廣博物志巻四十六

　　　　　　　　　　　　明董斯張撰

　　鳥獸第一(獸上)

冥氏掌設弧張為穽擭以攻猛獸以靈鼓敺之若得其獸則獻其皮革齒須備(周禮)

獸人(其職共膳羞故屬於此)掌罟田獸辨其名物冬獻狼(狼膏温故冬獻之)夏獻麋(麋膏凉故夏獻之)春秋獻獸物(春秋寒温適故獸物皆獻之)時田則守罟及弊田令禽注于虞中凡祭祀喪紀賓客共其死獸生獸凡獸入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田獸者掌其政令

服不氏掌養猛獸而教擾之凡祭祀共猛獸賓客之事則抗皮射則贊張侯以旌居乏而待獲

穴氏掌攻蟄獸各以其物火之以時獻其珍異皮革

獸醫掌療獸病療獸瘍凡療獸病灌而行之以節之以動其氣觀其所發而養之凡療獸瘍灌而劀之以發其惡然後藥之養之食之凡獸之有病者有瘍者使療之死則計其數以進退之(據功過進退其禄也並上)

軒轅始醫獸少昊始閹潔六畜(物原)

麟王者嘉祥也食嘉禾之實飲珠玉之英(瑞應圖)

麟一角明海内共一主也王者不刳胎不剖卵則出於郊(春秋感精符)

□□狼蹄肉角含仁懷義音中鍾呂步行中規折旋中矩遊必擇土翔必後處(廣雅)

麒麟牡鳴曰逰聖牝鳴曰歸和夏鳴曰扶幼秋鳴曰養綏(宋書)

麟之青曰聳孤赤曰炎駒白曰索冥黑曰角端黄曰麒麐(瑞應圖)

歲星散為麟玉衡散為龜瑤光散為象鹿斗星散為犬彘樞精為虎地精為馬(玄覽)

昔人未見麟問嘗見者麟何類乎曰麟如麟也問者曰若吾嘗見麟則不問子矣而曰麟如麟寜可解哉見者曰麟麕身牛尾鹿蹄馬背問者霍然解(春秋運斗樞)

孔子未生時有麟吐玉書於闕里人家文云水精之子孫衰周而素王徵在賢明知為神異乃以繡紱繫麟角信宿而麟去至敬王之末魯人鉏商田於大澤得麟以示夫子繫角之紱尚猶在焉夫子知命之將終乃抱麟解紱涕泗滂沱(拾遺記)

孔子夜夢豐沛有赤烟氣起顔囘子夏侶往觀之驅車到楚西北范氏之廟見芻兒捶麟傷其前左足束薪而覆之孔子曰兒来汝姓為誰兒曰吾姓為赤松字時僑名受紀孔子曰汝豈有所見乎兒曰吾所見一獸如麕羊頭上有角其末有肉兒發薪下麟示孔子孔子趨而往麟蒙其耳吐三巻圖廣三寸長八寸每巻二十四字其言赤劉當起孔子精而讀之(孝經援神契)

孔子謂子夏曰得麟之月天當有血書魯端門孔聖没周室亡子夏往觀逢一郎云門有血飛為赤鳥化而為書云(春秋説題辭)

末多國人長四寸織麟毛為布以文石為牀人形雖小而室宇崇曠織鳯毛錦以錦為帷幙也(洞冥記)

王方平常乗一黃麟降蔡經家擘脯而食云是麟脯(列仙傳)

王濬平吴被謗上表曰夫猛獸當塗麒麟恐懼(晉書師以下子)

如婬欲盛故生於鴿雀鴛鴦之中瞋恚盛故生於蚖蝮虵螫中愚癡盛故生於猪羊蚌蛤中憍慢盛故生於師子虎狼中掉戲盛故生獼猴中慳嫉盛故生餓狗中若有少分施善餘福雖生在畜生於中微樂身口二業雖由心為主然其口業受報者多如罵人輕躁喻如獼猴即生猴中若言貪戾如烏語如狗吠騃如猪羊聲如驢鳴行如駱駝自高如象惡如逸牛婬如鳥雀怯如猫狸諂如野狐如是諸惡隨口受報(法苑珠林)

師子五色而食虎於巨山之岫一噬則百人俯惟畏鉤㦸(束晳發蒙記)

法顯將至天竺去王舍城三十餘里有一寺逼暝過之顯欲詣耆闍崛山寺僧諫曰路甚艱險阻且多黑師子亟經噉人何由可至顯曰遠涉數萬里誓到靈鷲豈可使積年之誠既至而廢耶衆莫能止乃遣兩僧送之顯至山日將曛夕遂欲停宿兩僧危懼捨之而還顯獨留山中燒香禮拜翹感舊跡如覩聖儀至夜有三黑師子來蹲顯前䑛脣搖尾誦經不輟一心念佛師子乃低頭妥尾伏顯足前顯以手麾之咒曰若欲相害待我誦竟若見試者可使退矣師子良久乃去(神僧傳)

沙門邵碩至四月八日成都行化碩於衆中匍匐作師子形爾日郫縣亦見碩作師子形乃悟分身也(梁髙僧傳)

跋摩嘗於别室坐禪累日不出寺僧遣沙彌往候之見一白師子縁柱而立亘室彌漫生青蓮花沙彌驚恐大呼往見師子豁無所見(神僧傳)

佛告諸比丘汝等當聽古昔有兩惡獸為伴一名善牙師子二名善搏虎晝夜伺捕衆鹿時有一野牛逐彼二獸後食其殘肉以自全命時彼野牛竊自生念我今不能久與相逐當以何方便鬭亂彼二獸令不復相隨時野牛即往善牙師子所如是語善牙善搏虎有如是語言我生處勝汝種姓勝汝形色勝汝力勢勝汝何以故我日日得好美食善牙師子逐我後食我殘肉以自全命即説偈曰形色及所生大力而復勝善牙不能善善搏如是説善牙問野牛言汝以何事得知答言汝等二獸共集一處相見自知爾時野牛竊語善牙已便往善搏虎言汝知不善牙有如是語而我今日種姓生處悉皆勝汝力勢亦勝何以故我常食好肉善搏虎食我殘肉而自活命爾時即説偈言形色及所生大力而復勝善搏不能善善牙如是説善搏問言汝以何事得知答言汝等二獸共集一處相見自知後二獸共集一處瞋眼相視善牙師子便作是念我不應不問便先下手打爾時善牙師子向善搏虎而説偈曰形色及所生大力而復勝善牙不如我善搏説是耶彼自念言必是野牛鬬亂我等善搏虎説偈答善牙師子言善搏不説是形色及所生大力而復勝善牙不能善若受無利言信他彼此語親厚自破壞便成於怨家若以知真實當滅除瞋惱今可至誠説令身得利益今當善降伏除滅惡知識可殺此野牛鬭亂我等者即打野牛殺爾時佛告諸比丘此二獸為彼所破共集一處相見不悦況復於人為人所破心能不惱(四分律)

