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一
元相连昌宫词:夜半月高弦索鸣,贺老琵琶定场屋。因隋书·音乐志:每岁正月十五日,于端门外、建国门内,绵亘八里,列为戏场。百官起棚夹路,从昏达旦以观之,谓之场屋故也。今误称场屋为试士之处。
二
今人动称勾栏为教坊。甘泽谣辨云:汉有顾成庙,设勾栏以扶老人。非教坊也。教坊之称,始于明皇,因女伎不可隶太常,故别立教坊。王建宫词、李长吉馆娃歌,俱用勾栏为宫禁华饰。自义山倡家诗有帘轻幕重金勾栏之词,而勾栏遂混入妓家。
三
今人以荷包为荷囊,盖取刘伟明诗曰西清寓直荷为橐,左蜀宣风绣作衣之句。按:紫荷者,以紫为夹囊,服外,加于左肩,是周公负成王之服,一名契囊,见张晏注丙吉传。宋书·礼志:朝服肩上有紫生夹囊,缀之朝服外,呼曰‘紫荷’。以盛奏章。是紫荷非今之荷包明矣。惟三国志云:曹操好佩小辈囊。似今之荷包。
四
柴钦之年少貌美,赋诗自夸云:即今叔宝神清少,敢坐羊车有几人?余按:汉书注:羊车,定张车也。非羊所牵之车也。然晋武帝在宫中乘羊车游,宫人以竹叶洒盐以引羊。是牵车者羊也。犹之如淳注:楚歌,鸡鸣歌也;非楚人所歌也。然高帝谓戚夫人曰:若为吾楚歌,吾为若楚舞。又明是楚人之歌。
五
魏书·礼志曰:徒歌曰谣,徒吹曰和,比音而乐之及干戚羽毛谓之乐。然则素琴以示终,笙歌以告哀,不可谓之乐也。宋王黼传遭钦圣之丧,犹召乐妓,舞而不歌,号曰哑乐。余故题息夫人庙有箫鼓还须哑乐迎之句。
六
人疑东坡诗云龙钟三十九,劳生已强半,三十九不得称龙钟。按:苏鹗演义:龙钟,谓不昌炽、不翘举之貌。广韵:龙钟,竹名。老人如竹摇曳,不能自持。唐人谈录载:裴晋公未第时,过洛中,有二老人言:‘蔡州未平,须待此人为相。’仆闻,以告。公笑曰:‘见我龙钟,故相戏耳。’王忠嗣以女嫁元载,岁久,见轻,游学于秦,为诗曰:年来谁不厌龙钟?虽在侯门似不容。二人皆于少年未第时,自言龙钟。
七
张平子归田赋:仲春令月,时和气清。盖指二月也。小谢诗因之,故曰:首夏犹清和,芳草亦未歇。今人删去犹字,而竟以四月为清和。
八
今动以苜宿、广文称校官。余按非也。唐开元中,东宫官僚清淡,薛令之为左庶子,以诗自悼曰:朝日上团团,照见先生盘。盘中何所有?苜蓿上阑干。盖是东宫詹事等官,非今之学博也。说见朱林洪山家清供。杜诗曰:诸公衮衮登华省,广文先生官独冷。按唐书:明皇爱郑虔之才,欲置左右,以不事事,更为置广文馆,以虔为博士。虔闻命,不知广文曹司何在,诉之宰相。宰相曰;‘上增国学,置广文馆以居贤者。令后世言广文博士自君始,不亦美乎?’虔始就职。是广文者,乃明皇为虔特设之馆,非今之学官也。
九
今人动以金马玉堂称翰林。余按:宋玉风赋:徜徉中庭,比上玉堂。古乐府:黄金为君门,白玉为君堂。泛称富贵之家,非翰林也。汉武帝命文学之士,待诏金马门。金马二字,与文臣微有干涉。至于谷永对成帝曰:抑损椒房玉堂之盛宠。颜师古注: 玉堂,嬖幸之舍也。三辅黄图曰:‘未央宫有殿阁三十二,椒房、玉堂在其中。’是玉堂乃宫闱妃嫔之所,与翰林无干。宋太宗淳化中赐翰林玉堂之署四字,想从此遂专属翰林耶?
