太玄经卷第八
　　　　　　范　望　字叔明　解赞
太玄数第十一
昆仑天地而产蓍(昆浑也仑沦也浑沦天地/而四分之以为方州部家)
(蓍策生产/于其中也)参珍睟精三以㮦数(参三也珍纯/也言玄道纯)
(睟精微以发幽冥之休咎故三三/而索之以成三表方州部家之数)散幽于三
重而立家(幽者幽微休咎之事三重方州部/也三重既定然后家立八十一首)
(各有/名也)旁拟两仪则睹事(两仪天地也言玄旁/拟天地则睹于休咎)

(之事/也)逢遭并合　系其名而极命焉(革更也手/有所改更)
(故字从手也逢遭并合者昼则逢阳夕则逢/阴星时数辞并合乃更系其名姓于玄道也)
(而极其事理命之吉/凶则休咎可知也)精则经疑之事其质乎
(精谓精诚也经常也质问乎常/所疑之事者其问之于大玄也)令曰假太玄
假太玄孚贞爰质所疑于神于灵(重假者下/假则假借)
(也孚信也贞正也爰曰也质问也假借太玄/信正之道问巳所疑之事于天地神灵也皆)
(筮者之/谦辞)休则逢阳星时数辞从咎则逢阴星
时数辞违(太玄之术贵阳而贱阴也阳日阳/时而逢阳首是谓大休阴日阴时)

(而逢阴首是谓大咎阳日阳时而逢阴首是/谓始咎终休也逢阳若中首也星若牛一度)
(也时谓旦中夕也数谓首数/之奇偶也辞为九赞之辞也)凡筮有道不精
不筮(谓专精/以信之)不疑不筮(筮以/决之)不轨不筮(轨法/也不)
(以道法所/不有筮也)不以其占不若不筮(若顺也不顺/谓若蚩试苟)
(违不顺太玄之道/者故不为筮者也)神灵之神灵之曜曾越卓
(曜明也曾之言则也如上四句之禁非精而/不用故太玄神灵之明则卓然越踰示人远)
(也)三十有六而筴视焉(谓一二三也一二三/各三变凡三十六也)
(视此之数/而为筴)天以三分终于六成故十有八策

(天以三分谓一二三也因而六/之故言终于六成成十八也)天不施地不
成因而倍之地则虚三以扮天十八也(天位/有九)
(地位有九阴不下阳阳不施阴故曰不成因/此十八位其大数为三十六故言因而倍之)
(也虚空也扮犹并也空地三以下于天天施/地成滋生二万二千之策三十者三十三也)
别一以挂于左手之小指中分其馀以三搜
之并馀于艻(艻犹成也今之数十取出一名/以为艻盖以识之也中分其馀)
(亦左手之二指间以三搜之以象三光其所/馀者并之于左手两指间故谓之艻盖以识)
(世蓍之数也凡一挂再艻以成一方之位通/率四位四挂以象四时八揲以象八风归馀)

(于艻以/象闰也)一艻之后而数其馀七为一八为二
九为三(处下方州部家之数也七八/九以成四位然后首名定也)六算而
策道穷也(谓馀得七则下一算得八则二算/得九则下三算一二三凡六揲三)
(十三止得六算故言穷也穷则/揲以成四位不出七八九也)逢有下中上
下思也中福也上祸也(逢谓筮卦/有所逢遇)思福祸各
有下中上(谓九赞之位也一曰思内二曰思/中三曰思外四曰福小五曰福中)
(六曰福大七曰祸生八曰祸/中九曰祸极皆以上下别之)以昼夜别其休
咎焉(谓阳家以阴家之昼为夜阴家以阳家/之夜为昼其唯逢昼为休逢夜为咎故)