此閻浮提有大國王名曰提毗總領八萬四千小國時世無佛有辟支佛在山林中福度衆生禽獸亦附時有師子名曰堅誓軀體金色食果噉草不害羣生有一獵師剃除鬚髮身著袈裟内佩弓箭行見師子而心念言可殺取皮以用上王足得脱貧值師子睡獵師便以毒箭射傷師子驚覺即往欲害見著袈裟便自念言著袈裟人不久在世必得解脱所以然者見此袈裟乃是三世聖人標相我若害之則起惡心向三世諸賢聖人念己息害毒箭入體命在不久即説偈言耶囉羅婆奢沙沙訶説此語時天地大動無雲而雨諸天觀見雨華供養死已剝皮持以奉王求索賞募王見念言經書有云若有禽獸金色身者必是菩薩我今云何與物賞之若與賞者同彼無異王即問言師子死時有何瑞應獵師答言口説八字雨華動地無雲而雨王聞語已悲喜交集即召諸臣令解是義無能解者時山林中有一仙人名曰奢摩善解字義王即請来為王解説耶囉羅者謂剃頭著袈裟者當於生死疾得解脱婆奢沙者謂剃頭著染衣者皆是三世賢聖之相近於涅槃沙訶者謂剃頭著染衣者當為一切諸天世人所見敬仰仙人解竟王大歡喜即召四萬八千小王悉集共作七寶高車載師子皮燒香散華盡心供養打金作棺盛師子皮以用起塔爾時人民因是善心命終之後悉得生天(賢愚經)

佛吿波斯匿王曰過去久遠阿僧祗刼此閻浮提有一大國名波羅柰於時國王名波羅摩達王將四種兵入山獵戲王到澤上馳逐禽獸單隻一乘獨到深林王時疲極下馬小休爾時林中有牸師子懷欲心盛行求其偶不能得值於林間見王獨坐婬意轉盛思欲從王近到其邊舉尾背住王知其意而自思惟此是猛獸力能殺我若不從意儻見危害王以怖故即從師子成欲事已師子還去諸兵羣從已復来到王與人衆即還宫城爾時師子從是懷胎十月滿足便生一子形盡似人唯足斑斕師子憶識知是王有便衘擔来著於王前王亦思憶知是己兒即收取養以足斑駮字為斑足(上象以下)

王者自養有道則白象至負不死藥来(瑞應圖)

神靈滋液百寶為用則白象至(援神契)

梁翔法師曰象一名伽郍(北户録)

象曰大客(天中記)

漢制天子以象牙為火籠(西京襍記)

人希見生象也而得死象之骨案其圖以想其生也故諸人之所以意想者皆謂之象也(韓非子)

無竭至舍衞國中野逢山象一羣無竭稱名歸命即有師子從林中出象驚惶奔走後渡恒河復值野牛一羣鳴吼而来無竭歸命如初尋有大鷲飛来野牛驚散遂得免之(神僧傳)

曇無懺從兄善能調象騎殺王所乗白耳大象王怒誅之令曰敢有視者夷三族親屬莫敢往者懺哭而葬之王怒欲誅懺懺曰王以法故殺之我以親而葬之並莫違大義何為見怒傍人為之寒心其神色自若王竒其志氣遂留供養之(上)

始興郡陽山縣有人行田忽遇一象以鼻巻之遙入深山見一象脚有巨刺此人牽挽得出病者即起相與躅陸狀若歡喜前復載人就一汚濕地以鼻掘出數條長牙送還本處彼境田稼常為象所困其象俗呼為大客因語云我田稼在此恒為大客所犯若念我者勿復見侵便見躑躅如有馴解於是一家業田絶無其患(異苑)

昔日有人行在曠路逢大惡象為象所逐狂懼走突無所依怙見一丘井即尋樹根入井中藏上有黑白二鼠牙齧樹根此井四邊有四毒虵欲螫其人而此井下有三大毒龍傍畏四虵下畏毒龍所攀之樹其根動搖樹上有蜜五滴墮其口中于時動樹敲壞蜂窠衆蜂散飛唼螫其人有野火起又復来燒大王當知彼人苦惱不可稱計而彼人得味甚少苦患甚多其所味者如牛跡水其所苦患猶如大海味如芥子苦如須彌味如螢火苦如日月如藕根孔比於太虛亦如蚊子比金翅鳥其味苦惱多少如是尊者言大王曠野者喻於生死彼男子者喻於凡夫象喻於無常丘井喻於人身樹根喻於人命白黑鼠者喻於晝夜齧樹根者喻念念滅四毒虵者喻於四大蜜者喻於五欲衆蜂喻惡覺觀野火燒者喻其老邁下有三毒龍者喻其死亡墮三惡道(法苑珠林)

爾時摩竭國中有一長者生一男兒相貌具足甚可愛敬其生之日藏中自然出一金象父母歡喜因瑞立號名曰象護兒漸長大象亦隨大既能行步象亦行步出入進止常不相離若意不用便住在内象大小便唯出好金由是因縁庫蔵寶滿象䕶長大恒騎東西遲疾隨意甚適人情阿闍世王聞知索㸔象護父子乗象在門王聴乗象入内下象拜王王大歡喜命坐賜食麤略談論須臾之間辭王欲去王告象護留象在此莫將出耶象䕶慼然奉教留之空步出宫未久之間象没於地踊在門外象護還得乗之象護慮王見害投佛出家得羅漢道(賢愚經)

