思齋集卷之三

　[跋]

　　

歷代承統圖跋

觀史者常患於浩瀚。故少微江先生約之爲節要。竹窩余先生又約之爲史略。然編帙尙繁。學者能撮其要而通其大槩者蓋寡。余居閑。有來欲讀史者。初學稚蒙。則敎以史略。粗解文理。則敎以節要。讀竟。講問歷代治亂興亡之跡。則茫然若操舟海洋。不知畔涯。正僞混淆。皁白渾迷。如漢寇，魏帝之莫辨。唐經，周紀之相亂。至於春秋之搶攘。戰國之迭鬨。五胡之紛據。五季之變亂。尤不得措一辭以對。況能詳其統緖之相承。僭竊之干紀乎。余病其若此。上自三皇。下至宋元。創爲一圖。竊據僭號者。亦皆考其世代。橫列一行。使覽者了然知其爲一時。正統則朱畫以別之。餘用墨畫。承正統者。雖偏據一隅。必與之朱畫。臣而逼君。夷而亂華者。雖據有全夏。必斥以僭僞。付之以東國之興替。略書其始末。使之與中國參看。上下數千載之間。歷代之治亂。百王之統紀。存其大槩於一幅之素。一擧目而瞭然於方寸。其於訓蒙。不爲無少補焉。而其尊君討賊。崇統抑僭。貴華賤夷之意。亦未嘗不寓於其中。此麟經綱目之遺意也。觀者幸恕其僭佞焉。嘉靖紀元之十一年五月日。書于芒洞之思齋。

警民編跋

夫制爲刑法。皆出於先王愛民之仁也。不有以導之於先。執法而論囚。不幾於罔民乎。余自叨分陝憂。按所部。察民風。每當斷獄。未嘗不深喟於斯。蠢愚之民。不知人倫之重。焉知制法之詳。蚩蚩然有同乎瞽

聵。貿貿焉惟衣食之趣。自不覺其觸犯科條。流陷於罪辜。有司於是。按律繩之如罥羅捕雀。機檻取獸。烏在其使民遷善而遠辜耶。余爲之憫然。擧其最關於人道而民之所易犯者爲十二條。編曰警民。刊行廣布。俾諸蠢氓。靡不習於耳目。以冀其去惡從善之萬一。爲編。必推本而擧理者。欲民之有所感發而興起也。引法而參訂者。欲民之有所畏懼而知避也。語簡而辭俚者。欲民之有所不學而易曉也。將是編歸之文具。付之迂遠。坐食公廩。翫愒歲月。其於導民化俗之道。若不盡心而致誠焉。殊非編者之意。凡我牧民者。尙亦念哉。

思齋集卷之三

　[序]

　　

文範序

文自典謨訓誥。古而難到。降戾晉魏。病於騈縭。唐宋流於淺近。至于今愈下而愈卑。文之弊極矣。然則不古不下。可學而到。以變後世之文體者。其惟兩漢乎。司馬遷生於秦火之後。因六經散絶殘脫之餘。掇拾補完。以集著一史。又創己意。棄編年以爲本紀。世家八書列傳之文。各序其端。以發其意。其善惡之迹。興廢之由。昭然於目擊之餘。嗚呼。如遷之文。亦可謂雋韙拔出之材也。豈後之作者可及其萬一乎。班固，范燁。仿而著之。如出一手。豈亦亞於遷者歟。余病學文者急於取科第。嗜俗文。未有學兩漢文以矯其弊。故拈出遷史兩漢書各篇序文。手寫一帙曰文範。以勸初學後生云。時嘉靖丁亥季秋。書于芒洞之思齋。

送蘇元友嶺南佐幙序

始余幼時。從吾伯氏游學。學問之暇。論所與交游。旨

而少許可。唯吃吃語君不離口。厥後從伯氏往拜門下。觀其貌。沖和任眞。淳朴樂易。聽其言。誠愨無僞。忠厚不駁。私心竊慕焉。自是從游久。遂以爲知己。中遭亂離。余與君睽離漂散。不得承後塵考德業者。無慮五六載。歲戊辰。余又從君季彥謙氏。就君僑居之隙室隷業。因會君愈數。踰年而余亦忝竊科第。遇君於侍從之列。猥從君後。未嘗須臾異處。以故知君處心行己之始終。有以深服乎心也。噫。操守無常。窮達變焉。志意未固。得失奪之。爲士者之所病也。始而拜也。懷才抱屈。累試不獲。君可謂失意矣。而處之怡然。不以介懷。中而會也。終而遇也。已擢名大庭。選入翰苑。聲華藹然。君可謂得意矣。而處之益謙略。無一言一行可指言其變移也。自非操守已固。志意定一。窮達不能變。得失不能奪者。其能及是乎。信乎吾元友誠不負所學。而見重於儕輩爲不虛也。今爲都事嶺南也。果吾所信。則吾知君之無負於爲人佐幕之責。而不欺不隨。唯職所宜而已矣。推是道也。則豈無負於爲人佐官之責而止哉。他日處身於夷險之際。其不變所守也必然而無疑。君其識吾言而益勵不懈。更無負於吾所責望焉可也。將行。來徵贈言之義。遂書以爲贈。

奉送開城留守沈公序

公爲奉慈闈。求留守開城。將行。遺以紙。使書贈言。余惟子欲孝親。人孰無此心。然官榮俸厚。能顯親悅志者。世復知有幾人。而得親之壽。尤所罕有。昔老萊子稀年壽養。而無官以榮之。季路享千鍾列五鼎。而悲

