化之(二为甲蛟龙类也二在水下故曰蛟替/蛟潜于水产卵高陵下复于渊家性为)
(迎气应相感然后剖化犹君臣父子/以道相感精迎诚致不言而动也)人或阴
言百姓和之(人为五也阴首所抑故称阴也/位尊令行故百姓和之有以大)
(舜幽耕于野言加/二妃天民乃至也)测曰蛟潜之化中精诚也
(中诚所感/化大行也)次三精微往来妖先灵觉(三木也/水之所)
(生精诚微感不言而至子母之恩灵神也神/之所感妙物为言虽之妖祥神所先觉信以)
(攘灾此/之谓也)测曰精微往来妖咎徵也(咎徵虽见/信攘之也)
次四裳有衣𥜗男子目珠妇人啑钩贞(四金/也水)

(之母母子相养犹衣裳相扶也水中之金故/为珠金而阴曲钩之象也四为少女金刚称)
(男男女之道不有私议今而相目有珠钩之/资非所以远嫌也衣裳有制珠钩有度虽不)
(相交错不失/其正故贞也)测曰裳有衣𥜗阴感阳也(侦以/珠钩)
(相感之/谓也)次五黄乘否贞(五天位也在中为黄/乘乘四也六阴在上)
(四亲乘之金不合化/故否以阳乘阴贞也)测曰黄乘否贞不可与
朋也(君道尊贵不可与/为朋友之交也)次六玄黄相迎其意
感感(六为宗庙天玄地黄天地相迎则风雨/时调君臣相迎则政教以度天地相感)
(故重/感也)测曰玄黄相迎以类应也(玄黄五色/推类求也)次

七远之　近之棓迎父迦逅(迦逅邂逅解脱/之貌也诗云见)
(此邂逅此之谓也七为六父六水七火火近/于水水则焦远于水火则炎炽焱怒故有棓)
(击之言而在迎家故相奉迎解/脱之意以相化导如父子也)测曰远　近
棓失父类也(类法也水性曲直而七/炎上故失其法则也)次八见
血入门捬迎中廷(八为门血以谕忧捬得血/则忧得贤则解家性为迎)
(故迎贤者近于/中廷以解忧也)测曰见血入门以贤自卫也
(恐九克之故以/七自卫助也)上九湿迎床足罦于墙屋(九/金)
(也在水之行故湿也家性为迎在内称床亲/迎内出故称足也罦覆也墙屋谕尊以卑覆)

谕(二火也二在其上为水作父然水克火火/不制水犹冲冲之儿不受父训故言不之)
(谕也不之谕/不可教谕也)测曰冲冲儿遇不肖子也(不可/教训)
(不肖/子也)次三不往来不求得士女之贞(三为进/人进德)
(脩业在于遇世故不往来无求于时亦木之/往处深则大而上度之以为器物犹君夫之)
(求贞良以为臣妾臣妾无求/君夫之义故士女之贞也)测曰不往不求
士女则也(不二其德是/其法则也)次四㒁㒁兑人遇雨
厉(四金也为火所克故㒁㒁也兑为巫在于/火世火盛金衰故遇雨而㒁㒁非诚心也)
测曰兑人遇雨还自贼也(雨则濡湿贼/于巫者也)次五

田遇禽人莫之禁(五为土在火之行火行土/上田之象也田而遇禽何)
(禁之有犹士遇知己/多得天禄无禁止也)测曰田遇禽诚可勉也
(可自劝勉/不倦怠也)次六俾蛛罔罔遇螽利虽大不得
从(俾使也六为蛰故称蛛蛛蜘蛛也使蜘蛛/设罔而得于螽螽螽螫虫也所以不能制)
(虽以为利不/得从而取也)测曰蛛之罔害不远也(得螽失/取虽失)
(其利害/不远也)次七振其角君父遇辱匪正命(八为/七父)
(七者火而遇于木炎上上火父母之道匪命/不前火性炎上上迫其木焚燎枝枚故遇辱)
(也角以害人既害/且危故匪正命也)测曰振其角直道行也(无/有)