華氏國王有一白象能滅怨敵若人犯罪令象蹋殺後時象廏為火所燒移象近寺象聞比丘誦法句經偈云為善生天為惡入淵象聞法已心便柔和起慈悲心後付罪人但以鼻嗅舌舐而去都不肯殺王見斯已心大惶怖即召諸臣共謀此事智臣白王此象近寺必聞妙法是故爾耳今可移近屠肆處繫王用其言象見屠殺惡心猛熾殘害更增是以當知一切衆生志性無定畜生尚爾聞法生慈見殺增害豈況於人而不染習是故智者宜應覺知見惡須棄覩善宜近勤聴經法

昔者菩薩身為象王其心弘遠照知有佛法僧常三自歸每以普慈拯濟衆生誓願得佛當度一切從五百象時有兩妻象王於水中得一蓮華厥色甚妙以惠適妻適妻得華欣懌曰冰寒尤甚何縁有斯華乎小妻貪嫉恚而誓曰會以重毒鴆殺汝矣結氣而殞魂靈感化為四姓女顔華絕人智意流通博識古今仰觀天文明時盛衰王聞若兹娉為夫人至即陳治國之政義合忠臣王悦而敬之每言輒從夫人曰我夢覩六牙之象心欲其牙以為珮几王不致之我即死矣王曰無妖言人聞見笑爾夫人心生憂結王請議臣四人自云己夢曰古今有斯象乎一臣對曰無有之也一臣曰王不夢也一臣曰臣嘗知之所在彌遠一臣曰若能致之王無憂於兹矣四臣即召四方射師問之南方師曰臣父嘗云有之然遠難致臣上聞云斯人知之王即現之夫人曰汝直南行三千里入山行二日許即至象所道邊作坑除汝鬚髮著沙門服於坑中射之蔵取其牙將二寸来象師如命行之象處先射象却著法衣服持鉢於坑中止住象王見沙門即低頭言和南道士將以何事誡吾軀命答曰欲得汝牙象曰吾痛難忍疾取牙去無亂吾心令惡念生也志念惡者死入太山餓鬼畜生道中夫懷忍行慈惡來善往菩薩之上行也人即截牙象曰道士汝當却行無令羣象尋足跡也象適人去遠甚痛難忍躃地大呼奄然而死即生天上羣象四来咸曰何人殺吾王者行索不得還守王屍悲痛哀號師以牙還王覩象牙心即慟怖夫人以牙著手巾適欲視之雷電霹靂椎之吐血死入地獄佛吿諸沙門爾時象王者我身是也大婦者裘夷是獵師者調達是夫人者好首是(六度集經)佛言過去久遠有二國王一是迦尸國王二是比提醯國王比提醯王有大香象以香象力摧伏迦尸王軍迦尸王作是念言我今云何當得香象摧伏比提醯王軍時有人言我見山中有一白香象王聞此已即便募言誰能得香象者我當重賞有人募言多集軍往彼取象象思惟言若我遠去父母盲老不如調順往至王所爾時衆人便自將香象向王邊王大歡喜為作好屋具被蹋蹬敷著其下與諸妓女彈琴鼔瑟以娱樂之與象飲食不肯食之時守象人来白王言象不肯食王自向象所上古畜生皆能人語王問象言汝何故不食象答王言我有父母年老眼盲無與水草父母不食我云何食復白王言我欲去者王諸軍衆無能遮我但以父母盲老順王来耳王今見聴我去供養父母終其年壽自當還来王聞此語極大歡喜我等便為人頭之象此象乃是象頭之人先迦尸國人惡賊父母無供養心因此象故王即宣令一切國内若不孝養父母者當與大罪尋即放象還養父母隨壽長短父母喪亡還来王所王得白象甚大歡喜即時莊嚴欲伐彼國象語王言莫與鬭諍凡鬭諍法多所傷害王言彼欺陵我象言聴我使往令彼怨敵不敢欺侮王言汝若去者或能不還答言無能遮我使不還者象即於是往彼國中比提醯王聞象来至極大歡喜自出往迎既見象己而語之言即住我國象白言不得即住我立身已来不違言誓先許彼王當還其國汝二國王應除怨惡自安其國豈不快乎即説偈言得勝増長怨負則益憂苦不諍勝負者其樂最第一爾時此象説斯偈已即還迦尸國從是以後二國和好爾時迦尸國王者今波斯匿王是比提醯王者今阿闍世王是爾時白象者今我身是也(襍寶蔵經)

迦葉佛時有兄弟二人俱為沙門兄持戒坐禪一心求道而不布施弟布施修福而喜破戒兄從釋迦出家得阿羅漢果衣常不充食常不飽弟生象多力能却怨敵國王所愛金銀珍寶瓔珞其身封數百户邑供給此象隨其所須時兄比丘值世大儉遊行乞食七日不得末後得少麤食劣得濟命先知此象是前世弟便往詣象手捉象耳而語之言我昔與汝俱有罪也象思比丘語即識宿命見前因縁愁憂不食象子怖懼便往白王王問象子先無人犯此象不象子答曰無他異人唯一沙門来至象邊須臾便去王即遣人覓得沙門問言至象邊何所道耶沙門答曰我語象云我與汝俱有罪耳沙門向王具説如上王意便悟即放沙門(譬喻經)

太子至年十嵗與兄弟捔力將欲出城于時有一大象當城門住諸人皆不敢前提婆達多以手搏頭即便躃地難陀以足指挑擲著路傍太子以手執象擲著城外還以手接不令傷損象又還甦時諸人民歎未曾有(因果論)

時有敵國怨家聞太子好喜布施在所求索不逆其意即㑹諸臣及衆道士共集議言葉波國王有行蓮華上白象名須檀延者多力徤鬬每與諸國共相攻伐此象常勝誰能往乞者諸臣或言無能往者中有婆羅門八人即白王言我能往乞當給我糧王即給之王便語言能得象者我重賞汝道士八人即詣葉波國至太子宮門悉皆挂杖俱翹一腳住自説言故從遠来欲有所乞太子聞之甚大歡喜便出迎之前為作禮如子見父因想慰勞問何所求道士答言我聞太子好喜布施不逆人意欲從太子乞行蓮華上白象太子即將至廏中令取一象道士等八人言我正欲得行蓮華上白象名須檀延者太子言此大象是我父王之所愛重王視如我若與卿者我即失父王意或逐我出國太子即日思惟我前有要在所布施不逆人意今不與者違我本心若不以此象施者何從得成無上平等即勅左右被象金鞍疾牽來出太子左手持水澡道士手右手牽象以授與之八人得象即咒願太子累騎白象歡喜而去(法苑珠林)昔有二人從師學道俱到他國路見象跡一人言此是母象懷雌子象一目盲象上有一婦人懷女兒一人言汝何以知之答曰以意思知汝若不信前到見之二人俱及象所悉如所言一人自念我與汝俱從師學我獨不見而汝獨知後還白師師為重開乃呼一人問曰何因知此答曰是師常所教導者我見象小便地知是雌象見其右足踐地深知懷雌也見道邊右面草不動知右目盲見象所止有小便知是女人見右足蹈地深知懷女我以纎密意思惟之耳師曰夫學當以意思穩審乃達也(法苑珠林以下犀)

