□正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，？天命以为王，使理群生，告太平於天，报群神之功。”

自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有餘载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。◇集解徐广曰：“还，一作‘班’。”岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。□正义括地志云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兗州博城县西北三十里。周礼云兗州镇曰岱宗。”柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。□正义括地志云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。□正义括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。□正义括地志云：“恆山在定州恆阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恆山。”皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。○索隐独不言“至”者，盖以天子所都也。□正义括地志云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”五载一巡狩。

禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。○索隐如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。其後三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：◇集解徐广曰：“陟，古作‘敕’。”“妖不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。○索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉◇集解徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。後五世，帝武乙慢神而震死。○索隐谓武乙射天，後猎於河渭而震死也。後三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。

周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，◇集解韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”诸侯曰泮宫。◇集解张晏曰：“制度半於天子之辟雍。”○索隐按：服虔云“天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。

周公既相成王，郊祀后稷以配天，◇集解王肃曰：“配天，於南郊祀之。”宗祀文王於明堂以配上帝。◇集解郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，集解徐广曰：“犬，一作‘畎’。”周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。□正义秦襄公，周平王元年封也。秦襄公既侯，居西垂，□正义汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹○索隐赤马黑鬣曰骝也。黄牛羝羊各一云。○索隐诗传云：“羝，牡羊。”其後十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。○索隐按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。□正义括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍。◇集解李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”○索隐鄜，地名，後为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪间为衍”也。文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，◇集解李奇曰：“於旁有吴阳地。”雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者◇集解李奇曰：“缙，插也，插笏於绅。绅，大带。”○索隐姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑众注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之於绅带之间”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置於绅带之间，故史记亦多作“荐”字也。不道。

作鄜畤後九年，文公获若石云，◇集解苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”○索隐苏林云：“质如石，似肺。”于陈仓北阪城祠之。□正义三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”括地志云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。◇集解如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓚曰：“殷，声也。云，足句之词。”以一牢祠，命曰陈宝。◇集解瓚曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”○索隐案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十餘丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。

作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孙饮马於河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢於鄜畤。○索隐案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。作伏祠。○索隐案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。磔狗邑四门，以御蛊菑。○索隐案：左传云“皿蟲为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔於四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”。

德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。

秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，□正义括地志云：“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”而欲封禅。管仲曰：○索隐案：今管子书其封禅篇亡。“古者封泰山禅梁父者□正义括地志云：“梁父山在兗州泗水县北八十里。”七十二家，□正义韩诗外传云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十餘人，不得而数者万数也。”案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏◇集解服虔曰：“古之王者，在伏羲前，见庄子。”封泰山，禅云云；◇集解李奇曰：“云云山在梁父东。”○索隐晋灼云：“山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。”□正义括地志云：“云云山在兗州博城县西南三十里也。”虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝○索隐邓展云“神农後子孙亦称炎帝而登封者”，律历志“黄帝与炎帝战於阪泉”，岂黄帝与神农身战乎？皇甫谧云炎帝传位八代也。封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；◇集解徐广曰：“在钜平。”骃案：服虔曰“亭亭山在牟阴”。○索隐应劭云“在钜平北十餘里”。服虔云“在牟阴”，非也。□正义括地志云：“亭亭山在兗州博城县西南三十里也。”颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；○索隐晋灼云“本名茅山”。吴越春秋云“禹巡天下，登茅山，群臣乃大会计，更名茅山为会稽”。亦曰苗山也。正义括地志云：“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：◇集解应劭曰：“山名，在博县。”晋灼曰：“在钜平南十三里。”皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，○索隐服虔云：“盖今鲜卑是。”过孤竹；□正义括地志云：“孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。”西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；◇集解韦昭曰：“将上山，缠束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓‘辟耳’。”○索隐案：山名，在河东大阳。卑读如字也。齐语，即春秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云“山险也”。南伐至召陵，□正义召音邵。括地志云：“召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。”登熊耳山○索隐登熊耳。案：荆州记耒阳、益阳二县东北有熊耳，东西各一峰，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云“望江汉”，知非也。以望江汉。兵车之会三，○索隐案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋乱；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。而乘车之会六，○索隐据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，◇集解应劭曰：“鄗上，山也。鄗音臛。”苏林曰：“鄗上、北里皆地名。”○索隐韦昭云：“设以不可得之物。”鄗音霍。应劭云：“光武改高邑曰鄗。”姚氏云：“鄗县属常山。”一云鄗上，山名。所以为盛；江淮之间，一茅三脊，◇集解孟康曰：“所谓灵茅也。”所以为藉也。东海致比目之鱼，◇集解韦昭曰：“各有一目，不比不行，其名曰鰈。”○索隐鰈音荅。郭璞云：“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王餘，亦曰版鱼。”西海致比翼之鸟，◇集解韦昭曰：“各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。”○索隐案：山海经云“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮”。郭璞注尔雅亦作“鹣鹣”。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君，○索隐三置晋君。案：谓惠公、怀公、文公也。平其乱。缪公立三十九年而卒。