(莹曰昼人之祸少/夜人之祸多者也)极一为二(谓天/地也)极二为三
(有地则/人生也)极三为推(有人能推/演阴阳也)推三为嬴赞(嬴/满)
(也赞九赞之位推演满/于九赞五行之义见也)赞嬴入表(一五七则/为一表三)
(四八为一表二六九为一表旦中夕各有/所用故赞满而入三表表者见其休咎也)表
嬴入家(三表以见故以/家定其莫曰也)家嬴入部(家位定故/以部分之)
(也)部嬴入州(部分以满故/以州揔守之)州嬴入方(州满故/入方方)
(犹常也故以常/位辅佐天也)方嬴则玄(方满则入玄玄天/也以少制多以亡)
(治有故起于天一乃至七百二十九赞复还/入于一玄此特取象天地初开有万物有万)

(物而后有男女有男女而后有夫妇有夫妇/而后有父子有父子然后有君臣有君臣然)
(后有宗庙也故玄以一为天乃至七百二十/九赞而复还入于一玄之中明玄为天象也)
(故一辟象于玄三公象三方九卿象九州二/十七大夫象二十七部八十一元士象八十)
(一家也玄告曰天穹隆而周乎上言不可形/别作者立玄以象之而王者法之以制宫也)
(玄字或作云去玄相似转写误/耳陆君云去当为玄得其实也)一从二从三
从是谓大休(谓旦筮逢阳家一五七/为一表而皆从者也)一从二
从三违始中休终咎(谓中筮逢阴家二六九/为一表二六从而九违)
(者/也)一从二违三违始休中终咎(谓夕筮逢阳/家三四八为)

(一表三从/四八违也)一违二从三从始咎中终休(谓夕/筮逢)
(阴家于周首三违四/八从故中终休也)一违二违三从始中咎
终休(谓中筮逢阳家于中首二六九也/二六违九从故始中咎而终休也)一违
二违三违是谓大咎(谓旦筮逢阴家于周首/一五七也三者皆违故)
(大咎也筮无两违夹一从无两从夹一/违者犹洪范三人占从二人之言也)占有
四或星或时或数或辞(四者繇决之大礼合/而论之以多从为休)
(也)旦则用经夕则用纬(经谓一五七也纬谓/三四八也凡占有六)
(等休咎二也不言中者举旦夕则中/可知中用二六九经纬杂用之也)观始中

决从终(凡筮或先违而后从或先从而后违/或三皆从或三皆违必决之者从终)
(辞也王莽将有事以周易筮之遇羝羊触藩/以太玄筮之逢干首干者阴家其位一五十)
(也而以七决之其辞云何戟解解此从终之/义也羊累其角解解亦絓罗之意明易玄之)
(相袭休咎/略同者也)
三八为木(王则为三/废则为八)为东方为春(别五方四/时之名也)
(春蠢也取物蠢动始/于东方故为春也)日甲乙(日之行春东从/青道甲乙在东)
(方故曰甲乙也甲取孚甲而生/乙之言轧也取其抽轧而出也)辰寅卯(辰十/二时)
(也寅卯在东方故言寅卯也寅敬也春为万/物之始尚书曰南讹敬致日永星火寅饯纳)

(日此之谓也卯取/其冒牟而生也)声角(谓东方之声音也三/分羽益一以生角角)
(数六十四以其清浊中故属木民之象也春/气和则角声调礼记曰角乱则忧其民怨也)
(五行有五声数多者浊数少者/清清者不过羽浊者不过宫也)色青(春草木/生色皆)
(青/也)味酸(尚书曰木为曲直曲/直作酸此之谓也)臭膻(木之味酸/酸之臭泄)
(气膻/也)形诎信(木为曲直/故屈申也)生火(少阳生/太阳也)胜土(木/克)
(土/也)时生(生物莫/过春也)藏脾(天有五行人有五藏/脾藏色青故在木也)荐
志(荐存也志者所以为益也/春阳万物日益故在志也)性仁(长养万/物曰仁)情
喜(物长/故喜)事貌用恭撝肃(撝犹佐也尚书五事/一曰貌貌曰恭恭作)

