太玄经卷第一
　　　　　晋范　望　字叔明　解赞
赞曰杨子云处前汉之末值王莽用事身絷
乱世逊退无由是以朝隐官爵不徙昔者文
王屈抑而系易仲尼当衰周而述春秋为一
代之法以彰圣人之符子云志不申显于是
覃思耦易著玄其道以阴阳为本比于庖牺
之作事异道同福顺祸逆无有主名桓谭谓

之绝伦张衡以拟五经非诸子之畴也自侯
芭受业之后希有相传受者乃到建安年中
故五业主事章陵宋衷郁林太守吴郡陆绩
各以渊通之才穷核道真为十篇解释足以
根其秘奥无遗滞者巳然本经三卷虽有章
句辞尚婉妙并宜训解且此书也淹废历久
传写文字或有脱谬宋君创之于前郁林释
之于后二注并集或相错杂或相理致文字

猥重颇为繁多于教者劳于诵者勌望以闇
固学不博识昔在吴朝校书台观后转为郎
雠讲历年得因二君已成之业为作义注四
万馀言写在观阁亡其本末今更通率为注
因陆君为本录宋所长捐除其短并首一卷
本经之上散测一卷注文之中训理其义以
测为据合为十卷十万馀言意思𥚹浅犹惧
不能发畅杨氏幽微之旨裨闿后学未觉也

(杨氏始作之夲巳画方州部家四位定五行/之数分七百二十九赞为天地人三玄惟宋)
(陆注夲不画首象其馀侯芭虞翻注本并画/首象近世林氏撰玄后序云瑀今以旧经方)
(州部家随首画象以四位之数列首之下五/行之姓参次其中三材之仪名从方立升测)
(之辞散于赞末若此数事皆范叔明注时所/定今林氏以为巳意未知孰是故两存焉)
太玄经从中至增第一
驯乎玄浑行无穷正象天(驯顺也玄天也浑/军天之仪浑沦而)
(行也无穷谓昼夜不休无穷巳也玄正取象/于浑天故言正象天也〇此玄首都序也杨)
(氏本连首辞自为一卷范望解赞时升此序/于经之首将首辞散在八十一首方州部家)

(注之/下)阴阳㘩参(参三也㘩比也以阴阳相/次而三三相乘转为九矣)以
一阳乘一统万物资形(资者取也阴阳相参/以为三方一阳即一)
(方也一统则天统也举一方一统则二方二/统可知也三统相承以主万物故万物取形)
(于是/也)方州部家三位疏成(疏大也言阴阳乘/三统为方州部家)
(大数则三统之/位乃大成也)曰陈其九九以为数生(言三/方一)
(位乃运为八十一首陈列乎/其中故言九九以数生也)赞上群纲乃综
乎名(赞九赞之辞也群纲诸阳也阳动则阴/从言诸纲动于上乃综理众首之名姓)
(故言乃综/乎名也)八十一首岁事咸贞(贞正也八十/一首周流一)

(岁之事候司八节各/得其正故言咸贞也)○(此玄首/都序毕)盛哉日乎丙
明离章五色淳光(盛哉者叹美之言也丙炳/也离散也五色五行之方)
(色也言日炳然明朗光耀离散于天下久随/其物色光采淳明也○此玄测都序也测准)
(夫子赞易诸爻之下象辞也十一篇中自为/一卷至范望解赞时升此序于经首将测辞)
(散于逐/赞之未)夜则测阴昼则测阳昼夜之测或否
或臧(臧善也测知也言日昼则知阳夜/则知阴一阴一阳故或善或否矣)阳推
五福以类升(五福寿富康宁好德终命/阳为吉故与五福升也)阴幽
六极以类降(降下也六极凶短折疾忧贫恶/弱阴为凶故与六极退下也)

(牛宿一度斗建子位律中黄钟夏之十一月/也万物萌芽于黄宫之中故名此首为中也)
(士为宫性其色黄故言潜萌于黄宫也水色/玄玄为天天在地外天玄地黄是以为经之)
(首〇此玄首辞也象易彖曰大哉乾元巳下/之辞也太玄列浑天为八十一家各有姓名)
(序运周普班固曰杨子作太玄为其太曼漶/而不可知故作首冲错测摛莹数文棿图告)
(凡十一篇以解剥玄体此乃一篇并序自为/一卷宋衷解诂陆绩释失共为一注至范望)
(解赞时采宋陆二家之义录长捐短就/加新意以成此注散于八十一首之下)初一
昆仑旁薄幽(昆浑也仑沦也天之象也旁薄/犹彭魄也地之形也幽隐也言)
(天浑沦而包于地地彭魄而在其中天之昼/夜过周一度日或隐或见见照四方隐故称)

(幽言日在地下幽隐不见也一者水也家性/为水天之出入利涉大川而四时辰极冬得)
(其正也○此九赞之辞后人目为经辞也杨/氏本以七百二十九赞分天地人自为三卷)
(其辞之下宋陆无注晋范望沿宋陆注测之/义专解此赞自成一家次于逐首辞下而削)
(去旧注日星节候上中下度/数今且据范望本不添也)测曰昆仑旁薄
思诸贞也(言天运行/唯以正也)○(此是宋陆二家所注/即非范望注也盖范)
(望采此注意自解经赞儒有近习罔知本末/妄将此注升于测曰之上以杂范注混乱义)
(训今依范望正本移于测曰之下免/误学者巳下七百二十九测注并同)次二神
战于玄其陈阴阳(二火也在中为心心藏神/内为玄阴阳争为战两敌)

(称陈十一月之时于消息为复/阳当消阴阴阳相克故言战也)测曰神战于
玄善恶并也(阳善阴恶/相并夺也)次三龙出于中首尾
信可以为庸(庸法也三木也木在东方故称/龙也春阳之气万物所出故称)
(出也言首尾可以为法者首出庶类/万物资始故其首尾可以为法也)测曰龙
出于中见其造也(首出庶物/造成之也)次四庳虚无因
大受性命否(四金也废则为阴阴道卑虚无/所因缘待阳唱导乃和而承之)
(欲大受反阴/之义故否也)测曰庳虚无否不能大受也(阴/道)
(默从故/不能也)次五日正于天利以其辰作主(五为/天子)

(日君象也五亦为土君而有土参明于日故/为天子也中央之位四方之所归故为主也)
(日之加午光炤天下/主正四方故云利也)测曰日正于天贵当位
也(贵在中央/于天位也)次六月阙其博不如开明于西
(六水之废也月水之精也在废之行故阙也/生明于西日以就盛到十六毁圜于东方故)
(不如开明/于西也)测曰月阙其博明始退也(臣道毁/阙故明)
(退/也)次七酋酋大魁颐水包贞(七火也酋就也/魁藏也包取也)
(火始王水流下万物物当成就/业冬藏而养之各得其正也)测曰酋酋之
包任臣则也(臣主收敛故/任其则也)次八黄不黄覆秋

