钦定四库全书
　止堂集卷九
　　　　　　　　　　　　宋　彭龟年　撰
　策问
　　策问十道
问𣙜茶非古也始唐赵赞议税天下茶以为常平未竟
而罢贞元九年乃定为三等之法岁得缗钱四十万而
陆贽请储以备水旱初不以为非也然则天下之利取

之有名用之有道虽忧世之君子亦不之责与自唐以
来茶之法盖屡变矣始则十税其一未几十增其五人
固以为厚也及王涯变税为𣙜而天下怨之李石为相
始复贞元之制然自是而后禁私贩至于死罪增税额
至有剩钱亦几于甚矣本朝先用𣙜法淳化中乃令商
贾买茶于园户输钱于官场谓之贴射自交引行而贴
射废矣然大率皆𣙜也其后以𣙜为不便易而为税然
则唐之法盖由税而为𣙜𣙜不便而复税本朝之法盖

由𣙜而为税也今日其用𣙜法乎用税法乎以为𣙜耶
胡为有产则有茶租以为税耶则复交引以防私贩何
耶抑𣙜税之法参用之便耶不然有是有非当有所去
耶侧闻艺祖平蜀尽蠲苛敛茶遂无禁已而好事者始
复议取而负贩失业之民往往犯法近日湖湘閒亦有
挟此以为盗者搢绅士大夫颇思所以更张之而未有
策也或曰山泽之利不可专也尽利于民民将安逃不
可不少弛也或曰国用犹有未充岁不能尽蠲与其捐

山泽之利以优末孰有轻农田之征以重本其说将安
从乎诸公怀有用之学以待上举试为有司筹之
问古之所谓公私者诚难言也管叔周公之兄也而诛
之人以为周公之公也然大封同姓互十三国亦周公
也亲也而诛之以为公则其封之也亦可指以为私乎
周公之心殆不然也诗人所以讥尹氏太师不过琐琐
姻娅之膴仕耳然祁奚举其子而乃不害其为公何与
宋璟请放叔父未免为避嫌尔避嫌非盛德事也若上

下俱存形迹所忧讵不大与崔祐甫相代宗未数月举
八百人多涉亲故代宗诘之祐甫曰选择百官不敢不
谨苟平生未之识何以谙其材行前辈谓天下之贤非
一人所能尽也若必熟其材行而用之其所遗亦多矣
其论似中祐甫之失然不曰举尔所知尔所不知人其
舍诸乎古者设一相而止至中古始分左右圣人之所
谓公者盖如此也近世乃裂宰相之权于三省然中书
出今则又有舍人之批敕门下省审则又有给事之封

驳尚书奉行则又有御史之论奏其意非欲为是纷纷
也抑欲参同异广忠益求以尽天下之公焉不然权万
纪尝劾房玄龄王圭内外官考不平而魏徵以为玄龄
圭所考岂无一二人不当察其情终非阿私使推之得
实未足裨益朝廷若其本虚徒失委任大臣之意徵之
所虑诚识大体然与所谓上下相维之意宁不悖乎必
欲下尽同异之情上全礼猊之节如之何其可也汉唐
之乱皆以朋党朋党诚不得为公也然识者乃谓小人

无朋惟君子有之抑何与商之离心固不足以当周之
同德然同者未必公而异者未必私也不直此尔科举
自公荐而为覆试自覆试而为别试目别试而为糊名
铨选自品格而为停年自停年而为长名铨注自长名
铨注而为循资其法益严其制益密当不得行其私矣
而得人反不如古抑又何也抑公道之行不在兹欤或
时有异同而公道不得行欤幸具言之以助有位君子
欲张公道之意

问道弗自五典非道也士弗究五典非学也中庸曰天
下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也兄弟也
夫妇也朋友之交也智仁勇三者天下之达德也所以
行之者一也敢问五者之行孰为知孰为仁孰为勇而
所谓一者又何在也谓无异道与吾尝学之矣轻重隆
杀何其不齐也无父何怙无母何恃父母宜无异也而
圣人乃曰资于事父以事母丧母以期以父在焉故也则
尊莫先于父矣然栾书将载晋侯其子名而斥之君子