(肃肃敬以/佐恭也)徵旱(徵应也东方阳也阳/之为应则旱为灾也)帝太昊
(太昊庖牺氏也以木德王天/下易曰帝出乎震震东方也)神勾芒(谓木正/重也实)
(能木职故死则命之曰勾芒使其神佐太昊/而并祀之勾取物春勾屈而生芒取其有芒)
(角/也)星从其位(角亢氐房心尾/箕东方之宿也)类为鳞(鳞虫之/类苍龙)
(为之/长也)为雷(位在/震也)为鼓(如雷/声也)为恢声(大鼓/鸣也)为新
(物初/生也)为躁(动欲/升也)为户(出入所/由也)为牖(与户俱/明也)为
嗣(位长/子也)为承(子继父/体也)为叶(世不/绝也)为绪(叶相/连也)为
赦(雷所/惧也)为解(解脱孚/甲也)为多子(物孕/字也)为出(东方/事也)

为予(放不/制也)为竹为草(郁苍/苍也)为果为实(育春偶/阳也)
为鱼(跳上/水也)为疏器(理爽/通也)为规(阳形/势也)为田(春之/计也)
为木工(度所/中也)为矛(锐如/锋也)为青怪(青随/时也)为鼽(鼻/之)
(灾/也)为狂(象春放荡/性分离也)
四九为金(王则为九/废则为四)为西方为秋(秋揫也物/成可揫聚)
(也)日庚辛(日行之秋西从白道庚辛在西方/故曰庚辛也庚取其改更辛取其)
(万物皆新熟/也百卉坼也)辰申酉(亦十二时也申酉在西/方故言申酉也申取其)
(烂熟酉取毕/成可留聚也)声商(谓西方之声音也三分徵/益一以生商商数七十二)

(以其次宫故属金臣之象也秋气至/商声调礼曰商乱则诐其宫坏也)色白(秋/草)
(木无色/皆白也)味辛(尚书曰从革作/辛此之谓也)臭腥(金之味辛/辛之臭泄)
(气腥/臊也)形革(革更也金为从/革可铸化也)生水(少阴生/太阴也)胜木
(金克/木也)时杀(秋气始/杀者也)藏肝(肝色黄金之精者/亦黄故金藏黄肝)荐
魄(魄者死之体也尚书曰明死而魄生/故知魄为体也秋木归夲故在魄也)性谊
(谊之言宜也主/断割以从宜也)情怒(气刚彊/故怒也)事言用从撝乂
(五事二曰言言曰从从/作乂乂治以佐从也)徵雨(西方阴也金以/生木阴之为应)
(雨之/效也)帝少昊(谓黄帝之子金天氏也以/金德王天下代黄帝也)神蓐

收(谓金正该也实能金职故死命之为蓐收/使其神佐少昊而并祀之也蓐收取其将)
(收敛入于床/蓐之内也)星从其位(奎娄胃昴毕觜/参西方之宿也)类为
毛(毛虫类白/虎为之长)为医(可以/为针)为巫祝(祝说/神也)为猛(金/坚)
(刚/也)为旧(秋白/藏也)为鸣(金为/声也)为门(出内/经也)为山(金石/所聚)
(为山/也)为限(别中/外也)为边(毕星位西方主边/兵边以限蛮夷也)为城
(崄为/固也)为骨为石(皆刚/属也)为环佩(声铿/锵也)为首饰(九/在)
(上/也)为重宝(无以/上也)为大哆为扣器(为金/胜也)为舂(春/用)
(石/也)为椎(刚治/作也)为力(取坚/彊也)为县(钩所/长也)为燧(金取/火也)