(牛宿五/度也)初一还于天心何德之僭否(僭差也/否不也)
(水性周营天心至仁家性为火而水居之/当依至仁之德而欲克夲是为过故否也)测
曰还心之否中不恕也(夲木相克/故不恕也)次二植中
枢周无隅(二火也正午为中枢立则运言二/极相当为天杠抽运周昼夜故言)
(无隅隅方也昼夜周/运言二极无方常也)测曰植中枢立督虑也
(虑度也督正也/运以正度也)次三出我入我吉凶之魁(魁/藏)
(也我谓三也三为木火之母也火无木不盛/火盛则消木夫为人子无克母之义夫为人)
(母无證子之道其有吉有凶/犹相为隐故言吉凶之藏也)测曰出我入我

不可不惧也(一则以喜何/可不惧也)次四带其钩鞶锤
以玉镮(四金也其于九赞在中而下腰之象/也腰中之金故谓之钩钩无带不立)
(带无钩不著相须成体以自申束不失/礼节可以为王臣故有玉镮而佩也)测曰
带其钩鞶自约束也(约束其身不/失于礼法也)次五土中
其庐设于金舆厥戒渝(渝变也易曰君子得/车尚可载也五以中)
(和之德而处金舆之位出命行令以御下/臣言戒渝者安不忘危故自戒无变周也)测
曰庐金戒渝小人不克也(安不忘危不为小/人所胜也克胜也)
次六信周其诚上通于天(亨通也六为宗庙/君之所奉圣君奉)

(神唯信唯诚故其/肃敬通于天也)测曰信周其诚上通也(奉/神)
(以信故/上通也)次七丰淫见其朋还于蒙不克从(朋/谓)
(二也二七合于南见其明故知为二也七火/之王家性为火明合故曰丰淫言淫衍也而)
(在周家周而复始故曰还也蒙者蒙蒙二/火明合未知所正故无所克而从之也)测
曰丰淫见朋不能从也(蒙蒙未除故/不能从也)次八还
遇躬外其祸不大(躬身也入为祸中故言祸/也虽则遇祸不入于身故)
(不大也在祸之中藏/不入已为众所明也)测曰还遇躬外祸不中
也(非已之藏/故不中也)上九还于丧或弃之行(九为金/而在火)

根(二在三下不下有火故相屈也不纯者火/色黄白故曰不纯也易贲卦曰山下有火)
(黄白/色也)测曰黄不纯失中适也(不纯故/不适也)次三赤
子扶扶元贞有终(元始也扶扶幼小之貌也/人之幼小可成可败故当)
(正之于始也家性为木三亦/为木以夲扶本故有终也)测曰赤子扶扶
父母瞻也(幼教长正父母/之所瞻视者也)次四拔我不德以
力不克(金者乾乾强健故为力礥难之世万/民劳悴四处臣位拔之不以德恃其)
(强力故/不克也)测曰拔我德力不堪也(以力济世/非所堪也)次
五拔车山渊宜于大人(家性为礥土而为礥/难山渊象也车在其)

(中唯大人而拔之五为天子故称/大人民溺于世唯大位而齐之也)测曰拔车
山渊大位力也(大位谓若周公东征/禹导九河是其力也)次六将
其车入于丘虚(木为崄难将车入崄在于丘/墟之中非所以济世也车以)
(喻君君而随臣臣/道不正犹入丘也)测曰将车入虚道不得也
(言不得君/臣之道也)次七出险登丘或牵之牛(火生二/故为丘)
(七为丝绳之所用故言牵牛牛土畜也出险/登丘为牛所引犹纣时之民见酷日久而遇)
(文王拔之于疣如出险之车登/在丘高丘为牛所引离于难也)测曰出险登
丘莫之伐也(比力如牛/非所伐也)次八车不拔髀轴折

(首之次四阴虽尽于下而犹壮于上故能防/闲礥礥焉而万物亦皆见其防闲故谓之闲)
(闲之初一日/入女宿六度)初一蛇伏于泥无雄有雌终莫
受施(一在金世子母相扶可以养物季冬土/复若雌之象故言有雌雄以谕龙而言)
(蛇者伏在地中形/未大变故以蛇谕)测曰蛇伏于泥君不君也
(龙而蛇伏故/不君者也)次二闲其藏固珍宝(闲闭也珍/宝美道也)
(二为平人而在闲家故自防闲/不与流俗守其善道而已也)测曰闲其藏
中心渊也(渊深也守道求/已德之深也)次三关无键舍金
管(三木故称关键籥也关而无籥故舍金管/也闲闭之家宜明管籥以止出入金而无)

(键故舍/管也)测曰关无键盗入门也(无键之门/盗入之也)次
四拔我輗軏小得利小征(我我万民也輗軏/喻信也语曰大车)
(无輗小车无軏此之谓也四臣道也有佐于/君牧养万民之义非信不立故拔之以信征)
(行也以信教民故可/以行故曰小征也)测曰拔我輗軏贵以信
也(治民以道信/行于下也)次五礥而闲而拔我奸而非
石如石厉(厉危也五为土土中之难石之象/也礥闲之世万事皆难五处尊位)
(当拔除其奸非石之/固而使如石故危也)测曰礥闲如石其敌坚
也(如石不拔/故坚也)次六闲黄雉席金策(六为宗庙/营卫也五)

(土也五堵为雉黄中也宗庙之/中故有黄雉之室金策之床也)测曰闲黄雉
以德固也(以君之德固/有宗庙也)次七跙跙闲于蘧除
或寝之庐(跙跙恶貌也七为无道故曰蘧除/蘧除之人不能俯者也家性为闲)
(当防闲恶人以清王道防而不/固谗恶进入故或寝之庐也)测曰跙跙之
闲恶在舍也(谗人进入/故在舍也)次八赤臭播关大君
不闲克国乘家(赤臭恶人也入东方也帝之/所出故称大君而有恶人播)
(关欲入大君故闲距而不/内故称胜国乘家之势也)测曰赤臭播关恐
入室也(恶人在外恐/入其室也)上九闲门以终虚(家性/为闲)