不逮親。以二子之賢。得壽則無榮。得榮則無壽。信乎其兼得之難也。今公以卿相之位。奉高年之親。猶以爲不慊。辭列卿去機要。求以鉅城而奉之。此古人所不能全。而公今兼有之。其所以光榮一世。爲縉紳所欣慕者爲如何也。如吾者。罪逆所延。早違怙恃。宦成名立。風樹纏悲。三釜不及。千里負米之歎。未嘗少弛于懷。今贈公之行。必有以黍離愍周之感。銅馳荊棘之悲。興亡古跡。山河形勝。領略詩句。收拾奚囊爲言者。而余則異於是。竊慕公之旣得榮養。又得壽養。以余之不逮。不得其一爲悲。書以贈公行。又以自敍余無窮之慕。但以開城一區之地。取以爲奉慈闈之私。而忘國家留守之意。則亦非所望於公也。他日坐府廳而臨民。有恩乎吾言。則涓埃之微。亦不無補於岳海之高深矣。

八餘居士自序

余素性喜靜而厭煩。向時苦被名韁羈絏。拂性苦心。役役隨逐。自愧苟祿無補於世。嘗讀山谷四休亭詩序。不覺閑興飛動。思欲角巾歸田。踵四休爲優游卒歲之訃而未果也。遭値倘禍。坐累退休。得償素志。幸也。居閑處約。有以自樂於身者不翅四休而已。於是知四休粗擧其緖餘。而其所樂於閑適者。或有所遺也。其目所接而耳所觸。適于體而安于心者。無不可樂也。姑取其大者。乃以八餘自號。所謂八餘者。無經營之勞。有天與之順。無爭無禁。無奪無害。日用而無渴。多取而無忌。以之而供一生之樂。綽綽乎有餘裕哉。客有問曰。何謂八餘。曰。芋羹麥飯飽有餘。蒲團煖

堗臥有餘。涌地淸泉飮有餘。滿架書卷看有餘。春花秋月賞有餘。禽語松聲聽有餘。雪梅霜菊嗅有餘。取此七餘樂有餘也。客却坐。深思良久。復進而言曰。世有反是者。玉食珍羞飽不足。朱欄錦屛臥不足。流霞淸醑飮不足。丹靑畫圖看不足。解語妖花賞不足。鳳笙龍管聽不足。水沈鷄舌嗅不足。有七不足憂不足。寧從主人爲樂有餘人。不願追俗子作憂不足人。請退而求之。

思齋集卷之三

　[記]

　　

六務堂記

余坐累退居于高陽芒洞之村舍。構小茅于南皐之上。以爲諸生肄業之所。負笈而來游者前後相繼。來者居。去者往。如逆旅之過客。歲久而壞。傍摧上漏。因仍姑息。未有以修葺爲意者。最後柳君忠良。自京師來寓。考問之暇。徘徊顧視。乃喟然而歎曰。茲堂未始不爲吾輩創也。豈可廢而不修。隨而不擧。以重貽長者之憂乎。往者已矣。修擧之責。其不在於吾輩乎。乃謀諸同堂數子。墁陊壁補毀茅而新之。翼日謂余曰。堂之罅若漏。補苴粗完矣。第恨無名號可揭。以警吾諸生也。請先生賜一言。余曰諾。古者。自家至于天子之國。皆有學焉。國學黨庠術序家塾之所由設也。自家塾之廢而堂舍作焉。堂而名之。名而稱述之者。豈徒然哉。蓋欲使居是堂者。見其名而思其義。思其義而警其身焉。則其於諸子講學修己之功。豈不有所補益哉。其以六務名之。曰。未審六務之意何也。曰。立志。務篤實遠大而戒之在浮淺。讀書。務勤力積苦而戒之在懈怠。學問。務硏窮體己而戒之在放過。操心。務平正

寬和而戒之在偏僻。處己。務撿束收斂而戒之在縱肆。談論。務文學行義而戒之在庸雜。儒者之所務。不止此六者。然其要不過於此。歸與諸子求之。庶其有得矣。後日。又來語余曰。扁堂旣聞命矣。不有誌。何以使後來者知之。願更賜一言而張之。余曰諾。遂告之曰。六務之言。雖不見於經傳。而其意則皆自經傳中格言點化來。諸子愼勿以爲老子之言而忽之。噫。余雖因子言而名之。請名自子始。自今來寓是堂者。仰思厥名。勉精厲志。從事於斯而有興焉。則名斯堂也不獨爲諸子之益。而其及於後來也爲無窮矣。然則雖子爲一堂之師。可也。自師一堂而推之。可師於一世。師一世而推之。可師於百世。子其勉之。其或游惰縱心。妨日廢業。戲玩之爲務。而外慾之是耽。視堂額爲何事。無意於篤學而力行焉。則是甘心流陷於暴棄之域者也。所謂朽木之不彫。糞土之難朽。終亦同腐於草木而止耳。雖以百務扁堂。何益焉。茲堂也俯江而背山。環而有之者。江山之勝也。豈不足於取以供堂號。而必以六務扁之者。遺外而取內也。柳君之請名。亦在此而不在彼也。諸子識之。

載寧郡遷邑記

正德戊寅秋。余忝在侍從。時有倂遷郡邑之議。郡亦在遷列。余竊以謂遷革重事。難可輕擧。事下該曹。移本道問其便否。尹同樞公殷輔。時爲觀察使。相視審度。謂當決遷。得基于舊治之西閑井里以聞。余猶以重遷爲疑。其年冬。余代尹公謬按本道。入界信宿而到郡境。馬首所指。唯重巒疊嶂。列峙左右。杳無人煙。

