太玄经卷第十
　　　　　　范　望　字叔明　解赞
玄图第十四(图者象也所以图象玄之形体/者目录曰图画四重以成八十)
(一家如天运行道无不通也四重谓分浑天/为方州部家四重之位也画者谓以三表一)
(易三昼于四重位中周施上下终于八十有/一也玄之八十一首方金象天终则复始无)
(不通也玄之有图犹/易之有下系辞也)一玄都覆三方(如图之/形者也)
方同九州(同犹共也方有三州/三三而九共九州也)枝载庶部(庶/众)
(也州有三部部数转多各/亦有枝别故曰枝载也)分正群家(部有三/家八十)

(一家故以群言之也分/于阴阳以家正之也)事事其中(包有万事/在玄之中)
则阴质北斗日月畛营(阴为夜也质正也畛/界也营营域也言斗)
(昼则不晃惟夜可以取正也故曰日/月转在于营域之中各有畛界也)阴阳沈
交四时潜处(沈犹隐也阴阳之交随时隐伏/而四时潜阻改易不可得而见)
(故曰隐潜/言之也)五行伏行六合既混(混同也言五/行王相休伏)
(于时六合混同可/得而论不可见也)七宿轸转(面有七宿四七/二十八宿言七)
(者要举一面也运用/于天转旋更见也)驯幽推历六甲内驯九
九实有(驯顺也推谋也历顺从六甲差/次度分八十一首实有之也)律吕

孔幽历数匿纪(孔甚也幽微也言律吕微妙/候气谋上历数度伏匿皆甄)
(纪/也)图象玄形赞载成功(赞谓七百二十九赞/之辞图以见玄之形)
(象赞辞载其功见/其休咎之事也)始哉中羡从(始哉者玄之/初始谓天玄)
(也玄有九天中羡从三天名也中起冬至十/一月主四十日半通率三天主百二十一日)
(半)百卉权舆乃讯感天(卉草也权舆始也讯/诰也言百草之始生)
(如相告亦同/感于天也)雷椎　舆物旁震(震动也雷/以动之)
(由内也正月之时万物之生者尚在曲/勾之中雷震惊日出之故言舆物旁震也)寅
赞柔微拔拫于元(赞佐也寅敬也亦谓正月/建寅之时万物尚微弱柔)

(脆故敬而拔举其元于泉/壤之中长生而受元气也)东动青龙光离于
渊(青龙在东方故言东动也龙潜/于渊须时当升故言光离于渊)摧上万物
天地舆新(摧极也极出也出上万物而长/之于天壤之间莫不始新矣)中
哉更睟廓(谓地玄也在人之中故曰中哉亦/三天名也更首斗指辰谓三月也)
(亦百二十/一日半也)象天重明(主睟则入四月纯乾/用事故曰象天重明)雷
风炫焕与物时行(此谓春夏之时震巽用事/故曰雷风光曜万物故炫)
(焕随天而/行之也)阴酋西北阳尚东南(酋聚也言此/时阴皆聚于)
(西北之地而阳/满于东南也)内虽有应外抵亢贞(抵合也/亢举也)

(内应谓阴也太阳之时阴伏其内/而应乎外以合阴阳举正万物)龙干于天
长类无疆(龙以谕阳阳为干故言龙干于/天也阳气干举万物触类而长)南
征不利遇崩光(阳生于子阴生于午阳而南/征与阴相遇光明崩毁故曰)
(不/利)终哉减沈成(谓人玄也在天地之后故曰/终哉天亦三天名也减首斗)
(指申谓七月也亦/主百二十一日半)天根还向成气收精(天根/谓冬)
(至牵牛一度也天始于北方日移一度至七/月复向北方故言天根还向也到春及夏布)
(散于天地之间以成/天气故安复精神也)阅入庶物咸首艰鸣(阅/简)
(也庶众也言秋潜盛物简阅而入之也/万物衰杀物咸相首何艰苦而悲鸣)深合