测曰自少不至谦不成也(谦虚之道/若不成也)次三动
韱其得人主之式(韱少也式法也三为进人/进德修业以谦为本终当)
(居位君临百姓故其/以少得人主之法也)测曰韱其得人谦贞也
(谦以得民/是其正也)次四贫贫或妄之振(四为下禄金/性刚强而在)
(少家禄下而少故曰贫贫/三为四财故曰妄振也)测曰贫贫妄振不
能守正也(妄受振救故/不守正也)次五地自冲下于川
(五为土而在土世故称地也冲虚也家性为/少土而虚少故受百川也易曰君子以虚受)
(人此之/谓也)测曰地自冲人之所圣也(必受邦国/为圣君也)

次六少持满今盛后倾(倾谓七也盛为六也/六为水七中最盛莫)
(多于水故称盛也/盛则盈故倾也)测曰少持满何足盛也(盈/则)
(溢故不足/美盛也)次七贫自究利用见富(富谓八也/八为木贫)
(为七七为火火贫故利木富也火非/木不生母大则子盛故利木富也)测曰贫
自究富之聘也(子贫母富/故相求也)次八贫不贫人莫
之振(八木之废也秋木叶落叶落归林是其/充富枝枝扶疏外以是贫其实不贫故)
(莫振/也)测曰贫不贫何足敬也(不贫称贫故/不足敬也)上
九密雨溟沐润于枯渎三日射谷(金生水故/为雨雨之)

(自近及远君臣/道正故就贞也)测曰正其腹中心定也(内外/以正)
(故定/也)次三戾其腹正其背(乖戾之家动失其/实不正其内而正)
(其外故/腹戾也)测曰戾腹正背中外争也(中外不同/故致争也)
次四夫妻反道维家之保(四者兑位故为妻/阴也所尊则为夫)
(也夫在其外妻在其内故反道也/各反其事则家道正故可保也)测曰夫妻
反道各有守也(各守其/正者也)次五东南射兕西北
其矢(五为土土生金故为弓矢牛土畜也故/为兕家性为乖兕在东南而矢西北明)
(其乖/也)测曰东南射兕不得其首也(首向也乖/戾之家失)

(其所/向也)次六准绳规矩不同其施(水者平平齐/也故为准规)
(家性乖离所施/各异故不同也)测曰准绳规矩乖其道也(所/施)
(不同故/道乖也)次七女不女其心予覆夫諿(七为仲/女乖戾)
(之家故不女也七阳位也故称夫諿谋也予/我也我谓五也心在于五欲下求正阳妇人)
(之义无非无宜今七为女/而与外谋故曰不女也)测曰女不女大可
丑也(女而不女故/可丑恶也)次八杀生相矢中和其道
(生为兕也九克于八故杀生也矢乖也射兕/东南而矢西北故相乖也八在上中故和也)
测曰杀生相矢中为界也(虽其乖犹以中/和自界限也)上

(故和/悦也)次二上无根思登于天谷在于渊(上家/火世)
(二亦火也故思登于天虽其欲上当由/其夲进而无根虽得高位所不贵也)测曰
上无根不能自治也(不进以道/亡之原也)次三出于幽
谷登于茂木思其珍榖(三木之王故茂也十/一月之时阳气始胎)
(到春而王故言出于幽谷登茂木也三为/进人终必登高而享天禄故思珍榖也)测
曰出谷登木知向方也(出谷登高所/向方远也)次四即
上不贞无根繁荣孚虚名(四者兑兑为口口/舌之人而在上世)
(上不以正故言虚名/亲承于五而非实也)测曰即上不贞妄升也

(处非其正故/言妄升也)次五鸣鹤升自深泽阶天不怍
(木在水下故称深泽五在中中为天子位怍/惭也诗云鹤鸣九皋声闻于天五处天位以)
(其先治声名然后声高犹舜耕历/山而升天位处之以正又何惭乎)测曰鸣鹤
不怍有诸中也(以道居官得/人之中心也)次六升于堂颠
衣到裳廷人不庆(六为宗庙故称堂也宗庙/之中威仪以礼今乃颠倒)
(衣裳朝廷之/人不善之也)测曰升堂颠到失大众也(廷人/不善)
(故失大/众也)次七升于颠台或柱之材(台谓八也/七当上往)
(八有高危之状故称台也高危必坠/而有良辅以自柱故言或柱之材也)测曰升

(气坚乎上阳气扶万物下而钻之则铪然而/穿故谓之干干之初一日入危宿三度也)
初一丸钻钻干内隙厉(家性为干动辄干时/水性淊渝钻土而下)
(故曰钻也土可钻/入故内隙厉也)测曰丸钻于内转丸非也
(丸犹专也转心/不专故非也)次二以微干正维用轨命(火/性)
(燥暴其世为干故能犯上干/其非义顺纳其言故正也)测曰以微干正
大谏微也(君能用谏道/之微妙也)次三　键挈挈匪贞
(贞正也/乖也键折也家性为干动/则于时故乖乖折之关故曰非正也)测曰
键挈挈干禄回也(求禄不正/故回邪也)次四干言入骨

时贞(四为言骨谕深也/入必以正故贞也)测曰干骨之时直其
道也(正谏直言/是其道也)次五蚩蚩干于丘饴或锡之
坏(坏未成瓦也五为土故称坏丘聚也饴美/食也家性为干五处天位当有坏身约巳)
(干禄百福而反蚩蚩求非其正故或锡坏土/之辱有似晋文求食五鹿获块反国之庆也)
测曰蚩蚩之干锡不好也(见锡以土/故不好也)次六干
干于天贞驯(六为宗庙故于天也驯顺/也干之以正故曰贞驯也)测曰
干干之贞顺可保也(顺正干君何所/不保也保安也)次七何
戟解解遘(遘遇也七为戈兵故言戟也在六/之上故称何戟解解戟多之貌七)

(为无道之主主而无道多所逢/遇犹何戟解解多絓絓罗也)测曰何戟解
解不容道也(解解多结故/道不容也)次八赤舌烧城吐
水于瓶(赤舌谓九也兑为口舌八为木木生/火火中之舌故赤也赤舌所败若火)
(烧城诗曰哲妇倾城口舌之由也金生水故/吐水也水灭于火虽有倾城之言以水拒之)
(灾无由/生矣)测曰赤舌吐水君子以解祟也(祟犹/祸也)
(以水解火/祸之散也)上九干于浮云从坠于天(九在于/世而为)
(之终终干富贵求不以义如浮/云也不义而富故坠于天也)测曰干于浮
云乃从天坠也(不义之财/终坠落也)

