也(用心不一/故后蚓也)次二锐一无不达(火性上达既/以火德而处)
(锐家在其土行并力/俱上故言无不达也)测曰锐一之达执道必
也(专一之故/必上达也)次三狂锐荡(三为进人但当进/德修业而已在于)
(锐家未见挫折/故言锐荡也)测曰狂锐之荡不能处一也
(狂荡之人/故不一也)次四锐于时无不利(时者得其时/也锐而必利)
(故时无/不利也)测曰锐于时得其适也(锐以时宜故/得其适也)
次五锐其东忘其西见其背不见其心(家性/为锐)
(苟自锐进进东则亡西见背/藏心不本道实故言锐也)测曰锐东忘西

不能回避也(锐东亡西故/不求所宜也)次六锐于丑含于
五轨万钟贞(丑类也钟聚也五轨五行也六/水也虽在锐世而不失法从五)
(行之性锐达于类万/福之所聚故正也)测曰锐于丑福禄不量
也(万福所钟故/不可量数也)次七锐于利忝恶至(火在锐/家故言)
(利也忝辱也君子之道锐于仁/义则吉锐于色利故恶至也)测曰锐于利
辱在一方也(六辱于七/在南方也)次八锐其锐救其败
(木在其土行故相克败言锐者以末害/本既非其宜故锐其木之锐故救败也)测曰
锐其锐恐转作殃也(恐作殃祸/克其本也)上九陵峥岸

(达目明外照/故曰达目也)测曰迷腹达目以道不明也(目/为)
(心视故/其明也)次三苍木维流厥美可以达于瓜苞
(东方为春故青木也维流枝枚垂貌也瓜苞/寻蔓于地木不下其枝枚则不得蔂而蔓之)
(而达于上民弱于下君不施仁/以存恤之上下悬绝不相及也)测曰苍木维
流内恕以量也(居高恕下/民所附也)次四小利小达大
迷扁扁不故(四为金阴称小金称利阴中之/金故小利也四为下禄故小达)
(也不能进贤专于/小利故大迷也)测曰小达大迷独晓隅方
也(迷不四达/知一方也)次五达于中衢大小无迷(五为/土土)

(而四达故称衢家性为达而在中/衢无所不通故曰小大无所迷也)测曰达于
中衢道四通也(无所迷惑/故四通也)次六大达无畛不
要止洫作否(畛界也要中也神灵之道何界/之有洫小水也有堤坊之崄善)
(其如洫/故否也)测曰大达无畛不可偏从也(神祐以/福不私)
(于人/也)次七达于砭割前亡后赖(攻断之盛莫/绝乎火故称)
(砭割也火焚宿菜故为前/亡以生五榖故后赖也)测曰达于砭割终
以不废也(除故生新/不废事也)次八迷目达腹(八木七/为目目)
(在木下故迷目迷/则心精故达腹也)测曰迷目达腹外惑其内

(北方太阴阴者鬼神之府也家性为交交于/鬼神必以肃敬齐也贞精诚也交于鬼神虽)
(在冥闇不以精/诚神弗福也)测曰冥交不以怀非含惭也
(冥闇不肃/故包惭也)次二冥交有孚明如(孚信也二为/平人平正之)
(人交于神明必以/诚信故曰有孚也)测曰冥交之孚信接神明
也(明中平正/接神信也)次三交于木石(三木四石家性/为交石木相克)
(而反交通/非其所也)测曰交于木石不能向人也(舍人/交石)
(非所/向也)次四往来熏熏得亡之门(礼尚往来必/相往来交报)
(有章故熏熏也交接之通上下相顾亡犹绝/也不相交报交道废绝故言得亡之门也)

