形于身(二火也亦为阴位阴中之火光而不/炎故减自中也火为心形见也心而)
(自损故/见身也)测曰心减形身困诸中也(内自困责/求之中心)
(也)次三减其仪利用光于阶(三为进人必其/当进故先自损)
(损巳益人故减其仪也无德不离必至于四/从四承五位当公侯故登阶陛有光荣也)
测曰减其仪欲自禁也(自守以约禁/已之非也)次四减
于乂贬其位(乂治也金性刚彊而在阴位自/减于治不重不威故贬位也)
测曰减于乂无以莅众也(居高据众以/德威民也)次五
减其黄贞下承于上宁(五为天子处于中央/故称黄也居中得正)

(故贞必正其道为下难附故减贞也临长四/方故曰下承奉天以礼时节和调故上宁也)
测曰减黄贞臣道丁也(丁当也臣敬于/上故道当也)次六
幽阐积不减不施石(六为水故称幽施禄及/下故曰阐积家性为减)
(减而不施故/谓之石也)测曰幽阐不施泽不平也(不施/如石)
(故其恩泽/不行者也)次七减其疾损其恤厉不至(恤忧/也厉)
(危也七火也为冰所克故为疾也家性为减/每则损之疾除忧解所恶者消危惧之难故)
(不至/也)测曰减其疾不至危也(所害以除故不/至于危亡也)
次八浏涟涟减于生根(八木也秋木始衰浏/㳅也涟涟㳅垂之貌)

(一为下人而在唫者/阳不之施故妇处也)测曰唫不予人所违也
(志不丈夫故/人违之也)次二唫于血资乾骨(血以谕濡/二火也故)
(乾阴中之阳故称骨家性/为唫故无濡润之所施也)测曰唫于血䂄自
肥也(䂄省而/自肥也)次三貌不交唭㘈唫无辞(二者/阴家)
(之阳而在唫世故朴素也貌无容/饰不能交人唭㘈有声而无辞也)测曰貌不
交人道微也(不能交人/故微漏也)次四唫其榖不振不
俗累老及族(四为公侯而在唫家禄不施赐/又不振救族类之老顺俗垂亘)
(故为/累也)测曰唫其榖不得相希也(世之唫闭故/不得相希望)

(也)次五不中不督腐蠹之啬(五为天位阴家/之阳故不中不)
(督也赋敛不中/故稼啬腐也)测曰不中不督其唫非也(唫/而)
(不予故/为非也)次六泉源洋洋唫于丘园(六水也故/为泉源洋)
(洋大水之貌也丘园以谕高/也水性就下故唫于高也)测曰泉源之唫
不可讥也(所施唯谦人/何讥之也)次七唫于体黄肉毁
(体谓缀体相连若子孙也七为失志失志/无道唫于亲亲内不相附故骨肉毁也)测
曰唫于体骨肉伤也(九族不睦/故伤也)次八唫遇祸
祷以牛解(八为过中以五为牛木剋于土故/为祸也牛以解祸庶获其祸家性)

闭朋牖善持有也(守一不移持/有善道也)次二迷自守
不如一之有(二阴位也亦为目目在阴中故/迷也迷而自守太行不正故不)
(如一守身脩善/谕持正业也)测曰迷自守中无所以也(以/用)
(也不先自守/故无所用也)次三无丧无得往来默默(三为/进人)
(当进德脩业以及于时家性为守故能检身/不求于人无丧无得无咎无誉常自循守故)
(默默/也)测曰无丧无得守厥故也(默而自守故/守其故也)
次四象艮有守(四于戌为苟象似也艮难也/似能难人者若刍苟也有狗)
(之名而不能/御故言似也)测曰象艮之守廉无𢛅也(廉察/而巳)