狧狧多欲往也(往故多/欲也)次三卉炎于𤕠宜于
丘陵(三木故言卉二火也火生土土上之木/故宜干丘陵也木之生陵进长之道故)
(言卉炎炎盛/大之貌也)测曰卉炎丘陵短临长也(短相/临长)
(大之/貌)次四𤕠于酒食肥无誉(四为公侯故有/酒食之道也酒)
(食以成礼过则伐德家性为𤕠/𤕠而不止以至沈湎故无誉也)测曰𤕠于酒
食仕无方也(唯酒无量/无常方也)次五𤕠有足托坚榖
(五土也土爰稼穑故为榖也亦为君位在扶/𤕠之家故以足谕也临长四方禄以养贤故)
(托之以/坚榖也)测曰𤕠有足位正当也(正当君/之位也)次六

独𤕠逝逝利小不利大(宗庙之义神灵所在/故称逝逝言其明也)
(鬼神之道求之/幽微故利小也)测曰独𤕠逝逝不可大也(幽/微)
(之道细以/入神也)次七白日临辰可以卒其所闻(辰/时)
(也七为日过时之王高而无民年老事终正/在于五但当论道经书自娱故言可卒其所)
(闻/也)测曰白日临辰老得势也(子世父位父得/子荣故得势也)
次八蚤虱之𤕠厉(家性为𤕠亦𤕠附于人故/以为喻厉危也蚤虱之性)
(苟寻而进/故危也)测曰蚤虱之𤕠不足赖也(动以致/危故不)
(足赖/也)上九全𤕠絭其首尾临于渊(首始也尾/终也九为)

(二为平人虽在邪俗从之微/浅而反正道故可以为法也)测曰羡微克复
不远定也(反之即是/故不远也)次三羡迂涂不能直如
(三为进人进德修业/而邪其道故不直也)测曰羡迂涂不能直行
也(家性邪迂故/不能直也)次四羡权正吉人不幸(家性/为邪)
(四在臣位虽当从俗权而/自正为如徼倖之人也)测曰羡权正善反
常也(反之于/常法也)次五孔道夷如蹊路微如大舆
之忧(五君位也亦为大车大车老所乘也家/性为邪大道平易舍而不从而从蹊径)
(故为/忧也)测曰孔道之夷奚不遵也(何不遵大道/也奚何也)

次六大虚既邪或直之或翼之得矢夫(六处/高位)
(下之所宗故有直翼之佐矣矢正也/佐之以直虚邪消除故曰得正夫也)测曰虚
邪矢夫得贤臣也(以正自辅故/得贤臣也)次七曲其故
迂其涂厉之驯(驯顺也家性为邪七为失志/性邪道迂故厉也以五自奉)
(血食万姓/故顺也)测曰曲其故为作意也(在上为神/为神后祠)
(作祐助/之意也)次八羡其足济于沟渎面贞(面向也/贞正也)
(沟渎之难人所避也邪行避之则可以/齐其世虽邪邪行避难所向则正也)测曰
羡其足避凶事也(向善避恶/道之正也)上九车轴折其

(攻治以道自/正故曰端也)测曰微失自攻人未知也(微失/反正)
(不为二五/所知也)次二𥧲其所好将以致其所恶(二/火)
(也而在火行二火合同是其所好所/恶者亲近于水水盛火衰故恶也)测曰𥧲
其所好渐以差也(宜以渐差次/而进之也)次三其亡其
亡将至于晖光(木盛则华故曰晖光重言其/亡其亡者安不忘危戒惧也)
(进德修业兢兢自惧防/微虑无遂致光荣也)测曰其亡其亡震自
卫也(震惧也恐惧/戒自卫护也)次四过小善不克(过去也/四为公)
(侯亲近至尊奉上接下唯善是务易曰小人/以小善为无益而弗为也善不积不足以成)

(名不为小善故曰不克克能/也小善不为终不能大善乎)测曰过小善不
能至大也(小而不为焉/能至大也)次五过门折入得此
中行(门谓四中行谓五也家性为过见善而/入则为正也五处天位虽在过家不违)
(于义/也)测曰过门折入近复还也(去过反贞/故近还也)次
六大跌过其门不入其室(跌过也过门而去/不入室者嫌为五)
(所克水在火行/心不自安也)测曰大跌不入诚可患也(患/有)
(克害之/灾也)次七累卵业业惧贞安(业业危也贞/正也七为火)
(在火之行惧其炎盛故危无道之王常/如累卵故以谕而自戒惧故正安)测曰

(故谓之童童之初/一日入营室四度)初一颛童不寤会我蒙昏
(木之初发蒙蒙然故言不寤也我为也三是/进德修业之时今一幼稚若初发之木未修)
(小学不欲要三童已之/蒙故言会我蒙昏也)测曰童不寤恐终晦
也(不早要三以/致晦闇也)次二错于灵蓍焯于龟资出
泥入脂(脂美也谓荣禄也二为火故曰焯蓍/曰筮龟曰卜卜者所以决疑言出泥)
(入脂者言卜从洿泥之/中出求荣禄之处也)测曰错蓍焯龟比光
道也(比亲也亲求/光荣之道也)次三东辰以明不能以行
(辰时也时明谕明师也家性为童童而未闿/幸见明时不能行求意巳之蒙故孔子曰闻)

(义不能徙/此之谓也)测曰东辰以明奚不逝也(何不/往而)
(学/也)次四或后前夫先锡之光(前夫谓三也三/见明师而未能)
(就四虽在后徙义从善亲近于五附著贤者/先见荣饰故曰先锡之光也光谓公侯也)
测曰或后前夫先光大也(得君之光/以为大也)次五蒙
柴求兕其德不美(五处天位升在童蒙之世/若幼眇之君礼仪未备盘)
(干游田蒙突林木以求兕兽虽实/得之君子不贵故曰其得不美也)测曰蒙柴
求兕得不庆也(得之不道故不/以所获相庆也)次六大开帷
幕以引方客(六为宗庙春秋祭祀以神事/之故开帷幕延要宾客也)测

曰大开帷幕览众明也(览照四方/故明也)次七脩侏
侏比于朱儒(修长也七为无道故云侏侏侏/侏无所知也朱儒未成人也七)
(虽长大而不学道侏侏然若未/成之人也故以侏儒为谕焉)测曰侏侏之
脩无可为也(侏侏无知/何可为也)次八或击之或刺之
修其玄鉴渝(八为疾瘀故见击刺以治其过/修治也鉴镜也渝变也家性为)
(童大道未开故修/玄鉴以正其变也)测曰击之刺之过以衰也
(疾瘀之王/道之衰也)上九童麋触犀灰其首(麋童犀角/而相抵触)
(刚弱不等有胜有否也家性为童九为之终/麋为八也犀为九也金刚木懦金克于木故)

