■宋初柳仲塗以古文名家，遠紹韓、柳，其刻石湘妃廟詩，詞氣亦近樊宗師之徒，於風雅殊遠。

■騎省雖入宋初，尚沿晚唐靡弱之音。南唐後主詩亦然。騎省挽吳王三章，自是合作。

■小畜集五言學杜，七言學白，然皆一望平弱，雖云獨開有宋風氣，但於其間接引而已。

■西昆酬唱諸公，皆以楊、錢、劉三公為之倡，其刻畫玉溪，可謂極工。

■宋子京筆記：〔晏丞相末年詩，見編集者乃過萬篇，唐人以來未有。〕又云：〔天聖初元以來，縉紳間為詩者益少，唯丞相晏公殊、錢公惟演、翰林劉公筠數人而已。〕按元獻有臨川集、紫微集，今所傳元獻詩，或未得其全耳。然亦去楊、劉未遠。

■蘇文忠金門寺跋李西台與二錢唱和詩云：〔五季文章墮劫灰，昇平格力未全回。故知前輩宗徐庾，數首風流似玉台。〕蓋宋初諸公，習尚如此，至歐、蘇始挽正之。○宋初之西昆，猶唐初之齊、梁；宋初之館閣，猶唐初之沈、宋也。開啟大路，正要如此，然後篤生歐、蘇諸公耳。但較唐初，則少陳射洪一輩人，此後來所以漸薄也。

■宋初司馬池行色詩，或謂范文正野色詩足以配之。然二詩皆一時佇興，故佳。不比後人某聲某影，連類成題也。

■宋莒公兄弟，並出晏元獻之門，其詩格亦復相類，皆去楊、劉諸公不遠。漁洋云：〔宋景文近體，無一字無來歷，而對仗精確，非讀萬卷者不能。〕查初自云：〔楊大年、宋子京輩，備為艱澀隱僻，以誇其能。〕二先生之論，可以互參。

■胡武平、王君玉皆堪與晏、宋方駕。大約宋初諸公，多自晚唐出耳。

■宋元憲、景文、王君玉並遊晏無獻之門，其詩格皆不免楊、劉之遺。雖以文潞公、趙清獻，亦未嘗不與諸人同調。此在東都，雖非極盛之選，然實亦為歐、蘇基地，未可以後有大匠，盡行抹卻也。

■石門吳孟舉鈔宋詩，略西昆而首取元之，意則高矣。然宋初真面目，自當存之。元之雖為歐、蘇先聲，亦自接脈而已。至於林和靖之高逸，則猶之王無功之在唐初，不得徑以陶、韋嫡派誣之。若夫柳、種、穆、尹，學在師古，又不以詩擅長矣。

■吳序云：〔萬曆間李蔉選宋詩，取其遠宋而近唐者。曹學蔉亦云：『選始萊公，以其近唐調也。以此義選宋詩，其所謂唐終不可近也，而宋詩則已亡矣。』〕此對嘉、隆諸公吞剝唐調者言之，殊為痛快。但一時自有一時神理，一家自有一家精液，吳選似專於硬直一路，而不知宋人之精腴，固亦不可執一而論也。且如入宋之初，楊文公輩雖主西昆，然亦自有神致，何可盡祧去之？而晏元獻、宋元憲、宋景文、胡文恭、王君玉、文潞公，皆繼往開來，肇起歐、王、蘇、黃盛大之漸，必以不取濃麗，專尚天然為事，將明人之吞剝唐調以為復古者，轉有辭矣。故知平心易氣者難也。

■觀歐公答劉廷評詩，蓋嘗以五代史資原父訂證，不獨集古錄與有功也。

■歐公有太白戲聖俞一篇，蓋擬太白體也。然歐公與太白本不同調，此似非當家之作。廬山高亦然。

■張子野吳江七律，於精神豐致，兩擅其奇，不獨西溪無相院之句膾炙人口也。過和靖居詩亦絕唱。

■石守道慶曆對德詩，仿韓元和聖德詩而作，顧其末段，音節頗欠調協，未可以變化藉口。當是伉厲之氣，不受繩律耳。

■蘇子美淮中晚泊犢頭、初晴遊滄浪亭諸絕句，妙處不減唐人。

■歐公謂〔蘇子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇〕，劉後村亦謂〔蘇子美歌行雄放〕，今觀其詩殊不稱，似尚不免於孱氣傖氣，未可與梅詩例視。