为兵(金之所作/禦止祸也)为械(兵器揔/名也)为齿(骨类/也)为角
(锐如/兵也)为螫为毒(辛气之痛/流入之形)为狗(可守/吠也)为入(金/性)
(锐/也)为取(敛入/内也)为罕(田猎之世/必有兵也)为　为贼(贼/为害)
(以金/生也)为理(大理官之/断割明也)为矩(铸之于范/取方平也)为金工
(锻冶之法/须金成也)为钺(王者之饰/威不宾也)为白怪(灾气/随时)为瘖
(口之/灾也)为谮(谮施于人/口所由也)
二七为火(王则为七/废则为二)为南方为夏(夏大也万/物皆长大)
(也)日丙丁(日之行夏南从赤道丙丁在南方/故曰丙丁丙取其炳明丁取其丁)

(壮/也)辰巳午(巳午在南方故辰巳午也巳/取其巳盛午取其鄂布也)声徵
(谓南方之声音也三分宫去一以生徵徵数/五十四以其徵清事之象也夏气和则徵声)
(调礼记曰徵乱/则哀其事勤也)色赤(火之/色赤)味苦(尚书云炎上/作苦此之谓)
(也)臭焦(火之味苦苦气/泄臭焦烈也)形上(火性/炎上)生土(火灭/灰聚)
(则为/土也)胜金(火烁/金也)时养(养长/万物)藏胏(胏之言敷也/象火敷扬故)
(火在/胏)荐魂(万物精气充盈故/在魂精气为魂也)性礼(礼之言体/也万物体)
(干巳具故以/礼明节也)情乐(有礼/故乐)事视用明撝哲(五事/三曰)
(视视曰明明作哲哲/智也以佐明者也)徵热(南方太阳太阳/之应热之效也)帝

炎帝(谓少典小子黄帝之弟神农/氏也以火德代庖牺而王也)神祝融(谓/火)
(正黎也实能火官故死则命之曰祝融使其/神佐炎帝而并祀之祝犹章也言其章明)
星从其位(井鬼柳星张翼/轸南方之宿也)类为羽(羽虫之类/朱鸟为之)
(长/也)为灶(火之/居也)为丝(夏所/成也)为网(丝所/作也)为索(罔之/索也)
为珠(离为蚌火有光明/珠又有光明也)为文(火显/章也)为駮(如火/行也)
为印(信所/明也)为绶(以文/贵也)为书(皆火/类也)为轻(象躁/扬也)为
高(物盛/昌也)为台(取高/角也)为酒(味好/苦也)为吐(吐实/穟也)为射
(矢熛/队也)为戈(取鄂/布也)为甲(叶自/覆也)为丛(夏则万木/枝阿那也)为

司马(典于/夏也)为礼(性所/明也)为绳(丝之/事也)为火工(作阳/燧也)
为刀(锻铸/类也)为赤怪(灾随/气也)为盲(火主/目也)为舒(不顺/睦也)
一六为水(王则为一/废则为六)为北方为冬(冬终也物/皆终藏也)
日壬癸(日之行冬北从黑道壬癸在北方故/曰壬癸也壬取其怀任癸取其揆然)
(向萌/芽也)辰子亥(子亥在北方故其辰子亥子/取其滋番亥取其荄生也)声
羽(谓北方之声音也三分商去一以生羽羽/数四十八以其最清物之象也冬气和则)
(羽声调礼记曰羽/乱则危其财匮)色黑(水之色/黑也)味咸(尚书曰/闰下作)
(咸此之/谓也)臭朽(水之味咸咸之/臭泄气腐朽也)形下(水性/润下)生木

镜(水可鉴/人也)为玉(水相/象也)为履(水行曳地/故为履也)为远行
(制所/从也)为劳(逝不/止也)为血(浸肌/理也)为膏(润万/物也)为贪(冬/藏)
(闭/也)为含(水多/怀也)为蛰(物所/归也)为火猎(田用/火也)为闭(塞/户)
(牖/也)为盗(夜相/干也)为司空(典冬/官也)为法为准(水性/平也)为
水工(赋地/泽也)为盾(杆非/恶也)为黑怪(应气/至也)为聋(耳之/戾也)
为急(以润万物/不可失也)
五五为土(王则为五废为十也重言五者十/可知也不言十者以见九赞也阳)
(举则阴从重五以见十隐/十以见玄之大义也)为中央(土行所在/经纬用也)