饰外也(光荣暴增故/徒饰外也)次三木以止渐增(止足/也谓)
(株根增益益根而/干长求益之道也)测曰木止渐增不可益也
(宜以道实故/不可虚益也)次四要不克或增之戴(四为金/在中称)
(要克胜也家性为金重刚之世而在增家或/曰或增公侯之位受任甚重故增而戴也)
测曰要不克可败也(难戴之重/故可败也)次五泽庳其
容众润攸同(五土也故称泽家性为增每事/皆增增之以谦则益增之以奢)
(则捐故曰不增其方而增其光冥也今五处/夫位反若泽之庳众水之所凑也老子曰江)
(海所以为百谷王者以其善下/也五能自卑亦以所又邦国也)测曰泽庳其

容谦虚大也(卑谦自降/道之大也)次六朱车烛分一日
增我三千君子庆小人伤(六为宗庙朝有朱/车之饰饰过人君)
(也烛照也照显神灵以荣生存也三千以谕/多也诗云万福攸同奉祠以礼三千之福亦)
(庆也小人当之不/胜其荣故伤也)测曰朱车之增小人不当
也(言不能当受神/人之福祚也)次七增其高刃其削丘贞
(火生土故言丘丘能自削故贞犹君/子处于高位而善下人亦其正也)测曰增
高刃峭与损皆行也(损巳益人/皆可行也)次八兼贝以
役往益来(忧也古者货贝五贝为朋八/木也亦为弱弱王道微弱恩泽)

(不行俭啬𥚹急货赂为市日/以侵折下不奉上故致忧也)测曰兼贝以役
前庆后亡也(货赂为市故为前庆/庆终致祸故后亡矣)上九崔嵬
不崩赖彼峡崥(峡崥山足也崔嵬当崩而不/崩者以用彊足之故也九在)
(增家犹高位之君而不危者以有贤辅之/臣也能任贤自辅犹高峻之山赖峡崥也)测
曰崔嵬不崩群士橿橿也(橿橿皆是多士/而彊盛者也)
太玄经卷第一

说玄五篇
　　　　　唐宰相王　涯　字广津纂
　　　明宗一
玄之太旨可知矣其微显阐幽观象察法探
吉凶之朕见天地之心同夫易也是故八十
一首拟乎卦者也九赞之位类夫爻者也易
以八八为数其卦六十有四玄以九九为数
故其首八十有一易之占也以变而玄之筮

也以逢是故数有阴阳而时有昼夜首有经
纬而占有旦夕参而得之谓之逢考乎其辞
验乎其数则玄之情得矣或曰玄之辞也有
九玄之位也有四何谓也曰观乎四位以辩
其性也推以柔刚赞之辞也别以否臧是故
四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中
矣譬诸天道寒暑运焉晦明迁焉合而连之
者易也分而著之者玄也四位之次曰方曰

州曰部曰家最上为方顺而数之至于家家
一一而转而有八十一家部三三而转故有
二十七部州九九而转故有九州一方二十
七首而转故有三方三方之变归乎一者也
(一谓一/玄也)是故以一生三以三生九以九生二
十七以二十七生八十一三相生玄之数也
三长(直亮/切)者七八九得一二三(揲法/备)一为天
二为地三为人其数周而复始于八十一首

故为二百四十二表也一首九赞故有七百
二十九赞其外踦嬴二赞以备一仪之月数
立天之道有始中终因而三之故有始始始
中始终及中始中中中终及终始终中终终
立地之道有下中上立人之道有思福祸三
三相乘犹终始也以立九赞之位以穷天地
之数以配三流之元故玄之首也始于中中
之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦

冬至推一昼一夜终而复始每二赞一日凡
七百二十九赞而周为三百六十五日节候
钟津生踵斗指于五行所配咸列著焉以应
休咎之占说阴阳之数故不观于玄者不可
以知天不穷浑天之统不可以知人事之纪
故善言玄者之于天人变化之际其昭昭焉
故伥伥而行者不避川谷聩聩而听者不闻
雷霆其所不至于颠殒者幸也非正命也

　　　立例二
夫玄深矣广矣远矣大矣而师读不传者何
耶义不明而例不立故也夫言有类而事有
宗有宗故可得而举也有类故可得而推也
故不得于文必求于数不得于数必求于象
不得于象必求于心夫然故神理不遗而贤
哲之情可见矣自杨子云研机㮦数创制玄
经唯钜鹿侯芭子常亲承雄学然其精微独

得章句不传而当世俗儒拘守所闻迷忽道
真莫知其说遂令斯文幽而不光郁而不宣
微言不显师法殆绝道之难行也若是上下
千馀载其间达者不过数人若汝南柏谭君
山南阳张衡平子皆名世独立校乎群伦探
其精必谓其不废厥后章陵宋衷始作解诂
吴郡陆绩释而正之于是后代学徒得闻知
其旨而玄体散剥难究其详余因暇时窃所

窥览常废书而叹曰将使玄经之必行世也
在于明其道使不昧夷其途使不艰编之贯
之㬭若日月则杨雄之学其有不兴者乎始
于贞元丙子终于元和己丑而发挥注释其
说备矣夫极元微尽玄之道在于首赞之义
推类取象彰表吉凶是故其言隐其方远案
之有不测之深抽之有无穷之绪引之有极
高之旨至于莹摛错冲文数图告此皆互举

以释经者也则夫首赞之义根夲所系枝叶
华藻散为诸玄而先儒所释详其末略其夲
后学观览不知其言弹精竭智无自而入故
探玄进学之多或中道而废诬往哲以自为
切问学浅道缺而贤人志士之业不嗣也故
因宋陆所略推而行之其所详者则从而不
议也所释止于首赞又并玄测而列之庶其
象类晓然易知则玄学不劳而自悟矣玄之

赞辞推本五行辩明气类考阴阳之数定昼
夜之占是故观其施辞而吉凶善否之理见
矣苟非其事文不虚行观其旧注既以阙而
述虽时言其义又本其所以然盖易家人例
有得位失位有无位之说以辩吉凶之由是
故玄本数一昼一夜刚柔相推昼辞多休夜
辞多咎奇数为阳耦数为阴首有阴阳赞有
奇耦同则吉戾则凶自一至九五行之数首

之与赞所遇不同相生为休相克为咎此其
大较也至于类变因时制谊至道无体至神
无方亦不可以一理推之然则审乎其时察
乎其数虽糺纷万变而立言大本可得而知
又吉凶善否必有其例(昼休/夜咎)至有文似非吉
而例则不凶深探其源必有微旨此最宜审
者也至于准绳规矩不同其施旧说以为非
吉然此首为戾其辞皆始戾而终同如规矩

