渔溪先生集序[朴弼周]
君子之行。当以百千世为期。非直取合于一时而已也。且如微子之去。箕子之佯狂。视比干刳心之忠。岂不若差殊焉。而必至吾夫子而后。始并称之为三仁。陶渊明之卒也。非得朱先生以晋徵士特书。则其赋归去来也。亦不过为休官高致而止。呜呼微矣。其孰与于此哉。苟以此义也。则若渔溪先生赵公旅。以诸生。当　庄，　光二圣禅受之际。

遁归故乡。终身往而不返者。与六臣之殉节。东峰之逃于禅。其所行固不同。而其心则可谓无不同矣。夫以殷士之肤敏。而祼将于周京。是益见周德之盛，假使先生。委质于　光庙。揆诸大义。初无所阙。非议之言。可不作于后世。而乃一日决去之不顾。又泯其名迹。使人无得以称焉。非德之周而邪世不能乱者。能若是乎。若以其素位自在。微而不著之故。而谓不可班之于东

峰诸君子。则岂孔，朱二夫子之意哉。先生旧有集行世。世远且经兵燹。久轶不传。乃者先生之九代孙安阴使君荣祏。搜寻遗馀诗律若干篇。且以碑志疏启之凡阐发先生事者而附焉。合为一秩。以授剞劂。而问序于余。余谓先生渊微之德。实关于天经地义。惟此诗什之传与不传。顾不足为先生重轻。而然而先生性情之所发者。是乌可以无传耶。况其九日登高之作。轶荡

俯仰。直有千古之感。未知能见录于太史氏。与西山采薇。同其传否。其馀诸作。虽甚寂寥。而类亦渊永深厚。与先生节行。有相发焉。为不可少也。荣祏氏之惓惓为不朽图者。其志亦戚矣。遂三复太息而为之序。
崇祯纪元后百十有五年壬戌秋孟。潘南朴弼周。谨序。

渔溪先生集序[姜浑]
赵公尧卿。吾友也。其弟县监绩。一日来语余曰。吾先祖讳旅。以行义称于乡闾。为进士。终老咸安之渔溪。倘佯山水以自乐。江村寥阒。无可以消遣日月者。时因戏剧。援笔吟诗。以畅其幽郁。以助其谈笑。非雕章琢句。有意于工诗者之比也。先祖之没。今已廿八载矣。为子孙者。思欲闻謦咳之音。而不可得。则得见是稿亦幸矣。谨拾若干首。欲刊而印之。藏诸家庙。遗之子孙。以永厥思。此吾父之命也。吾兄弟之志也。公与吾伯氏善。幸书一字于卷首。余闻而言曰。子之先祖。能处穷不改其操。不求闻达。高卧云林。吟诗自娱。以终天年。岂非君子人欤。子之于亲。桑梓尚且敬止。况于其平日之言乎。况于其言之成章者乎。子之尊公。能敬慕其亲。于其所述作。不忍其湮没。而子之兄弟。又能成尊公之志。以无坠先祖

之令名。是皆可谓能子矣。谨书而归之。以为赵氏子孙之家法云。　正德丙子十一月上浣。晋州姜浑士浩。序。
　　后职(赵荣祏)
　先生自乙亥以后。隐居渔钓。深自韬晦。一切无几微色。虽家人亲戚。不能尽知其意。虽知之。亦举国所讳者也。姜木溪序文之作。在　中庙十一年。　鲁陵虽守护致祭。其死节诸臣。尚在丹书。且木溪亦以佔毕门人。亲经戊午大祸。尝被罪籍。故先生事迹。序中不为著论矣。然观其言不改其操。不求闻达。以终天年。岂非君子人者。其称道之微意。亦可见矣。李参赞撰碣铭。直以西山二子比之。时则去先生之没。已四十馀年。乙亥事。士大夫亦稍稍公言道之。故其言如此矣。然世传当时犹讳是文。终不敢显刻。只录世系子孙。今碣是也。(今碣不入集中)至近世。尹童土撰　鲁陵志。始载先生传行

于世。及　肃庙追复　庄陵。成三问等六臣。配食　庙庭。而先生因　赠官建祠。遂大褒显。噫。义理之屈伸。人事之晦显。亦皆有时也欤。九代孙荣祏。谨识。(文献公实纪。戊午史祸首末。金宏弼，姜浑等十人。俱以佔毕门徒。朋党谤讪。分轻重论决。或极边。或远方付处。并定烽燧庭炉干之役。戊午七月十七日传旨。)