一O
今称人还居曰莺迁,本诗经迁于乔木之义。按伐木章:鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。是嘤字不是莺字。嘤乃鸟之鸣声耳。绵蛮黄鸟,当是莺,而又无迁乔字样。然唐人有莺出谷诗题,卢正道碑有鸿渐于磐,莺迁于木之文:则以 嘤为莺,自唐已然。
十一
生民之诗曰:诞弥厥月。毛笺:诞,大也。弥,终也。此诗下有八诞字:诞置之隘巷,诞置之平林。朱子以诞字为发语词。今以生日为诞日,可嗤也!余又按:古人以宴享为礼,而以介寿为节文。故诗、书所称,逐日可以为寿。今人以生日为礼,而以宴饮为节文,故介寿必生日。
一二
珍珠船言:萱草,妓女也。人以比母,误矣。此说盖本魏人吴普本草。按毛诗:焉得萱草,言树之背。注云:背,北堂也。人盖因北堂而傅会于母也。风土记云:妇人有妊,佩萱则生男。故谓之宜男草。西溪丛语言:今人多用‘北堂萱堂’于鳏居之人,以其花未尝双开故也。似与比母之义尚远。
一三
戴氏鼠璞云:鲁颂所称‘泮宫’者,泮,鲁水也,非学宫也。若以泮水为半水,则下文‘泮林’,岂是半林乎?况鲁颂·泮宫诗,乃是僖公献馘演武之所,非尚文之地。王制:‘天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。’是汉儒误解鲁颂,而至今因之。
一四
杜诗有起居八座太夫人之句。今遂以八人扛舆者为八座。按宋、齐所云八座者:五尚书、二仆射、一令。唐六典曰:后汉以令、仆射、六曹尚书为八座。今以二丞相、六尚书为八座。唐不置令。考宋书,六典之言,是八座者,八省之官;非八人舁之而行之谓也。南齐王融曰:车前无八驺,何得称丈夫?是则有类今所称八座之说矣。
一五
老泉者,眉山苏氏茔有老人泉,子瞻取以自号:故子由祭子瞻文云:老泉之山,归骨其旁。而今人多指为其父明允之称;盖误于梅都官有老泉诗故也。
一六
今人称伶人女妆者为花旦,误也。黄雪槎青楼集曰:凡妓以墨点面者号花旦。盖是女妓之名,非今之伶人也。盐铁论有胡虫奇妲之语。方密之以奇妲为小旦。余按:汉郊祀志: 乐人有饰女妓者。此乃今之小旦、花旦。奇妲二字,亦未必作小旦解。
一七
公元1028年
程绵庄云;孔子庙有棂星门,其误已久,不可不知。诗经小序云;‘丝衣,绎宾尸也。’高子曰:‘灵星之尸也。’汉高祖始令天下祀灵星。后汉书注云;‘灵星,天田星也。欲祭天者,先祭灵星。风俗通:‘县令问主簿:灵星在城东南,何法?曰:惟灵星所以在东南者,亦不知也。’宋史·礼志云:‘仁宗天圣六年,筑南郊坛,外地周以短垣,置灵星门。’夫以郊坛外垣为灵星门者,所以象天之体,用之于圣庙,盖以尊天者尊圣也。其移用之始,始于宋。景定建康志、金陵新志并言:‘圣庙立灵星门。’惟元志误以 ‘灵’作‘棂’,后人承而用之,则不知义之所在矣。晋史·天文志云:‘东方角二星为天关,其间天门也。’与后汉书注正相印证。俗儒解‘棂星’,以为养先于教,犹知‘棂’之为‘灵’也。今竟解作疏通之义,则大谬矣1余戏题云:绎祭灵星有乐章,故将圣庙比天阊。如何解作疏通义?钻入窗棂上讲堂。
—八
刘孝威结客少年场云:少年李六郡。李,使也。故左氏: 不使一介行李告于寡君。杜注:李,使人也。凡言信者,亦使人也。古乐府:有信数寄书,无信长相忆。今误以行李为作客之衣装。
一九
今称夫妻为结发,女拜曰敛衽,皆误也。按{李广传:广自结发与匈奴战。苏武诗:结发为夫妻。泛称自幼束发之意,非指称结两人之发也。成婚之夕,男左女右,合其髻曰结发,始于刘岳书仪。战国策:江乙谓安陵君曰:‘国人见君,莫不敛衽而拜。’留侯世家曰:陛下南面称霸,楚君必敛衽而朝。皆指男子也。今称女拜为敛衽,不知始于何时。
二O
今人称诗题为题目。按:二字始见于世说:山司徒前后选百官,举无失才,凡所题目,皆如其言。又:时人欲题目高坐上人而未能。桓公曰;‘精神渊箸。是题目者,品题之意,非今之诗题、文题也。
二一
公元1277年
余到南海,阅粤峤志:景炎二年,端宗航海,有香山人马南宝献粟助饷,拜工部侍郎。帝幸沙浦,与丞相陈宜中、少傅张世杰即主其家。居数日,广州陷。南宝募乡兵千人,扈送至香山岛。元兵追至硐州,陈宜中走占城求救。帝崩。卫王呙立,走崖山,以曾子渊充山陵使,奉梓宫,殡于南宝家。宋亡,南宝泣不食。作诗曰:‘目击崖门天地改,寸心不与夜潮消。’又曰;‘众星耿耿沧波底,恨不同归一少微。’后卒殉节。其诗其事,正史不传,故志之。
二二
李太守棠喜晤故人云:问年人是旧,见面老惊新。储宗丞麟趾落齿云:失辅悲新别,观颐念旧勋。
二三
公元1278年
江南俗例:登科报捷者,例用红绫书喜帖。方近雯方伯家本寒素,举京兆,报到,夫人仓猝无力买绫,不得已,截衫袖付之。家婢戏云:留取一半,待明年中进士作赏。先生闻之,在长安寄诗云:朔风寒到柔荑手,忆杀麟衫两袖红。次年,果宴琼林。先生又寄诗云:榜下忆来常欲泣,朝中说去半能知。
二四
诗人能武艺,自命英雄,晚年有王处仲击唾壶之意。许子逊咏飞将云:垂老犹横槊,穷愁未废诗。荐章终日上,不到傅修期。沈子大咏怀云:落笔一身胆,结交寸心血。薛生白咏马云:尔不嘶风吾老矣,可知俱享太平时。
二五
西林相公勋业巍巍,而赋诗时有感慨。石桥扫墓云:石桥西下白杨堆,宿草初从暖气回。一陌纸钱三滴酒,几家坟上子孙来?