未尝以为不孝则父子之道有不得行于君臣之閒也
君臣为重矣然诗有之云不可使得罪于天子亦云可
使燕及朋友传亦有之翘翘车乘招我以弓岂不欲往
畏我友朋古者至以君臣之从违参之朋友之是非而
取决焉不敢诡随于君以得罪于朋友则朋友亦不得
为轻矣然兄弟急难而朋友虽良亦不过永难以义合
者又岂得与天属之爱比乎子甚宜其妻父母不悦出
自天属之爱言之父母所不欲与已所宜不待较轻重

而知也然舜乃不告而娶何也周公之于管蔡虽兄弟
不敢爱焉岂又有重于父母兄弟者乎以子思所言亲
亲之杀尊贤之等孟子所言贵贵尊贤之意毫分缕析
愈微愈精此殆其大凡也书曰德无常师主善为师是
数子者皆以善为主乎然善无常主恊于克一安知所
谓一者而求以恊之耶抑轻重隆杀虽曰不同安知所
谓一者不行乎其閒耶君子每教人于君臣父子兄弟
夫妇之际求所以乐者苟不择善而固执之乐安从生

哉国家学校所以明此也愿与诸君讲明之毋曰今日
所较者艺尔
问书所以传道也非书道其不传矣乎三代而上易唯
有画而已禹叙九畴更数百年乃衍于箕子当时之书
可谓少矣而知道者相望于世周微孔子绍帝王之业
卒老于行于是始删诗定书系周易作春秋反视三代
书莫备于此也然三千之徒惟以四代礼乐语颜渊而
可与南面惟仲弓一人异时才难之叹诚有味其言之

视其书则多于前考其人则衰于旧道益明于书而人
之知道者益鲜是何故也不宁唯是当汉之初壁书未
出诸不在六艺之科者纷纷于世五经异同石渠犹未
论也而董仲舒出焉其后如刘向扬雄皆号博极群昼
然概之仲舒尚未可谓知道本朝盛时学于太学者至
手抄公谷后汉书以读未几书尽椠刻往往易得自刘
氏为七经小传以经名家者皆有训义欧阳氏陈氏王
氏苏氏其最著也虽其学深浅不同然其閒柝理精微

守道纯固者自汉以下诸儒鲜能及之本朝学术远继
三代实发于元祐然一时人才其所植立卒不盛于元
祐之前何也岂道之明晦不系于书之多寡欤抑得之
易故索之亦不精知之不难则守之亦不固欤将读书
固自有道不在乎佔毕之閒也古者士既学经则所谓
疏通知远广博易良之类发见于外诚不可诬而其未
学也亦必视其性情之所宜求以矫其太过以济其不
及不如后世徒事涉猎而已或者亦每罪教之者以科

举而责之者不合乎性情也近世固有学道山林不求
苟仕者朝廷固起而用之矣孔子曰如或知尔则何以
哉有司固愿闻诸君之有得于书且以其所疑告
问孔子教门弟子必以仁其目固不等也然究其凡近
之语不过曰我欲仁斯仁至矣是仁无不可为也而颜
子至于仰之靡高钻之靡坚瞻之在前忽焉在后用力
如此其苦以颜子且尔其他可知矣异时所谓以我为
隐乎者必其门弟子尝有是疑也孟子言必称尧舜而

极其所以为尧舜之道则不过曰徐行后长而已矣夫
徐行后长涂之人皆能之何其易也而公孙乃曰道若
登天然似不可及何也夫圣贤常示人以所易而学者
常学之以所难岂易之中自有所谓难者存乎然则非
用力者不知也诸君学于斯久矣君臣父子兄弟夫妇
朋友固斯道之所以行也诸君今日之所难者何欤先
难后获愿与诸君勉事斯语母徒曰今日所较者艺也
问孟子曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所

