九轸转其道(二与七合为九金也金王则火/死道数相害故轸转也家性为)
(更更而得道/故言时也)测曰时七时九不失当也(金火/相避)
(故不失/于当也)次三化白于泥淄(三春为青木到秋/则白故言化白在)
(阴之中故言淄淄黑也家性/为更展转其道故色变也)测曰化白于泥
变不明也(变白为黑/故不明也)次四更之小得用无不
利(四阴位也阴称小金为利阴中之利/故小得也更而小得故无不利也)测曰
更之小得民所望也(改更而利故百/姓之所瞻望也)次五童
牛角马不今不古(五为天位以道化民马童/牛角是其常也家性为更)

(更而颠到盖非其宜既不合今亦/不合古古今不合宜于之更也)测曰童牛
角马变天常也(更物之性而为治/术非天常道也)次六入水
载车出水载杭宜于王之更(六为宗庙重阴/所在下之所奉)
(唯谨唯敬家道变改车杭易位宜在/更世以求正故言宜于王之更也)测曰车
杭出入其道更也(水车途船/宜更道也)次七更不更以
作病(火焚宿菜以殖嘉榖更之道/也宜更而不更嘉榖之病也)测曰更不
更能自臧也(而自否臧/玄之道也)次八驷马跙跙而更
其御(八为东方其宿值房房为天驷故曰驷/马也跙跙不调也马而不调故更御也)

(矩以为方墨模一正道化大行德/正刚毅盛壮之治可以断疑也)测曰断心
灭斧内自治也(修内表君子/所以为德也)次二冥断否在
塞耳(二阴也亦为目目在阴中故冥家性为/断当明目聪听以定众疑今目既不明)
(而塞耳掩聪不采/风声故曰否也)测曰冥断否中心疑也(耳/目)
(不明故/心疑也)次三决其聋利以治秽(三为巽巽/为风风喘)
(息之象也故为鼻断决之事宜当明目聪耳/依乎八议广采风俗以求比据而耳目涂塞)
(香臭不闻非所以为断也三而决之除/治秽疾议狱缓死不失其法故以利也)测曰
决其聋利有谋也(除秽治疾所/以谋利也)次四断我

否食非其有耻(四金也在断之家宜以治人/既在火行阴家之阴故欲否)
(也民治法明临事有绩故可食禄以居官位/今四公侯也断而不当见讥素餐故有耻也)
测曰断我否食可耻也(耻无功/者也)次五大腹决
其股脱君子有断小人以活(五为天位故称/君子腹谕合藏)
(股以谕臣臣而有脱君当/决正正以其理故民活也)测曰太腹决脱断
得理也(决理也决理臣奸/言得其道理也)次六决不决尔仇
不阔乃后有钺(仇怨也阔远也钺斧也仇谓/七也钺谓九也六为上禄五)
(之所尊庙胜受斧以征不廷而所决不决/故仇近也所当不断战伐将兴故后钺也)测

曰决不决辜及身也(所决不决/身之累也)次七庚断甲
我心孔硕乃后有铄(庚义也甲仁也孔甚也/硕大也铄美也七在断)
(世失志之人犹能以义断于仁故/甚大也先失后得故美在后也)测曰庚断
甲义断仁也(以义断于/仁者也)次八勇佅之伐盗蒙
决夬(无道为佅反义为伐八为火母恃在子/家阴位之阴故为盗也无道反义众恶)
(所归故/宜决也)测曰盗蒙之决妄断也(断不以义/故妄也)上
九斧刃蛾蛾利匠人之贞(贞正也九为金故/为斧功匠之利利)
(斧犹明君之利利贤也匠非斧无以展其巧/君非贤臣无与共其治故利匠人之正也)

于心腹内坚刚也(守道贞正故/乃坚刚也)次三戴威满
头君子不足小人有馀(二木重生将上刺天/天气尊高不可得及)
(适足自见在于头上故戴威也君子之威威/而不猛小人务威终则奢僣行过于恶故有)
(馀/也)测曰戴威满头小人所长也(自务/大也)次四君
子说器其人柔且毅(金为口舌故称言金性/刚彊今在阳家阳家之)
(阴故柔且毅也刚柔相戴故称君子君子之/人故能申说器用于人也柔失乎刚刚失乎)
(柔四能兼之故/言柔且毅也)测曰君子说器言有方也(方/道)
(也有君子/之美道也)次五不田而榖毅于拣禄(五为天/子家性)