■山谷謂〔荊公之詩，暮年方妙，然格高而體下〕，此語甚當。又敖器之有〔鄧艾縋兵入蜀〕之喻，亦是妙語。

■王荊公詩〔強逐蕭騷水，遙看慘澹山〕，李雁湖注云：〔白傅『池殘寥落水，窗下悠颺風』。唐人多有此句法。〕然唐太宗固已有〔色含輕重霧，香引去來風〕之語。

■〔繅成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青〕二句，荊公集中再見。

■荊公謂〔用漢書語止可以漢書語對，若參以異代語，便不相類〕。李雁湖又謂〔公以梵語對梵語，如『阿蘭若』、『窣堵波』之類〕。此理亦是神氣之謂。

■〔一鳥不鳴山更幽〕，自不如〔鳥鳴山更幽〕。王介甫好爭長短，如此類之小者亦然。

■王半山〔青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來〕，秦少游〔菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲〕所祖也。陸放翁〔山重水復疑無路，柳暗花明又一村〕，乃又變作對句耳。

■王介甫殘菊詩：〔黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金。〕小說載嘉佑中歐陽文忠見此詩，笑曰：〔百花盡落，獨菊枝上枯耳！〕因戲曰：〔秋英不比春花落，為報詩人子細看。或又誤作王君玉詩。今世俗又傳作東坡笑之。〕介甫聞之曰：〔是不知楚辭云『夕餐秋菊之落英』，歐陽九不學之過也。〕李雁湖王荊公詩注云：〔落英乃是『桑之未落』華落色衰之落，非必言花委於地也。〕歐、王二巨公，豈不曉此，小說謬不可信也。又蔡絛西清詩話云：〔落，始也。〕今按始之義，乃落成之落，自與此〔落〕字不同。而詩既以〔飄零滿地〕為言，則似亦不僅色衰之義矣。

■王荊公詩〔迢迢建業水，中有武昌魚〕，如此煉用古語，可謂入妙。

■王岐公，君玉從弟也，其詩亦不減君玉。大抵真宗、仁宗朝諸鉅公，詩多精雅整麗。蓋自宋初楊、劉以降，其源漸宏肆，遂不得不放出歐、蘇矣。

■陳襄述古，亦是妍好一路，而不及張子野。

■公是、公非二集不傳，阮亭亦僅稱原父之〔涼風響高樹〕二句耳。厲太鴻乃輯得原父十四首，貢父十一首，內如原父鐵漿館、檀州五律、貢父長蘆寺七律、自校書郎出倅秦州七絕，皆傑作也。然李雁湖王詩注所載金陵懷古四詩，尚未採入。

■朱子謂李泰伯文字得之經中，皆自大處起議論。范文正薦之，以為著書立言，有孟軻、揚雄之風。此不可以詩人論也。惟阮亭所採諸絕句有致，而吳鈔轉不具錄。

■蘇才翁與子美聯句送梁子熙四言一篇，句句奇壯，魏武〔對酒當歌〕，應推此篇。明道雜誌稱〔才翁詩書，俱過子美也。〕

■宛陵以河豚詩得名，然此詩亦自起處有神耳。

■都官詩天真蘊藉，自非郊寒可比，然其直致處則相同，亦不免微帶酸苦意。唐、宋之有韓、歐，皆振起一代，而同時心交者，乃俱以刻苦出之若此，亦異矣。○敖器之謂〔歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟〕。梅詩則正與相反，至謂〔關河放溜，瞬息無聲〕，比喻亦妙絕矣。

■都官思筆皆從刻苦中逼極而出，所以得味反淺，不如歐公之敷愉矣。讀此方識荊公之高不可及也。刻苦正須從敷愉中出，然梅公之筆，殊於魚鳥洲渚有情，此則孟東野所不能也。

■一篇之中，步步押險，此惟韓公雄中出勁，所以不露韻痕。然視自然渾成、不知有韻者，已有間矣。至若梅宛陵以清瘦之筆，每押險韻，無韓之豪，而肖韓之勁，恐未必然也。

■李供奉雜言之體，乃壯浪者優為之，豈可以清直之筆仿乎？而宛陵集亦有之，固無怪其擊賞歐公廬山高，至於傾倒若彼也。

■蘇文忠月華寺詩自注：〔寺鄰岑水場，施者皆坑戶也，百年間蓋三焚矣。〕語足儆頑，不特為彼宗說法也。查初白注引余靖大峒山記有月華之名。按大峒山自在郡北五十里，所謂月華，當別一處。此月華寺在濛浬，去郡南百里，去曹溪三十里，正岑水場之地。乃梁天監二年丁未智藥三藏開創，今其真身在焉。予以正月十日晡時停舟訪之，虎跡滿岸，破茅三楹。寺僧出菩提樹葉以贈，並出近人所作月華寺志。詞之俚陋，固不足道，而其意大率為檀施開說，正中蘇詩所訶也。

■蘇詩云：〔水香知是曹溪口。〕按韶志載〔智藥三藏至此水口，飲水香美，謂其徒曰：『此水與西天之水無異，源上必有勝地』云云。予以盂准量其水，已較曹溪九龍井水加重一錢。而曹溪九龍井水，又不及峽山寺水。蓋出山泉濁〕之理，於茲益信。而彼宗之妄，不辨自明矣。