却塵犀海獸也然其角辟塵致之於座塵埃不入(述異記)犀行過叢林不通便開口露齒前向直指棘林自開(林邑國記)

犀角駭狐(淮南萬畢術)

獸曰玄犀處自林麓食唯棘刺體兼五肉或有神異表露以角含精吐靈望如華燭置之荒野禽獸莫觸(南海異物志)

犀角之好者稱雞昧白(廣志)

江水為害蜀守李氷作石犀五枚二枚在府中一枚在市橋下二枚在水中以壓水精因曰石犀里(蜀王本記以下獬廌)獬廌廣韻作□□

觟𧣾即獬廌也

獬豸名神羊窮竒名神狗(宛委餘編)

獬廌食楝(風俗通)

獬廌似山牛一角神人以廌遺黃帝帝曰何食何處曰食薦春夏處水澤秋冬處松柏(説文)堯時有獬廌緝其毛為帝帳(田俅子以下熊)

愛熊而食之鹽愛獺而飲之酒雖欲養之非其道(淮南子)熊山有穴焉熊之穴恒出神人夏啓而冬閉是穴冬啓乃必有兵(山海經)

熊獸蔵於山穴穴裏不得見穢及傷殘則合穴自死又有居大樹孔中東土呼熊為子路以物擊樹云子路可起於是便下不呼則不動也(述異記)

陸居曰熊水居曰能(上)

赤熊佞人遠姦猾息則入國(宋書)

熊獸似豕山居冬蟄(説文)

晉平公夢見赤熊闚屏惡之而有病使問子産子産曰昔共工之卿曰浮逰既敗於顓頊自没沉淮之淵其色赤其言善笑其形善顧其狀如熊常為祟見之堂上天下之主死見堂下則邦人駭見門則臣憂見庭則無傷窺君之屏病而無傷祭顓頊共工則瘳公如其言而疾間(瑣語)

邵陵高平黄秀以元嘉三年入山經月不還其兒根生尋覓見秀蹲空樹中從頭至腰毛色如熊問其何故答曰天譴如此汝但自去生哀慟而歸逾年伐山人見形盡為熊矣(異苑)

有人入林伐木迷惑失道時值大雨日暮饑寒惡蟲毒獸欲侵害之是人入石窟中有一大熊見之怖出熊語之言汝勿恐怖此舍温暖可於中宿時連雨七日常以甘果美水供給此人七日雨止熊將此人示其道徑熊語人言我是罪身多人怨家若有問者莫言見我人答言爾此人前行見諸獵者問汝從何来見有衆獸否答言見一大熊於我有恩不得示汝獵者言汝是人當以人類相觀何以惜熊今一失道何時復来汝示我者我與汝多分此人心變即將獵者示熊處所獵者殺熊即以多分與之此人展手取肉二肘俱墮獵者言汝有何罪答曰是熊㸔我如父視子今我負恩將是罪報獵者恐怖不敢食肉持施衆僧上座是羅漢語諸下座此是菩薩未來出世當得作佛莫食此肉即時起塔供養王聞此事勅下國内背恩之人無令住此(法苑珠林以下虎)

大虎出有時猶龍見有期也隂物以冬見陽蟲以夏出出應其氣氣動其類參伐以冬出心尾以夏見參伐則虎星心尾則龍象象出而物見氣至而類動天地之性也(論衡)

虎有子不能搏攫者殺之為其墮武也(淮南子)

虎行以瓜圻地卜食觀竒偶而行今人畫地卜者曰虎卜

鵲食猬猬食□鸃□鸃食豺豺食駁駁食虎他如玄龜食□飛鼠㫁猨狼虱喫鶴青腰食虎皆以小制大所謂禽之制其氣也

虎交而月暈(襍俎)

山中寅日有自稱虞吏者虎也稱當路君者狼也稱令長者老狸也卯日稱丈夫者兎也稱東王父者麋也稱西王母者鹿也辰日稱雨師者龍也稱河伯者魚也稱無腸公子者蟹也巳日稱寡人者社中虵也稱時君者龜也午日稱三公者馬也未日稱主人者羊也稱吏者麞也申日稱人君者猴也稱九卿者猿也酉日稱將軍者雞也稱捕賊者雉也戌日稱人姓字者犬也稱城陽公仲者狐也亥日稱人君者猪也子日稱社君者鼠也稱神人者伏翼也丑日稱書生者牛也但知其物名則不能為害也(抱朴子)

四方煩擾小民失恩虎衘魚(斗運樞)

虎陳魏宋楚之間或謂之李父江淮南楚之間謂之李耳(虎食物值耳即止以觸其諱故)或謂之於䖘(於音烏今江南山夷呼虎為䖘音狗竇反)自闗東西或謂之伯都(俗曰伯都事詳虎説方言)

寅獸白齒亦能見機亦云寅客(真誥)

漢中山有虎生角道家云虎千年則牙蜕而角生(述異記)堯為天子季秋下旬夢白虎遺吾馬喙子其母曰扶始升高丘賭白虎上有雲感已生臯陶索扶始問之如堯言明於刑法故立臯陶為大理(春秋元命苞)天命湯白虎戲朝其終白虎在野(春秋孔演圖)

有虎在乎葭中天子將至七萃之士高奔戎請生捕虎必全之乃生捕虎而獻之天子命之為柙而畜之東虞是為虎牢(穆天子傳)

周王欲殺王子宜咎立伯服釋虎將執之宜咎叱之虎弭耳而服(瑣語)