方圆之相背而终成其用若琴瑟之专一孰
听其声圆方之共形岂适于器此其以戾而
获吉也其有察辞似美而推例则乖者至如
土中其庐设其舆居土之中乘君之乘吉之
大者也而考于其例(当/夜)理则当凶推其所以
然则庐者小舍也(汉制宿卫者有/直庐在殿庭中)土中正位
也小人而居正位又乘君子之器祸其至焉
故下云厥戒渝也凡此之例略章一事以明

之馀则可以三隅返也又如中之上九既阳
位又当昼时例所当吉而群阳亢极有颠灵
之凶与易之亢龙其义同验如此之类又可
以例推所谓玄之又玄众所不能知也又一
首之中五居正位当为首主宜极大之辞究
而观之又有美辞去六者然则阴首以阴数
为主阳首以阳数为首其义可明玄之大体
贵方进贱巳满七与八九皆居祸中而辞或

极美者穷则变极则反也大抵以到遇之首
为天时所逢赞为人事居戾之时则以得戾
为吉处中之时则以失中为凶消息盈虚可
以意得其馀义例分见注中庶将来君子以
览之也
　　　揲法三
经曰凡筮有法不精不筮不轨不筮不以其
占不若不筮当其致精诚厥有所疑然后阴

言其事呵策讫乃令蓍曰假太玄假太玄孚
贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞
从咎则逢阴星时数辞违(此巳上并/令蓍辞)天之策
十有八地之策十有八地虚其三以扮三(扮/配)
(也)犹大衍之数五十其用四十有九故玄筮
以三十三策令蓍既毕然后别分一策以挂
于左手之小指中分其馀以三揲之并馀于
艻(此馀数欲尽时/馀三及二一也)又三数之(并艻之后便都/数之不中分矣)

(前馀及艻/不在数限)数欲尽时至十巳下得七为一画
馀八为二画馀九为三画凡四度画之而一
首之位成矣玄之有七八九犹易之有四象
也易卦有四象之气玄首有三表之象
　　　占法四
首位既成然后有阴阳昼夜经纬所逢占之
欲识首之阴阳从中至养以次数之数奇为
阳数耦为阴数昼夜者九赞之位于阳家则

一三五七九为昼二四六八为夜于阴家则
一三五七九为夜二四六八为昼经者谓一
二五六七也旦筮用焉纬者三四八九也夕
筮用焉日中夜中杂用一经一纬凡旦筮者
旦占用经当九赞之一五七也遇阳家则一
五七并为昼是谓一从二从三从始中终皆
吉遇阴家则一五七并为夜是谓一违二违
三违始中终皆凶(旦筮则一五七为所逢之/赞而占决焉二六九为日)

(中故经云昼夜/散者祸福杂也)凡夕筮者占其中用纬当九
赞之三四八也遇阳家始休中终咎若日中
夜中筮者二经一纬当九赞之二六九也遇
阴家始中休终咎所用赞下为始次为中上
为终故经曰观始中决从终大抵吉凶休咎
在昼夜从违若欲消息其文则当观首名之
义及所遇赞辞与所筮之事察其象稽其美
恶则玄之道备矣或有昼夜既从而首性赞

辞遇于迓戾则可用也经云星时数辞从星
者所配之宿各以其方与本五行不相违克
也假如中首所配牵牛北斗水行与首同德
是星从也时者所筮之时与所遇节气相逆
顺也假如冬至筮遇十月巳前首为逆冬至
巳后首为顺也数者阴阳奇耦之数以定所
遇之昼夜夜为咎昼为休辞者九赞之辞与
所筮之意相违否也凡此四事并当参而验

之从多为休违多为咎
　　　辩首五
天玄二十七首
中周礥闲少戾上干𤕠羡差童增锐达交耎
傒从进释格夷乐争务事
地玄二十七首
更断毅装众密亲敛彊睟盛居法应迎遇灶
大廓文礼逃唐常度永昆

人玄二十七首
减唫守翕聚积饰疑视沈内去晦瞢穷割止
坚成䦯失剧驯将难勤养中者万物之始且
得中(辩首之辞/具在经注)九虽当昼亢极凶𤕠者临也
进万物扶阳而进九虽当昼终亦凶也
应者应时施宜五七九当昼吉自此后阴生
故有戒也大者阳气盛大象丰卦九为大极
虽得昼而微凶

唫者阴阳不通象否
卦二四六八当昼当唫之时不能无咎极亦
凶也穷者万物穷极思索权谋自济也九处
穷极昼亦凶
亲者贵以其身下人则亲交之道著八虽当
昼而处亢不能下人故君子去之也
太玄说玄五篇
　　　　右迪功郎充两浙东路提举茶盐司干办公事张寔校勘

太玄经释文一卷
太玄从中至增第一(此本自侯芭虞翻宋衷/陆绩互相增损传行于)
(世非后人/之所作也)
玄首浑(户昆切浑/沦天也)㘩(陆曰当作枇字之误/郭比利切又比音)
中　昆仑(上古浑切下力迍/切伦同欲烧知也)陈(阵/音)信(伸/音)庳(音/卑)
(又平/彼切)慱(古团/字)酋(字秋子由二切聚/也长也就也终也)
周　锤(直为/切)不中(丁仲/切)杠(古双切旌旗饰一/曰床前横也抽也)
(一作/扛)

礥　礥(下研切艰险也难/貌又下珍切硬也)畛(诸引切又诸邻/切千夫之道也)
(界/也)啧(说文音𦣱又音/责情也至也)适(音/的)虚(古墟/字)髀(并/弭)
(切股也一作/轩辑也或作/輠輠胡罪切车转貌一作䡟)辑(才入/切)
　　航(一作/杭)其(音/箕)
闲　雉(音/雉)第(测几切床板/也一作梵)跙(切居才/与二切)舍(施夜/切)
　　内(纳/音)
少　少(上/声)溓(卢忝力簟勒兼三切又/里兼里染二切溃也)韱(思廉/切古)
(纤字又云/菜似韭也)振(赈/也)射(夷尺切/厌也)

戾　諿(私吕切才/智之称)宿(音/秀)离(音/丽)
上　鏩(音/渐)怍(音昨/惭也)菑(音淄菑/荼也)
干　铪(公合古合/二切声也/音钤一作/箱一作箱)何(音/荷)
𤕠　𤕠(音疏郭/竹与切)狧(他合切大食也又古迈/切蹶也狯字狧古文)絭
(厥万区倦去愿三切束腰绳也/又居玉祛暖二切纕臂绳也)逝逝(一/作)
(独行/晢晢)
羡　羡(于伞/切)抈(音月/折也)
差　差(音/叉)好(音/耗)恶(乌故/切)跌(音逸一作趺府俱/切过也又云足也)