(不𢛅/有之)次五守中以和要侯贞(五为天子守中/和之道以有其)
(国诸侯之正主也故贞以道正国国人/所归虽处要荒莫不毕至故曰要侯也)测曰
守中以和侯之素也(侯君也居中以正/君之素所修也)次六
车案轫圭璧尘(六为上禄下之所奉车而案/轫不通神灵不来不彺告祭)
(不时故璧/圭尘也)测曰车案轫不接邻也(祚不远被/无所接及)
(也)次七群阳不守男子之贞(七为阳世皆阳/故称群也为六)
(所克故不守守身求二三是其世因三问二/所介者远在守之世自脩而巳故男子之正)
(也)测曰群阳之守守贞信也(守正无欲/故贞信也)次八

(节起于此首之次三阴上为逆阳下为顺万/物日衰故曰退也降集自敛也故为之翕翕)
(之初一日入/轸宿十一度)初一狂冲于冥翕其志(翕顺也/水性流)
(行无内不入故称狂冲初发自源蒙蒙然故/谓之冥波荡顺志不拘于法水之性故言顺)
(其志/也)虽欲逍遥天不之兹(水之流行是天之/性虽欲逍遥天之)
(不顺故曰天不之兹兹/此也言不令如此也)测曰狂冲于冥天未
与也(水宜㳅行天未/与之逍遥者也)次二翕冥中射贞(二为/平人)
(不隐不仕故曰翕翕顺也中中心也顺其中/心自近念远不违正道故贞家性翕顺每自)
(顺从/冥也)测曰翕冥中正予也(予我也我谓二也/言二正处中正也)

次三翕食嘬嘬(二为进人顺意欲上禄食于/四嘬嘬食疾之貌也疾欲仕)
(进违于推让/故嘬嘬也)测曰翕食嘬嘬利如舞也(所利/不方)
(故如/舞也)次四翕其羽利用举(羽朋友之用善称/相翼之谓也五为)
(土土生金亲近于五常见举用故利也朋/友相翼进在禄位有似叔牙之相管仲也)测
曰翕其羽朋友助也(朋友者朋助之谓也朋/友相卫是其力助也)
次五翕其腹辟金榖(五为大位而在翕家翕/敛顺志故其口腹无施)
(禄之意金榖辟藏专/足于巳故翕其腹也)测曰翕其腹非所以举
也(自翕以欲故作/贞举之君也)次六黄心鸿翼翕于天(六/为)

(五心五处中色黄故黄心也位尊心正所在/必贤故翼鸿也臣贤君明下顺于上故翕天)
(也)测曰黄心鸿翼利得辅也(鸿翼之正臣/相辅助也)次
七翕缴恻恻(七为绳为射射用绳者缴之谓/也七为失志又为飞鸟鸟而失)
(志故高飞飞而遇缴欲去/不得故恻恻也恻痛心也)测曰翕缴恻恻被
离害也(飞而遇缴/故离害也)次八挥其罦绝其羂殆(七/为)
(罔罟而在八前故有罦羂之难八为青龙龙/遇罔罟必免其害故绝羂也羂绝罦败所系)
(不禁故有殆也挥而/去之何傒之有也)测曰挥罦绝羂危得遂
也(罗罔而去得/遂龙之志矣)上九挥其角维用抵族(九为/兵为)

曰燕聚嘻嘻乐淫衍也(乐而无节/故淫衍也)次三宗其
高年群鬼之门(三为门宗尊也高年可高而/宗也鬼归也进德之人修业)
(及时当为王臣/故群归其门也)测曰宗其高年鬼待敬也(贤/者)
(所归故待/之以敬也)次四牵羊示于丛社执圭信辟其
左股野(家性为聚三木也木聚故称丛五土/而封聚故谓之社三亦为震震为股)
(四为羊五为天位四为公侯公侯执羔故牵/羊也社稷之臣故言丛社也圭以为信亦股)
(肱之臣也股肱/左辟故股野也)测曰牵羊于丛不足劳也(奉/羔)
(进君非劳/苦之事也)次五鼎血之莸九宗之好乃后有