周幽王時牛化為虎羊化為狼洛南有避狼城云幽王時羣羊為狼食人故築城避之今洛中有狼村是其處也(述異記)

孔子嘗遊於山使子路取水逢虎於水所與共戰攬尾得之内懷中取水還問孔子曰上士殺虎如何子曰捉虎頭又問中士殺虎如何子曰捉虎腰又問下士殺虎如何子曰捉虎尾子路出尾棄之因恚孔子曰夫子知水所有虎使我取水是欲死我乃懷石盤欲中孔子又問上士殺人如之何子曰上士殺人用筆端又問中士殺人如之何子曰中士殺人用舌又問下士殺人如之何子曰下士殺人懷石盤子路出而棄之於是心服(殷芸小説)齊景公獵上山見虎下澤見虵問晏子曰此不祥耶曰有賢不知知而不用用而不任此不祥也山是虎室澤是虵窟何不祥乎(説苑)

中行繆伯手搏虎而不能生也(力能殺虎而徳不能服之)蓋力優而克不能及也(淮南子)

趙王逰於圃中左右以莵與虎而輒觀之盻然環其眼王曰可惡哉虎目也左右曰平陽君之目可惡過此見此未有害也見平陽君之目如此者則必死矣(韓子)

漢景帝好逰獵見虎不能得之乃為珍饌祭所見之虎帝乃夢虎曰汝祭我欲得我牙皮耶我自殺從汝取之明日帝入山果見此虎死在祭所乃命剝取皮牙餘肉復為虎(獨異志)

都區寶者後漢人居父喪鄰人格虎虎走趨其廬中即以蓑衣覆蔵之鄰人尋跡問寶寶曰虎豈有可念而蔵之乎此虎後送禽獸以助寶祭(安成記)

顧少連補登封主簿邑有虎孽民患之少連命塞陷穽移文嶽神虎不為害(汝南先賢傳)

王業字子香為荆州刺史有徳政卒於支江有三白虎低頭曵尾宿衞其側及喪去踰州境忽然不見共立碑文號曰支江白虎也(陳留耆舊傳)

葛仙翁憑白桐几學道數年白日登仙几化為白虎三脚兩頭往往人見之(會稽典録)

道士王暉者魏時人白羊公之弟子也居華嶽洞真觀常種黄精於溪側虎為之耕豹為之耘出入亦乗虎豹具薦轡行鞭策如人乗馬無異餌黄精蒼术積有嵗時其後以道術傳王法沖乃尸解而去(真仙通鑑)

晉武帝太康六年南陽獲兩足虎虎者隂精而居乎陽金獸也南陽火名也金精入火而失其形王室亂之妖也其七年十一月景辰四角獸見於河間天戒若曰角兵象也四者四方之象當有兵革起於四方後河間王遂連四方之兵作為亂階(搜神記)

江漢之域有貙人其先廩君之苗裔也能化為虎長沙所屬蠻縣東高居民曽作檻捕虎檻發明日衆人共往格之見一亭長赤幘大冠在檻中坐因問君何以入此中亭長大怒曰昨忽被縣召夜避雨遂誤入此中急出我曰君見召不當有文書耶即出懷中召文書於是即出之尋視乃化為虎上山走或云貙虎化為人好著紫葛衣其足無踵虎有五指者皆是貙

晉太元元年江夏郡安陸縣師道宣年二十二少未了了後忽發狂變為虎食人不可紀後有一女子樹上採桑虎取食之竟乃蔵其釵釧於山石間後復人形知而取之經年還家復為人遂出仕官為殿中令史夜共人語忽道天地變怪之事自云我曾得病發狂遂化

為虎啗人言其姓名同坐人或有食其父子兄弟者於是號哭捉送赴官遂餓死建康獄中

丹陽人沈宗在縣治下以卜為業義熙中左將軍檀侯鎮姑熟好獵以格虎為事忽有一人著皮袴乗馬從一人亦著皮袴以紙裹十餘錢来詣宗卜云西去覓食好東去覓食好宗為作卦卦成告之東向吉西向不利因就宗乞飲内口著甌中狀如牛飲既出東行百餘步從者及馬皆化為虎自此以後虎暴非常

蘇易者廬陵婦人善㸔産夜忽為虎所取行六七里至大壙厝易置地蹲而守見有牝虎當産不得解匍匐欲死輒仰視易怪之乃為探出之有三子生畢牝虎負易還再三送野肉於門内(並上)

介象入山冀遇神仙臥石上有一虎往䑛象額象謂曰天使汝来侍衞我者汝且停若山神使汝試我者汝自去虎乃去(神仙傳)

永初中邵都梁馮恭醉臥於山路夜有虎来以頭枕其背恭中宵展轉以手搏之復大寢向曉始醒猶見虎蹲在脚後若有宿命非智力所及也(異苑)

晉沙門釋法安者廬山之僧遠法師弟子也義熙末陽新縣虎暴甚盛縣有大社樹下有築神廟左右民居以百數遭虎死者夕必一兩人法安嘗逰其縣暮投此村民以懼虎早閉門閭且不識法安不肯受之法安遙之樹下坐禪通夜向曉有虎負人而至投樹之北見安如喜如跳伏安前安為説法授戒虎踞地不動有頃而去至旦村人追死者至樹下見安大驚謂其神人故虎不害自兹以後虎患遂息(法苑珠林)

晉時會稽嚴猛婦出採薪為虎所害後猛行至蒿中忽見云君今日行必遭不善我當相免也既而俱前忽逢一虎跳踉向猛婦舉手指虎狀而遮䕶須臾有二胡人荷㦸而過婦因指之虎即擊胡猛得免也(異苑)

宋元嘉中章安縣人常屠虎至海口見一蟹大如笠脚長三尺取食甚美其夜夢一少姬語云汝噉我肉我食汝心明日其人為虎所食

商亮字子華舉孝㢘到陽城遇兩虎爭一羊亮按劍直前斬羊虎乃各以其一半去時人為之謠曰石里之勇商子華暴虎見之蔵爪牙(上)