　　蔂(刀追切/蔓也)蹉躟(上七何切下/音壤又音懹)
童　焯(之药切明/也又灼)侏(音/朱)(一作/儒)
增　要(古腰/字)庳(音婢卑/下屋也)(他历切除也/以刀出发)岟崥
(上于两切下方尔/切岟崥山足也)橿(当作倞古/良切作僵)
太玄从锐至事第二
锐　陁(诗是切/坏也)辟(必亦/切)量(音/亮)荡(从朗切/摇动也)岑(锄/箴)
(切山小/而高也)崟(鱼音切山/之岑崟也)
达　迵(音洞/过也)砭(补廉切以石刺病也一作/研又方验方邓逼廉三切)苞

(一作/匏)扁扁(说文曰署/也方沔也)
交　矞(音聿又/余聿切)圈闳(上倦/下宏)啖(今啖字/又从啖)
䎡　耎(而兖切/火熟也)䣛(思栗切又音/七地名在齐)哇(一佳切又/鸟瓜切)
　　噣(音昼又音烛/又竹菽切)菌(求敏奇/陨二切)物(莫骨切股/同又音忽)
　　瀸(子廉切渍也没也洽/也又泉水出微貌)窾(口管切又/音款空字)术
(音/遂)坐(去/声)
徯　徯(胡启/切)朴(普木切草生也/一作㯷音雹)尤(音/尤)伎(音寘/害也)
(恨/也)

进　县(音悬/消也)欋(劬音四齿竹把/一作㩴居伞切)溱(阻巾切读/当作物盛)
(蓁蓁/之蓁)长(平/声)
释　诟(呼/切怒也又欣句/切又音候骂言诟同)说(音/脱)响(一作/向)景
(音/影)
格　緺(音瓜一作/王侯切隅也/他历/切)䚩(音绍角长又/居少切角不)
(正)𢷏(音/雹)
夷　瘣(胡罪切木/病无爪)嚘(音忧/叹也)离(音/丽)艾(鱼废切/一作苾)易
(以豉/切)嗄(所嫁/切)

乐　乐(音/洛)粤(于六/切)淖(女卓奴/教二切)嗥(胡牢/切)(古吊/切又)
(叫一作繀元志胡/卦切系帏曰繀)呱(古胡/切)哑(乙白/切)咋(侧/革)
(切又牡臭牡/有二切诈也)纗(以睡切细纲也又子规/尤恚二切绳中绝又音)
(携又胡卦切/维纮中绳也)哜(在细在/诣二切)般(音/盘)嘻(许斯/切)要
(平/声)(音/嗟)
争　汜(芳剑浮/剑二切)吓(音/赫)臞(音具又音/瞿瘦也)龈(康很口/限二切)
　　䐜(音嗔肉/胀起也/许縳/切)膊(匹各/切)胫(胡定切/胻也)冑
(音胄甲/也古文)

务　㳅(流字/古今)緰(七侯切/又音投)
事　大冒(陆注作勖勖勉也谓阳/气大勉其德以昭其职/音诹/奏也)悊
(音/晢)假(音/格)
从更至应卷第三
更　跙(于与/切)当(宋平声/范去声)伐(音代一作雠/又力之切)脱(音/夺)
　　佅(音/卖)
断　否(平理/切)(都计切喷气/也亦作䶍)
毅　说(如/字)豨(虚岂切又/呼猪也)

装　𪃿(古牙切雁/也又作鴚)鶤(古魂切又音运鸡/三尺曰鶤或作鹍)俪(俪/同)
(吕诣吕/夷二切)睟(才恤切一作/跨一作疏)
众　嫭(音护/美貌)累(力佳/切)堆(吐回/切)瑫(音滔/王名)虓(许交/呼交)
(二切虎声诗/云阚如虓虎)廞(欣金牛金二切振廞/盛怒皃陈也兴也)躆
(居预/切)螭(丑知切龙/无角也)絓(口圭胡卦尺卦三/切更丝也丝结也)
　　唁(言健切郑云/吊失国曰唁)䁲(莫佳/切)衰(徒危/切)
密(呼嫁/切)瑑(直兖切璧上文也/又丁角切一作啄)龈(口限牛/斤二切)
　　稚(音/致)蜾裸(上果/下蓏)龃龉(上朱吕切下鱼举/切齿不相值也)

法　共(音/恭)繘(音聿汲绠也又/居律切又音橘)衍(达也一/作愆)离(音/丽)
　　寘(音/田)驱(史记与/驱同)
应　否(皮彼/切)纲(古作/𦉾)䍚(音觥又/力荡切)罘(扶流/切)稷(音/侧)
　　絓(胡卦/切)翰(音/寒)离(如/字)恶(乌故/切)
从迎至昆第四
迎　溯(溯/音)啑(所甲切鸭食貌一作嗹闾/火/刮荒刮二切前切嗹喽言语繁)
(挐貌怒见/一作䀨)迦逅(上君阿切下后音/候也作颠逅问也)罦(扶/游)
(切覆连/一作累)棓(雹搆蒲后二切枷杖/也连枷也又方苟切)

遇　㒁(音/圉)
灶　和(胡戈切音/声调和也)濒(音频涯/也滨也)齐(斋/同)调齐(音/剂)昉
(音/坊)欧歍(上乌后切下音坞又上于口/切下屋徒切二口相就也)㗇
(音/瑕)噭(苦吊切/又音叫)渫(士甲切/曳蒸也)
大　铝(切庶/切)峭(七肖/切)怀(音坏/苟也)餔(补胡切加申/时食今晡字)
廓　㥷(一计切静也安/也又乌申切/音翕/恰也)冯(音/凭)杚(公卒/切摩)
(也又直止户/骨居乙三切)
文　祫(古合何夹二切/又音劫衣领也)䙌(苦贵切/喟也)缦(莫半切/缯无文)

　　朴(一作/朴)否(方久切/不也)邠(补民/切)荩(音/烬)
礼　䏔(女九/切)
逃(音/惕/一作䜃又作/音望责也)摐(初双切/打钟也)鷕(隼一/作㢑)
(又作鷕夷少切/诗云有鷕雉鸣)踤(聚恤祖四二切/摧踤一作萃)娄(力/住)
(切)膎(户皆切/脯也)翼(音/翌)跰(补争切散走也/岁星晨出为跰)
唐　鼷(下鸡切今/之甘口鼠)訾(恣/音)
常(侧音洽稼稷稷进/也诗云/良耜)
度　(音/委/音赖坏也/一作倾)要(音么/约也)贷(音/泰)