萑莽盈目。崎嶇歷險幾三四十里。然後乃見官廨蕭然倚在長壽山之陽石田叢棘之中。但有荒基故籬。白雪堆積。往往矮屋數架。腐茅露椽。僅有一二存者。有如兵燹之餘。邑居蕩然。蕪沒乎荊蕀(一作棘)中也。余見之戚然。問之郵卒。皆是癘瘴爲患。死亡殆盡。由是吏日益殘。民日益凋。非但吏民爲然。宰于此邑者。前乎太守而相繼死于宮。曾未有一人能保住六期云。余益憮然曰。不出數年。幷與其一二存者而亡焉。則終亦爲丘墟而止耳。嚮日議者之言。同樞公審定之聞。其亦有見乎此。而皆出於不得已也。入郡之日。不遑他事。首召郡守金侯末孫。謀所以救之之策。侯無他辭。亦以遷邑爲對。且試言其措置之方。計畫得宜。不遺錙銖。余喜而語都事南君孝義曰。所以重遷邑者。興作失宜。反貽民患也。今得守若此。顧有何害。越明年己卯夏。乃有定命。以妨農未遑。秋九月。農且隙。候已始其役。撤舊廨擇完材。因雨水流于前川。不勞擔載。悉輸于新基。如瓦甎穀斛有不能流下者。則村氓老少。不令子趨。負戴爭輸。未旬而盡。余且除水卒若干以助其役。侯更鳩新材陶瓦石。補其闕欠。方事創建。而功未告訖。余適譴罷而還。又明年三月。侯走書於余。請記其事。竊計其功程。自經始至落成。除凍沍停工。僅四五閱月。何其收功之速如是耶。夫以彊理之小。人徒之寡。而修一廢擧一墮。尙不能期月而就。侯今擧一邑而遷。民無不適之患。功乃不日而成。苟非吾侯之德有以深服其心。而之材有以能制其事。則仍以致此。況比來。頻年水旱。不稔相仍。公私赤立。民

乃救死不暇。爲守宰者坐視流亡。束手無策。侯能撫字盡誠。賑救多方。飢饉蘇息。愁嘆笑歌。環一道而餓殍相望。載之一邑。賴而全活。卒能避百年瘴癘之土。以永康無窮之基。載民之於侯。宜如何報耶。吾知須昌之立碑。浚儀之畫形。將復見於金侯之去後。吁亦賢矣哉。其布置面勢。廳堂門廡之數。則余未及身親履之。不敢臆以文之也。豈無臣筆大手有能敍侯之爲者。而必求余言。知侯之不求工文辭以侈其事。乃欲書其實以信於後也。然則余已詳其由。敢以拙文爲辭。於是乎略書其始末以爲報。正德紀元之庚辰四月日。聞韶金正國記。

滌襟亭記

嘉靖甲申夏。余在芒洞之恩休亭。僉樞許公走价邀之。余卽往造焉。則公携子弟。撰杖屨。坐于鴨島之東邊穹隆爽塏之丘。迎謂余曰。自羈宦網。役役塵途。不堪鞅掌之苦。身簪組而志未嘗不在湖山。欲得臨江一丘。以爲游息之所。而悠悠至今。莫適其地。試觀此丘。其湖山之勝。登望之快。宜不在巴陵岳陽之下。公以爲何如。余笑曰。人情雖曰貴耳賤目。吳楚東南拆。乾坤日夜浮。此恐不足以當之。相與少酌而罷。丙戌秋。公又來邀召。至則公已夷嶢确。疏壅翳。搆墅於其上纔數楹。而附兩傍爲燠室。以爲居冬之所。春夏若秋。洞開三面。俾極豁敞。窓內外重複。外板而內紙。板以御風雨。紙以取明朗。制工而不侈。公錫余坐於中楹之西。顧視亭額則扁以四美。余曰。豈亦取賞心，樂事，良辰，美景乎。公曰。非也。亭於四時。景賞皆美。故以

四美爲額耳。余曰。命以四美固善。但欠公作亭之本意也。請改以滌襟何如。公曰何也。曰。昔韓昌黎有北湖之詩。歐陽公有醒心之亭。二公皆厭其煩囂之勞苦。欲使目新乎其所覩。耳新乎其所聞。取樂於山水之間。以寓其意耳。公以軒冕世胄。捷大科。躋膴仕。飄纓紆組。歷揚淸朝。宜可樂矣。而必須作亭于茲丘者。其將乘卵酉之暇。時出而游息于茲。欲以湔世累而滌煩襟也。然則改以滌襟。不亦宜乎。四時登賞。風景遞供。皆足以滌吾之煩襟則雖不曰四美。而四美之之意。亦兼而有之矣。茲亭也俯壓大野。曠漠衍闊。繞以長江。列以遠岫。雲霞縹緲。極目無際。兩島起西。龍鬪虎搏。對伏乎江干。三峯聳東。戟攢劍束。齊衛乎軒簷。南望遙山。竝矗競秀。環向而拱北。淸瀾碧波。汩汩悠悠。控帶乎其間。至如耕牧漁樵。雜謳歌而互答。檣帆水鳥。受江風而橫斜。憑欄縱目。飄飄如生羽翰。超鴻濛而俯積蘇。四時推遷。變現不窮。雖謂之不下於巴陵，岳陽。可也。噫。自有天地以來。卽有此丘。丘距都城僅數十里。則又非人跡所不到也。其間必有耽奇好勝。經營亭榭者足相接也。茲丘也不見知於人。不知其幾歲年耶。余自罷閑。問舍於東丘相望之地。十年于茲。常苦其湫庳阨陋。不堪住着。思欲改卜。以爲終老之所。沿江上下。見有隆然者。則雖如蟻垤蜂臺。皆就討而靡遺。或登茲丘而延望。或從丘下過而仰視者不一再焉。如甲申之見。皆委之尋常。不加意諦視也。余今坐是亭而騁目。然後始知奇寶橫棄道側。逐利者接踵而過。邂逅而莫之知有也。明眼者後至。