(于此首次八阴阳之气更相沃洒化饪/若灶故谓之灶灶初一日入柳宿六度)初一
灶无实乞于邻(阳为实阴为虚一水也水是/灶中之用阳当消退故曰无)
(实家性为灶以烹饪生物共/于粢盛今无实故乞于邻也)测曰灶无有虚
名也(无实于事故/有虚名也)次二黄鼎介其中裔不饮
不食孚无害(二火色黄白介大也裔馀也孚/信也火木会合烹饪腥物而不)
(于灶故言鼎也宰和得节美味谕时而不败/飨以荐至尊故无害也福施于下故中有馀)
(也)测曰黄鼎介中廉贞也(不敢飨食/故曰廉也)次三灶
无薪黄金濒(三为薪言无者有材不用也灶/不用薪犹国不用禄以养贤也)

(薪而不用金鬲虚废/故生土秽在濒渚也)测曰灶无薪有不用也
(言有贤/不用也)次四鬲实之食得其劳力(阴称小亦/为釜土上)
(之釜釜而小者知为鬲也四为公侯在灶之/世方进鼎足故先在鬲和齐五味赏不失劳)
(故言得其/劳力也)测曰鬲实之食时我奉也(我为五/味以奉)
(禄秩贤/臣也)次五鼎犬可觞不齐不庄(五为天子/故称大鼎)
(古者天子世孝天瑞之鼎诸侯世孝天子铸/鼎以锡之五据尊位得奉鼎觞赐其国则宜)
(齐庄以奉天禄今/不齐庄恐失之也)测曰鼎大可觞飨无意也
(受禄不敬/故无意也)次六五味和调如美如大人之飨

(六为宗庙又为大水家性为灶志则为用故/有釜鼎调齐之言五味得当则孝子所以事)
(宗/庙)测曰味和之飨宰辅事也(禄由君出以宴/群臣宰辅之善)
(事/也)次七脂牛正肪不濯釜而烹则欧歍之疾
至(七为火所以成熟牲体今以脂肪之肉必/当澡濯釜鼎以煮渫之今而不为故生疾)
(也七为㗇欧歍吐逆之声/也不濯不清故致疾也)测曰脂牛欧歍不
絜志也(器不洗濯/不絜清也)次八食其委虽噭不毁(噭/不)
(正之声也食人之禄必忧人之难道合则/辅之不合则去不宜见其不正而不争也)测
曰食其委蒙厥德也(争以正君故/蒙其福也)上九灶灭

资裹无方也(所包者广/故无方也)次二大其虑躬自铝
(二为平人不隐不仕故大其虑也铝以治邪/躬身也自冶其身以待升举今而阳消阴息)
(惟身升未阶故太守思虑脩/身而巳阴为思阴当侵阳也)测曰大其虑为
思所伤也(故为所/思伤也)次三大不大利以成大(三/木)
(也而在金行恐见消克虽在大家/不敢自矜常自谦约大利为大也)测曰大不
大以小作基也(谦以致光故/以小作基也)次四大其门郊
不得其刀鸣虚(金性刚彊而在大家故自夸/张大其门郊者也刀为金利)
(徒自夸大不守以谦故不得其示也/有其虚名故称鸣不守以实故虚也)测曰大

其门郊实去名来也(无实有名/失道义也)次五包荒以
中克(五君位也包有四荒故曰包荒周礼有/荒服朝见无常数天位之所临亦由是)
(也克能也包有四荒故/能治天下之民事也)测曰包荒以中督九
夷也(谓四荒/之外也)次六大失小多失少(六水也水/之所失在)
(于隙穴事从细生/祸由微起者也)测曰大失小祸由微也(从/微)
(细而起/之也)次七大奢迂自削以觚或益之餔(觚/法)
(也餔赐也此夲金行七者火也火盛金衰故/不宜自大奢迂于法能自削小垂于法度故)
(有益之/赐也)测曰奢迂自削能自非也(能自削小/自非责也)