■舟中聽大人彈琴一篇，對世人愛新曲說，必當時坐間或有所指，因感觸而云然。故一篇俱是〔激昂〕意，直到末句，始轉出正意也。○此篇阮亭亦第以格韻之高選之，其實在蘇詩，只是平正之作耳。

■蘇石鼓歌，鳳翔八觀之一也。鳳翔，漢右扶風，周、秦遺跡皆在焉。昔劉原父出守長安，嘗集古簋、敦、鏡、尊、彝之屬，著先秦古器記一編。是則其地秦跡尤多，所以此篇後段，忽從嬴氏刻石頌功發出感慨，不特就地生髮，兼復包括無數古跡矣。非隨手泛泛作過秦論也。○蘇詩此歌，魄力雄大，不讓韓公，然至描寫正面處，以〔古器〕、〔眾星〕、〔缺月〕、〔嘉禾〕錯列於後，以〔鬱律蛟蛇〕、〔指肚〕、〔箝口〕渾舉於前，尤較韓為斟酌動宕矣。而韓則〔快劍斫蛟〕一連五句，撐空而出，其氣魄橫絕萬古，固非蘇所能及。方信鋪張實際，非易事也。

■王維吳道子書一篇，亦是描寫實際，且又是兩人筆墨，而浩瀚淋漓，生氣迥出。前篇尚有韓歌在前，此篇則古所未有，實蘇公獨立千古之作。○即如〔亭亭雙林間〕直到〔頭如黿〕一氣六句，方是個〔筆所未到氣已吞〕也。其神彩，固非一字一句之所能盡。而後人但舉其總挈一句，以為得神，以下則以平敘視之，此固是作時文語，然亦不知其所謂得神者安在矣。○看其王維一段，又是何等神理！有此鍛冶之功，所以貴乎學蘇詩也。若只取其排場開闊，以為嗣響杜、韓，則蒙吏所訶〔貽五石之瓠〕者耳。

■和子由記園中草木第一首〔煌煌帝王都〕四句，乃左太沖、陳伯玉之遺，而卻以起句揭過一層，此又一變。○第六首〔喜見秋瓜老〕，兼國風之妙義，而出入杜、韓，不獨語用杜也。言及韓者，蓋有會於〔照壁喜見蠍〕也。

■夜直秘閣呈王敏甫云：〔只有閒心對此君。〕〔此君〕，施注引晉王子猷語，指竹，恐未必然。白香山效陶詩云：〔乃知陰與晴，安可無此君？〕〔此君〕，指酒也。蘇豈用白語耶？

■石蒼舒醉墨堂詩末句云：〔不用臨池更苦學，完取絹素充衾裯。〕此與答文與可〔願得此絹足矣〕同意，而一勸人，一自謂，一意又可翻轉。

■和蔡准郎中見邀遊西湖三首之一，首四句敘四時之景：一夏，二秋，三冬，四春。此即變化。次韻和王鞏六首，其二〔敲冰春搗紙，刈葦秋織箔，櫟林軒冬炭，竹塢收夏籜。〕此又變。

■夜泛西湖五絕，以真境大而能化。在絕句中，固已空絕古人矣。

■神宗熙寧二年，議更貢舉法，王安石以為古之取士，俱本於學，請興建學校以復古。其明經諸科，欲行廢罷，使兩制三館議之。直史館蘇軾上議，以為不當廢。卒如安石議，罷詩賦帖經墨義，士各占治易、詩、書、周禮、禮記一經，兼論語、孟子。謂春秋有三傳難通，罷之。試分四場：初大經，次兼經大義凡十道，次論一道，次策三道。時齊、魯、河朔之士，往往守先儒訓詁，質厚不能為文辭。東坡試院煎茶詩，作於熙寧壬子八月，時先生在錢唐試院，其曰〔未識古人煎水意〕，又曰〔且學公家作茗飲〕，蓋皆有為而發。又有呈諸試官之作，末云〔聊欲廢書眠，秋濤舂午枕〕，與此詩末二句正相同。但此篇化用盧仝詩句，乃更為精切耳。

■次韻用韻，至蘇以而極其變化。然不過長袖善舞，一波三折，又與韓公之用力真押者不同，未可概以化境目之。

■和章七出守湖州二首，起句〔方丈仙人出淼茫〕，揮塵錄以為譏語。然次首則仍是〔方丈仙人〕之意，蓋亦演之使不覺耳。

■娛老堂詩話謂詩有以法家史文語為對者，如東坡七月五日作〔避謗詩尋醫，畏病酒入務〕之類。後來陸放翁亦時有之，然究非雅道也。

■東坡集中陽關詞三首：一贈張繼願，一答李公擇，一中秋月。詩話總龜謂〔坡作彭城守時，過齊州李公擇，中秋席上作絕句。其後山谷在黔南，以小秦王歌之〕。初白補注云：〔按玉局文及風月堂詩話云：東坡中秋詩，紹聖元年自題其後：『予十八年前中秋與子由觀月彭城時作。』此詩以陽關歌之，此段正與詩合。其在李公擇席上所賦，即前篇答李公擇者是也。詩話總龜混兩詩為一時事，訛也。〕據此，則三詩不必其一時所作，特以其調皆陽關之聲耳。陽關之聲，今無可考。第就此三詩繹之，與右丞渭城之作，若合符節。今錄於此以記之：

