陆绩述玄
绩昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬
子云所述太玄连推求玄本不能得也镇南
将军刘景升遣梁国成奇脩好鄙州奇将玄
经自随时虽幅写一通年尚暗稚甫学书毛
诗王谊人事未能深索玄道真故不为也后
数年专精读之半岁间粗觉其意于是草创
注解未能也章陵宋仲子为作解诂后奇复

衔命寻盟佚子以所解付奇与安远将军彭
城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为深笃
然玄道广远淹废历载师读断绝难可一备
故往往有违本错误绩智意岂能弘𥙿顾圣
人有所不知匹夫误有所达加缘先王询于
刍荛之谊故遂卒有所述就以仲子解为本
其合于道者因仍其说其失者因释而正之
所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其

曲直故合联之尔夫玄之大义揲著之谓而
仲子失其旨归休咎之占靡所取定虽得文
间义说大体乖矣书曰若网在纲有条而弗
紊今纲不正欲弗紊不可得巳绩不敢苟好
著作以虚誉也庶合道真使玄不为后世所
尤而巳昔杨子云述玄经而刘歆观之谓曰
雄空自苦今学经者有禄利然尚不能明易
又如玄何吾恐后人用覆酱瓿雄笑而不应

雄卒大司空王邑纳言严尤闻雄死谓桓谭
曰必传顾君与谭不及见也班固赞序雄事
曰凡人贵远贱近亲见杨雄禄位容貌不能
动人故轻其书杨子云之言文谊至深论不
诡于圣人若使遭遇时君更阅贤智为所称
善则必度越诸子矣自雄之没至今四十馀
年其法言大行而玄终未显又张平子与崔
子玉书曰乃者以朝驾明日披读太玄经知

子云特极阴阳之数也以其满汎故故时人
不务此非特传记之属心实与五经拟汉家
得二百岁卒乎所以作兴者之数其道必显
一代常然之符也玄四百岁其兴乎竭已精
思以揆其义更使人难论阴阳之事足下累
世穷道极微子孙必命世不绝且幅写一通
藏之以待能者绩论数君所云知杨子云太
玄无疆也歆云经将覆没犹法言而今显杨

歆之虑寻于是为漏固曰法言大行而玄终
未显固虽云终不必其废有愈于歆谭云必
传顾谭与君不见也而玄果传谭所思过固
远矣平子云汉之四百其兴乎汉元至今四
百年矣其道大显处期甚效厥迹速其最复
优乎且以歆历谱之隐奥班固汉书之渊弘
桓谭新论之深远尚不能镜照玄经废兴之
数况夫王邑严尤之伦乎览平子书令子玉

深藏以待能者子玉为世大儒平子嫌不能
理但令深藏益明玄经之为乎验虽平子焯
亮其道处其炽兴之期人之材意相倍如此
雄难曰师旷之调钟俟知音之在后孔子作
春秋冀君子之将睹信哉斯言于是乎验雄
受气纯和韬真含道通敏睿达钩深致远建
立玄经与圣人同趣虽周公繇大易孔子修
春秋不能是过论其所述终年不能尽其美

也考之古今宜曰圣人昔孔子在衰周之时
不见深识或遭困苦谓之佞人列国智士称
之达者不曰圣人唯弟子中言其圣耳逮至
孟轲孙卿之徒及汉世贤人君子咸并服德
归美谓之圣人用春秋以为王法故遂隆崇
莫有非毁杨子云亦生衰乱之世虽不见用
智者识焉桓谭之绝伦称曰圣人其事与孔
子相似又述玄经平子处其将兴之期果如

其言若玄道不应天合神平子无以知其行
数若平子瞽言期应不宜效验如合符契也
作而应天非圣如何昔诗称母氏圣善多方
曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣洪范曰睿
作圣孟轲谓柳下惠作圣人由是言之人之
受性聪明纯淑无所系輆顺天道履仁谊因
可谓之圣人何常之有乎世不达圣贤之数
谓圣人如鬼神而非人类岂不远哉凡人贱

近而贵远闻绩所云其笑必矣冀值识者有
以察焉