其後百有餘年，而孔子论述六，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其於天下也视其掌。”◇集解孔安国曰：“为鲁讳也。”包氏曰：“孔子谓或人言知禘之说者，於天下之事如指视以掌中之物，言其易了。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。◇集解马融曰：“旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。”

是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射貍首。貍首者，诸侯之不来者。◇集解徐广曰：“貍，一名‘不来’。”依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。◇集解皇览曰：“苌弘冢在河南洛阳东北山上。”周人之言方怪者自苌弘。

其後百餘年，秦灵公作吴阳上畤，○索隐吴阳，地名，盖在岳之南。又上云“雍旁有故吴阳武畤”，今盖因武畤又作上、下畤以祭黄帝、炎帝。祭黄帝；◇集解徐广曰：“凡距作密畤二百五十年。”作下畤，祭炎帝。

後四十八年，周太史儋○索隐音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子後百餘年，非老摐也。见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，○索隐案：大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。合十七年而霸王出焉。”○索隐合十七年伯王出。自昭王灭周之後至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。孟康云：“谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。”□正义王，于放反。秦周俱黄帝之後，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙於秦孝公，复与之亲，是复合也。十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。◇集解晋灼曰：“汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。”○索隐汉旧仪云：“祭人先於陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三苍云：“畤，埒也。”

其後百二十岁而秦灭周，◇集解徐广曰：“去太史儋言时百二十年。”周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，◇集解尔雅曰：“右陵太丘。”○索隐应劭云：“亡，沦入地也。”案：亡，社主亡也。尔雅云“右陵太丘”。郭璞云“宋有太丘”。而鼎没于泗水彭城下。

其後百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。◇集解应劭曰：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十餘丈。”韦昭曰：“黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。”○索隐出吕氏春秋。音引。夏得木德，青龙止於郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。◇集解苏林曰：“流出也。”周得火德，有赤乌之符。○索隐中候及吕氏春秋皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以穀俱来”。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，□正义张晏云：“水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。”音上大吕，事统上法。◇集解服虔曰：“政尚法令也。”瓚曰：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”

即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，○索隐驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作“邹”。从征记北岩有秦始皇所勒铭。颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，○索隐谓蒲裹车轮，恶伤草木。恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，◇集解应劭曰：“秸，禾槀也。去其皮以为席。”如淳曰：“菹读曰租。秸读曰戛。”晋灼曰：“菹，藉也。”索隐上音租，下音戛。周礼“祭祀供茅菹”。说文云：“菹，茅藉也。秸，禾槀去其皮，祭天以此。”言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。

始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。

於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。◇集解苏林曰：“当天中央齐。”其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，○索隐谓主祠天。祠天齐。天齐渊○索隐顾氏案：解道彪齐记云“临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异於常，言如天之腹齐也”。水，居临菑南郊山下者。○索隐下下者。小颜云：“下下谓最下也。”二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；◇集解徐广曰：“一云‘之下畤命曰畤’。”○索隐此之“一云”，与汉书郊祀志文同也。地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，◇集解徐广曰：“属东平郡。”○索隐监音阚。韦昭云：“县名，属东平。”皇览云：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。”齐之西境也。四曰阴主，祠三山。○索隐小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。五曰阳主，祠之罘。□正义括地志云：“之罘山在莱州文登县西北九十里。”六曰月主，祠之莱山。集解韦昭曰：“在夷莱长广县。”皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，◇集解韦昭曰：“成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。”○索隐不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云“不夜城盖古有日夜出见於境，故莱子立城以不夜为名”。斗入海，谓斗绝曲入海也。最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。○索隐案：山海经云“琅邪台在勃海间”。案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。