■〔渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。〕

■〔受降城下紫髯郎，戲馬台前古戰場。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉。〕右贈張繼願

■〔濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。使君莫忘霅溪女，時作陽關腸斷聲。〕右答李公擇

■〔暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？〕右中秋月其法以首句平起，次句仄起，三句又平起，四句又仄起，而第三句與四句之第五字，各以平仄互換。又第二句之第五字，第三句之第七字，皆用上聲，譬如填詞一般。漁洋先生謂〔絕句乃唐樂府〕，信不誣也。

■答任師中家漢公五古長篇，中間句法，於不整齊中，幻出整齊。如〔豈比陶淵明〕一聯，與上〔閒隨李丞相〕一聯，錯落作對，此猶在人意想之中。至其下〔蒼鷹十斤重〕一聯，〔我今四十二〕一聯，與上〔百頃稻〕、〔十年儲〕一聯，乃錯落遙映，亦似作對，則筆勢之豪縱不羈，與其部伍之整閒不亂，相輔而行。蘇詩最得屬對之妙，而此尤奇特，試尋其上下音節，當知此說非妄也。

■海甯查夏重酷愛蘇詩〔僧臥一庵初白頭〕之句，而並明人詩〔花間啄食鳥紅尾，沙上浣衣僧白頭〕，亦以為極似子瞻。不知蘇詩〔身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭〕，此何等神力！而〔花間〕、〔沙上〕一聯，只到皮、陸境界，安敢與蘇比倫哉！查精於蘇，奚乃以目皮相若此！若必以皮毛略似，輒入品藻，則空同之學杜，當為第一義矣。

■孟東野詩，寒削太甚，令人不歡。刻苦之至，歸於慘慄，不知何苦而如此！坡公讀孟郊詩二首，真善為形容。尤妙在次首，忽云〔復作孟效語〕，又摘其詞之可者而述之，乃以〔感我羈旅〕跋之，則益見其酸澀寒苦，而無復精華可挹也。其第一首目以〔蟲號〕，特是正面語，尚未極深致耳。

■葛常之云：〔坡貶孟郊詩亦太甚。〕因舉孟詩〔楚山相蔽虧，日月無全輝。萬株古柳根，挐此磷磷溪〕。以為造語之工。下二句誠刻琢，至於〔日月全無輝〕，是何等言語乎？

■詩人雖云〔窮而益工〕，然未有窮工而達轉不工者。若青蓮、浣花，使其立於廟朝，制為雅頌，當復如何正大典雅，開闢萬古！而使孟東野當之，其可以為訓乎！

■坡公亦太不留分際，且如孟東野之詩，再以牛毛細字書之，再於寒夜昏燈看之，此何異所謂〔醉來黑漆屏風上，草寫盧仝月蝕詩〕耶？

■芙蓉城篇，前半每六句畔以頓歇，見其音節也。至〔仙宮〕句以下，則一氣不停者，又從〔夢中〕一句，用律句變轉而下，以轉換其音節也。此借仙家寓言，而渺然無跡，不落言詮。不知漁洋先生何以不入七言選本？或因復一〔空〕字乎？

■續麗人行末句，何以忽帶腐氣？不似坡公神理。

■和子由送將官梁左藏仲通一篇，前半寫睡景入神，然其語意，自有歸宿，須將後半談仙之意，挽轉看來，始得之。此與少陵聽〔西方止觀經〕而以〔妻兒待米〕收轉，同一理也。非少陵〔桃花氣暖〕一聯可比。

■玉川月蝕詩：〔星如撒沙出〕云云，記異則可耳。若東坡中秋見月和子由，欲顯月之明，而云〔西南大星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。〕此則未免視玉川為拙矣。尚賴〔青熒明滅〕以上轉得靈變，故不甚覺耳。

■〔舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎〕，是題畫詩，所以並不犯呆。而劉須溪豈有不知，歸田錄之譏，不必也。題畫則可，賦景則不可，可為知者道耳。

■譏此詩者，凡以為事出俚語耳。不知此詩〔沙平風軟〕句，及〔山與船低昂〕句，則皆公詩所已有，此非復見語耶？奈何置之不論也？試即以潁口見淮山一首對看，而其妙畢出矣。彼云〔青山久與船低昂〕，故以〔故人久立〕結之。〔故人〕即〔青山〕也，初無故事可以打諢也。但既是即目真話，亦不須借語打諢，始能出場也。至此首，則〔舟中賈客〕，即上之〔棹歌中流聲抑揚〕者也，〔小姑〕，即上〔與船低昂〕之山也，不就俚語尋路打諢，何以出場乎？況又極現成，極自然，繚繞縈回，神光離合，假而疑真，所以復而愈妙也。