(为毅毅然自抗处高食禄故/不田也处高禄贵故称拣也)测曰不田而榖
食不当也(但自抗举无德/于民故不当也)次六毅于栋柱利
安大主(栋以谕君柱以谕臣严能毅然不/违于法故利也君臣正大主安也)测
曰毅于栋柱国任彊也(君臣得位/故彊也)次七觥羊
之毅鸣不类(类法也觥羊大羊也七主未未/为羊大羊在毅家故鸣不法也)
测曰觥羊之毅言不法也(羊虽觥大非鸣/声之法物也)次
八毅于祸贞君子攸名(八木也以毅近金故/祸也在祸而正故贞)
(终当免难故君/子之所名也)测曰毅于祸贞不可幽蔀也

(隐装束而徙故莫见之道路也阳/气升上乃复遁下故先自隐也)测曰幽装
莫见心巳外也(虽尚在位当徙/之心巳外去也)次二𪃿鹅惨
于冰翼彼南风内怀其乘(二南方也为朱鸟/鸟而近水故称𪃿)
(鹅𪃿鹅水鸟过冰则困故惨也南/风阳气鸟之所利故怀其乘正也)测曰𪃿鹅
之惨怀忧无快也(惨然怀忧/故不快也)次三往其志或
承之喜(三居阳乐进亦为进人进德及时故/往其志也志意一进故有喜而承之)
(也)测曰往其志遇所快也(福善所承/故遇快也)次四鶤
鸡朝飞踤于北嘤嘤相和不辍食(四为西方/酉鸡也朝)

(飞而鸣故鶤鸡也言相和者飞踤于北南则/𪃿鹅南北交通故相和也鶤鸡水鸟北方水)
(行踤得其所/故食不止也)测曰鶤鸡朝飞何足赖也(群鸟/相遇)
(所赖/微也)次五鸿装于淄饮食颐颐(淄水也齐有/临淄县因水)
(为名也五为天位故称鸿鸟六亦/为水水是鸿利故饮食乃颐颐也)测曰鸿装
于淄大将得志也(水鸟得其水/是其志矣)次六经衢周
九路不限其行贾(水性流行而在装束之世/处六衢之地注衍流通无)
(所拘制商贾之索/利无有限止也)测曰经六衢商旅事也(商/旅)
(之人以远/游为荣也)次七装无俪利征咎(七为失志而/在装家故利)

齐万物宣明　大众多(行属于土谓之众者/谓是时阳气遍于六)
(位纯刚思齐万物宣明开大族类众多/故谓之众众之初一日入毕宿十二度)初一
冥兵始火入耳农辍马榖尸将班于田(辍止/也班)
(布也尸主也火以谕急兵众之世/故农止马榖主布田亩以相/也)测曰冥兵
之始始则不臧也(众兵之世/故不善也)次二兵无刃师
无陈麟或宾之温(二为戈在军众之家而畏/于水故言无刃而不陈也)
(麟者仁兽有角不触故/以宾谕温温颜而巳也)测曰兵无刃德服无
方也(德之所服/无常方也)次三军或累车丈人摧孥内

蹈之瑕(军众之家故称累车三无家号故言/丈人也摧趣也瑕过也孥子弟也军)
(事尚疾子弟相趣不/责以礼故言内瑕也)测曰军或累车庙战内
伤也(庙胜而退/故心伤也)次四虎虓振廞豹胜其秘否
(四西方也故称虎虓怒声也阴称之水者故/称豹秘闭也腾而见闭故振廞也振廞盛怒)
(貌/也)测曰虎虓振廞如鹰之扬也(口称公侯在/师之中而始)
(鹰扬有似太公/之于周武也)次五躆战喈喈若熊若螭(五/为)
(天子聚众之世交战中原故/喈喈也军事勇故称熊螭也)测曰躆战喈喈
恃力作王也(武威之家以/力王于世也)次六大兵雷霆震