测曰往来熏熏与神交行也(往来以道/行之福也)次五
交于莺猩不获其荣(五处尊位交必其人以/自匡佐交非其类何荣)
(之有四为毛属故称莺猩礼记曰莺猩能言/不离鸟兽君子之道无友不如已者况禽兽)
(乎)测曰交于莺猩鸟兽同方也(方道也交非/其人故同方)
(也)次六大圈闳闳小圈交之我有灵殽与尔
殽之(圈国也闳闳敦美之意也六为宗庙齐/晋江奇书有朝聘之道小国入贡必先)
(告之宗庙故言灵殽三国交接/动以礼合故言有殽共之也)测曰大小之
交待贤焕光也(相交以礼焕/有光仪也)次七交于鸟鼠

费其资黍(七为飞鸟亦为鼠又为弱王王弱/于治而好异端牧养禽兽鸟鼠之)
(类故言/费也)测曰交于鸟鼠徒费也(无益之费/故言徒也)次
八戈矛往来以其贞不悔(八为矛九为戈象/木锐若矛也戈则)
(生枝亦其象也八交于九法当相克家性为/交善交则和不教民战是谓弃之农隙之间)
(讲武习兵往来戈矛交于道路无犯非/礼故贞贞正也以道正之故曰不悔也)测曰
戈矛往来征不可废也(讲习以时/不废弃也)上九交于
战伐不贞覆于城猛则啖(古者治兵以征不/义侵伐不止为众)
(所怨必为大国所吞灭也故有覆城吞啖之/忧有似齐桓不修其师大陷沛泽而执涛涂)

(故动退/者也)次二䎡其心作疾(作为也二七为火/亦为心火在阴中)
(䎡而不进故作疾也/中火所作故心疾也)测曰䎡其心中无勇也
(䎡缩之性/故无勇也)次三䎡其䣛守其节虽勿肆终无
拂(三为进人而在䎡家不能自退守节而/巳不敢肆行终无过差之所拂除也)测
曰䎡其䣛体不可肆也(䎡缩之世不可/肆行巳意者也)次四
䎡其哇三岁不噣(曰为兑故称哇噣啄也家/性为䎡䎡而自退故不啄)
(也)测曰䎡哇不噣时数失也(䎡缩不言/故失时也)次五
黄菌不诞俟于庆云(菌不申之貌家性䎡退/谦以自牧见居天位德)

(泽瀸洽上应乎乾/故有庆云之瑞也)测曰黄菌不诞俟逑耦也
(嘉庆之会/必相俟也)次六缩失时或承之菑(六为宗庙/君之所奉)
(祭如神在四节不愆家性/䎡缩又不及时故菑承也)测曰缩失时坐逋
后也(后于时节故/乃灾生也)次七诎其节执其术共所
歾(七木子也屈节奉上于道不违故言执术/术大道也歾尽也节于道执父之业歾身)
(而巳/也)测曰诎节共歾内有主也(主谓父也子/继父事为家)
(之主/也)次八𥧾枯木丁冲振其枝小人有䎡三
郤钩罗(家性为䎡缩木而䎡缩故𥧾枯也𥧾/枯之木而当冲风故振也八为疾瘀)

(贼之故言/待天凶也)测曰冥贼之傒时无吉也(阴贼之/人无有)
(吉时/也)次二冥德傒天昌(火盛金衰家性为傒/动相须待以害其夲)
(不即炎起故天昌之也/阴得阳报此之谓也)测曰冥德之傒昌将
日也(谓昌日益/大之也)次三傒后时(木在金行恐见/克害故傒后时)
(也亦为进人进德修业宜当及时/须待之家动则稽退故言后也)测曰傒而
后之解也(宜进不进/故解怠也)次四诎其角直其足维
以傒榖(金性刚直故以角谕言屈刺害之角/直足而行唯善是务故言傒榖榖善)
(也)测曰屈角直足不伎刺也(角而屈屈故/刺害之也)次