俯拾如己有。信乎物之相遇亦有數也。是知穹壤之間。佳山水好泉壑。藏奇畜勝。混處乎畎瀆丘垤之間。而不能自售。以俟知者於千百代而不遇者不知其幾耶。非公高情徹識遠出於尋常之見。則寧得有此閑曠奇爽之境於古今人心目之所不及哉。大抵見而仕者。苟慕乎榮利。而遺江湖之趣。隱而處者。放浪乎物外。而忘君臣之義。公進不至於耽名。退不果於忘世。入而登揚乎治朝。赫然有芬華之榮。出而逍遙乎茲亭。翛然有脫塵之想。安於所遇。樂於自適。公於人世。可謂兩全。公之志。可想也已。公名礦。字仲質。陽川許議政文貞公之季胤也。中丙寅及第。策賜靖國功臣號。階通政。今爲公州牧使。恩休子聞韶金正國。於公外族弟也。負累卜居于丘東之芒洞村。知公作亭之顚末。往往奉樽俎參遊賞。粗領其江山之形勝。故承公之敎。不敢避不讓之責。書以爲記。時嘉靖己丑之三月日也。

新溪縣鄕校重修記

嘉靖紀元之十三年甲午夏日午。余坐芒洞之小茅。倚几方睡。吾鄕友白君承秀惠然而來。扣戶驚睡。坐談有頃。袖出一紙書示余曰。吾以事抵新溪回。鄭侯世臣付我書使傳于公云。取而展覽則乃請記重修鄕校書也。余從而訊之則曰。侯於庚寅春。來守是邑。政通人和。百廢旣修。官廨宇舍之頹圮堙毀者。俱得理葺。或有仍舊而增張。亦有營新而創立。邑居治象。煥然一新。又於年前癸巳。始營學校。撤舊而新之。吏不知厭。民不知勞。功不踰時而告訖。殷廡齋舍位置

得宜。門廩廚廏咸中規畫。爲間總若干。制極工敞。靡不備具。余聞之。却坐嘆嗟曰。有是哉。重修云。乃仍舊而修葺也。果若所云。撤舊而新創也。何以云重修。余嚮也謬膺陜寄。按部行邑。必謁先聖于廟宮。巡至于新則邑人先導。由縣北穿籬落小路。見有荒茅小屋。不別民廬。頹然如蝸之破殼者。曰文廟。余下馬俯首而入。行謁聖禮。坐所謂聖殿前。仰見茅簷撩薍。似將打頭。俯視土階崩壞。落泥頹積。如坐甑而受蒸鬱。殆不能堪也。敎官自齋內一竇。傴僂入謁。校生無着足之地。磨肩而揖。嚲頭而出。余於是咄咄。語都事南君孝義曰。此非特慢蔑先聖而已。亦豈儒者藏修游息之所哉。吁。新之爲邑。不知其幾年耶。置校於邑。亦已久矣。前後肘印而爲守者。又不知其幾耶則其人也。豈盡闒茸無識者也。奈何使育才風化之地。堙廢落莫。一至於此。無有一人作而新之者乎。吾輩任觀風宣化于此。寧不媿於心乎。相與謀助其費。爲營建之圖。適値歲仍旱荒。一境阻飢。因時屈未擧。不久。余亦譴罷而來。悠悠至于今。一紀有六年。居閑處獨。思想往時履歷之地。殘簷圮階。尙耿耿往來往來于懷。以余竟未得擧廢爲遺媿也。抑吾益有所嘉焉。圃隱文忠公。在前朝之季。始建置鄕學。以興學術。侯卽文忠之裔孫也。余昔爲郞於選曹。有請錄用文忠公後。余與同僚。共議搜訪。得侯以薦。因筮仕于朝。才堪適用。所在有聲績。余已多其賢者之有後也。今又適莅茲邑。能述先志。修明學校。以副我聖明右文之治。是知文忠爲有孫。而余亦庶免夫謬擧之罪。侯益勉之哉。

嗟乎。侯之此擧。非直爲架屋宇塗丹雘。以觀美後人而已。繼自今爲守宰。爲敎官。爲學徒者。能不辜侯之美意。有墮卽擧。以盡其爲守之道。力誨不倦。以盡其爲師之道。講讀不懈。以盡其爲儒之道。則新學之敎育興化。未必不自今始也。異時。豈無碩大之才由是學裒然而起。以鳴於世也。茲可書以示後。余不得以文拙辭。書以付白君報。

三桑堂記

松石先生以三桑扁堂。使其從弟崔措大善昌來屬余請記曰。雙溪之居。小堂之前。桑樹自生。不勞種植。三株同根。今高丈餘。枝條暢茂。盤旋遠揚。已覆短簷。如張傘蓋。春宜茁萌。生意流行。夏宜密葉。繁陰鋪砌。秋宜涼月。枝影婆娑。冬宜雪壓。玉峯低垂。四時代運於不息。天機自動於變化。佳賞無窮。寒暑不讓。雅致替供。晝夜相埒。至於日沈而宿鳥爭喧。超然有脫囂紛而同侶于鳥獸之群。雨霽而風露濕衣。洒然如挹灝氣而遐擧乎雲霞之表。吾今老且病。坐臥小堂。相對怡然。無間於晝夜寒暑。皆取而自樂於心。不知老至而病痼。則三株之樹。乃吾窮年之伴侶。而爲子孫敬止之具也。公之伯氏慕齋公。已記我松石之亭。又得公之文。以記我三桑之堂。使吾後之人。有考於見聞之所不及。而知吾所樂於斯者。則兩蘇之文。亦將爲吾家之遺寶。而松石，三桑之跡。至於愈久而愈不泯矣。請公記之。余受其言而略敍其實。又從而語之曰。公何取於棄而愛之至此耶。若有取於四時變現之賞。則庭邊之秀。無非植物。何獨於桑取之。昔陶元

