹見而愛之,為捐貲行世。友竹之詩,固已不脛而走矣。今尚有此戔戔者,乃其垂老時之所存也。余與友竹生同鄉、居同里,花晨月夕,嘗與其族弟瑤京互相過從;談詩訪友,出入必偕:新竹人幾無不知有「三王」者。三王之中,余最少;友竹謬以「遠大」相期許,每有所作,輒出以相證定。其後丙辰年,余應中報之聘,移家臺中;而瑤京亦以是年捐館。一時離此兩人,友竹難於排遣,郵筒絡繹,幾於無日不見其詩矣。乙丑秋,余遊燕京半載,則致書促歸曰:『吾年愈衰而相違愈遠,倘事出無常,吾稿其將誰屬乎』?其付託之殷,殆倓然以余能任之。庚午春,竟一病不起;殗歹疐之際,猶以是稿詔其子曰:『此吾嘔心擢胃之作,須持交臺中爾箴盤叔,乞其理而存之可也』!嗚呼!友竹真欲以詩人終其身矣。昔元微之病,命家人將詩集交白樂天;友竹此舉,其亦有古人身後拳拳之意歟!余遵其遺命,編而成之;並囑哲嗣奎光郵致星洲菽園先生鑒定。茲得其卷還,而附以諸大雅之輓詩,合為一卷。奎光今將印行於世,余
喜其能承先人之志也,又因而有感。蓋四十年來鄉人士之以富貴相誇耀者,視友竹殆卑卑不足道;乃未幾而聲澌影滅,沒世無稱!較之友竹訃書一傳,又足動人士之哀輓,其相去何可以道里計哉!古人云:「書有一卷傳,亦抵公卿貴」。然則友竹生平之工於為詩,視富貴如浮雲,其意固自有在;而其子果梓而行之,則九原之下可以慰矣!
公元1933年
癸酉中秋後,王石鵬(箴盤)誌於中州新富町之了菴。
友竹行窩遺稿序
李友泉
古之君子往往抱才不遇而賦閒林泉者,以詩酒縱其襟懷,以風月樂其心志;間而造成等身著作、名山絕業,足與處廟堂、樹勳業者媲美於千秋,蓋亦不幸中之幸者矣。
臺島自滄桑以還,隱士輩出。如新竹王友竹先生者,具經世之才、作遯世之身,其所居曰「如此江山樓」,日以詩酒自娛,淡然無求;故海內名士多與之神交。中與星州邱菽園先生神交最深;凡有所作,互相郵示,數十年如一日。先生自少則倜儻不群,襟懷豪爽;故其為詩清新綿麗、雄渾沈鬱,諸體俱備,卓然大家。昔因李逸濤先生介紹而獲神交;未幾,逸濤先生與先生相繼歸道山,余深為斯文一嘆!其哲嗣奎光君,自少即慨然投筆,逐鹿商場,而家道以康;至容雍態度、吐屬風雅,即又商場中之一君子也。嘗語余曰:『先父有「願留餘巧還天地,學積陰功遺子孫」之訓,永誌不忘』;余深羨
公元874年
其教子有方。春間,余欲索其尊人遺稿,選其尤者編入拙著「雪影閣詩話」;奎光君乃乘機囑余與邱菽園先生編輯其尊人「友竹行窩遺稿」,付之剞劂,致意者再。余深嘉其孝思,遂諾之。既而自顧才同襪線,莫荷重責。顧菽園先生知交在前,爰為函促其編定;余即加以校正,即日付梓。是不僅慰奎光君之孝思,而友竹先生當亦含笑於九京也。
公元1933年
歲癸酉仲秋中浣,少菴李友泉序於雲山曉翠樓。
厚菴遺草序
林俊堂
公元875年
厚菴既歿之明年,其尊人汝玉表兄請梓其遺詩;就其家蒐聚草稿一束,又囑傅兄錫祺檢抄中部報紙所刊者,合之得詩七十三首。厚菴與櫟社詩人唱和最早,顧善韜晦,雅不欲以才華自炫。每作輒佇興而就,未嘗刻意求工;即工,亦不自秘藏,隨手散失:故所存只有此數也。夫厚菴之為人忠厚孝友,鄉黨交推,自足不朽;固不藉文字以傳。即以文字論,未知比古作者何如;若在今時壇坫,則鳳毛麟角也。遺篇具在,吾豈阿好!向使不遭世變以灰其功名之念,益肆力以學古,則造詣當不止此。然而竟止於此者,豈非命乎?是區區者存與不存,於逝者何所損益!而平生親舊,非藉此則無由重挹其言論丰采,是不可以覆瓿置也。
抑吾聞之,詩人多窮:昌谷夭、元白無子、玉谿生官不挂朝籍。今厚菴年未四十,
以一衿終膝下,尚無丈夫子;一身而兼數詩人之窮,亦可悲矣!豈其忠厚孝友之行為為人所重而反為天所棄歟?噫!
公元1909年
己酉嘉平,林俊堂癡仙序。
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