義熙四年東陽郡大朱縣吴道宗少失父單與母居會道宗收債不在隣人聞其屋中砰磕之聲闚不見其母但有烏斑虎在其室中鄉曲驚怕恐虎入食其母便鳴鼓會人共往救之圍宅突進不見其虎但見其母語如常不解此意兒還母語之曰宿罪見追當有變化事後一月日便失其母縣界内虎災屢起皆云烏斑虎百姓患之發人格擊之殺數人後人射虎中膺弁㦸刺中其腹然不能即死經數日後虎還其家故床上不能復人形伏床上而死其兒號泣而葬其母如法朝夕哭臨(齊諧記)梁衡山侯蕭泰為雍州刺史鎮襄陽時虎甚暴村門設檻機發村人炬火燭之見一老道士自陳云從村告乞還誤落檻中共開之出檻即成虎馳去

梁末始興人黃乾有妹小珠聘同縣人李肅小珠共嫂入山采木實過神廟而小珠在廟戀慕不肯歸及將還復獨走上廟見人即入草中乾妻来告肅肅以為更有他意肅被縣召將一伴夜還值風雨見廟屋有火二人向火炙衣見神床上故衣少間聞外有行聲二人惶怖入神床屏風後須臾見一虎振尾奮迅直至火邊自脱牙爪巻皮置床上著衣向火坐肅㸔乃小珠也肅往抱小珠共語不應明日將歸送向乾家乃閉置一室擲生肉則接食之其母恒㸔守之惟見一猪少日又成虎村人乃將弓弩上舍發屋射殺之(虎薈)

廷尉沈僧照聴南山彪嘯云國有邊事當選人丁(梁典)

後周楊忠從太祖狩於龍門獨當一虎左挾其腰右拔其舌太祖壯之北臺謂虎為揜于因以字之(周書)

曇詢山行值二虎相鬭累時不歇詢乃執錫分之以身為翳語云同居林藪計無大乖幸各分路虎低頭受命便飲氣而散屢逢熊虎交諍事略同此而或廓居榛梗唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶每入禪定七日為期白虎入房仍為窟宅獨處靜院不出十年初遘疾彌留忽有神光照燭香風拂扇又感異鳥白頸赤身繞院空飛聲淚哀切氣至大漸鳥住堂基自後狎附不畏人物或在房門至於臥席悲叫逾甚血沸眼中既爾往化鳥便飛出外空中旋轉奄然翔逝又猛虎遶院悲吼兩宵雲昏三日天地結慘(神僧傳)

釋靜藹附節終南有終焉之志烟霞風月樂而亡返山本無水須便澗飲當於昏夕覺人侍立忽降虎来前爮地而去及明觀之漸見潤濕使人淘掘飛泉通涌從是已来遂省挹酌今錫谷避世堡虎爮泉是也(法苑珠林)

有人常隨佛調山行數十里天暮大雪調入石穴虎窟中宿虎還共臥窟前調謂虎曰我辱汝處有愧如何虎乃弭耳下山(神僧傳)

竺曇猷移始豐赤城山石室坐禪有猛虎數十蹲在猷前猷誦經如故一虎獨睡猷以如意扣虎頭問何不聴經俄而羣虎皆去有頃壯虵競出大十圍循環往復舉頭向猷經半日復去(上)

雪山之下多有襍類諸獸馳逰各各相隨任其所食時彼獸中有一㹀虎端正少雙於諸獸中無比類者彼虎如是毛色光鮮為於無邊諸獸求覓欲取為對各各皆言汝屬我来汝屬我来復有諸獸自相謂言汝等且待莫共相爭聽彼牸虎自選取誰即為匹偶彼獸即是我等之王時諸獸中有一牛王向於牸虎而説偈言世人皆取我之糞持用塗地為清淨是故端正賢牸虎應當取我以為夫是時牸虎向彼王説偈答言汝項斛領甚高大止堪駕車及挽犁云何將此醜身形忽欲為我作夫主是時復有一大白象向於牸虎而説偈言我是雪山大象王戰鬭用我無不勝我既有是大威力汝今何不作我妻是時牸虎復以偈答彼白象言汝若見聞獅子王膽讋驚怖馳奔走遺失屎尿狼籍去云何堪得為我夫爾時彼中有一獅子諸獸之王向彼牸虎而説偈言汝今觀我此形容前分濶大後纎細在於山中自恣活復能存恤餘衆生我是一切諸獸王無有更能勝我者若有見我及聞聲諸獸悉皆奔不住我今如是力猛壯威神甚大不可論是故賢虎汝當知乃可為夫作扵婦時彼牸虎向獅子而説偈言大力勇猛及威神身體形容悉端正如是我今得夫已必當頂戴而奉承(法苑珠林下以鹿)

魚懷珠而鱗紫鹿帶玉而角斑(説林)

鹿食龜麂食虵(玄覽)

鹿者純善之獸王孝則白鹿見王者明惠及下則見(瑞應圖)白麞王者刑罰理則至(説文)

蟩為蚊黄魚為鸚鵡汝魚之斑者為鹿

邪希有鹿兩頭而角且千一角者為天鹿兩角者為辟邪道書有五頭鹿其角且千

大林中塔佛與調達昔為鹿王佛代孕鹿命野處野鹿之號因此得名(西域傳)

蜀郡頤墓山山有穴如墓之口故名崕巗直峭有平地百餘步坦然方正諸山之鹿一日一聚其中號曰鹿市(圖經)

黄帝時南夷乗白鹿来獻鬯(宋志)

夏禹之時神鹿行於河水(金樓子)

老子騎青鹿上昇(仙鑑)

太微真人尹澄字初黙曾行山中遇鹿有傷足躓頓不前者澄哀其苦乃以藥封之後因入山忽遇洪雨食盡衣單困於林藪時有羣鹿奄至相依而止饑則吮其乳安則臥其懷相隨累日而返(上)

夷齊棄薇不食有白鹿乳之

楚元王在鬱林大獵於雲夢之澤有鹿哀鳴王釋之後吳侵楚萬鹿乗月黑馳繞吴軍若萬馬奔聲呉軍驚遁楚王明日達吳營見鹿無數環之一大白鹿叙其報恩曲折楚王乃為立廟以旌其徳

辛孟年七十與麋鹿同羣遊世謂之鹿仙(潘岳闗中記)

丁茂字仲慮交趾人也至孝母終負土治冢列植松柏白鹿逰乎左右(廣州先賢傳)