■〔沙平風軟望不到〕，用以題畫，真乃神妙不可思議，較之自詠望淮山不啻十倍增味也。昔唐人江為題畫詩，至有〔樵人負重難移步〕之句，比之此句，真是下劣詩魔矣。而評者顧以引用小姑事，沾沾過計，蓋不記此為題畫作也。

■容齋三筆謂〔蘇公百步洪詩，重複譬喻處，與韓送石洪序同〕。此以文法論之，固似矣；而此詩之妙，不盡於此。今之選此詩者，但以百步洪原題為題，而忘其每篇自有本題。此篇之本題，則序中所謂〔追懷曩遊，已為陳跡〕也。試以此意讀之，則所謂〔兔走隼落〕、〔駿馬注坡〕、〔弦離箭脫〕、〔電過珠翻〕者，一層內又貫入前後兩層，此是何等神光！而僅僅以疊下譬喻之文法賞之耶？查初白評此詩，亦謂〔連用比擬，古所未有〕。予謂此蓋出自金剛經偈子耳。

■泗州僧伽塔詩，看得透徹，說來可笑，此何必辟佛，乃能塞彼教之口耶？

■東坡八首，第一首用〔刮毛〕，第八首又用〔刮毛〕，愈見其大，而不覺其犯。遺山移居詩，從此八首出也。

■四時詞，閨情之作也，當與四時子夜、四時白苧為類。

■五禽言，亦近竹枝之神致。梅詩四禽言，惟泥滑滑一首，為歐公所賞，果然神到。其餘亦無甚佳致。蘇詩五首，亦不為至者。

■侄安節遠來夜坐詩第二句云：〔殘年知汝遠來情。〕既是用作對句，而題中又恰有〔遠來〕字，所以更有致也。雖同一侄事，尚不可苟且吞用也。

■蘇詩內和人韻之詩，亦有只云和某人某題，而不寫出次韻者；亦有寫次韻者，其只云和，而不云次韻者，實多次韻之作。想蘇公詩題，固無一定之例也。

■〔半雜江聲作悲健〕，改〔悲壯〕為〔悲健〕，〔壯〕雖與〔健〕同意，而用法神氣，似乎不同。似未可以出自先生，而從為之辭。

■即和秦太虛梅花詩末句押〔畀昊〕，〔畀昊〕恐又是一種神氣，似乎不甚稱。在先生之大筆，固是不規規於尺度，然後學正未可藉口。

■蘇公石鼓歌末一段，用秦事，亦本韋左司詩，而魄力雄大勝之遠矣。且從鳳翔覽古意，包括秦跡，則較諸左司為尤切實也。

■王中甫哀辭，自次前韻，結句云：〔區區猶記刻舟痕。〕固是收裹全篇之意，然於自次前韻，亦復即離關合。蘇詩之妙，皆此類也。

■太白仙才，獨缺七律，得東坡為補作之，然已隔一塵矣。

■武昌西山詩，不減少陵。而次篇再用前韻，尤為超逸，真以雲英化水之妙，為萬丈光焰者也。

■蘇公之詩，惟其自言〔河聲便是廣長舌，山色豈非清淨身〕二語，足以盡之。○云云〔始知真放本精微〕，此一語殆亦可作全集評也。

■郭熙畫秋山平遠題下注云：〔文潞公為跋尾。〕此種注法，自非其人，不足當之。次亦須有關係題事。吾輩見吾人題跋，宜知此。

■次韻米芾二王書跋尾二首，其第一首，小小部位中，備極轉調之妙。

■換韻之中，略以平調句子，使之伸縮舒和，亦猶夫末句之有可放平者也。尤以平韻與仄韻相參錯，乃見其勢，卻須以三平正調攙和之。

■題李伯時淵明東籬圖：〔悠然見南山，意與秋氣高。〕本小杜詩句，而更加超脫。

■安州老人食蜜歌結四句云：〔因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影。三吳六月水如湯，老人心似雙龍井。〕亦若韓石鼓歌起四句句法，此可見起結一樣音節也。然又各有抽放平仄之不同。

■東坡澄邁驛通潮閣詩：〔貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。〕真唐賢語也。僧仲殊即蜜殊過潤州絕句〔北固樓前一笛風〕一首，亦唐人佳境。此皆阮亭池北偶談採宋絕句所未之及者。

■送小本禪師歸法雲：〔是身如浮雲，安得限南北？〕過大庾嶺詩：〔仙人拊我頂，結髮受長生。〕皆全用少陵、太白詩句，在東坡自有擺脫之道，然後學正不可學也。

■潁州詩中勸履常飲一首結句：〔他年五君詠，山王一時數。〕初貶英州詩：〔殷勤竹裡夢，猶自數山王。〕〔數〕字應作上聲，而此詩七遇韻，蓋以義則從上，以音則從去也。

■歐公詠雪，禁體物語，而用〔象笏〕字，蘇用〔落屑〕字，得非亦〔銀〕、〔玉〕之類乎？蘇詩又有〔聚散行作風花瞥〕之句，〔花〕字似亦當在禁例。

■洞庭春色詩：〔應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。〕頗不雅，與〔詩尋醫〕、〔酒入務〕相類。此詩題內自謂〔醉後信筆，頗有遝拖風氣〕，良然。