为四维(寄治四季辰/未戍丑者也)日戊巳(日之行四时之/开从黄道戊巳)
(戊茂也已言起也至此时/万物茂盛抑屈皆起也)辰辰戍丑未(土无/其时)
(寄治四季此辰是也辰取其延长未取其冥/昧者也戌取其悉成丑之言畜也畜养萌芽)
(也)声宫(谓中央之声音也宫数八十一其最/浊君之象也季夏之气和则宫声调)
(礼记曰宫乱则/荒其君骄也)色黄(中央/色也)味甘(尚书曰稼穑/作甘此之谓)
(也)臭芳(土之味甘甘之/气泄甚芳香也)形殖(可以种/万物也)生金(采/金)
(于/土)胜水(土断于/水也)时该(该兼也土治中央/兼四方四时也)藏心
(心在中央故/藏于土也)荐神(神精魂之妙者也土兼五/方而王精妙如神故在神)

(也)性信(应时吐生万物于/天下故言信也)情恐惧(恐惧之戒/出于心也)
事思用睿撝圣(五事五曰思思曰睿/睿作圣圣以佐睿也)徵风(生/气)
(莫过土故土之/应风为效者也)帝黄帝(谓少典之子轩辕氏/以土德代炎帝而王)
(天/下)神后土(后君也谓土正勾龙实能土职故/死则命之曰后土使其神佐黄帝)
(而并祀之也后土取/其君土而称美也)星从其位(北极紫宫大/角轩辕之属)
(中央之/宿也)类为其祼(祼为无鳞甲毛/羽人为之长也)为封(别界/彊也)
为瓶(陶土/用也)为宫(土所/作也)为宅(宫之/舍也)为中霤(穴土/居也)
为内事(母所/治也)为织(纬于/经也)为衣(织所/成也)为裘(取其/温也)

为茧(自裹/貌也)为絮(茧所/为也)为床(人所/归也)为荐(床相/依也)为
驯(母柔/顺也)为怀(万物/温也)为腹器(象土之形包/容万物也)为脂
(膏也土树草/木滋润出也)为漆(取士/黑也)为胶(易柔/释也)为囊为包
(坤为括囊/多所含也)为舆(重且/成也)为毂(象土居/中央也)为稼(生土/中也)
为啬(主收/藏也)为食为肉(石则为骨/土象肉也)为棺(周人瓦/棺陶土)
(之属/也)为犊(牛子为犊/畜土方也)为衢为会(土为衢路/道四通也)为
都(土最/大也)为度为量为土工(土圭测景/以定岁也)为弓矢
(土之载物/生箭铜也)为黄怪(灾异/依也)为愚(不听外事/守愚昧也)为牟

(而自愚昧故牟也不次以四时者以五事为/序也春为帝所出其冲在秋举夏则冬从未)
(言土者揔/而成之也)
五行用事者王(谓春则木/王谓三也)王所生相(木王而/火相也)
故王废(木王则水废谓水冬巳王至/木用事即水废为江河水也)胜王囚
(金胜于木木/王故囚金也)王所胜死(木胜土木王故土/死他皆仿此也)
其在声也宫为君徵为事商为相角为民羽
为物(各以其数清浊别/之义巳见上也)其以为律吕(律以统/气吕以)
(扶阳律吕之始自黄帝使伶伦至大夏之西/取竹窍厚均者为十二管听凤鸣而吹之其)