其耳维用诎腹(六为大水易曰地中有水师/故六为大兵也六亦为耳兵)
(大故雷震也耳以明听军以/密成口与心计故腹屈也)测曰大兵雷霆
威震无疆也(雷霆之震故/无疆限也)次七旌旗絓罗干
戈蛾蛾师孕言之哭且䁲(师盲者也孕重身/也吊生曰唁窃亲)
(称䁲七为目为六所见故盲也师众/之事干戈为务盲孕相唁故哭且䁲)测曰旌
旗絓罗大恨民也(旌旗絓罗/故大恨也)次八兵衰衰见
其病不见舆尸(衰衰瘦瘠之貌也兵病于外/众之所见言不见舆尸者兵)
(巳劳疾何能所克故/无尸俘以荣军也)测曰兵衰衰不血刃也

(门谕/也)测曰窥之无间密无方也(密稚如水故/无方隅也)
次二不密不比我心即次(我我民也即就也/比比次而上也君)
(不密则失臣火在水行共成五味犹君臣相/须以济治也若不相密则民就次而去之也)
测曰不密不比违厥乡也(去其常/所居也)次三密于
亲利以作人(三即水子故言密其亲也孝经/曰不爱其亲而爱他人德之悖)
(也故三密亲以/利作人之道也)测曰密于亲为利臧也(臧善/也利)
(善人/之道)次四密于腥臊三日不觉殽(殽效也三/终也四为)
(金在水之行子在其母故密也三欲亲之惧/见克害故言腥臊也言相克害故终日不效)

(也)测曰密于腥臊小恶通也(更相觉克/故通恶也)次五
密密不　嫔于天(五处密家而在中央上下/密附无有衅/故可以嫔)
(于天/矣)测曰密密不　并天功也(并匹也功事/也作天之合)
(嫔妃于上故/并天功也)次六大恶之比或益之恤(恤忧/也六)
(为大水水克于火大人为恶故曰/大恶也近比于七故益之忧也)测曰大恶
之比匹异同也(水与火异而或为妃春秋/传曰水火妃故匹异同也)次
七密有口小鳃大君在无后(君子之化密如/清风火性炎上)
(焱飞流布口语之放谁而止之鳃难也大君/为六也子王于五故六为大君也大君居之)

(能制口讼虽其小难无有后言七为口/语六水七火水灭于火故止口语也)测曰
密口小鳃赖君逢也(赖于大君/弥缝之也)次八琢齿依
龈三岁无君(三终也阳成于三故为终也密/比之家唇齿相附唇亡齿寒故)
(依龈龈哂也八木九金金克于木下/不密上犹民不依君故终岁无君也)测曰琢
齿依龈君自拔也(自拔出/于恶也)上九密祸之比先
下后得其死(九极反下火行当见故言密祸/君先下民民忘其死故后得其)
(死力/也)测曰密祸之比终不可夺也(死义尽忠/志不可割)
(夺/也)

莫闻也(志用亲戚故/人无闻知也)次三螟蛉不属蜾裸取
之不迓侮(三火之母也当相亲爱行母子之/恩反若螟蛉之于桑虫本非亲属)
(义不御侮故言不/迓馆也迓御也)测曰螟蛉不属失其体也
(以亲为疏失/其本体也)次四宾亲于礼饮食几几(几𠘧/偕也)
(四为宾以木为主亲亲之义必以礼合故有/饮食之道也金克于木而以为主者此火行)
(也木火父母是家之长故为主也礼会之/出以疏为亲况自资奉以身为宾邪也)测
曰宾亲于礼宾主偕也(宾之与主俱/有其礼也)次五厚
不厚比人将走(五土也故称厚土则火子子/而不厚父母况亲比者乎故)

(将走/也)测曰厚不厚失类无方也(子不厚母/故失类也)次
六厚厚君子秉斗(斗处中央而众星共之四/时为候取正于是六亦为)
(水虽克其本能以厚德处中居正/犹君子执中直之心无欲于人也)测曰厚厚
君子得人无彊也(君子过厚/故得人也)次七高亢其位
庳于同事(七为无道之主在六之上高而无/民故高亢也有似乎王政遂微弱)
(势在诸侯/事故庳也)测曰位高事卑德不能也(位高德/卑故不)
(能/也)次八肺附乾糇其干巳良君子攸行(削曰/肺柿)
(曰附八木也而在亲家故言肺附如柿之附/木亲在下木犹支息之附大木也支生于干)