黄纯广含群生(黄纯谓十月也纯坤用事坤/为土其色黄故言黄纯也坤)
(厚载物故言/广含群生也)泰柄云行时监地营(泰谓大极/也柄谓斗)
(柄所指也顺时而运如云之行也时谓/四时周而复始监于地营域所极也)邪谟
高吸乃驯神灵(邪不正也谟谋也吸取也有/不正之谋虽甚高远故当录)
(取而正之以/顺神灵也)旁该终始天地人功咸酋贞(贞/正)
(也酋聚也谓上下通也该兼也上下旁通/于天地之间万物人道之功业咸聚于正)天
甸其道地杝其绪(甸之言挺也杝谓施大之/也绪业也言天挺立其道)
(于上地则施大其业于下/阴阳错杂以生万物也)阴阳杂厕有男有

女(易曰有天地然后有万物有万物然/后有男女故阴阳错杂而有男女也)天道
成规地道成矩(矩方/规圆)规动周营(运转/营也)矩静安
物(方不/危也)周营故能神明(昼夜不休/以神明也)安物故能
类聚(物以类聚/归安平也)类聚故能富神明故至贵(聚/以)
(为富神而明/之故为贵也)夫玄也者天道也地道也人道
也兼三道而天名之(天地人三者俱谓之玄/玄天也故以天名也)
君臣父子夫妻之道(此三者人伦之大/纲俱存于天也)玄有
一道(玄所用一/道分用三)一以三起一以三生以三起

者方州部家也(转相三以/成四位也)以三生者参分阳
气以为三重(三重谓一一也一二也一三/也以三成九玄有九位也)极
为九营(营犹虚也易有六虚/故玄三变为九虚也)是为同夲离生
天地之经也(经常也夲同末离少/微长蕃天地之常也)旁通上下
万物并也(旁通谓九位旁通于八十一首也/上下谓方州部家升降于四位也)
(上下旁通/万物并也)九营周流终始贞也(九营周流谓/七百二十九)
(赞终而复始/不失其正也)始于十一月终于十月(天根十/一月朔)
(日冬至终/竟十月也)罗重九行行四十日(罗犹布也布/有九行行四)

(十日半不言半者就成数也四九三十六三/百六十日有半为四日半故分数不齐天地)
(难为/安也)诚有内者存乎中(阳气尚闭于内/故存于中天也)宣而
出者存乎羡(羡天主十二月讫正月万物/始萌出故言宣而出之也)云
行雨施存乎从(从天主正月讫三月万物枝/生云雨之所滋润故在于此)
变节易度存乎更(更天主三月上旬讫四/月中旬万物华实变也)珍
光淳全存乎睟(睟天主四月中旬讫五月/下旬万物成实而纯茂也)虚
中弘外存乎廓(廓天主五月下旬讫七月上/旬言是时阴阳伏于下万物)
(犹未衰故火/盛于上也)削退消部存乎减(减天主七月/上旬讫八月)

(中旬言是时万物/衰落从减削也)降队幽藏存乎沈(沈天主/八月中)
(旬讫十月上旬是时万物/已成将当降队而盖藏也)考终性命存乎成
(成天主十月上旬至十一月朔是时万物巳/盖藏气至是当复羡生于土中故言终其性)
(命/也)是故一至九者阴阳消息之计邪(九赞之/位一至)
(五为息六至九为消阴/阳消息天地之计也)反而陈之子则阳生
于十一月阴终十月可见也(反者是复陈之/也阳生于子子)
(则十一月也阴终于十/月其变易可观见也)午则阴生于五月阳
终于四月可见也(阴起于五月阳终于四/月乾消坤息亦可见也)生

阳莫如子生阴莫如午(阳起子终午阴起午/终子故生阴阳莫如)
(子午/也)西北则子美尽矣(阳起于子而终于午/西南尚有微阳故西)
(北而尽/美矣)东南则午美极矣(阴起于午而终于/子东北尚有微阴)
(故东南而/美极也)故思心乎一(思为思内故/思心乎一也)反复乎
二(二为思中故/可反复者也)成意乎三(三为思外思可反/复故成其意也)
条畅乎四(条远也畅道也四为福/小思而生福故可通也)著明乎五
(五为君位思至意成故著明也/其德著明故可以行君事也)极大乎六(六/为)
(福大故/极大也)败损乎七(七为祸生/故败损也)剥落乎八(八为/祸中)