五大爵集于宫庸小人庳傒空(土称宫庸处/天之位高德)
(所归如大爵之集高墙也小人谕无德/之人非禄所祑必讥素餐故傒空也)测曰
宫庸之爵不可空得也(以德致禄不/可妄受之也)次六傒
福贞贞食于金(贞正也六为宗庙神人王食/故言食于金六亦为水金之)
(所生子顺母事故正也子之/初生须母养故曰食金也)测曰傒福贞贞
正可服也(待福以正/可服者也)次七傒祸介介凶人之
邮(邮谓邮亭舍也七为火盛则铄金故称凶/人而待于祸在七之位故谓之舍介介有)
(害/也)测曰傒祸介介与祸期也(介介之祸/应期至也)次八

(万物莫不企足欲长而从之故谓/之从从之初一日入奎宿十度)初一日幽
嫔之月冥随之基(日君象也嫔羁嫔也日臣/象也一在水行水中之日)
(若在大难未发其明月而从之若旦之日/日在月前故言随之君臣道正故为基也)测
曰日嫔月随臣应基也(君臣相应/道之基也)次二方出
旭旭朋从尔丑(二阴也在离为日阴中之日/故方代也旭旭未明之间丑)
(类也日方出旭旭之时群类莫/不望之而从故曰朋从尔丑也)测曰方出朋
从不知所之也(日之光明/无常所也)次三人不攻之自
牵从之(木性上升君子之道有过则改不待/攻治而自申率相牵为善故言从之)

(也)测曰人不攻之自然證也(牵从于善/證则也)次四
鸣从不臧有女承其血匡亡(四酉也为鸡故/称鸣臧善也其)
(位阴废故鸣不善也阴故称女亦称血血忧/也匡所以盛也女不亲详承忧自盛故亡也)
测曰鸣从之亡奚足朋也(承匡之女不/足为朋党也)次五
从水之科满(科法也水之法不满不行五/为天子动以法度如水平也)测
曰从水满科不自越也(动以法度故/从科者也)次六从
其目失其腹(目以谕外腹以谕内事不两/得从外失内非所以敦仁也)测
曰从目失腹欲丕从也(外内宜备故/欲大从也)次七拂

出溱溱开明而前(行属于火谓之进者言阳/气引万物而长溱溱然日)
(以舒布开明而前谓之进进/之初一日入奎宿一十五度)初一冥进否作
退母(水在火行家性为进而火在前见害/而退故作退母也水为冥故冥进也)测
曰冥进否邪作退也(以道不正/故退之也)次二进以中
刑大人独见(刑法也二为平人家性为进进/必以法故言进以中刑也进必)
(以法故称大人大人有/独见之明故言独见也)测曰进以中刑刑不
可外也(进以中刑故/不外之也)次三狂章章不得中行
(三为进人家性为进进不得中故章章/也三亦为出出而失道故谓之狂也)测曰

狂章章进不中也(进而失道/故不中也)次四日飞悬阴
万物融融(日君子也悬消也阴小人也四为/公侯故称日也阴中之日列国之)
(君知非天子也君子而消小人太平之/道也太平之道万物茂壮故曰融融也)测曰
飞悬阴君道隆也(万物得所/故隆盛也)次五进以欋疏
或杖之扶(欋疏附离也五为天子而在进世/当以圣道附离于臣臣则尽忠辅)
(佐于上故曰或/杖之扶扶助也)测曰进以欋疏制于尊也(五/位)
(至尊众所/宗制也)次六进以高明受祉无疆(高明五/也高明)
(之君奉祠神灵齐戒尽敬不/失礼仪故受祉福无疆界也)测曰进以高明

其道迂也(福及子孙/甚迀远也)次七进非其以听咎窒
耳(七为失志故进非其以也君子之道思患/改过乐闻所恶听咎塞耳非所以为贤也)
测曰进非其以毁滋章也(恶闻其咎/咎日多也)次八进
于渊君子用船(八木也木而进渊知为船/以济水犹君子之济民也)测
曰进渊且船以道行也(进渊得船/以其道也)上九逆凭
山川三岁不还(九为上山故逆也三终也家/性为进进而不巳故终岁也)
(山川高险终岁/不还以谕难也)测曰逆凭山川终不可长也
(不可久/长者也)