孚(孚信也莸臭草也五为天子故有鼎俎血/食之祭九宗群会燕好肃敬不违于道然)
(后相誓以/忠信也)测曰鼎血之莸信王命也(天王之/命以信)
(为夲/也)次六畏其鬼尊其礼狂作昧淫亡(亡无/也昧)
(迷也淫为淫祀也不正称狂六为宗庙郊祀/天地告事于庙敬鬼神而远之故迷淫亡也)
测曰畏鬼之狂过其正也(畏敬鬼神大/道之正也)次七
竦萃于丘冢(七谓下山山而下者丘冢象也/火在水上故竦火性炎上故萃)
(丘冢/也)测曰竦萃丘冢礼不废也(恒自竦惧/不废礼也)次
八鸱鸠在林㕹彼众禽(八为林七为鸟鸟言/㕹怒故鸱鸠也鸱鸠)

初一冥积否作明基(一北也故称冥否不善/也谓秋物衰也万物衰)
(落故言不善积衰落之物以备明/岁故作明基言为明年之基业也)测曰冥积
否在恶也(所积不善/故在恶也)次二积不用而至于大
用君子介心(二为心阴家之阴故称君子积/善之家虽不见用积善馀庆终)
(于大用也介大也虽不见用/君子犹大其心志以俟时也)测曰积不用不
可规度也(大人之心不/可度知也)次三积石不食费其
劳力(石为四也在三之上故为/积石故曰不食故费力也)测曰积石不
食无可获也(虽积非饴/故无获也)次四君子积善至于

车耳(阴家之阴故称君子家性为积积善善/益积恶恶聚四者阴位而在阴家故积)
(善也积善成名/故车生耳也)测曰君子积善至于蕃也(蕃/车)
(耳也车服有/章以显贤也)次五藏不满盗不嬴(五为君位/虽在积家)
(阳道不足故不满也积/善多福故不致盗也)测曰藏满盗嬴还自
损也(多藏必厚亡/损己之谓也)次六大满硕施得人无亢
(六为大水水满则盈故倾施也施禄及下/故得人无亢言得天下之人无与亢对也)测
曰大满硕施人所来也(言来致/于人也)次七魁而颜
而玉帛班而决欲收寇(魁藏也颜见也玉帛/者决以其欲而果决)

行其职出入有饰(行属于火谓之饰者白露/节终于此首之次五秋分)
(气起于此首之次六斗指酉南吕用事阴升/于西故言白阳退于北故言黑阴阳分职所)
(主白黑相袭故谓之饰饰/之初一日入角宿七度)初一言不言不以
言(一阳家之阳故称君子君子之道/非法不言以道自饰不虚文也)测曰言
不言默而信也(非法不言故/默而信也)次二无质饰先
文后失服(二阳家之阴小人道也无质/而饰文以取容故失服也)测曰
无质先文失贞也(无贞而饰/故失贞也)次三吐黄酋舌
钳黄聿利见哲人(哲人谓五也黄中也舌言/也聿述也三为进人而在)

(火行火燥而进当上于四四为公侯之位/吐出中言钳尽道述以奉于五故利见也)测
曰舌聿之利利见知人也(因四奉五利/见智德之人)次四
利口哇哇商人之贞(四为利口哇哇展转之/貌也贞正也夫人不言)
(言必有中口舌展转不可/反覆此盖商贾之正也)测曰哇哇之贞利
于商也(哇哇之言商/人之利也)次五下言如水实以天
牝(五为天子水善下人故其下言赴下如水/所以获尊位实如天子以牝守之故曰牝)
(也)测曰下言之水能自冲也(能自虚冲故/致尊位也)次
六言无追如抑亦飞如大人震风(如抑皆辞/也六为上)

(禄施禄乎民赏庆刑威言不可追/言出如飞发动震众故震风也)测曰言无
追如抑亦扬也(福之抑扬/实难知也)次七不丁言时微
于辞见上疑(丁当也七为失志之主不可正/谏故不当言时事也微辞依违)
(以见于上冀上/自疑反正道也)测曰不丁言时何可章也(风/切)
(而巳不可/章灼也)次八蛁鸣喁喁血出其口(蛁蝉也/恒托于)
(木其鸣也则血出其口不鸣则喁喁然家性/为饰当相饰文四金入木金克于木故曰出)
(血/也)测曰蛁鸣喁喁口自伤也(小人多口四则/哇哇八又出血)
(故伤于/口也)上九白舌于于屈于根君子否信(九/为)