亮著五柳之傳。杜少陵有四松之詠。陶，杜之風懷。不必偏系於柳與松一物而止耳。特以寓意而自適也。公之有取於桑。何異二子之意。然其重衣裳之本。美功用之大。其意未嘗不寓乎其中也。余負累而退。築茅于芒洞之田。宅邊亦樹若干桑株。常心玩而手撫。又重其功利之有關於人理。推之爲植物之長。亦以桑村號吾居。以見其愛之之意。自以爲吾所獨得。而公之托物興懷。適契于我心。益有所感焉。跡滯江潭。脩門迥阻。雖欲過城市。一尋洞門。對坐三桑之下。奉尊俎開襟懷。與論其所同樂之趣。得乎。茲可倂書而爲記。先生名命昌。字汝愼。與余同入玉堂。歷諫院，天曹，銀臺。爲忘年之友。今投老謝笏。築居都城之內雙溪舊洞。以詩酒送老。自號松石居士云。

思齋集卷之三

　[書]

　　

擬燕惠王招樂毅書

昔殷紂暴虐。比干寧諫死而不去。楚王失政。申包胥出萬死而存祀。投身委命。義爲君臣則雖後嗣失道。待之不以禮。如孤之無狀者。爲臣之義。固當彌縫闕失。與同休戚可也。昔先王承國破之餘。深思報仇。禮下賢士。擧將軍於賓客之中。不謀於衆。一朝置之亞卿之列。以爲上將。滅齊報仇。以雪國恥。獨二城未下。於是以杖兵威。南面爲王。有譖於先王者。先王立斬言者。裂地以封之。推誠以任之。燕之復齊讎存宗祀。將軍之功爲大。而誅譖口封列土。先王之遇亦隆。宗社不幸。先王薨逝。孤本無狀。以國人不釋之故。纂承基緖。德涼不能堪命。識暗不能燭耶。先王之塋土未乾。膚受之譖遽行。至使將軍狼跋逃趙。棄我國如脫

屣。孤雖萬死。無以見將軍於後日。謝先王於地下也。自將軍去燕。燕軍已敗。河上七十餘城。皆復爲齊有。國勢窮蹙。朝夕當禍。數百年宗祀。賴先王而圖存。以孤而復亡。一人之去就。國之存亡已判。思之至此。噬臍何及。孤之無狀。固不足君也。獨不念先王待遇之隆乎。孤雖失道。先王之嗣也。將軍雖魏人。先王之臣也。當撫其遺孤。以圖報效。豈可避危逃難。坐視國亡而不救乎。往者已矣。來者可追。引咎罪己。迎境死謝。以承先王之意。孤之責也。回轅故國。釋嫌保孤。以安宗祀。惟將軍圖之。

上金監司書

頓首謹奉書觀察金公左右侍下。古人立鄕飮講信者。非以爲飮諜戲慢之具也。乃所以勸德業明人倫也。吾鄕古無是事。僕卜築踰年。竊悶斯道之不立。告于鄕人。作爲鄕飮之禮者。其志在此。而不在彼也。昨於鄕飮之禮。從酒及亂。毀禮蔑敎。先自我作。其人之無狀。固所不容於人。後將抗何顏復得列於鄕會耶。擧坐皆默不言。而公獨中坐而深責之。嚴辭而警發之。其不負鄕飮之義乎。一鄕之人。雖庸人愚夫。言及吾過。當書紳服膺。改之不暇。況如公平昔所師事而以爲知己者乎。僕雖庸下。才識不及於人。其所得於師友者則蓋欲務爲寡過。使稱於鄕里曰善人足矣。日夜從事於斯。庶幾不負乎初志。自齠齕以至成立。鄕人亦無有以大過責我。故於吾心。自以爲幸如是得矣。及於鄕飮之會。陵慢之責。先及於我。而幾不齒於鄕黨。不幸孰大焉。然嚮之人。不責人之過。而我亦

不聞其過。故自以爲無過之人。不自知其爲惡之日長。今公能責人之過。而我亦能改其過。則庶幾爲善人。吾然後知嚮之幸。幸之不幸也。今之不幸。不幸之幸也。然則公之賜我不旣多乎。但有一說不得不進於公。古人有言。君子責人。緩而不迫。禁人之過。獨治其過而不廢其人。孔子所謂無大故則不棄其人也。沈醉之中。片言之不中禮。不至於大過。而公之責辭。近於太迫。似無所容於後日。殊非古人誘掖後進。興起開發之道也。古人鄕飮之約。忠告而善導之。不率者勉之。勉之而不改者黜之。此亦忠厚之至也。而以微言之失。遽欲置之於敗亂之域。深絶而永斥之。勖率鄕人勉而自新之道。恐不如此。大抵士君子行己立身。自鄕遂比隣。達之朝廷。僕已見斥於鄕里。則其不能自立於朝廷明矣。其不能見容於公之門下亦明矣。如僕者。不足言也。自非聖人。雖善人不能無過。見人之有過。不能盡其敎誨開導之方。而徒費責辭。不許自新。則公豈盡得無過之人而敎之。鄕里之中。雖有善人。恐不得遊公之門而學公之道也。誨之而不受。終至於不可敎而後。黜而廢之。未爲晩也。竊爲公惜之。干瀆尊嚴。伏增汗悵。