黄列子者嘗逰獵九江射中五色神鹿逐跡尋穴遇神芝服而得仙

楚王英宫樓未成鹿走上階其後果薨昌邑王時夷鴣鳥集宫殿下其後昌邑王竟亡會稽東郡都尉禮文伯時羊伏㕔下其後遷為東莱太守都尉王子鳯時麕入府中其後遷丹陽太守(論衡)

成帝末年宫中雨一蒼鹿殺而食之其味甚美(述異記)

辛繕字公文少治春秋詩易隱居弘農華隂弟子受業者六百餘人所居傍有白鹿甚馴不畏人(三輔决録)

襄陽蘇嶺山廟門有二石鹿夾之故謂之鹿門山習氏記云習郁常為侍中從光武幸黎丘郁與光武俱夢見蘇嶺山神因使立祠郭重産記云雙石鹿自立如鬭採伐人常過其下或有時不見鹿因是知有靈瑞梁天監初有蚌湖村人於此澤間獵見二鹿極大有異於恒鹿乃走馬逐之鹿即透澗直向蘇嶺人逐鹿至神所遂失所在惟見廟前二石鹿獵者疑是向者鹿所化遂迴其夜夢見一人著單巾幘黄布袴褶語云使君遣我牧馬汝何驅迫賴得無他若見損傷豈得全濟(襄陽記)

昔番陽郡安樂縣有人姓彭世以捕射為業兒隨父入山父忽蹶然倒地乃變成白鹿兒悲號追鹿超然遠逝遂失所在兒於是不捉弓終身至孫復學射忽得一白鹿乃於鹿間得道家七星符有其祖姓名年月分明視之惋悔乃燒去弧矢(列異傳)

有一士人姓車是淮南人天雨舍中獨坐忽有二年少女來就之著紫纈襦立其牀前共語笑車疑之天雨如此女人從外来而衣服何不沾濕必是異物其壁上先挂一銅鏡徑數寸回顧鏡中有二鹿在牀前因將刀斫之而悉成鹿一走去獲一枚以為脯食之(五行記)

有人捕鹿獲之為人所竊詣管輅為卦云東巷第三家候無人時發其屋頭第七椽以瓦著椽下明日食時自送還汝也其夜盜者父患頭痛亦来自占輅令歸之病乃愈(異苑)

昔張盍蹹及孺甯成二人並精思於蜀雲臺山石室中忽有一人著黄練單衣葛巾到其前曰勞乎道士乃辛苦幽深於是二人顧視於鏡乃見是鹿也因問曰汝是草中老鹿何敢詐為人形也言絶即逐其鹿而走去(抱朴子)

東晉義熙中鄱陽李嬰李滔兄弟二人善於用弩嘗得大鹿解其四脚懸著樹上以臟為炙方欲共食遙見山下有人長三丈許疾步而来手持大囊既至斂取鹿頭骼皮骨并火上雜肉悉納囊中徑負入山嬰兄弟須臾俱卒

石勒嘗傭於臨水為逰軍所囚會有羣鹿傍道軍人競逐之勒乃獲免俄而見一老父謂勒曰向来羣鹿者我也君應為列國主故相救耳

貞山在毘陵郡梁時有村人韓文秀見一鹿産一女子在地遂收養之及長與凡女有異遂為女冠梁武帝為别立一觀號曰鹿娘後死入棺武帝致祭開棺視之但聞異香不見骸骨遂葬棺於毘陵因號其葬處為貞山(述異記)

沙門惠原本姓春氏義陽人也少以弓弩為業至武陵山射一孕鹿將死能言曰吾先身只殺汝汝今遂併殺害我母子既是縁對應為汝死復向言曰吾尋當成佛也汝可行善生生代代勿復結寃惠原即悟前縁遂落髮於鹿死之處而置迦藍名耆闍窟山寺王融别傳言惠死後十年有人於武當山下見之(朗州圖經)

慧約季父喜畋獵化終不改約常歎曰飛走之類去人甚遠好生惡死此情何别乃絶羶腥叔父遂避於他里恣行勦戮夢赤衣使者手持矛㦸謂曰汝終日殺生菩薩教化又不能止捉来就死驚覺汗流旦便毀諸獵具深改前咎約復至常所獵處見麋鹿數十頭騰倚隨船若有愧謝者(神僧傳)

梁小莊嚴寺在建康定隂里本是晉零陵王廟地天監六年度禪師起造時有鄒文立者世以烹屠為業嘗欲殺一鹿鹿跪而流淚以為不祥即加刳剖鹿懷一麑尋當産育就庖哀切有惻害心因斯患疾眉鬚皆落身瘡並壞因生慚愧深起悔責乃求道度禪師發露重懴立大誓願罄捨家貲迴買此地為立伽藍(梁京寺記)

僧崖焚身後八月中獵人牟難當者於就嶠山頂行獵搦箭弓弩舉眼望鹿忽見崖騎一青麖獵者驚曰汝在益州已燒身死今那在此崖曰誰道許誑人耳汝能燒身不射獵得罪也汝當勤力作田矣便爾别去又至冬間崖兄子於溪中忽聞山谷喧動若數萬衆舉望見崖從以兩僧執錫而行因追及之欲捉袈裟崖曰汝何勞捉我乃指前雞猪曰此等音聲皆有詮述如汝等語他人不解餘國言音汝亦不解人畜有殊皆有佛性但為惡業故受此形汝但力田莫養禽畜(神僧傳)