(祸之所中/故剥落也)殄绝乎九(九为祸极/故殄绝也)生神莫先乎
一(一为始玄始于一玄道/生神故生神无先一也)中和莫盛乎五(二/五)
(八者三者之中也三中之/中五又其中故盛最也)倨勮莫困乎九(倨/勮)
(勮也九为祸/极故剧困也)夫一也者思之微者也(思始于/内故微)
(也)四也者福之资者也(资犹资也四为福始/故资有以为福也)
七也者祸之阶者也三也者思之崇者也六
也者福之隆者也(四五皆为福/故六隆厚也)九也者祸之
穷者也(祸穷/于九)二五八三者之中也(九位之中/二五八为)

(三者/中也)福则往而祸则承也(修善以致福故福/往行恶以受祸故)
(祸承/之也)九虚设辟君子小人所为宫也(九虚九/位也辟)
(闿也九位闿设有善有恶阳为君子/阴为小人各随其事而宫容之也)自一至
三者贫贱而心劳(一为下人二为平人三为/进人未禄位故贫贱也进)
(德修业故/心劳之也)四至六者富贵而尊高(四为下禄/五为中禄)
(六为上禄故富贵奉/而伸之故尊高也)七至九者离咎而犯菑
(七为失志八为疾瘀故/离咎九为祸极故犯灾)五以下作息(一息/至五)五
以上作消(六消/至九)数多者见贵而实索(谓六以/上者居)

(上而数多故见贵高/亢有悔故衰索也)数少者见贱而实饶(谓/五)
(巳下也居上而数少故/见贱因以息进故饶也)息与消纪贵与贱交
(言消息相糺错贵/贱相交更代也)祸至而福逃(更相/避逃)幽潜道
卑元极道高(一与/九也)昼夜相承夫妇系也(昼为/阳夜)
(为阴更相丞顺如夫妇之/相丞系为室家之道也)终始相生父子继
也(终生于始始生于终/如父子之相继续也)日月合离君臣义也
(日月之行有合有离/君臣之义不可则去)孟季有序长幼际也(际/接)
(也人道之有长幼盖/取之孟季之相周接)两两相阖朋友会也(一/六)

(合北三八合东二七合南四九合/西五五合中志同者相合朋友也)一昼一夜
然后作一日一阴一阳然后生万物(不昼不/夜无以)
(为一日之数无阴无/阳万物不生之也)昼数多夜数少(夏至昼/漏六十)
(刻冬至夜漏六十刻夜长无过冬至昼长无/过夏至冬至之夜不及夏至之昼故昼数多)
(也)象月窥而日溢君行光而臣行灭(日为君/月为臣)
(君常光明故臣/常有窥退也)君子道全小人道缺(有亏/损也)一
与六共宗(在北/方也)二与七共明(在南/方也)三与八成
友(在东/方也)四与九同道(在西/方也)五与五相守(在中/央也)

玄有一规(谓天/象也)一矩(谓地/象也)一绳(谓南北/为经也)一准
(谓东西/为纬也)以从横天地之道(南北为从/东西为横)驯阴阳
之数(顺天地/之道也)拟诸其神明(准拟神明之/道而作之也)阐诸
其幽昏(幽昏者阐/而大明也)则八方平正之道可得而
察也(若上之说则玄之道/皆可观察而见之也)玄有六九之数(六/九)
(五十四所谓终/于五十有四策)策用三六(三六十八盖取一/一也一二也一三)
(也二一也二二也二三也三一也三/二也三三也之数以为十八策也)仪用二
九(仪正也正之以/二九为三十六)玄其十有八用乎(初取象/于三六)

(而正之以二九分而计之皆十八故言玄以/十八为用也不正言十八而言二九者玄之)
(辞/也)泰积之要(谓泰积策/而要数之)始于十有八策终于
五十有四(谓天地人各十/八合五十四也)并始终策数(以始/于十)
(八并天地人之/数为七十二也)半之为泰中(中分之故名/为太中也)泰
中之数三十有六策以律七百二十九赞(律/法)
(也以三十六策七百二/十九赞由之而生也)凡二万六千二百四
十四策为太积(积其/大数)七十二策为一日凡三
百六十四日有半踦满焉以合岁之日而律