二六
诗有无意相同者:蔡太夫人咏蝶云:试向青陵台上望,可曾飞上别家枝?王次岳咏蝶云:果是青陵旧魂魄,不应到处宿花房。
二七
封氏闻见录曰:切字始于周颐。颐好为体语,因此切字,皆有纽:纽有平上去入之分。沈约遂因之,而撰四声谱。沈括、曾糙俱以切字始于西域佛家。汉人训字,止曰读如某字而已,无反切也。吴獬以为始于后魏校书令李启撰声韵十卷、夏侯咏撰声韵略十二卷。李涪刊误亦主其说。至于叶韵之说,古人所无。顾亭林以为始于颜师古、章怀太子二人。王伯厚以为始于隋陆法言撰切韵五卷。余按:汉末涿郡高诱解淮南子、吕氏春秋,有急气、缓气、闭口、笼口之法。盖反切之学,实始于此。而孙叔然炎犹在其后。
二八
公元1279年
诗赋为文人兴到之作,不可为典要。上林不产卢橘,而相如赋有之。甘泉不产玉树,而扬雄赋有之。简文雁门太守行而云日逐康居与月氏;萧子晖陇头水而云北注黄河,东流白马:皆非题中所有之地。苏武诗,有俯看江汉流之句。其时武在长安,安得有江汉?尔雅:山有穴为岫。谢玄晖诗:窗中列远岫。徐浩文:孤岫龟形。皆误指为山峦。刘琨答卢谌诗:宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。宣尼即孔丘也。谢眺秋怀诗:虽好相如色,不同长卿慢。长卿即相如也。康乐:扬帆采石华,挂席拾海月。扬帆即 挂席也。孟浩然:竹间残照入,池上夕阳微。夕阳即残照也。使后人为之,必有关门闭户掩柴扉之诮矣!杜少陵寄贾司马诗:诸生老伏虔。东汉服虔并不老。所云伏虔者,伏生也;伏生不名虔。示僚奴阿奴云:曾惊陶侃胡奴异。胡奴,侃之子;非奴仆也。不闻夏殷兴,中自诛褒、妲。褒、妲是殷周人,与夏无干。杜诗:乘槎消息近,无处问张骞。此即世俗所传张骞乘槎事也。然宋之问诗云:还将织女支机石,重访成都卖卜人。),是明用荆楚岁时记织女教问严君平事。独不知君平为王莽时人,张骞乃武帝时人:相去远矣!汪韩门云:檀弓:‘齐庄公袭杞。杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。’孟子;‘杞梁妻善哭其夫,而变国俗。’左传但言杞妻辞齐侯之吊,而不言哭。檀弓、孟子虽言哭,未言崩城事也。说苑·立节篇云;‘其妻闻夫亡而哭,城为之弛。’列女传云:‘枕其夫之尸于城下,哭十日而城崩。’亦未言长城也。长城筑于齐威王时,去庄公百有余年;而齐之长城,又非秦始皇所筑长城。唐释贯休乃为诗曰:‘秦人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜。’则竟以杞梁为秦时筑长城之人,而其妻所哭崩,乃即秦之长城矣。俗传梁灏八十登科,有龙头属老成七言诗一首。黄氏日抄、朝野杂记俱驳正之,以为灏中状元时,年才二十六耳。余按宋史灏本传:雍熙二年举进士,赐进士甲科,解褐,大名府观察推官。景德元年卒,年九十二。雍熙至景德相隔只十余年,而灏寿已九十二,则八十登科之说,未为无因。
二九
班史称霍光不学无术,故不知伊尹放太甲之事。乃西京杂记载光答孪生兄弟书,先引殷王祖甲,再引许董公一产二女,楚唐勒一产二子,事甚博雅。蜀志:刘巴轻张飞云:大丈夫何暇与兵子语?似飞椎鲁无文。乃涪陵有飞所作刁斗铭,流江县有飞所书题名石。前明张士环有诗云,江上祠堂横剑凋,人间刁斗重银钩。
三O
宋人多称曾子固不能诗。乃上元祥符寺宴集云:红云灯火浮沧海,碧水瑶台浸远空。又,享祀军山庙歌:土膏起兮,流泉驶兮。凡二百余言,俱不减作者。
三一
或问唐沈佳期诗云:不如黄雀语,能免冶长灾。余按皇侃论语义疏云:冶长从卫还鲁,见老妪当道哭,问:‘何为哭?’云;‘儿出未归。’冶长曰:‘顷闻乌相呼,往某村食肉:得毋儿已死耶?’妪往视,得儿尸,告村官。官曰:‘冶长不杀人,何由知儿尸?’遂囚冶长。且曰;‘汝言能通鸟言,试果验,裁放汝。’冶长在狱六十日,闻雀鸣而大笑。狱主问何笑。冶长曰:‘雀鸣啧啧啃啃:白莲水边,有车翻黍粟;牡牛折角,收敛不尽。相呼往啄。’狱主往视,果然。乃白村官而释之。余爱雀言音节天然,有类古乐府。