(六象雄其六象雌故六律为阳六吕为/阴其后或以铜代竹其空圜皆九分也)黄钟
生林钟(钟种也色莫盛于黄声莫大于宫故/以为律始也阳气始种于黄泉万物)
(得以萌芽也黄钟之管九寸下生林钟三分/去一故林钟六寸也林君也言阴气受任助)
(蕤宾君主种/物使茂盛也)林钟生太蔟(林钟六月之吕也/太蔟正月律也蔟)
(奏也言阳气太蔟地达物也林钟/之所生三分益一故大蔟八寸也)太蔟生南
吕(八月之吕也南任也吕旅也言阴气旅进/助夷则任成物也太蔟之所下生三分去)
(一故南吕五寸/三分寸之一也)南吕生姑洗(三月之律也姑/故也洗絜也言)
(阳气絜精新物去故物也南吕之所上生/三分益一故姑洗七寸九分寸之一者也)姑

洗生应钟(十月之吕也言阴气应无射该藏/万物也姑洗之所下生也三分去)
(一故应钟四寸二/十七分之二十也)应钟生蕤宾(五月之律也/蕤继也宾道)
(也言阳气始道阴气使继养万物也应钟之/所上生三分益一故蕤宾六寸八十一分寸)
(之二十/六也)蕤宾生大吕(十二月之吕也吕旅也/言阴大吕助黄钟宣气)
(而牙物也蕤宾又上生也三分益一故大吕/八寸二百四十三分寸之百四也所以又上)
(生者阳生于子阴生于午从子至巳阳生阴/退故律生吕言下生吕生律言上生从午至)
(亥阴升阳退故律生吕言上生吕生律/言下生至午而变故蕤宾重上生也)大吕
生夷则(七月之律也夷伤也则法也言阳正/法于上阴行伤物于下也大吕之所)

(下生也三分去一故夷则五寸七/百二十九分寸之四百五十一也)夷则生夹
钟(二月之吕也言阴夹助太蔟宣四方之气/而生种物也夷则之所上生也三分益一)
(故夹钟七寸二千一百八/十七分寸之千七百五也)夹钟生无射(九月/之律)
(也射厌也言阳究物阴剥落之终而复始无/厌巳也夹钟之所下生也三分去一故无射)
(四寸六千五百六十一分/寸之六千五百二十四也)无射生仲吕(四月/之吕)
(也言微阴在地中旅助姑洗宣气齐物也无/射之所上生也三分益一故仲吕六寸万九)
(千六百八十三分寸之万二千九百七十也/律吕以候十二月之气月气至则其律应应)
(谓吹/灰也)

子午之数九(子为十一月午为五月所以数/俱九者黄钟起子也子午之数)
(俱九乾始于初九午/为子言故俱九也)丑未八(丑为十二月未/为六月亦其冲)
(也故俱/八也)寅申七(寅正月也/申为七月)卯酉六(卯为二月/酉为八月)
辰戌五(辰为三月/戌为九月)己亥四(己四月亥为十月/皆以对而数之也)
故律四十二吕三十六(诸阳皆属律九七五/而倍之故四十二也)
(诸阴皆属吕八六四/而倍之故三十六)并律吕之数或还或否
(并律吕而数之得七十八也八则丑未/所谓还得吕而不得律故或还或否也)凡七
十有八(律吕之/数者也)黄钟之数立焉(通其大数/立于此也)其

以为度也皆生黄钟(黄钟之管长九寸围九/分秬黍中者九十枚则)
(其长数也实管以生籥合籥为合以千二百/黍实而重十二铢为半两如此度量衡皆出)
(于黄/钟也)
甲己之数九(子之数九甲为子干/为甲妃故俱称九也)乙庚八(丑/之)
(数八乙丑之干乙/妃于庚故俱八也)丙辛七(寅之数七丙为寅/干辛为丙妃故俱)
(七/也)丁壬六(卯之数六丁为卯干/丁为壬妃故俱六也)戊癸五(辰之/数五)
(戊为辰干癸为/戊妃故俱五也)声生于日(言甲乙为角丙丁/为徵庚辛为商壬)
(癸为羽戊/己为宫也)律生于辰(谓十二时也/律所出也)声以情质