諭釜山浦僉使書

王若曰。王者不能無外患。而備御之道。在於將得其人。將非其人。則外開邊釁。內貽民患。自昔致亂之萌。曷嘗不由乎此。矧惟釜山一鎭。當南面要衡。爲一道保障。島夷之種。來居其地。代受恩育。其兇悍之習。囂然未已。少不如意。則輒肆其毒。難在治平之時。尙有

摽竊之患。喜人怒獸之心。舟楫刀劍之利。世爲南方之禍。而況頃者國運中否。任將非人。專事貪饕。惟務始息。殊失撫御之道。遂使興怨起侮。虧損國威。日者之事。寧不寒心。爾能體予至懷。罄渴忠勤。砥勵名節。威惠幷著。撫綏盡其道。措置合宜。備御得其方。化頑慓之性。懷革面之心。能鎭服異類。靜安邊徼。念爾之績。惟予汝嘉。特賜爾唐表裏一襲。用加褒賞之典。以旌徇國之美。爾其益殫乃心。毋替予命。故茲敎示。想宜知悉。

思齋集卷之三

　[疏]

　　

恢聖度務大明疏

自古人君。常患於不明。而眞知其明者蓋寡。夫所謂明者。非煩苛伺察。身親庶務之謂也。知道義識治體。別賢愚辨是非。此人君之明也。故人主好疑自用而以耳目摘抉爲明。則雖有朝廷君臣。而危亂之形已具矣。夫疑心動於幾微之間。而猜阻行於千里之外。爲上者察察焉惟恐其見欺於下。爲下者惴惴焉惟懼其見疑於上。則人懷危疑之心。而無所措其手足矣。於是耶佞之臣。因隙而入。希旨順意而讒構成焉。人主雖欲不昏。國家雖欲不亂。得乎。昔唐德宗猜刻御下。強明自任。故君臣疑阻。激成亂階。宣宗詳於聽納。以察爲明。故元氣日衰。終於不振。茲二君。非惡治而好亂也。亦非惡明而欲昏也。以其好疑自用。而失人君之明也。是以。明主總其大體。而不煩聽察。執其樞要而不親細務。選賢用能。委任責成。自朝廷百寮。下至庶民。皆推赤心以待之。君臣上下情志相孚。略無疑貳。相視如父子。相信如心腹。未有父子相圖。心

腹相欺者。如是而不治者未之有也。竊見國家百司之事。雖不係大體。非人君所宜身親者。悉煩申稟。頗傷煩碎。已失爲政之體。近年以來。殿下又屢於禁中。句摘責下者。率皆簿書之微碎。文法之煩密。其不侵百吏之事無幾。以至下旨推鞠。其辭益峻。故百司之事。悉委之於上。而有司不肯盡力。人情疑懼。上下不交。豈不爲之寒心哉。近日憲府之事。若以爲申稟之際。差謬則有之。亦未見用情事跡。而以一差謬之事。擧一府而疑之。空臺而逐之。逆情峻辭。嚴加推鞠。憲府持一國風憲。爲殿下耳目之官。而其見疑也如是。則朝廷百執事。疇非可疑。是在廷之臣。皆可疑。而人人不能自保。臣等竊恐憸邪伺隙。售奸逞術。必有希合上意。將構禍於朝廷也。然則殿下欲明而自昏。欲治而致亂。安保其不如德宗，宣宗也。伏願殿下。豁然釋去其疑。念回自用之心。事有不關大體。悉從簡省。必委之有司而責其效。提綱挈要。恢廓聖度。略其近小而務全大明則國家幸甚。

推誠任下。親接群臣疏。

伏見今月三日。京都雨雹。夫雹在四時俱爲災。而夏雹爲尤災也。比年以來。變異之作。無歲無之。驛聞相望。前後不絶。冬月花果。夏月雨雹。牛有三足。雌鷄化雄。如此等異。尤所罕聞。天道一何反常至是耶。臣竊惟君猶天也。臣猶地也。天道下降。地道上行。上下相交。而後陰陽和暢。萬物生遂而歲功成焉。君推誠以任下。臣竭誠而事上。上下相孚。無有疑阻。而後情志交合。治化流行而休祥應焉。高高在上。茫茫在下。二

氣不交。故陰陽所以爲沴也。深居在上。邈然在下。君臣不交。故天下所以無治也。殿下卽位十年以來。憂勤恭儉。孜孜求治者無所不至。而治效未見。臣未喩其故。竊見殿下接見群臣。自有程限。非經筵朝啓。則卒歲未有進見之時。雖軍國幾事之有關於治忽者。皆付之宦豎而出納焉。自古君臣上下阻隔如是。而能收效立治者未之有也。古之明君。親任大臣。歡然交合。無少疑貳。或臨幸私第。或引入臥內。而不以爲押。爲大臣者亦排闥直入。牽裾焚詔。而不以爲慢。君臣相與之際如是。故得失不能疑其心。讒構不能離其交。今也不然。待之而不親。任之而不專。大臣有啓事。當引對便殿。商確可否。而邈在外庭。非中官則不通。六部之事。雖不係大體。悉煩申稟。頗傷煩碎。若稍違規例。則責以不稟。輒有峻辭。故有司者臨事疑懼。未肯盡力。必執簿傳令。引規處事。規外之事則雖是非判然。皆委之於上。曰取稟。如得稟旨。則事雖不可。承順而退。此豈人君推赤必以待大臣。大臣展四體以報君上之道也。由是上下隔絶。群情疑阻。皆不欲忤上。積習成俗。視以爲常。不知禍亂之萌。伏於冥冥之中。豈不爲之寒心哉。伏願殿下。親臨視事。日接群下。選賢用能。務執樞要。推誠委任。責成其效。依祖宗朝代言故事。政院啓事。必使承旨親啓。大臣啓事。必於便殿接對。待之之禮。悉從簡省。日以爲常。唯文簿傳令之事。委之中官則上下之情通。而爲政之體得矣。然後人道順而政化行。然後天道順而災變可變爲福祥矣。伏惟殿下留神焉。臣疏賤之