三二
萧子荣日出东南隅云:三五前年暮,四五今年朝。梁元帝法宝联璧序云:相兼二八,将兼四七。此等算博士语,最为可笑。其滥觞盖起于东汉唐君颂,曰:五六六七,训道若神。用曾点冠者五六人,童子六七人也。棠邑费凤碑曰:菲五五。言居丧菲食二十五月也。皆割裂太过,不成文理。
三三
或问:梅定九先生诗云;‘乾道炎三伏,坤灵乐四游。’作何解?余按史记秦德公二年初伏注:三伏始于秦,周无伏也。’’刘熙释名云:金气伏藏也。故三伏皆庚。王大可云:三伏者,庚金伏于夏火之下。金畏火,故曰伏。惟四游不得其解。后见尚书·考灵曜曰:地体虽静,而终日旋转,如人坐舟中,舟自行动,人不能知。春星西游,夏星北游,秋星东游,冬星南游。一年之中,地有四游。此定九先生之所本也。
三四
毛西河以诗赋为试帖。按唐明经;先帖文,然后试帖经之法,以所习经,帖其两端,中留一行试之,非指诗赋也。然明经亦有试诗者:王贞白有帖经日试宫中瑞莲诗。
三五
今举子于场前揣主司所命题,而预作之,号曰拟题。按:宋何承天私造铙歌十五篇,不沿旧曲,而以己意咏之,号曰拟题,此二字之始。今遂以为士子揣摩之称。
三六
俗传黄崇嘏为女状元。按十国春秋:崇嘏好男装,以失火系狱,邛州刺史周庠爱其丰采,欲妻以女。乃献诗云:‘幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。’庠惊召问,乃黄使君女也。幼失父母,与老妪同居。命摄司户参军,已而乞罢归,不知所终。今世俗讹称女状元者,以其献诗时,自称乡贡进士故也。严冬友曰:徐文长四声猿剧,末一折为女状元,即崇嘏事。此俗称所始。
三七
孔毅夫杂说称退之晚年服金石药致死。引香山诗退之服硫黄,一病讫不痊为证。吕汲公辩之云:卫中立字退之,饵金石,求不死反死。中立与香山交好,非韩退之也。韩公之痛诋金石,已见李虚中诸人墓志矣:岂有身反服之之理?
三八
近人新婚,贺者作催妆诗,其风颇古。按:毛诗间关车之牵兮一章,申丰曰:宣王中兴,士得行亲迎之礼,其友贺之而作是诗。北齐婚礼,设青庐,夫家领百余人,挟车子,呼新妇,催出来。唐因之有催妆诗。中宗守岁,以皇后乳媪配窦从一,诵却扇诗数首。天祜中,南平王钟女适江夏杜洪子,时已昏暝,令人走乞障车文于汤簧。簧命小吏四人执纸,倚马而成:即催妆也。芥隐笔记、辍耕录俱云:今新妇至门,则传席以入,弗令履地。唐人已然。白乐天春深娶妇诗云:青衣捧毡褥,锦绣一条斜。两新人宅堂参拜,谓之拜堂。唐人王建失钗怨:双杯行酒六亲喜,我家新妇宜拜堂。
三九
诗能令人笑者必佳。云松咏眼镜云:长绳双目系,横桥一鼻跨。古渔客邸云:近来翻厌梦,夜夜到家乡。张文端公云:姑作欺人语,报国在文章。尹似村咏贫云:笥能有几衣频典,钱值无多画幸存。刘春池立春云:门前久已无车马,尚有人来送土牛。古渔哭陈楚筠云:才可闭门身便死,书生强健要饥寒。蒋心余咏京师鸡毛炕云:天明出街寒虫号,自恨不如鸡有毛。香亭和余咏帐云:垂处便宜人语细。余乍读便笑。香亭问故。余曰:纵粗豪客,断无在帐中喊叫之理。又咏杖曰:隔户声先步履来。皆真得妙。
四O
曹震亭与史梧冈潜心仙佛,好为幽冷之诗。曹云:肃肃秋乾风,萧旷野无已。桥孤朽柱摇,落日动野水。史云:一峰两峰阴,三更五更雨。冷月破云来,白衣坐幽女。皆阴气袭人。曹又有句云: 秋阴连朔望,黯黯白云平。似听前村里,呼鸡有妇声。此首便冷而不阴。
四一
诗有听来甚雅,恰行不得者。金寿门云:消受白莲花世界,风来四面卧中央。诗佳矣,果有其人,必患痃疟。雪庵僧云:半生客里无穷恨,告诉梅花说到明。诗佳矣,果有其事,必染寒疾。
四二
今人称曲之高者,曰郢曲,此误也。宋玉曰:客有歌于郢中者。则歌者非郢人也。又曰;下里巴人,国中属和者数千人。阳春白雪,和者不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,则和者不过数人。是郢之人能和下曲,而不能和妙曲也。以其所不能者名其俗,不亦讹乎?