(二上臣五故自反也三当上进四/据禄位以次当升故信不远也)测曰疑自
反反清静也(清静自守/方得位也)次三疑彊昭受兹闵
闵于其心祖(祖始也彊彊梁也昭明也三为/木而在木行故疑彊梁而明盛)
(也必受此疑故闵闵然而自忧也于/其心意始时所行不违于道故明也)测曰疑
彊昭中心冥也(自疑不审/故心冥也)次四疑考旧遇贞
孚(考问也孚信也君子之道故旧不遗今/而问之知其疑也信在于九遇正也)测
曰疑考旧先问也(有旧而问/故疑也)次五　黄疑金
中(赤也土色黄而先言赤者故疑也外赤/内黄故言疑金中阴家之阳色不纯正也)

测曰　黄疑中邪夺正也(以赤夺黄非/其色正也)次六
誓贞可听疑则有诚(六为之师师众之事以/誓为正故曰誓贞贞正)
(也事正故可听也可听/则无疑无疑故有诚也)测曰誓贞可听明王
命也(精诚之言明/时王之命也)次七鬼魂疑贞厉嚘呜戈
木之乌射穴之狐反自耳厉(七火六水水灭/于火故为七鬼)
(也厉恶也六正克七故贞厉也嚘呜叹也七/为射又为兵兵飞而射也戈射也为羽又为)
(日日中有乌八木七上于八故/乌在木上而日弋木之乌也)测曰鬼魂之
疑诚不可信也(鬼魂之凶诚/不可取信也)次八颠疑遇干

(形谓坤象见也阳在地下养万物根荄若母/之养子也万物形貌皆可观视故谓之视视)
(之初一日入/亢宿四度)初一内其明不用其光(自视称/内明一)
(而内明内自省视内省不疚何忧何惧故/内其明也谦以下人以光自耀故不用也)测
曰内其明自窥深也(深窥巳瑕/而自改也)次二君子视
内小人视外(君子谓一也一内其明故视内/也小人谓二也阳家之阴故称)
(小人火光外/炤故视外也)测曰小人视外不能见心也(光/明)
(外照故不见/已之心也)次三视其德可以干王之国(三/为)
(进人日新其德必升四而为公侯故干/国也家性为视内自省见故视其德也)测曰

视德之干乃能有全也(能自省料/故全也)次四粉其
题䪻雨其渥须视无姝(题额也䪻面也渥美/也姝好也粉饰也四)
(者公侯之位而在阳家之阴故小人也为小/人之道不饰其心而饰其面犹姝姝之好而)
(遇于雨故/视无好也)测曰粉题雨须不可忍瞻也(饰面/遇雨)
(不可视/之也)次五鸾凤纷如厥德晖如(五为天位/故称鸾凤)
(孔子曰凤鸟不至明为天瑞也纷如有文章/也晖如文德之貌也有文有德故晖如也)
测曰鸾凤纷如德光皓也(言其德皓/皓然盛也)次六素
车翠盖维视之害贞(宗庙尚质故素车也车/素盖羽犹为不纯车服)

(不纯惟身之二家性为视能/内自视改复于正故贞也)测曰素车翠盖
徒好外也(君子之道被褐怀玉今高/自外饰好非道之贞也)次七视
其瑕无秽(七火也火性光炎身不容瑕家性/为视而内自视身光巳清故无秽)
(也)测曰视其瑕能自矫也(自矫以正故/无瑕秽也)次八
翡翠于飞离其翼狐貂之毛躬之贼(八为震/震为鸟)
(故翡翠也于卯为兔狐貂属也各以文/毛之用遂致杀身之祸不自视之咎也)测曰
翡翠狐貂好作咎也(八独无视/故逢咎也)上九日没其
光贲于东方用视厥始(九西方也日之将入/故言没其光也贲饰)