和贞(贞正也六为宗庙五在六下故言于廷/震怒也五以和顺和平四国当归功先)
(神告成祖考家性为释唯解而/巳神怒民怨故丧其和正也)测曰震于廷
和正俱亡也(先和后怒/故皆亡也)次七震震不侮濯漱
其诟(七为失志而自震怒不侮于人虽见诟/怒垂自解释如濯漱垢辱去其秽也)
测曰震震不侮解耻无方也(见侮而解/无常辱也)次八
震于利巅仆死(六七八皆称震者震动也六/为母而生八八相假威势故)
(皆称震也九为金金为利动/欲之九为金所克故巅死也)测曰震于利与
死偕行也(行财利之事/死之原也)上九今狱后榖终说

(者/也)次二格内恶幽贞类(恶为一也一在于内/一水二火来克于二)
(故言内恶若恶亲也亲之恶者/格而去之以明正道无所阿也)测曰格内恶
幽贞妙也(妙美善也不阿其/亲正道之妙也)次三裳格鞶钩
渝(革带曰鞶钩所以属鞶也渝解也裳垂其/带故钩解也三在下体下体之带故言裳)
(也)测曰裳格鞶钩无以制也(钩带俱解故无/以制节其身体)
(者/也)次四毕格禽鸟之贞(毕罔也西方之宿毕/取象焉罗毕取鸟不)
(破卵覆巢/故为正也)测曰毕格禽正法位也(以道取之/故法位正)
(也)次五胶漆释弓不射角木离(五为天子漆/释喻不密易)

(曰君不密则失臣此之谓也弓以喻臣角以/喻身家性为格故相乖离君臣相失如弓不)
(发/也)测曰胶漆释信不结也(君臣相失故/信不结固也)次六
息金消石往小来弈(弈大也美称金恶称石/金生水善畏恶除故小)
(去大/来也)测曰息金消石美日大也(小往大来/故曰大也)次
七格其珍类龟緺厉(厉危也七为失志高亢/其位故印绶危龟为印)
(緺为绶谓/小绶也)测曰格其珍类无以自匡也(乖于/其官)
(故无以自/匡辅也)次八格彼鞶坚君子得时小人
忧否(八为君子九为小人君子在位不畏彊/禦故革鞶坚也谓格九而上也小人在)

内(夷平也载始也幽心也贰业也水/性平易中表如一故言夷内也)测曰载
幽执夷易其内也(易者夷平也水之/平正内外可见也)次二阴
夷冒于天罔(二为平人在阴之位阴自/夷平虽冒天罔不为罪也)测曰
阴夷冒罔疏不失也(虽疏于罔不/失正平也)次三柔婴
儿于号三日不嗄(柔和也嗄忧慕之声也号/而不嗄故知为婴儿也亦)
(为多子儿之类也三以柔和/之性处平易之家故不忧也)测曰婴儿于号
中心和也(三为五中故/中心和也)次四夷其牙或饫之
徒(四为口亦为金口中之金知为牙也饫厌/也夷伤也冒于饮食而不知厌让故牙伤)

(也)测曰夷其牙食不足嘉也(食而不让何/善足嘉也)次
五中夷无不利(五为天子处夷平之世行中/正之道化流四海莫不易利)
(故言无/不利也)测曰中夷之利其道多也(化利天下/故言多也)
次六夷于庐其宅丘虚(六水五土土为水庐/宅水为土丘虚夷伤)
(其庐室故宅/为丘虚也)测曰夷于庐厥德亡也(庐为德/覆而为)
(丘虚故/亡也)次七干柔干弱离木艾金夷(夷伤也/火附于)
(木而治于金故金伤也以正辅上而协/断金以治于民犹火辅于木以治金也)测曰
干柔艾金弱胜彊也(以懦得民/故胜也)次八夷其角