(气和协而合同当上而合同阳尚恢廓术有/衰损之气故谓之廓也㥷/二字皆心者故)
(宜以和协言之也廓之/初一日入柳宿十五度)初一廓之恢之不正
其基(二在水行二水朋合状若江海故恢廓/也廓大之家其本宜固水性不动故不)
(正/也)测曰廓之恢之始基倾也(基而不正/故危也)次二
金干玉桢廓于城(金玉者皆其美质也火不/好水虽有美质恐见克害)
(故廓干城以/自固守也)测曰金干玉桢蕃辅正也(以城/自卫)
(犹以贤/自辅也)次三廓无子室石妇(木生于水为四/所克虽自廓大)
(不能生长故无子也妇而无/子阴不合也故谓之石也)测曰廓无子焉

得后生也(妇比之石故/无后生也)次四恢其门户以御
寇虏(四为门二为虏家性为廊每辄恢大恐/二克之故大其门户以义为固四为兵)
(甲门户有之/故用御卫也)测曰恢其门户大经营也(广恢/门户)
(自经/营也)次五天门大开恢堂之阶或生之差(五/为)
(天子故称天门见在其位故曰恢堂也差过/差也登阶上堂据有四方非圣不立故过差)
(也行或/可生也)测曰天门大开德不能满堂也(恢堂/至高)
(唯德能/居也)次六维丰维崇百辟冯冯伊德攸兴
(六为宗庙故为丰也神灵高远故维崇也辟/君也冯依也伊犹是也宗庙维敬以礼奉神)

(故百辟卿士莫不依/归是德之所兴也)测曰维丰维崇兹太平
也(此太平/之道也)次七外大扢其中失君子至野小
人入室(水克于火火盛水消故外扢扢也君/子之道唯善是务今在廓家而失中)
(道故隐野也君子/不居故小人进也)测曰外大扢中无人也(无/君)
(子之/人也)次八廓其外虚其内利鼓钲(震为雷故/称鼓鼓之)
(形象内虚外廓钲/以为节故利也)测曰廓外虚内乃能有闻
也(鼓以为节闻/远之谓也)上九极廓于高庸三岁无童
(高而无民极上则颠三者终也/上处高庸故终岁无童仆也)测曰极廓高

(文质不同故/不纯睟也)次三大文弥朴孚似不足(木故/称朴)
(朴而质素故似不文也言/似者非不足故称大文也)测曰大文弥朴质
有馀也(文如不足故/有馀质也)次四裴如邠如虎豹文
如匪天之享否(家性为文四西方也故称虎/豹虎豹兽类也虎豹之兽以)
(其文贵斐邠者文盛貌也虽其/文盛犹不及天文以五行也)测曰斐邠之
否奚足誉也(不足以比/天文也)次五炳如彪如尚文
昭如车服庸如(五处天位车服以庸据位正/炳如也顺其夲性彪炳有文)
(为国之光/故昭如也)测曰彪如在上天文炳也(文章奂/然彪炳)

(可法/也)次六鸿文无范恣于川(鸿大也范法也/六为宗庙宗庙)
(之中礼以辅成在文之世故/曰文文章奂然故无法也)测曰鸿文无范
恣意往也(如川之流/从所投也)次七雉之不禄而鸡荩
榖(七为雉雉有文章而远在野鸡/而谷食退而录缦违其家性也)测曰雉之
不禄难幽养也(质胜文则野/故养难也)次八彫韱榖布
亡于时文则乱(八木也榖善也木见彫刻为/韱丽之事虽见小善伤于农)
(故布政亡也苟尚文饰/以阶于乱故言乱也)测曰彫韱之文徒费
日也(彫文刻镂/伤农事也)上九极文密密易以黼黻(九/在)

跋退其亲也(不及其祖/故亲退也)次二目穆穆足肃肃
乃贯以棘(二为目二畏于水故穆穆也肃肃/敬也家礼揖让有度故足肃肃也)
(棘赤心也敬由心/出故以棘谕也)测曰穆穆肃肃敬出心也
(肃诚之意贯/于中诚也)次三画象成形孚无成(三为木/木为貌)
(家性为礼礼合必以貌故以形象言/之也孚信也画以成形故信无成也)测曰画
象成形非其真也(画以为形故/非其真也)次四孔雁之
仪利用登于阶(四为毛类故称孔雁孔鸟之/知礼也正取二鸟为谕者言)
(其行则有仪飞则有次动/不失法故利登于阶也)测曰孔雁之仪可