(伐劳谓彊弱各别也彊/不凌弱故民安国正矣)测曰小敛不贷其道
当也(安人正国得/道之当也)次二墨敛韱韱𥧲我匪贞
(贞正也二火也韱少也匪不也为阴中之火/故小敛也敛积之家取非其正故不贞也)
测曰墨敛韱韱非所以光也(𥧲大不正故/不足为光荣)次
三见小勿用以我扶疏(三木也三小八大故/小不用到秋八木扶)
(疏而大故可用也以谕物微可/大如木扶疏之时可材用也)测曰见小勿
用俟我大也(舍小符大/故相俟也)次四敛利小刑小进
大退(四金也金克于木故小刑也收敛之家/小进则相侵以至刑残不如大退守正)

(而巳/也)测曰敛利小刑其正退也(小刑为害/故正退也)次
五畜槃而衍茧纯于田(五为君位畜养也槃/器名也衍达也五又)
(为土故有田之名谓自君达民孟夏之节以/田桑为务天时之利也家性为敛敛利收功)
(唯田与桑故/言纯于田也)测曰畜槃茧纯不夺时也(先天/不违)
(故不夺/时也)次六闵而绵而作大元而小人不戒
(六为宗庙水木之母母在宗庙下之所天世/之政也水起于一当渐以进而便作大故宜)
(戒/也)测曰闵绵之戒不识微也(小人不戒故/不识别也)次
七夫牵于车妻为剥荼利于王姑不利公家

乾万物莫不彊梁(行属于金谓之彊者谓是/时阳气一统而刚乾在上)
(万物彊盛谓之彊梁者彊助/也彊之初一日入井宿七度)初一彊中否贞
无攸用(攸所也水金子也子母之道相扶为/彊故曰彊中不用文德故否正守其)
(性故贞彊梁之人待/子为势故无所用也)测曰彊中否贞不可与
谋也(彊梁之人不可与/谋之于世事也)次二凤鸟于飞脩其
羽君子于辰终莫之圉(二为朱鸟鸟而彊大/故谓之凤凤之高飞)
(必脩其羽犹君子将事必脩其学也圉止也/脩身正行文学优备而会于辰以终天禄无)
(能止/也)测曰凤鸟于飞君子得时也(仕之/时也)次三

柱不中梁不隆大厦微(三称柱厦屋也屋之/须柱梁犹治之须宰)
(相也柱不固故屋微/宰相不贤则国危也)测曰柱不中不能正基
也(所任非人/故基隤也)次四爰聪爰明左右橿橿(四在/其行)
(行数相扶故称聪明也橿橿盛也/四见扶进自彊不息故左右盛也)测曰爰聪
爰明庶士方来也(为臣聪明故/众士来也)次五君子彊
梁以德小人彊梁以力(五君位也故称君子/家姓为彊故以德也)
(小人处之必以其力是/故彊德以远小人也)测曰小人彊梁得位
益尤也(小人得之/益其过也)次六克我彊梁于天无疆

(我谓六也六为金子故相保持颇能彊梁为/土所克我也见克思过故受天福无疆界也)
测曰克我彊梁大美无基也(不善则改/故无基也)次七
金刚肉柔血流于田(金以谕刑肉以谕人也/行属于金今火铄之行)
(世相克若人相刑也血以谕顺柔以谕阴/阳火之位处六之上亦为田故顺于田也)测
曰金刚肉柔法太伤也(火克金行/故太伤也)次八彊其
衰勉其弱(八木也为金所克故衰也家性为/彊故彊于衰之中而自勉过但当)
(小弱故曰/勉弱也)测曰彊其衰勉自彊也(自彊于/兴衰也)上
九太山拔梁柱折其人颠且蹶(九为上山故/称太也梁柱)