(舒生和淖百卉莫不喜乐故谓/之乐乐初一日入胃宿五度)初一独乐款
款及不远(水性沦下一独在下不交于上故/独乐也款款独乐皃也喜乐之事)
(与众共之所及/不远故款款也)测曰独乐款款淫其内也(乐/不)
(及远故/淫内也)次二乐不知辰于天(火性炎上而在/乐世故恒喜而)
(不知也辰时也时于天时/以生万物亦所以为乐也)测曰乐不可知以
时岁也(事天以意以/乐岁事也)次三不宴不雅呱哑
咋号咷倚户(三为进人始当及时未有官爵/故不宴游有雅乐也呱号咷)
(皆忧声也三亦为户忧乐失节/故倚户也先忧后戏知不雅也)测曰不宴不

雅礼乐废也(忧乐不节/故废之也)次四拂其系绝其纗
佚厥心(四为公侯纗网也佚乐之家不谨礼/节故有网系之事金性刚直拂而去)
(之上辅于五/故其心佚)测曰拂其系绝纗心诚快也(得/伸)
(臣节故/心快也)次五钟鼓喈喈管弦哜哜或承之衰
(喈喈和声也哜哜忧悲也五为天子当揔理/万机乐而无节有似商纣牛饮长夜衰承忧)
(兴终以/失位也)测曰钟鼓喈喈乐后悲也(极乐忧兴/故乃后悲)
也次六大乐无间民神禽鸟之般(般乐也宗/庙之中神)
(人以和故大乐也天位施绝血食不供/圣体不继故称民神与禽鸟为乐也)测曰

大乐无间无不怀也(怀思也思宗庙/之中事神明也)次七人
嘻鬼嘻天要之期(七为失志鬼以谕明嘻笑/乐之貌也家性为乐故有)
(嘻笑之驩失志道穷故要之以/期也六为七鬼水王而火死也)测曰人嘻鬼
嘻称乐毕也(早宜自乐水盛火/衰而天期讫也)次八嘻嘻自
惧亡彼愆虞(八木也到秋而惧故先嘻嘻/也愆过也过虞不戒故亡也)测
曰嘻嘻自惧终自保也(保安也而常自戒则/是救忧患之道而终)
(自安/也)上九极乐之几不移日而悲则哭泣之
资(九为极家性为乐乐极忧兴故哭泣/资忧哀之貌也易曰赍资涕洟此之谓)

曰赫河之臞何可𢛅也(火水相害不/可怙恃也)次三争
射龈龈(龈龈戏笑之貌也三为进人进德修/业在于大射君子心争终无阋恨故)
(龈龈戏/笑也)测曰争射訚訚君子让邻也(揖让而/升故让)
(邻/也)次四争小利不酋贞(贞正也酋就也四金/也金以木为利火世)
(炎上利以远及三则退故/曰不就不就小利故贞也)测曰小利不绝正
道乃昏也(小利为争故/正道昏乱也)次五争于逵利以无
方(五处中位故称逵逵九达/道也五为天子执德中也)测曰争于逵争
处中也(三欲射上为四所/抑故争处中之位)次六臂膊胫如股

脚䐜如维身之疾(䐜大也枝大于干臣大于/君皆为疾也六为宗庙下)
(之所奉而在争世不/降礼让故为疾也)测曰臂胫如股臣大隆
也(君微臣盛是/国之疾也)次七争干及矛冑用亨于王
前行(干盾也矛戈也冑甲也亨通也七为戈/兵而在争家动作则争被甲荷戈以禦)
(不善故利用/通王之前道)测曰干矛之争卫君躬也(诗云/伯也)
(执殳为王前/驱此之谓也)次八狼盈口矢在其后(八东方/寅为虎)
(故称狼亦贪狼之意也虽当贪狼求盈口之/食犹见谋活也故矢攻在后七为弓弩以八)
(为狼/也)测曰狼盈口不顾害也(狼贪不巳弓矢/在后不顾其害)