臣。職非諫職。言非格言。越己職分。妄有論說。罪當萬死。區區犬馬之誠。不能自已。謹冒昧以聞。

思齋集卷之三

　[祭文○靑詞]

　　

復昭陵祔廟。親行第一室祭文。

於赫皇祖。思齊神后。乾坤協德。克裕厥後。眇予繼序。夙夜兢惶。顧我文祖。獨享蒸嘗。追惟厥故。實非后咎。肆復位號。禮勤升祔。永言孝思。恭奠泂酌。惠我無疆。廣紆歆格。

靈寶醮靑詞

道則高矣。從杳冥於希夷。天惟顯思。庶陟降於肸蠁。俯渴誠懇。仰瀆高明。念以眇眇之資。承此丕丕之緖。人心難保。恒存敬畏之思。天位至艱。佇仰靈休之佑。宜勤淨醮之禮。用冀沖鑑之臨。四時迭遷。茲値玄冥之令序。二簋可享。恭陳明信之香筵。伏望寶光遄加。靈祐丕顯。永錫人極。介景福於蒸民。克順天時。陶泰和於千祀。

祭許府使文

惟庚辰之歲首。余坐累而求田。卜荒茅乎茲土。携百口以來。遷伏湫隘于殊鄕。哀窮壑之無徒。忽華亭之來構。超曠漠於方壺。偸休暇於公退。聊於焉而優游。辱邀召之多承。酌芳醑以銷憂。洗窮愁於往陋。開浩襟而交酬。奉尊俎於茲亭。逮今年紀之一周。曰余厭乎世紛。將與子而夷猶。謝簪笏以永歸。終投老以自由。同漁釣於煙江。與忘機於鳧鷗。何幽明之永隔。捐斯言而莫就。覽江山之依舊。慟償心之不又。陪笑語之未幾。奄哭拜乎靈柩。蔽素惟而不言。懷疇昔以吞聲。媿菲具之無取。冀一歆乎哀誠。

祭外從兄權君皥如文

年月日。外從弟某抱病在村。銜哀致誠。使子嗣趙。遠具時羞之奠。敬祭于外從兄前堤川縣監權君皥如之靈。嗚呼。吾少孤。惟姑氏是依。齠齕垂髫。與兄相處。以至成立。幾閱寒暑。食必同盂。臥必共被。枕臂加肱。莫有彼己。稍長知學文。讀必一書。就必同師。動止相須。未嘗一日相離也。嬉戲相對。亦未嘗色一勃而語一詬也。幸余先兄取科第。兄亦筮仕。各有官守。然抵隙相呼。不見則如渴失飮。見之則如客得歸。心契意合。寧或有違。暫阻相求。無月不會。其後叨承陜寄。一朞于外。己卯坐累。永歸田里。兄亦製錦外縣。累歲于彼。自是相與分離。不得會處者已過一紀。癸巳之春。聞姑氏棄養。匍匐來奔。默不與語。哭泣相向。其年冬。安厝于南陽之海陬。余又往會葬。其時見兄。雖在戚中。氣力差健。容貌不甚衰。余謂曰。余少兄一歲。而衰朽則過之。蒼蒼之髮。盡化而爲白矣。搖搖之齒。盡脫而落矣。延住世間。余必不及。兄曰。疝痔之疾。久痼而爲劇。余謂人人尋常之病。不復以爲憂。孰謂遽因此疾。棄我而先耶。信乎永我棄耶。其然。其不然乎。嗚呼。余旣以病。死不得憑哭。殯不得躬奠。異時臨穴而永訣。其又可冀耶。死生相隔。實深負媿。自癸巳至乙未。歲僅再周。而哭姑氏與兄于一家。痛毒之懷。曷其有涯。以兄之淳行誠愨。宜受其報。而壽與位皆不得。其必蒼蒼者無知耶。竟亦誰詰。嗚呼哀哉。言止於此。意何能患。緘辭拜哭。以寓余悲。奠以敍之。知乎不知。尙饗。

思齋集卷之三

　[辨]

　　

女蝸(一作媧)氏鍊石補天辨

凡可狀皆有也。天可狀而有也。則天有形乎。曰天無形也。曰天無形也。則其終不可狀而爲有乎。曰否。自地以上蒼蒼者。無非天也。夫狀之云者。象也非形也。有之云者。理也非形也。然則有理而無形。無形而有象之謂天。象者。無形之形也。列子之言曰。女媧氏鍊五色石以補其闕。何也。曰。天首出庶物。有陰陽五行。化生萬物。故有天地然後有萬物。人與物莫不由二五中出。所謂女媧者。先天而生。以竅闢混沌者耶。後天而生。跳出天地之外。以遊息太虛者耶。所謂石者。又非自二五中出耶。何天之闕而能補之有也。以天爲有形。而有闕可補。則天有窮耶。有窮之外。復有何窮耶。談天者別尋窮處而強言有形。固非知天者也。況言其有闕而有補乎。天者。有理而無形。無形而無闕。具是理於一心而最靈於萬物者人也。則人之一心。亦有是天。其天全而無少闕欠。全天者。聖人也。修天者。賢人也。闕天者。衆人也。悶其闕而敎以補之者亦聖賢也。聞所謂聖賢者能補其闕。而未聞其女媧之爲也。莊列之論。類皆迂誕恢詭。奮私智飾邪說。以滅天理。亦所謂闕天者也。欲與之辨則勞矣。