■柏家渡七古一首，阮亭所選。然此詩在蘇集中，非其至者。蓋此猶是渾唐詩氣象，而下四句，又似乎發洩不透，又不得以含蓄目之，亦不知其命意所在。查氏補注依外集編南遷卷中。但以盛唐格調為詩，只可以範圍李空同一輩耳，豈可以範圍東坡哉？

■坡公所云〔遊羅浮道院棲禪精舍〕，棲禪寺與羅浮道院並在豐湖之上，見江月五首引中。今編羅浮志者或以羅浮山中之道院實之，乃傅會之訛也。

■東坡在儋州詩有云：〔問點爾何如？不與聖同憂。〕雖是偶爾撇脫語，卻正道著春風沂水一段意思。蓋春風沂水一段，與聖人老安少懷，究有虛實不同，不過境象相似耳。用舍行藏，未可遽以許若人也。孰謂東坡僅詩人乎？

■蘇公在惠州真一酒七律，是即賦其酒也。在儋州真一酒歌七古，則非賦其酒也。查初白既以為取道家〔三一還丹〕之訣，借題作寓言矣，而又據本集寄徐得之真一酒法，以為釀酒在惠州，此詩當亦在惠州作。或釀酒在惠，而作歌則在儋，未可知也。此言殊屬拘泥。本詩〔細莖〕云云，雖是借麥之字面，而其實與惠州所釀之酒，全無交涉，觀其序自明。

■汲江煎茶七律，自是清新俊逸之作。而楊誠齋賞之，則謂〔一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。〕此等語，誠令人不解。如謂蘇詩字句皆不落凡近，則何篇不爾？如專於此篇八句刻求其奇處，則豈他篇皆凡近乎？且於數千篇中，獨以奇推此，實索之不得其說也。豈誠齋之於詩，竟未窺見深旨耶？此等議論，直似門外人所為。

■〔前生自是盧行者，後學過呼韓退之〕二句，蘇詩凡兩見。其後一處，用以贈術士，則更妙矣。

■東坡歸自嶺外再和許朝奉詩〔邂逅陪車馬〕四句，用扇對格。胡元任謂本杜詩〔得罪台州去〕云云，是也。但此詩〔邂逅〕一聯乃第四韻，下〔淒涼望鄉國〕一聯乃第五韻，如此錯綜用之，則更變耳。

■東坡自嶺外歸次韻江晦叔詩，苕溪漁隱極賞其〔浮雲世事改，孤月此心明〕，所謂語意高妙，吐露胸襟，無一毫窒礙者也。然予意則賞其結二語云：〔二江爭送客，木杪看橋橫。〕以為言外有神也。

■東坡和蔡景繁海州石室：〔後車仍載胡琴女〕云云，施注引東坡在黃有答景繁帖云：〔某嘗攜家一遊，時有胡琴婢，就室中作濩涼州，凜然有冰車鐵馬之聲。婢去久矣，因公復起一念〕云云。此與篇中〔前年開卜〕云云相合。而中州集載黨承旨弔石曼卿詩，自注云：〔曼卿嘗通守朐山，攜妓飲山石間，鳴琴為冰車鐵馬聲。〕則以此事為曼卿，豈傳訛耶？