(百川故无常也罔谓小人之知未知所向犹/泉初发蒙蒙然也阴家之阳故称小人也)
测曰始务无方非小人所理也(无方之务非/小人之所能)
(理/也)次二新鲜自求珍絜精其芳君子攸行(二/为)
(火故称新鲜新鲜清絜之貌也求之于已故/自珍也阴家之阴故称君子攸所也精其芬)
(芳所行以道故/曰君子攸行也)测曰新鲜自求光于已也(守/道)
(治身光由/已出也)次三不拘不掣其心腐且败(三在/木行)
(阴家之阳宜自抑损制从于阴而自推本二/木重生故不拘也宜制不制故曰心败也)
测曰不拘不掣其体不全也(临事纵心不拘/体制故败不全)

(也)次四见矢自升利羽之朋盖戴车载(四为/金故)
(称矢矢而自升羽之力也羽金朋合乃后而/飞犹君臣同心乃驰风化也四为公侯故称)
(盖车车之载物犹君子之济世也易/曰君子得车尚可载也此之谓也)测曰矢
及盖厥道然也(然犹是也济世之/君故乃是其道也)次五蜘蛛
之务不如蚕之緰(五为天子而在阴家有务/之名无益于世五亦为祼)
(故称蜘蛛蜘蛛有丝虽其勉务非/人所用则不如蚕一緰之利也)测曰蜘蛛
之务无益人也(阴家之阳无/益于世人也)次六华实芳若
用则臧若(臧善也若顺也六为阴尊宗/庙之道既华而实故善顺也)测曰

华芳用臧利当年也(奉之以敬年/寿得其当也)次七丧其
芳无攸往(攸攸所也往火之所务焚烧山林/不别嘉卉故丧其芳也芳而见丧)
(往复何之故/无所往也)测曰丧其芳德以衰也(七为失/志故德)
(衰/也)次八黄中免于祸贞(贞正也八为上中在/中曰黄家性为务务)
(德与和则祸不能害/也祸不能害故正也)测曰黄中免祸和以正
也(居中免祸/行所致也)上九务成自败雨成自队(金生/水故)
(为阴家之阳小人之道家性为务务夲/虑始积小求高便乃求成故雨队也)测曰
务成自败非厥命也(速则不达非/天命所祐也)

(也)次三时往时来间不容氂(三为春春秋冬/夏四时来往气)
(数相袭不/容毫釐也)测曰时往时来不失趣也(四时来/往不失)
(天地之/趣也)次四男女事不代之字(四阴也而金/居之金者乾)
(故言男在阴之位故男女事也男而/女事犹为不宜况于字育故不代也)测曰男
女事非厥务也(男之代女/非其务也)次五事其事王假
之食(五为天位处于中央政事所由不违于/道为天所祐故先王假之以福禄也)
测曰事其事职所任也(政事由上故/任其职也)次六任
大自事方来不救(宗庙之道先祖所居故任/大也自事以福故言方来)

(不以其道/神弗恤也)测曰任大自事奚可堪也(鬼神不/救不可)
(堪/也)次七丈人扶孤竖子提壶(七为祖父故称/丈人丈人丈夫)
(之人五则其孙介于大川不近于母故宜扶/育也壶礼也竖子谓九也金为火孙故称竖)
(也提用也金宜克木今用礼让不/相克害以成事家相扶之道也)测曰丈人
扶孤小子知方也(方礼法也用礼于六/故以释九不克八也)次八
男女事十年不诲(诲教也八为长男而在阴/位故女事也十阴数也年)
(岁终也以男为女/故终岁不教也)测曰男女事终家不亨也
(男女易位家/道不通也)上九到耳顺止事贞(贞正也到/耳逆闻也)

(顺行也九在事家而为之终终行时事虽有/逆闻之言亦顺其道而行之也不以言先而)
(举于人唯正/是与故正也)测曰到耳顺止逆闻顺行也(逆/闻)
(顺行随/事宜也)
太玄经卷第二