(二冥冒不纯其德/在于下中故惭也)测曰冥駮冒睟中自㥷也
(㥷隐也惭也/在中故隐也)次三目上于天耳下于渊恭(目/为)
(二也耳为一也火性炎上故曰上天也三为/进人在纯睟之世恭敬时宣耳目所耀聪明)
(其事故上/下遍也)测曰目上耳下聪察极也(上下耳/目故察)
(也)次四小人慕睟失禄贞(四者金水之母也/母子之恩故相慕)
(也言失禄者家性为睟而不纯密内/相亲慕故失禄也虽失而正故贞也)测曰小
人慕睟道不得也(失禄不/得也)次五睟于幽黄元
贞无方(五为君位处中为黄黄中通理君之/美也居水之行土克于水故幽黄也)

(中央之位纯睟其德无/施不可故无常方也)测曰睟于幽黄正地
则也(地色黄故乃/正其法也)次六大睟承愆易(六阴也/在水之)
(行二水并合故称大五克于六故承/愆也愆过之先易以成非故言易也)测曰大
睟承愆小人不克也(有愆而改非小/人之所能也)次七睟
辰愆君子补愆(七火也为行有克故言辰愆/纯睟之性有过既改犹君子)
(之行弥缝其/阙故言补也)测曰睟辰愆善补过也(君之有/过则臣)
(善补/也)次八睟恶无善(八为祸中而纯于/恶故言无善也)测曰
睟恶无善终不可佐也(无善之人/何可佐也)上九睟终

大有(以火居火炎炎炽盛盛而不恃/须时而行故可以大有万物也)测曰作
不恃称玄德也(大有万物故/得玄妙也)次三怀利满匈
不利于公(木为火母母而怀利明/为私事故不利于公也)测曰怀利
满匈营私门也(不利于公故/利私门也)次四小盛臣臣
大人之门(四为公侯位次于五故小盛也当/上臣五恐见克害重自思虑故曰)
(臣臣王公大人四亦为/门故言大人之门也)测曰小盛臣臣事仁
贤也(重臣奉五/故贤之也)次五何福满肩提祸掸掸(五/为)
(天子而在盛世世盛道治君德至明故何福/也提持也掸掸然敬也何福持祸而自儆戒)

(无所/失也)测曰何福提祸小人之道也(五在阴首/福祸混合)
(故曰小人/之道也)次六天锡之光大开之疆于谦有
庆(六为宗庙故天锡也奉之以礼而在盛世/故大开其疆无限极也谦以致福故有庆)
(矣)测曰天锡之光谦大有也(谦尊而光/故大有也)次七
乘火寒泉至(火至热也泉至寒也以火居火/故曰乘火也阳极则阴生火死)
(则水生水火相/克故寒泉至也)测曰乘火泉至祸不远也(水/克)
(于火故/祸迫也)次八挹于满荧几后之倾(倾危也几/近也木在)
(火行阴家所长子盛母劳恐见荧燎故先/自挹损以为后戒不戒之家后近危也)测

(下人居首之始水性玄墨故不求声/誉以继咎悔故能保家居正而巳也)测曰匪
誉匪咎其道常也(无咎无誉得/道之常也)次二家无壶
妇承之姑或洗之涂(二木子也而阴者非女/则妇壶礼也居家无礼)
(妇尚姑事上僣丈夫/犹见洗濯而以涂也)测曰家无壶无以相承
也(无礼之家妇不/承顺于姑也)次三长幼序序子克父(三/为)
(进人家道以礼长幼有序以木居木故曰序/序也克能也子能兴父事有似杨乌与太玄)
(也)测曰子克父乃能有兴也(子能事父故/有所兴致也)次
四见豕在堂狗系之迒(四金也戍为狗六为/豕亦为宗庙故见豕)

(在堂也迒迹也狗系/豕迹居家之道也)测曰见豕在堂其体不
庆也(庆者不以畜/牲为喜也)次五舳舻调安利富贞(五/为)
(天位居中制远前后相承故以舳舻谕/也土在木行为木之财故利富之正也)测曰
舳舻安和顺其疆也(调安百姓/在境界也)次六外其井
灶三岁见背(三终也六为水故称井井灶以/谕禄食也宗庙之道酒食为先)
(故今而见外故/言三岁背也)测曰外其井灶三岁不享也
(井灶见外故/不享祭也)次七老夫擐车少女提壶利考
家(七木之子也以八为父五为车八引于五/故曰擐车也考成也壶礼也七为仲女八)

