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南华真经新传卷之五宋 王 元 泽 传
大宗师篇
夫德之充者入于道道者天下莫不由之
也虽天地之至大万物之至多皆同归而
一致矣此庄子作大宗师之篇而所以
次之于德充符也
知天之所为知人之所为者至矣
天人皆出于道而尽道者能知天人之所
为夫天之所为者无为也人之所为者有
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为也无为则静静则复命有为则动动则有义能知义命之极则物之所宗师
也故曰至矣
知天之所为者天而生也知人之所为者以
其知之所知以养其知之所不知终其天
年而不中道夭者是知之盛也虽然有患
夫知天人之所为者以不知知之也以不
知知天则达于无为之妙理而命之所以
至也以不知知人则尽于有为之极致而
物之所以最也命之至则其生自然物之
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最则与天为徒然而人之所为务知而不上则是任智而已任智则知之过甚矣故
曰是知之盛也夫任智而过知则反伤生
故曰虽然有患
夫知有所待而后当其所待者持未定也庸
讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎
天者一气之所凝人亦一气之所聚庄子
达观而知天具一人知人具一天天人大
同而无所分别矣故曰庸讵知吾所谓天
之非人乎所谓人之非天乎
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且有真人而后有真知何谓真人古之真人不逆寡不雄成不谟士若然者过而弗悔
当而不自得也若然者登高不慄入水不濡
入火不热是知之登假于道也若此
与化为一直内而不假于物者真人也真
者言乎其性也以其性之如是其所知
则非出于人为之伪矣故曰且有真人而
后有真知真知者不知也然而真人之所以
为真人者持其顺以待少守其雌而若缺
不谋不致而士自来合故曰不逆寡不雄
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成不谟士真人如此而安有于过欤且或有过则不以得失介于心不介于心则无
心于物也无心于物则与物不迕而物亦
莫能伤之矣故曰若然者过而弗悔当而
不自得也若然者登高不慄入水不濡入
火不热夫如是非真人有异于人尽以真
知而入道矣故曰是知之能登假于道
也若此
古之真人其寝不梦其觉无忧其食不甘其
息深深
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真人绝累而忘情其寝所以不梦也乐天而知命其觉所以不忧也味其无味其食
所以不甘也静复于静其息所以深深也
真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌
言若哇其嗜欲深者其天机浅
踵者身之根也喉者导于气也根不可以
卒动气不可以久窒真人之息以踵者盖
能归根而静也众人之息以喉者由其窒
气之出也归根而静其息愈久窒气之出
其息不久愈久者由其忘于嗜欲也不能
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久者由其深于嗜欲也古之真人不知说生不知恶死其出不䜣其
入不距翛然而往翛然而来而已矣不忘其
所始不求其所终受而喜之忘而复之是之
谓不以心捐道不以人助天是之谓真人若
然者其心志其容寂其颡頯凄然似秋煖然
似春喜怒通四时与物有宜莫知其极
真人寓六骸象耳目安时处顺而哀乐不
能入故曰不知悦生不知恶死所往无不
应无入不自得故曰其出不䜣其入不距
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翛然而往者游于形器之外也翛然而来者不在形器之内也入道之妙而不忘其
始与化冥合而不求其终故曰不忘其始
如不求其所终自得而无愠故曰受而喜
之忘己而复命故曰忘而复之如此则纵
心之所得而不离道仕物之自然而不过
益其真所以真真也故曰是之谓不以心
捐道不以人助天是之谓真人夫真人之
所以如此者其真君安然而无虑也其状
貌咒然而无动也其颡頯朴然而无饰也
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不怒而威不仁而爱与四时所以合其序处万物无有其不当孰能测其终极乎
故曰若然者其心志其容寂其颡頯然
凄然似秋煖然似春喜怒通四时与物
有宜而莫知其极
故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施
乎万世不为爱人故乐通物非圣人也有亲
非仁也天时非贤也利害不通非君子也行
名失己非士也亡身不真非役人也若狐不
偕务光伯夷叔齐箕子胥馀纪他申徒狄
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是役人之役适人之适而不自适其适者也夫真人者以吾丧我以道从身不易内不
徇外役物而不役于物适性而不适于性
也若狐偕申徒狄之数子者不能丧我而
又丧其真不能徇道而又徇于时故役于
物而不役于物适于性而不适性此所以
不能立命也故曰是役人之役适人之道
而不自适其适也
古之真人其状义而不朋若不足而不承与
乎其觚而不坚也张乎其虚而不华也邴邴
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乎其似喜乎崔乎其不已乎滀乎进我色也与乎止我德也厉乎其似世乎謷乎其未可
制也连乎其似好闭也悗乎忘其言也以刑
为体以礼为翼以知为时以德为循以刑为
体者绰乎其杀也以礼为翼者所以行于世
也以知为时者不得已于事也以德为循者
言其与有足者至于丘也而人真以为勤行
者也
刑者天刑也天刑者天之命也万物皆有
命而备于我所谓以刑为体也礼者履也
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履得其道则不行而至所谓以礼为翼也知者知也知不凝滞则与世推移所谓
以知为时也德者以自得于内则日可见
其所安行所谓以德为循也夫物我之死暂
往也吾何系吝于其间故曰以刑为体者
绰乎其杀也道无终极而我履而不息故
曰以礼为翼者所以行于世也与世推移
而非有心于事故曰以知为时者不得已
于事也自得而安行虽有足者亦何行而
升上故曰以德为循者言其与有足者至
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于丘也此四真人非有意于行而人寔谓之力行也故曰真人以为勤行者也
故其好之也一其弗好之也一其一也一其
不一也一其一与天为徒其不一与人为徒
真人无心其好恶所以一也真人抱一一
不一所以同也无心而一则任自然故曰
与天为徒也抱一而同则或使然故曰与
人为徒也
天与人不相胜也是之谓真人死生命也其
有夜旦之常天也人之有所不得与皆物之
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情也彼特以天为父而身犹爱之而况其卓乎人特以有君为愈乎己而身犹死之而况
其真乎泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡
以沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也
不如两忘而化其道
毁誉者世情之变圣人虽为之应而心寔
无有若夫遗世情而特以兼忘为是者此
庄子之所非而世之愚儒反以非庄子也
夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我
以死故善吾生者乃所以善吾死也
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真人无佚老息死此特为载形劳生言耳南华真经新传卷之五
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