四三
毛诗:流离之子。郑笺;流离,鸟名。今讹以为离散之词。犹之狼狈,兽名也;今讹以为困顿之词。琐尾二字,笺: 美好也。今亦讹为琐碎之词。
四四
谢位联贺进士云:赴宴琼林早,题名雁塔高。余有旧拓雁塔题名记十余张,皆缙绅大夫、僧流羽士之名,非止新进士也。唐进士于曲江宴赏之余,多有各题名姓者。今人遂以雁塔题名为称贺进士之言。
四五
世传苏小妹之说,按墨庄漫录云:延安夫人苏氏,有词行世,或以为东坡女弟适柳子玉者所作。菊坡丛话云:老苏之女幼而好学,嫁其母兄程潜之子之才。先生作诗曰:‘汝母之兄汝伯舅,求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族,虽我不肯将安云。考二书所言,东坡止有二妹;一适柳,一适程也。今俗传为秦少游之妻,误矣!或云:今所传苏小妹之诗句对语,见宋林坤诚斋杂记,原属不根之论。犹之世传甘罗为秦相。按国策:甘罗年十二,为少庶子,请张卿相燕。又事吕不韦,以说赵功,封上卿。并无为秦相之说。然仪礼疏亦云;甘罗十二相秦。则以讹传讹久矣。
四六
张翰诗;黄花若散金。菜花也。通首皆言春景,宋真宗出此题,举子误以为菊,乃被放黜。
四七
公元1720年
外祖章师鹿诗云:高足多金紫,先生已白头。人间高足出处。按世说新语:郑康成在马融门下,三年不得相见;高足弟子传授而已。言融不能亲教,使高弟子传授之耳。然颜师古注高祖本纪云:凡乘传者,四马高足为置传,四马中足为驿传,四马下足为乘传。是高足二字,在汉时以之名马;而世说竟以之称弟子,何也?师鹿先生年八十四,犹冒雨着屐,赴康熙庚子乡试。使遇今上,必受殊恩无疑也。与及门游西湖云:师弟同游兴不孤,呼僮挈植更提壶。分明柳暗花明处,年少丛中一老夫。
四八
今人称女子加笄为上头。按南史·孝义传:华宝八岁,父成往长安,临别曰:‘须我还,为汝上头。’长安陷,父不归。宝年至七十,犹不冠。是上头者,男子之事。今专称女子,心颇疑之。读晋乐府云;窈窕上头欢,那得及破瓜?则主女说亦可。
四九
唐耿纬长门怨云:闻道昭阳宴。杨衡云:望断昭阳信不来。刘嫒云:愁心和雨到昭阳。按:昭阳为成帝时赵氏姊妹所居,与武帝之陈后长门无涉。
五O
章槐墅观察曰:泰山从古迄今,皆言自中干发脉。圣祖遣人从长白山,踪至旅顺山口,龙脉入海,从诸岛直接登州,起福山而达泰山,凿凿可据。余虽未至旅顺福山,然山左往来,不惟岱岳位震而兑,即观汶、泗二水源流,亦皆自东而西:则泰山不从中干发脉,又一确证也。因纪以诗云:两条汶、泗朝西去,一座泰山渡海来。笑杀古今谈地脉,分明是梦未曾猜。
五一
乐府云:五马立踌蹰。香山诗云:五匹鸣珂马,双轮画戟车。注;五马者,不一其说。按汉官仪:四马载车,惟太守出,则增一马:故称太守曰五马。此一说也。程氏演繁露以为始于毛诗;良马五之。亦一说也。南史·柳元笑传:兄弟五人,同为太守,各乘一马出入;时人荣之,号柳氏门庭,五马委蛇。则又一说矣。
五二
古乐府:十五府小史,三十侍中郎。似令史之年轻者名小史,即今之小书办也。张翰有周小史诗,曰:翩翩周生,婉娈幼童。年甫十五,如日在东。谢惠连有赠小史杜德灵诗,似乎亵狎。然吴祜举孝廉,乃越道,共雍丘小史黄真欢语移时,人以为荣。则小史又以人重矣。高俅为东坡小史,后见苏氏子孙执礼犹恭。
五三
唐人争取新进士衣裳以为吉利。张文昌诗曰:归去惟将新诰命,后来争取旧衣裳。唐宣宗自称乡贡进士李道隆。进士之荣,至于天子慕之。宋时尤重出身;无出身者,不得入相。故欲相此人,必先赐同进士出身,而后许其入相。其重如此。然亦有时而贱。李赞皇不中进士,故不喜科目,曰;好骡马不入行。金卫绍王喜吏员,不喜进士,曰;高廷玉人才非不佳,可惜出身不正。嫌其中进士故也。
五四
公元1271年