自齐威、宣○索隐威王、宣王也。之时，驺子之徒◇集解韦昭曰：“名衍。”论著终始五德之运，◇集解如淳曰：“今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。”及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、○索隐案：乐产引老子戒经云“月中仙人宋无忌”。白泽图云“火之精曰宋无忌”。盖其人火仙也。正伯侨、○索隐乐产案：马相如云“正伯侨，古仙人”。顾氏案：裴秀冀州记云“缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，於此得仙，非王子乔也”。充尚、○索隐无别所见。羡门高○索隐案：秦始皇求羡门子高是也。最後皆燕人，○索隐案：最後犹言甚後也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最後凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。为方仙道，◇集解韦昭曰：“皆慕古人名效神仙者。”形解销化，◇集解服虔曰：“尸解也。”张晏曰：“人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。”依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运◇集解如淳曰：“今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。”○索隐案：主运是邹子书篇名也。显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，◇集解服虔曰：“傅音附。或曰其传书云尔。”瓚曰：“世人相传之。”去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。○索隐谓心甘羡也。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，○索隐顾野王云：“皆自解说，遇风不至也。”曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恆山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，◇集解服虔曰：“疑诈，故考之。”瓚曰：“考校其虚实也。”从上郡归。後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。□正义括地志云：“沙丘台在邢州平乡东北三十里。”

二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。○索隐小颜云：“今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。”其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。

始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？○索隐即封禅书序云“盖有无其应而用事者矣”。此当有所本，太史公再引以为说。

昔三代之皆在河洛之间，□正义世本云：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”帝王世纪云：“殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案：三代之居皆在河洛之间也。故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

於是自殽以东，○索隐案：殽即崤山。杜预云“崤在弘农渑池县西南”，即今之崤山是也。亦音豪。名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，会稽，湘山。○索隐相山。地理志在长沙。水曰济，曰淮。○索隐案：风俗通云“济庙在临邑，淮庙在平氏也”。春以脯酒为岁○索隐为，于伪反。祠，因泮冻，◇集解服虔曰：“解冻。”秋涸冻，索引案：字林“涸，竭也，下各反”。小颜云“涸，读与‘沍’同。沍，凝也，下故反。春则解，秋则凝”。冬塞○索隐先代反，与“赛”同。赛，今报神福也。祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。

自华以西，名山七，名川四。曰华山，□正义括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云‘华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流於二山之间也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”薄山。薄山者，衰山也。◇集解徐广曰：“蒲阪县有襄山，或字误也。”○索隐薄山者，襄山也。应劭云“在潼关北十餘里”。穆天子传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连”。是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音色眉反。括地志云：“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。”此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云“自华以西”，未详也。岳山，◇集解徐广曰：“武功县有大壶山，又有岳山。”岐山，○索隐地理志在美阳县西北也。吴岳，◇集解徐广曰：“在汧也。”○索隐徐广云在汧。鸿冢，○索隐黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。渎山。渎山，蜀之汶山。○索隐地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云“山在汶阳郡广阳县，一名渎山也”。水曰河，祠临晋；○索隐韦昭云：“冯翊县。”地理志临晋有河水祠。□正义即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云“大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云‘冰夷，人面，乘两龙也’。太公金匮云‘冯脩也’。龙鱼河图云‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华阴潼乡隄首人水死，化为河伯’。应劭云‘夷，冯夷，乃水仙也’。”沔，祠汉中；○索隐水经云“沔水出武都沮县”，注云“东南注汉。谓汉水”，故祠之汉中。乐产云“汉女，汉神也”。湫渊，祠朝；◇集解苏林曰：“湫渊在安定朝县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。”○索隐湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。□正义括地志云：“朝湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。”江水，祠蜀。索隐案：风俗通云“江出頠山，頠山庙在江都”。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之於源，後祠之於委也。又广雅云“江神谓之奇相”。江记云“帝女也，卒为江神”。华阳国志云“蜀守李冰於彭门阙立江神祠三所”。汉旧仪云“祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也”。□正义括地志云：“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢○索隐案：谓四山为大冢也。又尔雅云“山顶曰冢”，盖亦因鸿冢而为号也。鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。◇集解孟康曰：“以新穀祭。”