历行(玄自天推一昼一夜于七百二十九赞/赞为昼者三百六十五为夜三百六十)
(四不周颛顼历四分日之三不周太初历日/之半又千五百三十九分日之三百八十五)
(所以不周者以有阳数嬴阴数虚也故玄虚/嬴之分所以为二赞以满玄数为三百六十)
(五日四分日之一玄之有踦满犹年岁之有/闰月也玄以阴阳为本故兼该颛顼太初二)
(历踦满二赞以合岁/之日而行律历也)故自子至辰自辰至申
自申至子　之以甲而章会统元与月蚀俱
没玄之道也(太初上元正月甲子朔旦冬至/无馀分后千五百三十九岁甲)
(辰朔旦冬至无馀分又千五百三十九岁甲/申朔旦冬至无馀分又千五百三十九岁还)

(甲子朔旦冬至无馀分十九岁为一章二十/七章五百一十三岁一会会者日月交会一)
(终也八十一章千五百二十九岁为一统从/子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一)
(十七岁为一元元有三统统有三会会有二/十七章九会二百四十三章没终也置一元)
(之数以章会三统凡九会统数除之终尽焉/一章闰分尽一会月食尽一统朔分尽一元)
(六甲尽玄之道班氏元与太初历/相应亦有颛顼之历焉此之谓也)
太玄告第十五
玄生神象二(玄天也神者妙万物而为言者/也二者天地也天地之神物不)
(可得形而见唯象/二仪而神玄也)神象二生规(规者象/天之形)规生

三摹(摹者索而得之/谓三玄之义也)三摹生九据(九据九位/也天地人)
(各三变三三而/九故有九位也)玄一摹而得乎天故谓之有
天(谓天/玄也)再摹而得乎地故谓之有地(谓地/玄也)三
摹而得乎人故谓之有人(谓人/玄也)天三据而乃
成故谓之始中终(天玄/三变)地三据而乃形故谓
之下中上(地玄/三变)人三据而乃著故谓之思福
祸(人玄/三变)下欱上欱出入九虚(欱犹合也下合/上合谓五位相)
(得而各有合而/出入九位之中)小索大索周行九度(度居也/九居亦)

(九虚也阳称大阴称小小索谓二四六八也/大索谓一三五七九周行于九虚之中也)
玄者神之魁也(魁藏也言神藏/于玄之中也)天以不见为
玄(以其高远不可得而分/明故以玄妙言之也)地以不形为玄(地/之)
(广远不可形别/亦以玄言之也)人以心腹为玄(人之心腹不/可忖知犹天)
(地之高远故/揔以玄名也)天奥西北郁化精也(言十月之/时纯阴用)
(事阳气在地下郁然于此中故/十月之中夜而精气变化也)地奥黄泉隐
魄荣也(魄者万物之精体而未变者也十一/月时阳气在黄泉之中奥藏其体然)
(后荣/华也)人奥思虑含至精也(人含思虑故/以为奥藏也)天穹

隆而周乎下(穹隆天之形也浑天象/之包有于地下者也)地旁薄
而向乎上(旁薄地/之形也)人　而处乎中(众/多之貌)
(也居天之下地之/上二者之中也)天浑而挥故其运不巳(挥/犹)
(移也浑仑而/运无穷也)地隤而静故其生不迟(隤犹安/也安静)
(以生万物暑往/寒来无迟疾也)人驯乎天地故其施行不穷
(言人顺四时而不违/可以长生无穷匮也)天地相对日月相刿(刿/之)
(言会也日月之行一岁十二会/天施地生故相对而成万物也)山川相流(水/出)
(于山而/流于川)轻重相浮(重为轻根/浮于水也)阴阳相续(更相/续代)

(昼夜四/时是也)尊卑不相黩(天尊地卑/不相亵黩)是故地坎而
天严(天成严于上/地洿坎于下)月遄而日湛(遄疾也湛谓/潭潭徐迟之)
(貌也月日行十三度故/疾日日行一度故迟也)五行迭王四时不俱
壮(壮大也迭更也休废/更用事故不俱壮也)日以昱乎昼月以昱
乎夜(昱明/也)昴则登乎冬火则发乎夏(登成也/昴星中)
(则冬火星中则/夏以成其时也)南北定位(子午之位阴/阳之府也)东西
通气(木王则金死/气应相通也)万物错离乎其中(错杂也/言相杂)
(离于天地/之中也)玄一德而作五生一刑而作五剋