宋咸淳辛未,正言陈伯大议:考试士子,诸路运司牒州县,先置士籍,编排保伍,取各人户贯三代年甲,书明所习经书;年十五以上能文者,许其乡之贡士结状保送。一样四本,分送县、州、漕、部。临唱名时,重行编排保伍,各人亲书家状,以验笔迹。士人苦之,赋诗云:刘整惊天动地来,襄阳城下哭声哀。庙堂束手全无策,只把科场闹秀才。
五五
邵又房赠友云:广陵散里求知己,不特弹无听亦无。余叹其意包括甚广。按文苑英华顾况序:弹琴者王女继之,名日宫、月宫;有归云引、华岳引诸曲,皆广陵散之遗音。是叔夜所弹,未尝绝也。唐书·韩皋传,解广陵散为嵇康思魏之意。因毋丘俭、诸葛诞俱起兵于广陵,思兴复魏室,而兵皆散亡,故曰从此绝矣。非专指琴也。
五六
或问:杨升庵有句云:‘一桶水倾如佛语,两重纱夹起江波。’应作何解?余按:徐骑省不喜佛经,常云:楞严、法华,不过以此一桶水,倾入彼一桶中。倾来倒去,还是此一桶水。识破毫无余味。此升庵所本也。方空纱用一层糊窗,原无波纹;夹以两层,必有闪烁不定之波。恐升庵即事成诗,未必有本。余亦有句云;水痕泻地方圆少,雪片经风厚薄多。一用世说,一用东坡志林。
五七
熊蔗泉观察听雪云:一夜朔风急,重衾尚觉寒。料应阶下白,及早起来看。童二树盼月云:佳绝娟娟月,秋窗逼晓开。卧看桐竹影,渐上卧床来。两首格调相同。商宝意顾曲云:一曲明光三十段,自弹先要听人弹。赵云松论诗云:背人恰向菱花照,还把看人眼自看。两首用意相反。
五八
诗文自须学力,然用笔构思,全凭天分。往往古今人持论,不谋而合。李太白怀素草书歌云:古来万事贵天生,何必公孙大娘浑脱舞?赵云松论诗云:到老始知非力取,三分人事七分天。
五九
士大夫热中贪仕,原无足讳;而往往满口说归,竟成习气,可厌!黄莘田诗云;常参班里说归休,都作寒暄好话头。恰似朱门歌舞地,屏风偏画白蓣洲。
六O
近人佳句,常摘录之,以教子弟;过时一观,亦有吹竹弹丝之乐。明知收拾不尽,然捃摭一二,亦圣人举尔所知意也。毛琬云: 乍寒童子怯,将雨野人知。童钰云:病闻新事少,老别故人难。张节云;行善最为乐,观书动畜疑。孔东堂云:纤低时掠水,帆饱不依桅。廖古檀云:山风枯砚水,花雨慢琴弦。,’王卿华云:断香浮缺月,古佛守昏灯。汪可舟云:客久人多识,年高众病归。吴飞池云:凉风不管征衣薄,落日方知行路难。李穆堂云:云在岫无争出意,石当流有不平鸣。何南园云:闲愁早释非关酒,旧学重温为课孙。杨次也云;浅水戏鱼如可拾,密林藏鸟只闻声。周青原云:鸟自下山人自上,一齐穿破白云过。刘果云:花间看竹嫌逢主,梦里闻鸡似到家。章智千送春云:青山驻景如留客,绿树成阴已改妆。姚念慈哭孙虚船云:有泪直从知己落,无文可共别人论。尹似村送南园出京云:乍亲丰采归偏速,不惯风尘住自难。袁蕙缨云:功名何物催人老?车马无情送客多。宝意哭环娘云:乍分烟岛情犹恋,略享春风死未甘。香亭渡淮云:田家饭麦风仍北,游女拖裙俗渐南。春池顺风云:天上鸟争帆影速,岸边人恨马行迟。又有五七字单句亦妙者。鲁星村之老怕送春归,杨守知之随身只有影同来,王家骏之园不栽梅觉负春,啸村之讳老偏逢人叙齿,飞池之孤鸿与客争沙宿:皆是也。
六一
孔子曰:刚毅木讷近仁。余谓:人可以木,诗不可以木也。人学杜诗,不学其刚毅,而专学其木;则成不可雕之朽木矣。潘稼堂诗,不如黄唐堂:以一木而一灵也。余选钱文敏公诗甚少,家人误抄十余章。余读之,生气勃勃,悔知公未尽。居亡何,有人云:此孙渊如诗也。余自喜老眼之未昏。
六二
余尝极赏健庵甥咏落花云:看他已逐东流去,却又因风倒转来。或大不服,曰:此孩童能说之话,公何以如此奇赏?余曰:子不见张燕公争魏元忠事乎?燕公已受二张嘱托矣!因宋琚一言而止。一生名节,从此大定。在甥作诗时,未必果有此意;而读诗者,不可不会心独远也。不然,诗称‘如切如磋’,与‘贫而无谄’何干?诗称‘巧笑倩兮’,与‘绘事后素’何干?而圣人许子夏、子贡‘可与言诗’:正谓此也。