陈宝节来祠。◇集解服虔曰：“陈宝神应节来也。”其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，■驹四。

霸、产、□正义括地志云：“灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。”长水、○索隐案：百官表有长水校尉。沈约宋书云“营近长水，因以为名”。水经云“长水出白鹿原”，今之荆溪水是也。沣、○索隐十三州记：“沣水出鄠县南。”□正义括地志云：“沣水源在雍州长安县西南山沣谷。”涝、◇集解徐广曰：“音劳。”骃案：汉书音义“水名，在鄠县界”。泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。◇集解韦昭曰：“无车■之属。”

汧、洛□正义括地志云：“汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白於山，南流入渭。”又云：“洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。”案：有二洛水，未知祠何者。二渊，□正义地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。鸣泽、○索隐案：服虔云“鸣泽，泽名，在涿郡遒县也”。□正义括地志云：“鸣泽在幽州范阳县西十五里。”案：遒县在易州淶水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。蒲山、岳鞚山之属，◇集解徐广曰：“鞚音先许反。”为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。

而雍有日、月、参、辰、○索隐案：汉旧仪云“祭参、辰星於池阳谷口，夹道左右为坛也”。南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、◇集解晋灼曰：“自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。”○索隐九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。诸布、○索隐案：尔雅“祭星曰布”，或诸布是祭星之处。诸严、诸逑○索隐逑亦未详，汉书作“遂”。之属，百有餘庙。西亦有数十祠。○索隐西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。於湖○索隐地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。有周天子祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、○索隐案：乐产引河图云“荧惑星散为昭明”。天子辟池。○索隐乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓“华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君”，故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。於、亳◇集解韦昭曰：“亳音薄，汤所都。”瓚曰：“济阴薄县是。”○索隐徐广云：“京兆杜县有亳亭，则‘社’字误，合作‘於杜亳’。且据文列於下皆是地邑，则杜是县。”案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云“周桓王时自有亳王号汤，非殷也”。而臣瓚以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。有三社主之祠、寿星祠；○索隐寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。□正义角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，於春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。而雍菅庙亦有杜主。◇集解李奇曰：“菅，茅也。”杜主，故周之右将军，○索隐案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云“周宣王杀杜伯不以罪，後宣王田於圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也”。□正义括地志云：“杜祠，雍州长安县西南二十五里。”其在秦中，最小鬼之神者。○索隐谓其鬼虽小，而有神灵。各以岁时奉祠。

唯雍四畤○索隐雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文“上帝”为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。□正义括地志云：“鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。”上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用■。畤驹四匹，木禺龙◇集解汉书音义曰：“禺，寄也，寄生龙形於木也。”○索隐禺，一音寓，寄也。寄龙形於木，寓马亦然。一音偶，亦谓偶其形於木也。栾车○索隐谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。□正义豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，◇集解李奇曰：“宿犹斋戒也。”通权火，◇集解张晏曰：“权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤於雍，五里一烽火。”如淳曰：“权，举也。”○索隐权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。◇集解服虔曰：“经，常也。”西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过於下。□正义谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶於众官及百姓也。

汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。◇集解张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。

二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。◇集解李奇曰：“犹官社。”下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”◇集解徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也’。”