(质正也以重律之声/正天地四时之情也)律以和声(吹中律之管/以调和清浊)
(之声/也)声律相恊而八音生(恊和也钟律和则/成音音之作者八)
(谓金石丝竹/匏土革木也)
九天一为中天二为羡天三为从天四为更
天五为睟天六为廓天七为减天八为沈天
九为成天(皆玄首为天名也一岁周竟有九/言故玄九分之九首则天一用事)
(九九八十一故八/十一首周九天也)
九地(天有九天故/地有九地也)一为沙泥二为泽池三为

沚崖(崖岸也沚/者水渚也)四为下田五为中田六为上
田七为下山八为中山九为上山(高下有差/而别其名)
九人(人之大伦/有九等也)一为下人(潜隐勿用下愚/同位之人也)二
为平人(平行于世/无官号也)三为进人(进德修业/欲及时也)四为
下禄(谓士大夫/至公侯也)五为中禄(谓天子也五为土/土为宫宫为君居)
(中食禄莫过/于天子也)六为上禄(六为阴位而尊者莫/过宗庙故上禄为宗)
(庙天子所/不敢先也)七为失志(谓狂荡之王/陵高宗庙)八为疾瘀
(瘀疾也毁/庙之处也)九为极(位高戒危/极于九也)

九体一为手足二为臂胫(手后为臂胫/后为髀也)三为
股肱(膝上为股/肘后为肱)四为要(在中而高/故为要也)五为腹六
为肩七为㗇喖(谓唐/湖也)八为面九为颡(须也最/在上也)
九属一为玄孙二为曾孙三为仍孙四为子
五为身六为父七为祖父八为曾祖父九为
高祖父(亦礼九族/之序也)
九窍一六为前(一六水也/前所通也)为耳(坎为/耳)二七为
目(二七为火/离为目也)三八为鼻(鼻为气巽为/风在东方也)四九为

口(兑为/口也)五五为后(土相/依也)
九序一为孟孟二为孟仲三为孟季四为仲
孟五为仲仲六为仲季七为季孟八为季仲
九为季季(九属一为玄孙一最在下今以一/为孟者冬至起于一故一为孟所)
(施各有宜或为/大或为小也)
九事一为规模(事之/始也)二为方沮(沮将也将有/事而自止也)
三为自如(未施/行也)四为外他(图造/事也)五为中和(天/位)
(尊/也)六为盛多(无敢/加也)七为消(意放/散也)八为耗(疾故/耗也)

九为尽弊(弊仆也毁耗而/极故尽仆也)
九年一为一十二为二十三为三十四为四
十五为五十六为六十七为七十八为八十
九为九十(大数/终九)
推玄算(算谓筮所得首不知次/第奇偶以算推求者也)家一置一(谓/置)
(一算/也)二置二三置三(随家所得之/位而置算也)部一勿增
(部位得一不/应下算也)二增三(部二则/下三算)三增六(部三则/下六算)
州一勿增二增九三增十八方一勿增二增

二十七三增五十四(下算转/相放也)求表之赞(求玄/表赞)
(次第/之数)置玄姓去太始策数(姓谓家性之姓名/也太始谓中首也)
(假言令得应首姓/去中首四十一也)减而九之(如应首四十一/则减一以九乘)
(四十得三百六十欲求应一赞则增一二则/增二所求而增之也欲求表数者以三乘之)
(也)增赞(谓所乘得三百六十/增一三所求者也)去玄数半之则
得赞去冬至日数矣(谓乘应首三百六十半/除之得百八十又增一)
(日得百八十一是去/冬至日数之尽也)偶为所得日之夜奇为
所明日之昼也(君不增一则百八十为偶故/是法首日之夜也加一则奇)

(乃是明日应首之/昼大率放此也)求星从牵牛始除算尽则
是其日也(巳得日数则星在度数可知也以/星度除之算尽则其日星度也如)
(应首随星度除之尽则得非/二十九度是其星所在度也)
太玄经卷第八