六三
高文良公巡抚江苏,为制府某所凌,势岌岌乎殆矣,而公声色不动,咏天平山云;倚天峭擘无尘玉,堕地孤留不动云。其时沈子大先生在幕府,和云:白浪静教翻石下,碧云高不受风移。
六四
阐乘上人对月吊以中云:共玩君何往?江头独怆神。难将一片月,分照九泉人。余在小市,买一古镜,背有诗云:宝匣初离水,寒光不染尘。光如一轮月,分照两边人。毛西河咏镜云:与余同下泪,惟有镜中人。三押人字,俱佳。
六五
高翰起司马路上喜晴云:声传干鹊喜,步觉蹇驴轻。乔慕韩舟中云:雨声篷皆重,鸥影浪头轻。
六六
有人过刘智庙,见壁上题云:明时如此拔幽沦,荐祢须看士贡身。敢拟石渠容散木,竟教尘海作劳薪。变名梅尉非无地,捧檄毛生尚有亲。异日儒林与循吏,一编位置听他人。诗尾署竹初二字。自命如此,可想见其不凡。
六七
王梦楼作云南太守,有纳楼夷民李鹤龄献诗云:玉堂老凤留衣钵,沧海长虹卷钓丝。梦楼喜,即用其二句为起句,续六句以赠别云:旧事都随云变灭,新诗喜见锦纷披。殊方那易逢佳士,识面无如是别时。自负平生能说项,珊瑚几失网中枝。
六八
昌黎云;横空盘硬语。硬语能佳,在古人亦少。只爱杜牧之云;安得东召龙伯公,车干海水见底空。又云:鲸鱼横脊卧沧溟,海波分作两处生。宋人句云:金翅动身摩日月,银河翻浪洗乾坤。本朝方问亭卜魁杂诗云:龙来阴岭作游戏,雷电光中舞雪花。赵秋谷秋雨云;油云泼浓墨,天额持广帕。风过日欲来,艰难走云罅。大雨云:日月皆归海,蛟龙乱上天。赵云松从李相国征台湾云;人膏作炬燃宵黑,鱼眼如星射水红。赵鲁瞻云:江星动鱼脊,山果落猿怀。
六九
公元1736年
丙辰召试鸿词,到丙申四十余年矣。申笏山在都中,与钱箨石、曹地山小集,赋诗云:尺五城南逐散仙,欢场一散似飞烟。多生那得离文字,后死何容卸仔肩?醉后吟声惊户外,雨余山色入窗前。百人尚有三人在,似得天怜亦自怜。呜呼!笏山殁又十余年矣!今海内召试者,只余与箨石二人尚在。而近闻其年过八十,亦已中风。然则天怜自怜,能无再三诵之乎?
七O
周青原咏杨妃云:彩舆花下禄儿狂,此说终疑是渺茫。惟小刘郎曾爱惜,坐怀亲为画眉长。用史事,补前人未有。将录寄秋帆中丞,镌杨妃墓上。
七一
水仙花诗无佳者;惟杨次也先生七律,前半首云:汀蘅洲草伴无多,以水为家奈冷何?生意不须沾寸土,通词直欲托微波。余按:焦氏易林云:凫雁哑哑,以水为家。杨暗用之,而使人不觉:可为用典者法。
七二
赵云松太史入闱分校,作杂咏十余章,足以解颐。封门云:官封恰似悬符禁,人望居然入海深。聘牌云:金熔应识披沙苦,礼重真同纳采虔。供给单云:日有双鸡公膳半,夜无斗酒客谈孤。分经云:多士未遑谈虎.观,考官恰似划鸿沟。荐条云;品题未便无双士,遇合先成得半功。佛海渐登超渡筏,神山犹怕引回风。落卷云:落花退笔全无艳,食叶春蚕尚有声。沉命法严难自诉,返魂香到或重生。拨房云:未妨蜾蠃艰生子,笑比琵琶别过船。
七三
公元1681年
余自幼闻月华之说,终未见也。同年王大司农秋瑞,梦月华而生,故小字华官。后见平湖陆陆堂先生云:康熙辛酉八月十四夜,曾见月当正午,轮之西南角,忽吐白光一道。已而红黄绀碧,约有二十余条,下垂至地。良久结轮三匝,见月不见天矣。先生赋云: 今宵才见月华圆,织女张机也失妍。五色流苏齐着地,三重轮廓欲弥天。先生名奎勋,掌教桂林,作礼经解义,请序于金中丞。中丞命余代作,先生夸不已。中丞以实告之。先生曰:此古文老手,不似少年人所作也。记先生有句云:檐低丝网蛛常断,沼浅莲房子半空。
公元1679年