後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上○索隐案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、○索隐广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”。东君、云中亦见归藏易也。司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；□正义先炊，古炊母神也。秦巫，祠社主、○索隐社主，即上文三社主也。巫保、族累○索隐二神名。累，力追反。之属；荆巫，祠堂下、巫先、◇集解应劭曰：“先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。”文颖曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。後徙丰，丰属荆，故有荆巫。”○索隐巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。司命、○索隐案：周礼“以樵燎祠司命”。郑众云“司命，文昌四星也”。施糜○索隐郑氏云：“主施糜粥之神。”之属；九天巫，祠九天：○索隐案：孝武本纪云“立九天庙於甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天於神明台”。淮南子云“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南硃天，南方炎天，东南阳天”也。□正义太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。◇集解张晏曰：“子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。”各有时。

其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。□正义颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍於天下。”於是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，◇集解张晏曰：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”□正义汉旧仪云：“五年，脩复周家旧祠，祀后稷於东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百穀为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星於东南，金胜为土相也。”庙记云：“灵星祠在长安城东十里。”常以岁时祠以牛。”

高祖十年春，有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”

其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，□正义齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。令太祝尽以岁时致礼如故。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；□正义颜师古云：“驾车被马之饰皆具。”西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水□正义河、湫，黄河及湫泉。加玉各二；□正义言二水祭时各加玉璧二枚。及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金隄，◇集解汉书音义曰：“在东郡界。”其符也。○索隐谓河决乃水德之符应也。年始冬十月，色外黑内赤，◇集解服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。”与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。◇集解徐广曰：“在文帝十五年春。”□正义案：成纪今秦州县也。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。◇集解张晏曰：“神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没於西，墓谓濛谷也。”天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。於是作渭阳五帝庙，同宇，◇集解韦昭曰：“宇谓上同下异，礼所谓‘複庙重屋’也。”瓚曰：“一营宇之中立五庙。”□正义括地志云：“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙一宇五殿也’。”按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

夏四月，文帝亲拜霸渭之会，◇集解如淳曰：“二水之会。”□正义渭阳五庙在二水之合北岸。以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，□正义颜师古云“蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作‘满’，言其水满”，恐颜说非。按：括地志云“渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。疑“兰”字误作“蒲”，重更错失。权火举而祠，若光煇然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制，○索隐小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。谋议巡狩封禅事。

文帝出长门，◇集解徐广曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。○索隐徐云“在霸陵”也。□正义括地志云：“久长门故亭在雍州万年县东北苑中，後馆陶公主长门园，武帝以长门名宫，即此。”若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，◇集解孟康曰：“直，值也。值其立处以作坛。”祠以五牢具。

其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。○索隐晋灼云：“淮南子云‘鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为卻三舍’。岂其然乎？”居顷之，日卻复中。於是始更以十七年为元年，令天下大酺。

平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。◇集解徐广曰：“後三十七年，鼎出汾阴。”

人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。

数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。◇集解自此後武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，汉兴已六十餘岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

後六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。

明年，今上初至雍，郊见五畤。後常三岁一郊。○索隐案：汉旧仪云“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行也”。是时上求神君，舍之上林中氾氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯○索隐案表，深泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常餘金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯○索隐案：是田蚡也。饮，坐中有九十餘老人，少君乃言与其大父游射处，老人为兒时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”○索隐案：韩子云“齐景公与晏子游於少海，登柏寝之台而望其国”。已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。

少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，○索隐案：包恺云“巨，或作‘臣’”。大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤◇集解徐广曰：“锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。”史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，○索隐乐汁徵图曰：“天宫，紫微。北极，天一、太一。”宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”春秋佐助期曰：“紫宫，天皇曜魄宝之所理也。”石氏云：“天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。”太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”○索隐开八通鬼道。案：司马彪续汉书祭祀志云“坛有八陛，通道以为门”。又三辅黄图云“上帝坛八觚，神道八通，广三十步”。於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春解祠，○索隐谓祠祭以解殃咎，求福祥也。祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长◇集解徐广曰：“泽，一作‘皋’。”○索隐此则人上书言古天子祭太一。太一，天神也。泽山，本纪作“皋山”。皋山君地长，谓祭地於皋山。同用太牢，故云“用牛”。盖是异代之法也。用牛；武夷君用乾鱼；○索隐顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾鱼，不飨牲牢，或如顾说也。阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。