二沈视自见贤于眇之眄(二为目而在沈家/故沈视也视而沈)
(者必见其内内省不疚无所忧/惧必而自见是贤眇之所眄也)测曰沈视之
见得正美也(而自省察/道之美也)次三沈于美失贞矢
(矢直也贞正也三为进人进不以道沈沦/美色故沈美也不得其道故失正直也)测
曰沈于　作聋盲也(沈放美色/故聋盲也)次四宛雏沈
视食苦贞(四为酉故称宛雏亦为公侯义不/素食故先苦而后得禄也得必以)
(正故/贞也)测曰宛雏沈视择食方也(言其所食/必当方也)次
五雕鹰高翔沈其腹好恶粥(粥出也怀/也五为天而)

(位正以雕鹰谕者家生为沈沈于恶位高翔/不复犹贪暴之君高志秽行好怀啬利恶所)
(出/也)测曰雕鹰高翔在腐粮也(为君腐粮/下不足也)次六
见票如累明利以正于王(票飞光也累明也/六为上禄君子之)
(道重明丽正光辉远/闻故利以正于王也)测曰见票如累其道明
也(道之分明/故自见也)次七离如娄如赤肉鸱枭厉(厉/恶)
(也七为目故称离娄力视之貌也七为鸟故/称鸱枭鸱枭贪恶之鸟也故见赤肉而力视)
(之/也)测曰离娄赤肉食不臧也(视其非求/故不善也)次八
盼得药利征(盼目之美也诗云美目盼兮浊/盼而视故见药药以除疾犹明)

(复其下既巳也故万物巳成将当盖藏入于/室内故谓之内内之初一日入氐宿四度)
初一谨于媐㐜初贞后宁(一水也文为之媐/春秋也传火水媐)
(故谨其内㐜正也谨其媐正男女道/正故贞夫妇别室家安故后宁也)测曰谨
于媐㐜始女贞也(为女道正故/为贤妇也)次二邪其内
主迂彼黄床(内主为妇也火为水妃必见克/害故内主邪也迂远也黄中也)
(床亦内也内主/不正故远之也)测曰邪其内主远乃宁也(性/相)
(克害故远之/乃安宁也)次三尔仪而悲坎我西阶(三阳/位也)
(内者昏姻之道仲春之月木盛东方坎忧也/尔汝也汝三也悲悲已也纳内之世亲迎之)

(道妇升西阶有代亲之义/故而自非忧感而巳也)测曰尔仪而悲代
母情也(感母见代/故悲心也)次四好小好危丧其蕴袍
厉(厉危也蕴袍谓食禄也小好谓非正侈靡/之事也居公侯之位不念尽忠以和阴阳)
(而侚侈靡/故丧禄也)测曰好小好危不足荣也(所好非/事故不)
(足以为/光荣也)次五龙下于泥君子利用取媐遇庸
夷(五土也六为水土在水下故泥也龙以谕/阳阳下于阴亲迎之义也故君子利以取)
(媐也庸大也夷悦也/亲迎以礼故大悦也)测曰龙下于泥阳下阴
也(亲迎之时/男下女也)次六黄昏于飞内其羽虽欲满

宫不见其女(六为宗庙纳妇庙见然后成妇/昏者亲迎之时也于飞飞就阳)
(也内其羽入于宫也六欲妃五而/五克之见克不进故不见其女也)测曰黄昏
内羽不能自禁也(时过将奔礼/所不禁也)次七枯垣生
莠皬头内其雉妇有(七为祖父故白头也白/而不纯谓之皬白头而)
(内稚妇者二为仲女而/与七合故有稚妇也)测曰枯垣生莠勿庆
类也(老夫女妻明不足庆/犹可以系旄类也)次八内不克妇荒
家及国涉深不可测(克胜也荒立也八阴立/也当妇于九九而克之)
(故不胜妇也妇而不胜故家亡/家亡及国故不可深豫测也)测曰内不克