■東坡與子由別詩，題中屢言〔初別〕。考嘉佑六年辛丑冬先生授大理評事，簽書鳳翔判官時，子由留京侍老蘇公，十一月十九日與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩七言古一篇，此二公相別之始也。熙寧二年己酉服闋還朝，任開封推官，尋改杭州通判，子由自陳送至潁州而別，有潁州初別子由五言古二首，其詩云：〔我生三度別，此別尤酸冷。〕所謂〔三度別〕者，自鄭州一別西門之後，治平三年，先生自鳳翔還朝，子由出為大名推官。此事詳欒城集，而先生集中無詩。熙甯十年丁巳，先生以四月赴徐州任，是秋子由至徐，留月餘赴南都，有初別子由五言古一首。其將赴南都也，與先生會宿逍遙堂，作兩絕句，先生有和作二首，時子由從張文定簽書南京判官也。元豐三年庚申，先生赴黃州過陳，子由自南都來別，有子由自南都來陳三日而別五言古一首，時正月十四日也。五月，子由將赴筠州，復至黃州，留半月乃去，先生有迎子由詩七律一首，又五言古一首，而相別時無詩。元豐七年甲子，先生授汝州團練副使，五月由九江至筠州與子由別，有別子由三首兼別遲，皆七言古詩；又有初別子由至奉新作五言古一首。元豐八年乙丑，先生自登州以禮部員外郎召還朝。明年為元佑元年丙寅，先生除中書舍人、翰林學士、知制誥，而是年子由亦自績溪令召入為秘書省校書郎。至元佑四年己巳，先生除龍圖閣學士左朝奉郎，出守杭州，子由代為翰林學士。是年子由使契丹，先生自杭作七律一首送之。其出守杭時，相別無詩。元佑六年辛未，先生自杭召還朝，除翰林承旨，是時子由為尚書右丞。五月入院，以弟嫌請郡。八月，以龍圖閣學士出知潁州。時先生寓居子由東府，在右掖門之前數月而出知潁，乃作五言古一篇留別子由，題曰感舊詩。其序中記嘉佑中與子由同舉制策、寓居懷遠驛事，此事在辛丑馬上一篇之前，而本集無詩可考也。元佑七年壬申，以兵部尚書召還，遷禮部尚書、端明殿學士兼翰林侍讀學士。明年癸酉八月，以龍圖、端明兩學士出知定州，九月十四日與子由別於東府，有東府雨中別子由五古一首。合前出知潁時，則東府之別，凡二次矣。此首敘及〔對床夜雨〕事，先生與子由詩凡屢用之。感舊詩序中所記：〔元豐中謫居黃岡，而子由亦貶筠州，嘗作詩以記其事。〕則指元豐六年癸亥初秋寄子由五古一首言之，非別詩也。紹聖四年丁丑，先生謫海南，子由亦貶雷州，五月十一日相遇於藤，同行至雷，六月十一日相別渡海，有子由終夕不寐因誦淵明詩勸余止酒和元韻贈別詩五古一首。以上考先生別子由詩次第，大略如此。中言〔初別〕者凡三，蓋皆一時合併，不忍遽以別言，而特加〔初〕字，以志驚目之筆也。迨其後，又變別而云〔感舊〕，則〔初別〕之義益明矣。

■廣東有羊桃，一曰洋桃。其樹高五六丈，花紅色，一蒂數子。七八月間熟，色如蠟。一曰三斂，亦曰山斂，俗語訛〔菱〕為〔斂〕也。有五棱者名五棱，以糯米水澆之則甜，名糯羊桃。粵人以為蔬，能辟嵐瘴之毒。以白蜜漬之，持至北方，可已瘧。蘇詩〔恣傾白蜜則五棱〕，謂此也。或乃指廣南以田為棱，白蜜以言酒；或又引嶺表錄瀧州山中多紫石英，其大小皆五棱，皆謬說也。

■七古平韻到底者，單句末一字忌用平聲，固已，然亦有文勢自然，遂成音節者。以蘇詩論之，即如〔問今太守為誰歟？雪眉老人朝扣門〕，〔潮陽太守南遷歸，山耶雪耶遠莫知〕，〔畫山何必山中人，汝應奴隸蔡少霞〕之類，皆行乎其所不得不然者也。若〔欲從稚川隱羅浮，故人日夜望我歸〕，乃於一篇中有二句，要之非出自然，則固不可耳。

■東坡和蔡景繁海州石室詩，阮亭不取入七言詩選，蓋以為音節非正調也。然此間呼吸消納，自不得不略通其變，其於正調之理一也。○詩二十韻，單句以仄押句尾者凡十一句，單句第五字用仄者凡十七句，此則所以與對句第五字相為吐翕，而可以不須皆用仄矣。蘇詩似此者尚多，可以類推。古夫於亭問答所載：〔張蕭亭論單句住腳字，如以入為韻，則第三句或用平，第五或用上，第七或用去，必錯綜用之，方有音節。〕其言雖是，然猶未盡其竅隙也。

■蘇詩〔丹楓翻鴉伴水宿〕，施注引〔水禽曰宿〕。但此句〔宿〕字，自指人說。

■宋詩鈔之選，意在別裁眾說，獨存真際，而實有過於偏枯處，轉失古人之真。如論蘇詩，以使事富縟為嫌。夫蘇之妙處，固不在多使事，而使事亦即其妙處。奈何轉欲汰之，而必如梅宛陵之枯淡、蘇子美之松膚者，乃為真詩乎？且如開卷鳳翔八觀詩，尚欲加以芟削，何也？餘所去取，亦多未當。蘇為宋一代詩人冠冕，而所鈔若此，則他更何論！

■文定自是北宋一作家，而鈔亦不入。

■漁洋云：〔文定視文忠，邾、莒矣。〕然實亦自在流出，無一毫掩飾，雖局面略小，然勝於子美多矣，抑且大於聖俞也。蓋自楊、劉首倡接踵玉溪，台閣鉅公先以溫麗為主，其時布衣韋帶之士，何能孤鳴復古？而獨宛陵志在深遠，力滌浮濫，故其功不可沒，而其所積則未厚也。昔人所云：〔去浮靡之習於昆體極弊之際，存古淡之道於諸大家未起之先。〕斯為確評定論耳。