先生祖名藁,字义山。当国初鼎革时,马将军兵破平湖,掠其父,将杀之。菜才九岁,伏草中,跳出,抱将军膝求代。将军爱其貌韶秀,取手扇示之曰:儿能读扇上诗,即赦汝父。菜朗诵曰:收兵四解降王缚,教子三登上将台。’此宋人赠曹武惠王诗也。将军不杀人,即今之武惠王矣。将军大喜,抱怀中,辟珥曰;汝能随我去,为我子乎?曰:将军赦吾父,即吾父也。遂哭别其父而行。将军为之泪下。已而将军身故,菜得脱归。康熙己未,举鸿博,入词林。圣祖爱其才,一日七迁,从编修、赞善、庶子,授内阁学士。才一年,先生引疾归。又十年,卒。自题华表云:一日七迁千古少;周年致政寸心安。有病不治,吟曰:无药能延炎帝寿,有人曾哭老聃来。
七四
相传天开眼,余亦未之见也。平湖张教坡,晓步于庭,天无片云;忽闻有声割然,天开一缝:当中宽,两头狭,状类大船。宽处有圆睛闪闪,光芒照耀,似电非电。眼旁碎芒,如人之有睫毛。良久乃闭。教坡赋诗曰:霹雳年年响,何曾殛恶来?今朝才省悟,天眼不轻开。
七五
诗含两层意,不求其佳而自佳。或咏太行山云:但有路可上,再高人也行。咏烛云:只缘心尚在,不免泪长流。咏相见坡云:劝君行路存余步,山水还留相见坡。
七六
余十二岁入学,廪生程鄢渠云:渠甥吴冠山,名华孙,亦以髫年入学。今已赋鹿鸣,年才十五。袖文一册示余。余读之,望若天人。及余登词馆,先生督学闽中,无由相见。五十午后,先生致仕在家,年八十矣。余游黄山,新安何素峰秀才招游仇树汪园,离先生所居,仅十里余,竟未走谒。别后,心恫恫如有所失。乃作诗寄之。先生见和云:英才硕望是吾师,咫尺相逢愿又违。自昔直庐欣识面,己未科,收掌试卷,公所相识。于今花径少抠衣。屡想访随园未果。无人不挹神仙度,独我偏教遇合稀。犹忆神交年尚幼,两株弱柳共依依。
七七
张仪封观察谓余曰:李白清平调三章,非咏牡丹也。其时武惠妃薨,杨妃初宠,帝对花感旧,召李白赋诗。白知帝意,故有‘巫山断肠’、‘云想衣裳’之语;盖正喻夹写也。至于‘名花倾国’,则指贵妃矣。余按唐书·李白传称:帝坐沉香亭,意有所感,乃召李白。则观察此说,未为无因。张名裕谷,字诒庭。
七八
曹子建美女篇押二难字。谢康乐述祖德诗押二人字。阮公咏怀,押二归字。以故,杜甫饮中八仙歌、香山渭村退居、昌黎寄孟郊诗,皆沿袭之。
七九
田实发云:我偶一展卷,颇似穿窬入金谷,珍宝林立,眩夺目精;时既无多,力复有限,不知当取何物,而鸡声已唱矣。此语甚隽。鱼门晒书诗云:老饕对长筵,未啖空颐朵。
八O
如皋布衣林铁箫有老至识秋心五字,余颇赏之。与吴松崖看海棠云:万朵仙云轻欲滴,多情红向白头人。松崖云:娇来浑欲睡,愁杀倚栏人。两押人字,俱妙。林名李,买得古铁箫,能吹变徵之音,因字铁箫,盖取王子渊愿得谥为洞箫之意云。
八—
乩仙诗,都无佳者;惟盱眙许家有仙降坛,咏燕云:燕子衔泥认旧巢,飞来飞去暮连朝。哺儿不耐秋风老,回首空梁月正高。读者云:诗虽佳,恐非吉兆。果未十年,许零落殆尽。当许与仙倡和时,分咏薛涛笺,限陵字。诸客搁笔。仙云:便宜节度高千里,错过诗人杜少陵。
八二
余不解词曲。蒋心余强余观所撰曲本,且曰:先生只算小病一场,宠赐披览。余不得已,为览数阕。次日,心余来问:其中可有得意语否?余曰:只爱二句,云:‘任汝忒聪明,猜不出天情性。’心余笑曰:先生毕竟是诗人,非曲客也。余问何故。曰:商宝意闻雷诗云:‘造物岂凭翻覆手,窥天难用揣摹心。’此我十一个字之蓝本也。
八三
余梓诗集十余年矣,偶尔翻撷,误字尚多;因记椒园先生咏落叶云:看月可知遮渐少,校书真觉扫犹多。
八四
王载扬接家信,知两子孪生,喜赋诗以寄云:可无致语来清照,会有明妆避伯喈。用典切而雅。
八五
昆山城隍祠四宜轩有积土,道士将筑亭其上。阶石甫瓮,雷击之,三瓮三击;掘地,乃是黄子澄墓。邑志载:公被戮,其门下士拾骨葬此。钱溉亭进士诗云:昔时诛戮无遗婴,此日风雷护残骨。
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