永　眵(章移切/目汁也)乐(音/洛)莳(反至切又音/侍更种也)剂
昆　昆(混同/也)旬(音/徇)
从减至晦第五
减　浏(流/音)
唫　唫(音钦禁也/又吴今切)䂄(呼缚/切)唭㘈(上去吏切下/鱼忌切又牛)
(力切无/闻见也)振(音/赈)𢛅(古怙/字)予(音/与)
守　轫(如振切/车轮木)碓(音外又下溃切/又三曰对水碓)
翕　嘬(楚夬切礼记/一举脔也)羂(古县切一作罥/挂也网引兽)抵(音/纸)

　　缴(音/灼)
聚　㕹(于交切多声一作唳唳音/例喽唳鸟声也一作笑)
饰　钳(渠廉切/一作世)哇(乌佳/切)蛁(音刀蛁嘹/茅中虫)喁(音/颙)长
(音/仗)
疑　硙(外音午对公哀/居衣公衣四切/徒冬与弓二切赤/色又羽弓切赤虫)
(名/也)嚘(音忧/叹也)恛(当作/恟)射(音/亦)
视　䪻(薄变毕茗二切冠名也一作頩普丁/匹迥二切面无色也韵云敛容也一)
(作/巨/追切)貂(丁么切古文貂/字毛可作衣)

沈　(音/怀)粥(余六/切)枭(古么切恶/声之鸟也)票(匹遥/切)
内(字从媐呼基切与/妃同善也悦乐也)㐜(音仇一/作救)皬(乎壳/切皬)
(皬白也鸟作救一作皠/又七罪切霜刃白貌)好(耗/音)
去　倡(齿羊/切)倜(他激/切/音愆举/也蹜也)
晦　䏴(音/眇)
从瞢至养第六
瞢　瞢(莫登切/目不明)睒(失冉/切)埻(准音/射的)反(音反/回也)(乃/果)
(五果二切一作牛/委切好貌小貌)(子赊切一作/䦈山名非也)薆

(乌代切/草成也)哿(古我公可/二切嘉也)
穷　椭(徒和他果二切狭/长二车岑中器也)蹛(都赖敕赖当盖/三切蹄也跛行)
(也)狴(音弊/牢也)䣛(思栗/切)
割　矞(余律/切)食(音/异/音/猛)疣(音/尤)赘(之芮/切)
止　俿(音驰又音雉参差貌亦作/一音输一作猇猇火交切)弸(薄耕/悲矜)
(二切弓/弱皃)輆(口亥切輆/軩不平也)知(音/智)
坚　胼(范薄民切皮上坚/也虞作胖一作骈)蛡(音诩诩/虫也)螮(音/德)纱
(亡了/切)砭(府廉方验二/切石刺病也)𢛅(音怙一/固音)

䦯　䦯(音缺无/门户也)杌(五勿/切)棿(五结/切)閒(去/声)吭(户郎/下浪)
(二切乌/咽也)廅(于合切/一作庐)偈(音杰/武也)吪(元作吪/音吪动也)
失　藐(亡沼/切)儿(音/霓)罢(音/皮)
剧　剧(增/也)馂(音/俊)麃(音)悴(疾醉切憔/悴忧貌)
驯　(音怀一/作绳)
将　趹(决音/行貌/他咐化盍二/切一作傝)跋(行貌/践也)
难　椯(市专切木名/也一作揣/徒玩切/仲坏也/之人切又/音磷石在)
(湍/涧)

勤　戁(人善奴/女/板三切惭也)悾(音/空)踖(七爵子石/二切敬貌)襁(襁/同)
(负儿/衣也)
养　(居遇俱/蠖二切)弸(普耕切/一作殆)蓲(呼句衣遇于/于三切荎也)次
(音/咨)
冻　踦(去奇居/绮二切)
卷第七
玄错　暓(音/戊)䩕(音/昂)瘗(翳音藏/埋也)鏩(音/渐/俎感切/割剪也)
(一作/一作)跙(才与/切)

玄摛　摛(音离万物不见/形摛又张也)樛(音交又/音丁)瞆(牛怪/切)
(音武土地肥美膴膴然一/作晦当作瞴瞴微视也)嘿(力志/切)
　　　县(平/声)他(徒何/切)秽(于废切荒也/草也芜也)
玄莹　啖(徒滥徒敢/二切啖也)揄(音投引也/又徒厚切)戁(音/然)钳(音/钤)
　　　摹(莫胡/切)㩴(一作/擢)
卷第八
玄数　𢱢(索/音/音戛陆作/改也)扮(房吻甫文晡/幼三切握也)掸
(音坛唐韵言太玄云掸其名/掸触也说文徒旱切提持也)搜(一作/换)

　　　艻(郎得切玉篇云/菜名必与扐同)曳(音曳/数也)诎信(屈申/也)
　　　繇(胄/音)予(音/与)揫(音/湫)鼽(音/求)诐(譣也佞也/彼义切)哆
(昌也切/张口也)扣(口音/金饰)罕(呼旱切取/鸟网)荐(音/存)祼
(郎果/切/竹尸切手/足胼)㗇喖(一作/上/瘕下怙)唐
　　　湖(疑作/音胡/牛颈下垂)
卷第九
玄文　膞(市兖切/切肉也)熿(户光/切)懝(牛力切又音懝/骏也懝然有所)
(识别一/作懝)庳(音卑又/音婢)軨(力丁切辑车/也又车阑也)

(音介马尾/髻结也)惓(音/倦)
玄掜　掜(研启切/不从也)骫(音委又/都诡切)卒(音/萃)劘(摩/同)絣(普/耕)
(方幸/二切/所交切/衣衽也)襞(壁音/衣也)矜(巨巾切/矛柄)般
(与班/同/陈序/也/音喧或/作割)孪(双生子也/生患所眷)
(二/切)
卷第十
玄图(口感/切/徒感/切)抵(之䜴切又/鳝同饮器)倨(音据/傲也)
　　　剧(其据切勤务/也惧也疾也)甸(甸之言/乘也)施(去声/作扡)

玄告　摹(莫奴切/规摹也)欱(呼合切/大歠也/泯/音)挥(音/辉)隤(杜/回)
(切)刿(居卫切/割也)偿(音赏又音常/又市亮切)侨(巨消/切又)
(高/字)朓(敕了/切)钳(渠廉切/马钳也)
太玄经释音终