■清江三孔，蓋皆學內充而才外肆者，然不能化其粗。正恐學為此種，其弊必流於真率一路也。言詩於宋，可不擇諸！

■平仲題老杜集云：〔吏部徒能歎光焰，翰林何敢望藩籬！〕是亦以〔吏部〕為韓對李翰林矣。何以誤會歐詩而沿用之耶？

■吳鈔云：〔元佑文人之盛，大都材致橫闊，而氣魄剛直，故能振靡復古。〕其倫固是。然宋之元佑諸賢，正如唐之開元、天寶諸賢，自有精腴，非徒雄闊也。即東坡妙處，亦不在於豪橫。吳鈔大意，總取浩浩落落之氣，不踐唐跡，與宋人大局未嘗不合，而其細密精深處，則正未之別擇。即如論蘇詩，首在去梅溪之餖飣，而並欲汰蘇之富縟。夫梅溪之餖飣，本不知蘇，不必與之較也。而蘇豈以富縟勝者？此未免以目皮相。觀吳孟舉所作序，對針嘉、隆人一種吞剝唐人之習，立言頗為有見。而及觀其中間所選，則是目空一切、不顧涵養之一莽夫所為，於風雅之旨殊遠。

■節孝先生徐積，東坡比之玉川子。然其月食詩，蹊逕淺露，非玉川之比也。其中間雜言後忽四言，與所作愛愛歌後半忽夾四言毛詩成句，皆不調協。

■徐仲車大河一篇，一筆直寫，至二百韻，殊無紀律。詩自有篇法節制，若此則不如發書一通也。李太白雜言一首，亦空叫囂，尚在任華之下。

■鄭介公人品本不以詩重，阮亭謂其古交行、呈子京等篇，在樂天、東野間，亦因人而重其言耳。和王荊公何處難忘酒一章，大言炎炎，遂令荊公無地可容矣。

■雲巢詩勝於西溪。雲巢，西溪之弟也。其和荊公土山韻詩三首，雖乏警策，亦自不弱。

■張舜民芸叟詩，頗有意議。賜資治通鑒一首甚佳，不獨情文兼到，抑亦可備故實也。

■王逢原題定州閱古堂詩敘：〔韓丞相作堂，而於堂之兩壁，畫歷任守相將帥。〕又謂〔請留中壁，搜國匠第一手寫韓公像〕。此乃懸計之詞。其後果有作韓公像者，乃在魏公去定州之後。觀宋子京詩可見。

■逢原詩學韓、孟，肌理亦粗，而吳鈔乃謂其高遠過於安石。大抵吳鈔不避粗獷，不分雅俗，不擇淺深耳。

■文湖州詩，氣韻不俗，比之蘇、黃諸公，覺未能深造耳。

■秦淮海思致綿麗，而氣體輕弱，非蘇、黃可比。

■張文潛氣骨在少游之上，而不稱著色，一著濃絢，則反帶傖氣，故知蘇詩之體大也。

■侯鯖錄所載文潛七夕歌、韓幹馬之類，皆不見佳。中興頌詩亦不佳。

■厲樊榭疑聲畫集劉叔贛即貢父。今觀所載題畫諸作，氣格亦不凡，當是貢父詩也。初白注蘇，於韓幹馬詩，竟未採入。

■郭功父金山、鳳凰台諸作，皆體氣豪壯。而阮亭以為詩格不高，其旨微矣。

■黃裳冕仲詩，格雖不高，而頗有疏奇處。此自不能深造。然亦可見各人各種之不同，豈必蹈常襲故哉？

■情景脫化，亦俱從字句鍛煉中出，古人到後來，只更無鍛煉之跡耳。而宋詩鈔則惟取其蒼直之氣，其於詞場祖述之源流，概不之講，後人何自而含英咀華？勢必日襲成調，陳陳相因耳。此乃所謂腐也。何足以服嘉、隆諸公哉？

■說部之書，至宋人而富，如姚令威、洪容齋、胡元任、葛常之、劉後村之屬，不可枚舉。此即宋人注宋詩也。不此之取，而師心自用，庸有當乎？

■晁無咎信州南岩詩，起結純用杜公望嶽詩，可謂有形無神。

■無咎才氣壯逸，遠出文潛、少游之上，而亦不免有邊幅單窘處。

■李端叔詩，殊不為工，東坡稱其工尺牘耳。

■魏泰道輔隱居詩話云：〔黃庭堅喜作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之一二奇字綴葺而成詩，自以為工，其實所見之狹也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。吾嘗作詩題編後云：『端求古人遺，琢抉手不停。方其得璣羽，往往失鵬鯨。』此論雖切，然未盡山谷之意。後之但求渾厚者固有之矣，若李空同之流，殆所謂『鵬鯨』者乎〕？

■俞紫芝秀老詩思清逸，當與林君復並稱。