法则也(容止有度故/可法则也)次五怀其违折其匕过
丧锡九矢(违不正也匕所以挠鼎五为天位/行反克之行令不正于礼不备不)
(列诸侯九/锡而巳也)测曰怀违折匕贬天禄也(贬损天/禄列于)
(诸侯/也)次六鱼鳞差之乃矢施之帝用登于天
(矢陈也六为宗庙宗庙之事动有礼仪差次/如鳞也不相陵越陈施以度不违于道故帝)
(用登于天施/禄及下也)测曰鱼鳞差之贵贱位也(差次/若鳞)
(故贵贱各/得其位也)次七出礼不畏入畏(七为失志志/失行张多不)
(以法家性为礼违出其表未有所畏故曰/不畏出礼入刑刑以正邪故曰入畏也)测

气潜退万物将亡(行属于金谓之逃者言是/时阳气当退而未讫阴气)
(当上而未腾犹以阳为难故章彊彊梁伤败/之貌也阴阳之气更相避逃故谓之逃逃之)
(初一日入/张宿六度)初一逃水之夷灭其创迹(夷平也/一为水)
(水之平施小危则动物逃于水水/合于物不可迹求故曰灭其迹也)测曰逃水
之夷迹不创也(水之灭迹/无创痕也)次二心惕惕足金
舄不志沟壑(二为心亦为平人而家性为逃/居金之行反克其本故其执心)
(常惕惧足金于舄无隐/逸之志故不志沟壑也)测曰心惕惕义不将
也(平人不隐不仕/故无义不行也)次三兢其股鞭其马寇

其户逃利(三震也震为马兢动也/责也四/为三寇家性为逃见寇在前故马)
(鞭而去之也虽/其户见而/不入逃家之利故言逃利也)测曰兢股鞭马
近有见也(观/其户/故有见也)次四乔木维摐飞鸟过
之或降(上撩称摐上撩之木鸟所不集故过/之而去君自尊高众士亦望之而去)
(也)测曰乔木之鸟欲止则降也(非思所好/故从意也)次
五见鷕踤于林獭入于渊征(此二物者时之/候也五为天位)
(征行有时是以鸟隼击而蔚罗张獭祭鱼而/后渔豺祭兽而后田各须其候君乃征行蒐)
(狩以时不/刳胎卵也)测曰见鷕及獭深居逃凶也(时候/未至)

(君处重门之/中故逃凶也)次六多田不娄费我膎功(六为/宗庙)
(征行须时以奉神灵孰食为膎征田多/获归之于宗庙赏不失劳故曰膎功也)测曰
多田不娄费力忘功也(田不获牲/故费功也)次七见于
累后乃克飞(累索也克能也火性熛扬故以/飞言之七为系缴故为索也见)
(索在前飞能避/之故曰克飞也)测曰见于累几不足高也(当/见)
(拘累故不/足高也)次八颈加于矰维翼其绳(八为疾/瘀故有)
(加颈绳矰之旨入为祸中翼缴也缴加于/颈非可卒除故言维也谓当思惟而逃也)测
曰颈加维翼无自劳也(矰之所加劳/不能去也)上九利

用东征(二为日日尚隐潜故冥也唐者荡荡/之貌也大征于地无所隐蔽故唐冥)
(也日之隐蔽必当东/出故利以东征也)测曰唐冥之利利明道
也(日之东征者/道之明也)次三唐素不贞亡彼珑玲(珑/玲)
(金玉之声三为木木者扑素故亡声也/四为金金有声音土克于木故不贞也)测曰
亡彼珑玲非尔所也(珑玲之声/非木所也)次四唐无适
道义之辟(辟君也四为公侯而在唐家荡荡/无所适莫不尊奉道德以事其君)
(不违于/法也)测曰唐无适惟义予也(无所适莫/予有义也)次
五奔鹿怀鼷得不訾(鹿以谕贤鼷以谕不肖/怀来也贤不肖不别贤)