有佛世尊號曰寶徳我時作摩納之子此會衆生住佛智慧者往昔之時悉在鹿中我時發願如是諸鹿我皆令住佛智慧中時鹿聞已尋皆發願得如是一切勇(法苑珠林)昔有一菩薩身為九色鹿毛色九種角白如雪常在恒水邊飲食水草與一烏為知識時水中有一溺人隨流来下或出或沒仰頭呼天山神樹神諸天龍神何不愍我鹿聞下水救之語言汝可騎我捉我角負出上岸溺人下地繞鹿三匝向鹿叩頭乞為人天作奴給其使令採取水草鹿言不用且各自去欲報恩者莫道我在此人貪我皮角必来殺我時國王夫人夜夢見九色鹿即詐病不起王問何以答曰我昨夜夢見非常之鹿其毛九種色其角白如雪我思欲得其皮作坐褥其角作拂柄王當為我得之王若不得我將死矣王募國中若有能得當分國而治賜其金鉢盛滿銀粟賜其銀鉢盛滿金粟溺人聞之欲取富貴念是鹿是畜生死活何在往至王所言知鹿處王大歡喜言汝若能得其皮角来者報之半國溺人面上即生癩瘡溺人言大王此鹿雖是畜生大有威神王宜多出人兵乃可得耳王即大出人衆徑到恒水邊烏在樹頭見人兵来即呼鹿言知識且起王兵来至鹿熟睡眠臥不覺烏下喙耳鹿方驚覺四向顧望無復走地便往趣王車邊傍臣欲射王曰莫射此鹿非常將是天神鹿言大王且莫射我我前活王國中一人鹿復長跪問王曰誰道我在此王便指示車邊癩面人是也鹿即仰頭視此人面眼中淚出不能自勝此人前溺在水中我不惜身命自投水中負此人出約不相道人心反復不如水中浮木也王有愧色乃曰汝受其恩奈何反欲殺之背恩如是即下勅國中若有驅逐此鹿老當誅五族其人因癩而死(九色鹿經)

昔有國王名梵達多以此林施與羣鹿故名施鹿林如羯蘭鐸迦長者於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭鐸迦鳥令其逰戲因名施羯蘭鐸迦池此亦如是故名施鹿林(法苑珠林)

昔摩竭國甘黎園中城北石室窟中有衆多獵師入山逰獵廣施羅網殺鹿無數復還上山時有一鹿墮彼□(□去聲)中大聲呼喚獵師聞己各各奔馳自還墮□傷害人民不可勝數雖復不死被瘡極重痛不可言各相扶持乃到其舍求諸膏藥以傅其瘡室家五親各迎屍喪歸還被瘡衆生念知瘡瘥厭患逰獵宿縁應度便自捨家學道作沙門(上)

佛告諸比丘過去久遠無量世時波羅柰國中有山名曰仙山有梵志在彼山住大小便利於石上後有精氣墮於行處有一雌鹿來䑛即便有身十月滿足来至仙人所生一女子端正殊妙唯脚似鹿梵志取之養育長成梵志事火使火不絶此女宿火小不用意使令火滅此女恐怖畏梵志瞋有餘梵志離此住處此女往彼乞火梵志見跡跡有蓮華要此女言遶我舍七帀當與汝火若去時亦遶七帀莫行本踪異道而還即如其言取火而去時梵豫國王出行遊獵見彼梵志繞舍周帀十四重蓮華復見二道有兩行華怪其所以問梵志言都無水池云何有此妙華彼具答之王尋華跡至梵志所從索女㸔見其端正甚適悦意即從梵志求索此女梵志與王王即立為第二夫人後時有身相師占言當生千子王大夫人聞己生妬漸作計校恩厚招喻鹿女左右多與財寶十月滿足便生千葉蓮華欲生之時大夫人以物縵眼不聴自㸔捉臭爛馬肺承著其下取千葉蓮華盛著籃裏擲於河中還為解眼而語之言㸔汝所生唯見一段臭爛馬肺王遣人問為生何物而答王言唯生臭肺大夫人而語王言王喜倒惑此畜生所生仙人供養生此不祥臭穢之物王大夫人即便退其夫人之職不復聴見時烏耆延王將諸徒衆從夫人綵女下流逰戲見黄雲蓋從河上流隨水而来王作是念此雲蓋下必有神物遣人往㸔於黄雲下見有一籃即便接取開而㸔之見千葉蓮華葉葉有一小兒取之養育以漸長大各有大力烏耆延王常貢獻梵豫王集諸獻物遣使欲去諸子問言欲作何等時王答言欲貢獻彼梵豫國王諸子答言若有一子猶望能服天下使来貢獻況有千子而當獻他千子即時將諸軍衆降伏諸國次到梵豫國王聞軍至募其國中誰能攘却如此之敵都無有人能攘却者第二夫人来受募言我能却之問言云何得却夫人答言但為我作百丈之臺我坐其上必能攘却作臺已竟夫人在上而坐爾時千子欲舉弓射自然手不能舉夫人語言汝慎莫舉手向父母我是汝母千子問言何以為驗母答子言我若搆乳一乳有五百岐各入汝口是汝之母若當不爾非是汝母即時兩手搆乳一乳之中有五百岐入千子口中其餘軍衆無有得者千子降伏向父母懴悔諸子於是和合二國無復怨讐(襍寶蔵經)

往昔久遠無數世時有五通比丘名精進力在山中樹下閑寂求道時有四禽獸依附左右常得安隠一者鴿二者烏三者毒虵四者鹿是四禽獸者晝行求食暮則還宿四禽獸一夜自相問言世間之苦何者為重烏言饑渴最苦饑渴之時身羸目冥神識不寜投身羅網不顧鋒刃我等喪身莫不由之以此言之饑渴為苦鴿言婬欲最苦色欲熾盛無所顧念失身滅命莫不由之毒虵言瞋恚最苦毒意一起不避親疎亦能殺人復亦自殺鹿言驚怖最苦我在林野心恒怵惕畏懼獵師及諸豺狼髣髴有聲奔投坑岸母子相捐肝膽悼悸以此言之驚怖為苦比丘聞之即答之曰汝等所論是其末耳不究苦本天下之苦無過有身身為苦器憂畏無量吾以是故捨俗學道滅意㫁想不貪四大欲㫁苦源志存泥洹是故知身為大苦本故書云大患莫若於身也(法苑珠林兔以下)

赤兔王者徳盛則至(宋書)

白兔王者敬耆老則見(上)

王者恩加耆老則白兔見一本曰王者應事疾則見赤兔者王者徳茂則見(瑞應圖)

熒惑不明雉生兔焉(春秋考異郵)君失徳則地吐泉魚啣兔(春秋元命苞)

兔毫出玄菟樂浪(范子計然)

殷紂時龜生毛兔生角是甲兵將興之兆(述異記)

宣王三十年有兔舞於鎬京(竹書紀年)

后羿獵於巴山獲一兔大如驢異之置柙中中塗失去柙掩如故羿夜夢一人冠服如王者謂羿曰我鵷扶君為此土之神而何辱我我將假手於逄蒙是日逄蒙弑羿而奪之位兔曰鵷扶自此始也(雲忩私志以下馬)