(玄起于一故一为德而五生也谓五行相生/者也相生则相剋故亦以为刑五行相克害)
(故有五/剋也)五生不相殄(殄绝也言更相/生无绝巳也)五克不
相逆(更相克害/不相为逆)不相殄乃能相继也(如父子/之道也)
不相逆乃能相治也(以上治下下/顺于上也)相继则父
子之道也相治则君臣之宝也(各宝/其位)玄曰书
斗书而月不书常满以御虚也(玄书日及斗/所指者以其)
(常满常指故也月有虚嬴或取其施以补/不足故或大或小迟疾无常故不书也)岁
宁恙而年病十九年七闰天之偿也(宁安也/恙犹著)

(也一岁之数有足者有减者足则年安不足/则为病故曰年病也二十九日九百四十分)
(日之四百九十九为一月十二月凡三百五/十四日为一年三年一闰或五年再闰十九)
(年七闰月有长有短随年/所病而偿之故曰天之偿)阳动吐(谓春夏也/春夏阳气)
(动吐生/万物也)阴静翕(谓秋冬也秋冬阳气/翕敛而盖藏故言静)阳道常
饶(谓动/生也)阴道常乏(谓静翕也翕/敛故乏也)阴阳之道也
(阴乏阳饶/是其道也)天彊健而侨躆(天行健也侨/躆犹动作也)一昼
一夜自复而有馀(天之运转一昼一夜/过周一度故曰饶也)日有
南有北(南至牵牛/北至东井)月有往有来日不南不北

则无冬无夏(南为太阳北为太阴阳精至太/阳故为夏也阴精至太阴故为)
(冬/也)月不往不来则望晦不成(以望晦别/小大之代)圣人
察乎朓侧匿之变而律乎日月雄雌之序经
之于无巳也(朓见也晦而月见西方为朓朔/而月见东方为侧朓侧变之貌)
(也日雄月为雌圣人观其变/会之次序经于天而无巳也)故玄鸿纶天元
娄而钳之于将来者乎(鸿大也纶率也言玄/大率天元而娄钳著)
(求于将来之事易所/谓章往察来者也)大无方易无时然后为
神鬼也(神者妙万物而为言鬼者明/变化无常方可谓妙明也)神游乎

六宗魂魂万物动而常冲(不居四时天地者/名为六宗今有六)
(宗祠是也魂魂众多之貌也言六宗之神众/与万物生长犹能常自冲虚而况于人乎)
故玄之辞也沈以穷乎下(谓一也沈在/黄泉之中也)浮以
际乎上(谓九也九为上天也际/接也交接于天上也)曲而端(端正/直也)
(曲得其情/故正直也)散而聚(散布也布巳传/知聚之于天也)美也不尽
于味(老子曰五味令人口爽必/美其道故不尽其味也)大也不尽其
汇(汇类也举端/而巳故大也)上连下连非一方也(上下连/王非一)
(方之/事也)远近无常以类行也(触类而求之/不嫌远近也)或多

或寡事适乎明也(言玄之辞多不为繁少不/为不足取其中适以明其)
(仁/义)故善言天地者以人事善言人事者以天
地(天地有施生人道有仁义推人事/以知天道法天道以为仁义也)明晦相
推而日月逾迈(迈行也推明晦而/日月逾迈运行也)岁岁相荡
而天地弥陶之谓神明不穷(荡犹荡濯也弥/大也陶化也言)
(岁岁相荡濯天地大化万物以生/谓之神明神而明之故不穷也)原夲者难
由流末者易从(言玄本天地之原实为难从/从俗之末流故易可为也玄)
(起于天元所/谓难由也)故有宗祖者则称乎孝序君臣

者则称乎忠(言玄包罗于天地㧾综于万物/有祖宗父子之道君臣夫妇之)
(义此特复言忠孝者圣人之德无以加于孝/乎非孝子不得为忠忠臣必出乎孝子之门)
(忠孝莫能两举故又别而言/之以见于忠孝之大义也)实告大训(训教/也忠)
(孝之教玄道实/以告示于人也)
太玄经卷第十
杨氏夲自玄首巳下至玄告凡十一篇并是

宋衷解诂陆绩释失共为一注范望采二君
之业折衷长短或加新意就成此注仍将玄
首一篇加经赞之上玄则一篇附逐赞之末
馀自玄冲巳下至玄告九篇列为四卷三家
义训互有得失以待贤者详而正焉