(奔亡不肖者来故言不訾/不得不訾毁于贤者也)测曰奔鹿怀鼷奚
足功也(言不足功/治之也)次六唐不独足代天班禄
(六为宗庙其世荡荡故曰不独足下所敬奉/天神报应以示百姓代天班禄以养人也)
测曰唐不独足无私容也(代天传命不/容私意也)次七
弋彼三飞明明于征终日不归亡(七为飞兵/兵而飞者)
(矢故弋射也阳称三十为失志/王而志失毕弋无度故不归也)测曰弋彼三
飞适无所从也(征行无度/何所从也)次八唐收禄社鬼
辍哭或得其沐(辍止也八为木而在土上条/干茂大得土之力犹士遇明)

(之常常之初一日/入张宿十五度)初一戴神墨履灵式以一
耦万终不稷(一在水行昼夜不休潜墨如神/故称神墨也式法也万多一少)
(故不可耦/稷而合也)测曰戴神墨体一形也(一者道德/之形体也)
次二内常微女贞厉(贞正也厉危也二为少/阴故称女言内常微者)
(阴中之火微微不隆故言微也女能幽/微故贞贞女所在常自危惧故厉也)测曰
内常微女不正也(阴道待唱不敢/自正许当人也)次三日常
其德三岁不食(日日行一度是其常也三为/日出故称日也三为终常其)
(德则不/薄食也)测曰日常其德君道明也(如日不亏/故道明也)

次四月不常或失之行(月有亏盈故不常也/四为公侯上臣于王)
(故以月谕不常者行有迟疾或进或退非臣/之节故言或失之行行道也不得常道故为)
(变异/也)测曰月不常臣失行也(月之不常/为臣失也)次五
其从其横天地之常(天从地横是其常道也/五为天位据上临下不)
(违阴阳之道先天而/弗违各得其所也)测曰其从其横君臣常
也(天从地横/是其常也)次六得七而九懦挠其刚不克
常(阳盛于七极于九阳生于子盛于午至酉/而消故极于九阴懦阳刚阴称挠宗庙之)
(中懦挠为先故/言不克常也)测曰得七而九弃盛乘衰也

(委七乘九故/不克常也)次七淊淊往来有常衰如克承
贞(淊淊往来貌也七为失志淊淊而行也王/之失志故衰如也克能也能承贞者承受)
(善道不失于/义故贞也)测曰淊淊往来以正承非也(六/克)
(于七故以/六为非也)次八常疾不疾咎成不诘(八为疾/瘀故常)
(疾也常疾而不以为成者明其疾至也疾以/成咎害于身体非复可诘问之也故言咎成)
(不诘/也)测曰常疾不疾不能自治也(疾以至咎/故不能自)
(治/也)上九疾其疾巫医不失(九为巫亦为金金/者针刺所用医之)
(谓也八有疾而不为疾故咎也九有/疾而疾之故巫医而治之无所失也)测曰疾

(以正邪/故冥也)测曰泽不舍乃能有正也(中于法度/故能有正)
(也)次三小度差差大櫴之阶(木在火行母子/之道差次以度)
(故曰差差以金次之必见克害/家性为度被克失度故大倾也)测曰小度之
差大度倾也(事之骪櫴/故倾危也)次四干桢利干城(金/性)
(刚彊故称干桢干桢彊则城之利也五为土/城之象金则土子子母之道故利于城亦公)
(侯之位国/之干桢也)测曰干桢之利利经营也(言臣经/营于君)
(事/也)次五干不干櫴于营(五为天位当干举万/机以正营垒而为火)
(子始建母业不敢自专故/曰干干于事故櫴于营也)测曰干不干不能

有宁也(宁安也营而骪/櫴故无安宁也)次六大度检检于天
示象垂其范(六为宗庙神灵制法故大度也/既检天下亦检巳及人圣王象)
(之故曰于天示象也示/之以象故垂其范也)测曰大度检检垂象
贞也(贞正也为天/下之正也)次七不度规之鬼即訾之
(七为盛阳六为七鬼七当以道规/谋天下失志之谟故鬼訾之也)测曰不度
规之明察笑也(为鬼所訾/故可笑也)次八石赤不夺节
士之必(阴称石八东方也艮亦为石石不可/夺坚犹丹不可夺赤也守志如是若)
(节士之/必专也)测曰石赤不夺可与有要也(执志坚/固故可)