(废又一为沙泥木废泥沙之上是/为枯园家性为去故去下居高也)测曰去此
灵渊不以谦将也(水以善下为夲今去/下即高非谦德也)次二
去彼枯园舍下灵渊(二火也水克于/火故相反也)测曰舍
下灵渊谦道光也(去高即卑/道光大也)次三高其步之
堂有露(三为进人故高其步也五为当视远/步高当升未至故其乐速意露见也)
测曰高步有露妄升也(不循揖让而高/其步故妄升也)次四
去于父子去于臣主(五以上为祖父之属也/四以下为子孙之例也)
(四次于五五升则四上父没则子/继家性为去故去小而升大也)测曰去于

父子非所望也(子袭父位虽当居尊/明无先望之意也)次五攓
其衣之庭有麋(五为衣麋草也方近于水故/攓衣也庭中庭也五为中央)
(故称庭庭而有/草故衣举也)测曰攓衣有麋亦可惧也(庭/之)
(不除君/之惧也)次六躬去于成天遗厥名(六为上禄/禄位高而)
(尊家性为去当成功而让于人或若尧/舜或便还五功成身退故天遗其名也)测曰
躬去于成让不居也(巳居天位公/之于贤也)次七去其
德贞三死不令(令善也七为火其行属木为/其父母子去父母故言去其)
(德也家性为去虽/去而正故贞也)测曰去其德贞终死丑也

降于阴物咸丧明(行属于金谓之晦者言阴/阳易位万物日彫故丧其)
(明于晦闇之地故谓之晦晦/之初一日入氐宿十三度)初一同冥独见
幽贞(水在金行子母之道在于晦闇之世虽/同于冥故能独有所见而处于下故幽)
(以阳居正/故贞也)测曰同冥独见中独昭也(处晦而/明故昭)
(也)次二盲征否(二为目而在阴位位阴世晦/故盲也火克于金故否行数)
(不通故/正否也)测曰盲征否明不见道也(既盲又否/故不见道)
(也)次三阴行阳从利作不凶(夫阳行则阴从/今而反之明世)
(晦也然去妇之道共成家事虽/非公正作务之事未为凶也)测曰阴行阳

从事必外也(居家理治可移/于官故必外也)次四晦其类失
金匮(四金也而在其行处晦之世故曰晦其/类也金匮美宝也四是公侯之位而在)
(晦世故失/其美宝也)测曰晦其类法度废也(国之美宝/废失之也)
次五日正中月正隆君子自晦不入穷(五在/中央)
(故日月正中也月满之时亦于中也故以日/月喻矣五为天位而在晦世从时而卑故自)
(晦也谦尊而光/故不入穷也)测曰日中月隆明恐挫也(日/中)
(则𣅳故/明挫也)次六玄鸟维愁明降于幽(降下也六/为上禄高)
(而无民幽者神所居也宗庙之道以幽为/明六为玄七为鸟以祠祭宗庙而维愁也)测

曰玄鸟维愁将下昧也(冥昧之中神/所居之也)次七䏴
提明德或遵之行(七为失志䏴者目不明也/提弃也弃其明由晦世也)
(遵犹循也或循之/行从时之宜也)测曰䏴提明德将遵行也
(言行以/道德也)次八视非其直夷其右目灭国丧家
(七为目八因以视故曰视其直也夷伤也右/目为七也在八之右故为右目家性为晦目)
(少且晦故伤也上欲敌九九克/于木故曰灭国国灭故家丧也)测曰视非夷
目国以丧也(相克之世故丧也○如霸王遇/韩信眼不别贤而亡也○累将)
(数夲校勘无此注十三字惟林氏印行/夲中有恐是林氏新意不敢除去也)上九

晦冥冥利于不明之贞(贞正也九金也而在/晦世故冥冥也利以)
(不明随时之/宜则贞也)测曰晦冥之利不得独明也(时/世)
(晦闇九虽正阳宜自抑/损不得独自分明也)
太玄经卷第五