牛女會辨

余嘗閱古書。得齊諧誌牛女會之說。恨其好事者立異好怪。流務爲虛誕之說。及讀古人詩集。亦多詠此。吁有是哉。騷人詞客有高識達觀。而諉之爲固。有播詠於詩。至今傳誦。而卒無有一人辨論及此。則愚夫愚婦疑其信有。遂以爲巷歌淫泳者。無足怪矣。夫天

乃一元氣也。日月星。卽元氣之英華也。而不過曰陰陽五行而已。有陰陽五行而於是乎有經緯之說焉。二十八宿爲經。五星爲緯。若織之經緯然也。衆星各有定居。而惟五星流行。此天機自然。無爲而無不然也。牛女二星。何獨有男女之道。夫婦之情。果有所謂離合者乎。爲此說者。竊取其牛女之名以實其言。則衆星之有名號。特指其象耳。如所謂帝座，三公，尙書，郞官之號。亦皆可指言其實耶。嗚呼。談牛女之事。而溺於詭誕者則已矣。自後之爲詩者。亦或樂其誕而騁其說。以眩瞀後世。何哉。詩曰。惟南有箕。不可以簸揚。惟北有斗。不可酌酒漿。詩人豈欺我哉。如不信吾言。執此以爲證。後之君子。其無以異說間之。

莊周蝴蝶辨

受天地之氣。而生生不已者生也。隨天地之化。而化化無窮者化也。故氣之來聚者。爲生而有有矣。氣之已散者。爲化而無有矣。有有者爲神。而無有者爲鬼。爲神者有形。而爲鬼者無迹。其或精神所感。假寐而作。偶然施爲於形色動作者夢也。而謂之生化可乎。莊周夢蝴蝶。因以謂蝴蝶夢莊周。晝爲蝴蝶之夢而化莊周。夜爲莊周之夢而化蝴蝶。莊周蝴蝶。互爲其根。卒歸之於物化。然則然則生者化。化者又生。生化者一物。而鬼神者無異。存不爲有。亡不爲無。輪回互變。卒無有窮極耶。吁。此豈天理也哉。周欲齊物論。妄是非。好詭以欺世。立異以毀敎。其言大抵類是。寧無辨也。

思齋集卷之三

　[說]

　　

鄭之雲字說

雲爲天地間動物。而之雲尤見其動之不已。動之而不知靜焉。則悠悠焉而已。揚揚焉而已。油然而四合。凝靜而不動。故能致雨而潤物焉。若徒乘風飛騰。四散而不止焉。則何貴於雲。然則靜也其雲之功用之極乎。人亦爲兩間之動物。其修齊治平之極功。莫不由靜養而得。則靜也亦人之功用之極乎。余故字之曰靜而。雲以散而蔑功。人以躁而喪德。以靜而字爾者。其爾之終身之警乎。

思齋集卷之三

　[約]

　　

海州都會儒生約條

湖嶺以南。人材輩出。而西土。曠世無一人鳴世者。豈天性使然。所習相遠也。如有任敎化訓率人者。如胡安定之於胡，蘇二州。則豈無一人能奮意自立。篤學勵行。窮而爲人師。達而爲佐王者哉。余非敢自擬先君子。竊憫其敎無施而人不學也。謹拾先師格言。爲約條二十四。以勉諸子。揭之座隅。朝夕服膺。不爲無補。其約條曰。黎明必齊遫。齊遫必整坐。整坐必讀書。讀書必成誦。成誦必精思。精思必明辨。明辨必體己。體己必篤行。又條曰。心發思所之。所之思省察。省察思善惡。善惡思揀擇。揀擇思從善。從善思強勉。強勉思固執。固執思勿失。又條曰。動作毋縱肆。談論毋戲謔。與人毋乖爭。富貴毋歎羨。改過毋吝惜。酒色毋干索。處己毋便利。墁壁毋玷畫。(守宰有厭惡者。以玷毀官壁爲辭。故末條及之。)

思齋集卷之三

　[贈言]

　　

書近思錄。贈鄭生軾。

余謬受陜寄。巡列邑考民風。竊憫其敎弛學廢。選聚學徒十數於海陽。假公廩以食。敎以不肖所見。以冀

成就。於是得鄭君軾於群秀之中。遂將近思錄一帙爲贈。吁。豈徒贈哉。須置此錄於几案間。常手閱而心惟。其於四子問答論辨。如耳聽而目接。則雖無明師益友在我坐側。自不覺其學日明而德日造矣。正德己卯秋。書贈。

思齋集卷之三

　策題

　　

[王者待夷狄]

問。王者待夷狄。不過曰征伐和親二者而已。攷之於古。黃帝之於蚩尤。宣王之於玁狁。光武之於交趾。唐太宗之於突厥。皆以征伐而興隆。周穆王之於犬戎。秦始皇之於凶奴。南宋之於金元。皆以征伐而覆亡。大王之於薰鬻。文王之於昆夷。漢高之於凶奴。宋眞宗之於契丹。皆以講和而致治。晉武之於光胡鮮卑。唐德宗之於吐番。徽欽之於女眞。皆以講和而致亂。征伐一也。而成敗有異。和親一也。而治亂不同。何歟。大抵言征伐者。執辱國以疵和親。言和親者。執開釁以詆征伐。二者將何所折衷歟。何以則待夷狄。得其道。而無辱國開釁之患歟。諸生皆通才達識。將出而爲將相之器。其各商確以對。