(施一无过差之行/故长子之常道也)测曰不替不爽永宗道也
(宗尊也长尊/道德之事也)次二内怀替爽永失贞祥(火在/木行)
(从其父母可以长大火性炎上三亲据之盛/则害母故内替差永未自改故失贞祥也)
测曰内怀替爽安可久也(内自克害故/不可长久也)次三
永其道未得无咎(三为进德之人进德修业/未得居官故言未得也修)
(业不倦虽未得/禄其要无咎也)测曰永其道诚可保也(永进/其道)
(故可/保也)次四子序不序先宾永失主(四承于五/故称子宾)
(谓三也然见克害宾眵于四四据存之故先/宾也子序其父敬从于五主谓一也土克于)

(水故永/失也)测曰子序不序非永木也(方犹常也/永失其主)
(故非/常也)次五三纲得于中极天永厥福(五为君/位君上)
(臣下君臣父子夫妇道正故三纲得也三纲/得正故为中极极中也必得其中故天长其)
(福/也)测曰三纲之永其道长也(三纲之正人道/大伦故永福也)
次六大永于福反虚庭入奠冥(六为上禄故/称大也上禄)
(之人故永于福也虚庭/入冥幽隐求志故酋也)测曰大永于福福反
亡也(不守以约失之/故亡其福也)次七老木生莳永以缠
其所无(七火也八为老木九赞之中三少八/为火死复然犹木老复生故居七言)

(枝叶阳气未去与物同昆无益无损故/谓之昆昆之初一日入翼宿十一度)初一
昆于黑不知白(金生水一亦为水家性为昆/水性又黑故同于黑而不知)
(白也和其光同其尘/不可以自别白也)测曰昆于黑不可谓人
也(昆同之家不可/别以人物也)次二白黑菲菲三禽一角
同尾(二为朱鸟故称禽也阳称三南方大阳/故三禽也角以谕害也角尾昆同故知)
(不为害也菲菲杂也白/黑相杂谕贤愚不别也)测曰三禽一角无害
心也(昆然同故/无所害也)次三昆于白失不黑无除一
尾三角(三为进人故昆于白也黑以谕愚其/明日者失于不愚故有道则知无道)

(则愚愚不可及昆同之世故失不愚也尾/以谕濡角以谕害无除尾角则有害也)测
曰昆白不黑不相亲也(无除此害则不/得相亲爱也)次四
鸟托巢于丛人寄命于公(三木也木在四上/称巢巢故丛也四)
(为鸡故称鸟鸟之归巢犹人之归于/公家也无私为公君无私民所寄也)测曰鸟
托巢公无贫也(均之以公/故无贫也)次五榖不榖失疏
数众氂毁玉(榖禄也五为天子疏数不平也/禄而不以禄于贤者故失在不)
(平也氂而毁玉犹积毁消/金虽其居高不可不慎也)测曰榖失疏数奚
足旬也(旬犹徇也言/不足徇慕也)次六昆于井市文车同

轨(六为水故称井为众故称市上施于福下/归以信故同于市井市无二价路不拾遗)
(家性为昆故书而/同文而车同辙也)测曰昆于井市同一伦也
(伦正也皆/正合之也)次七盖遍不覆晏雨不救(七为失/志恩不)
(济遍故盖不覆也晏雨以谕盛/也雨盛不救君德之不隆也)测曰盖遍不
覆德不均也(如盖不覆故/不均平也)次八昆于危难乃
覆之安(八木也家性为昆恐同于九昆以/金为危难也覆爱均同故安也)测
日危难之安素施仁也(世素均同故/不畏于九也)上九昆
于死弃寇遗(九金也金克于木故为入寇也/家性为昆同死生之事欲齐其)

(志以防于难人九既素与八为寇七来/㧕之八盛金衰为母报仇则遗其寇也)测曰
昆于死弃厥身也(见急无救/故身弃也)
太玄经卷第四