物仰其墨莫不被则(行属于金谓之法者言/是时阳气上在九天之)
(上洞下重渊之内阴当上而微伏阳亦升而/造在天之上故言高悬物由之而生故仰其)
(墨墨谓绳墨也动以法则故谓之/法法之初一日入井宿三十五度)初一造法
不法(一则金子子母之道礼法为先故言造/法法者以法不法也水以平施纯阳积)
(形法不/可踰也)测曰造法不法不足用也(化之以礼/不足大用)
(法/也)次二摹法以中克(摹索取也克胜也索/法以中故可胜任也)测
曰摹法以中众之所共也(县法于上众人之/所共奉而行也)
次三准绳不甫亡其规矩(矩以方物规以正/圜甫始也准绳失)

(始故法/度亡也)测曰准绳不甫其用爽也(不奉于法/有差贰也)
次四准绳规矩莫违我施(立准在上下不敢/违规矩法度君之)
(所施臣而奉之/故言莫违也)测曰准绳规矩由身行也(善/事)
(不违于/上也)次五繘陆陆瓶窴腹井潢洋终不得
食(五为天位施法于中五土六水故以井谕/繘以行瓶陆窴满也瓶腹满溢故潢羊也)
(家性为法瓶虽满/溢不可得妄食也)测曰瓶窴腹非学方也(方/道)
(也君臣相奉非/可学之以道也)次六于纪于纲示以贞光(臣/正)
(于下君明于上君臣/道正故纲纪正也)测曰于纪于纲大统明

也(纲纪一张/统御明也)次七密网离于渊不利于鳞(七/为)
(网六为渊网离于渊鳞物所/害犹苛法于世百姓之疾也)测曰密网离渊
苛法张也(密于时网且/张于上也)次八正彼有辜格我
无邪(格至也我我百姓也彼谓九也九克/于八虽在法家位次当进无邪曲也)测
曰正彼有辜驱而至也(欧除以正/至于九也)上九井无
干水直衍匪溪匪谷终于愆(衍达也愆过也/九金也金生于)
(水井之象也干以检捍于井泄取有时八者/木也当谓井干金克于木故无干无干故直)
(衍也无干之井/故以溪谷谕也)测曰井无干法妄恣也(妄乱/也无)

(离离为文明故以历律言之也家性为应天/正之中故上下相应也历以纪岁律以和声)
(施于百姓奉以成务/其非法者则不通也)测曰上施下和匪其肯
也(律历所施虽或/非肯皆从化也)次三一从一横天网䍚䍚
(䍚䍚广大也南北为经东西为纬故从/横也绵终天地罗网广大故䍚䍚也)测曰
一从一横经纬陈也(天地为文杨于王/庭布不于天下也)次四
援我罘罟絓罗于野至(我我万民也四为公/侯以正义治百姓而)
(严刑法百姓不犯之也众由/禽兽絓网故言于野至也)测曰援我罘罟
不能以仁也(施网为害/故不仁也)次五龙翰于天贞栗

其鳞(五为天位故以龙谕贞正也栗危也翰/高也处尊之位正其道实以应天时居)
(上戒危故贞栗也鳞甲正/定无犯非义故翰于天也)测曰龙翰之栗极
惧坠也(过五无民/故惧坠矣)次六炽承于天冰萌于地
(炽盛也水阴也水克于土故盛也水气升上/阴动地下阴盛阳衰故阴萌生地故言于地)
(也)测曰承天萌地阳始退也(阴当上升/故阳退也)次七
日彊其衰应蕃贞(应当也蕃盛也七为失志/过盛则衰年高失志而日)
(自彊政衰委贤/故曰蕃正也)测曰日彊其衰恶败类也(恶/以)
(不贤败/其类也)次八极阳徵阴不移日而应(极阳则/阴极阴)

(则阳如相召也不移日者阴阳之道阳微则/阴极阴阳有来往不复移日须有召者而应)
(之/也)测曰极阳徵阴应其发也(不召而至故应/其时而自发矣)
上九元离之极君子应以大稷(稷侧也九为/阳极元大也)
(九在应家而为之终其道大极倾侧自危不/安其位金刚阳讫不能治阴阴当上升委禄)
(任贤有似尧/老咨尔舜也)测曰元离之极不可遏止也(阴/当)
(上升乃不/可止也)
太玄经卷第三