以明人伦也三代之学岂徒呻吟佔毕如后世而已人
伦既明则自闺门达之天下自徐行后长循而至于圣
人之天道同一涂辙尔肆成人有德小子有造独不在
兹乎后世学校直名存耳然名之中苟得其实则效验
之应亦随其实之深浅而著汉自武帝兴太学至光武
时始盛明帝幸辟雍亲自讲经近于好名然能屈身养
老率士以行由是士以廉耻自将取重于世至延熹閒
清浊相形风俗激矣虽因是启缙绅之祸自古论士气

之振亦鲜俪焉唐太宗大增学舍差择名儒以为师表
考其制度未免诱士以利禄然尝观韩愈进学解则知
当时取士犹兼行谊也故朱泚之变何蕃一叱而六馆
之士幡然徇义然则学校教养抑计其名乎抑计其实
乎本朝学制文行兼采凡月书季考不唯屑屑于词章
之中法亦当察闺门乡党之行无玷缺者第有司视为
文具弗深考耳而士相与从事于学亦惟文之工拙是
讲是究抑末矣于末乎何取本之不立而徒溺于文浮

靡胜而质实衰无怪也今欲一变此习何修而可将甄
别其履行以示劝耶有志于实学者亦惟严于幽独不
事表暴特未易知也标榜一立或长浮伪其为世害又
甚于文使听其自修则悠悠之病夫人有之又惧其隳
而终无以立也夫离群索居学者所患然群居可乐亦
可惧也相观而善愿与诸君共虑之抑以自警焉敢问
问汉陈平论宰相之职详矣其言曰宰相上佐天子理阴阳
下遂万物之宜外镇抚四夷诸侯内亲附百姓使卿大

大夫各称其职不知相之职止于此乎抑又有大者乎
或曰兵者国之大事相所当知也自禹征有苗周公东
征下逮春秋凡秉国成者莫不从戎惟晋尤著然考之
周礼天官冢宰及兵事者政典以平邦国一语耳而宫
正酒正之贱九嫔世妇之亵下至屦人亦屑屑领之而
独于兵不详岂兵犹未得为大事耶记曰虞夏商周有
师保师也者教之以事而喻诸德者也保也者谨其身
以辅翼之而归诸道者也周召相成王实尸此责而后

世乃以属经筵故前辈谓天下重任惟宰相与经筵天
下治乱系宰相君德成就在经筵岂不与古异乎古者
天子谏臣七人说者谓即四辅及三公也而后世有言
责者独谏官耳故前辈谓天下之事惟宰相可行惟谏
官可言又岂不与古异乎是二者尤国家之大事独不
得使之如古何耶岂时有不同故事之先后缓急不得
不异耶或大本既立则其末自举耶愿具言之
问孟子曰德之流行速于置邮而传命置邮之贵乎速

也尚矣在春秋时曰传曰递曰驿其制虽不详大抵皆
以速也考之于汉有驿有邮驿以居传置邮以行文书
然有传有置有驰有乘有轺而又有一乘六乘之别何
耶既有邮矣其后又置骑又何谓耶京房请乘传奏事
不可乃得因邮上书汉之传法似严于邮然当时吏有
邮书掾府有督邮至以太尉法曹专主邮驿科程则其
视邮置亦不轻也赵充国自金城上屯田奏至报下才
七日不可谓不速而河内太守尚私具马以为驿非犹

以为迟耶本朝有驿有递然乘驿之制今徒名存惟递
以上下四方之奏报有不容苟邮卒厉他役之禁私书
重擅入之法率两州专一官以考稽违而又莅之以守
若倅督之以监司而閒察之以王人抑已严矣然文书
迟缓卒不能革或曰汉五里一邮今之递亦太疏矣何
以责其速欲增递而益卒则现卒尚无食以给可复冗
耶汉尝置驿骑矣国初递有马有步马阙则取之群牧
司骐骥院后或配之民閒今以卒代马何怪其期会之

不如律也若用旧制岂不益重州县费乎或曰唐给驿
田今官田所在而有亦可复给否耶诸军及牧守间别
置卒如汉私驿似若便矣或者又谓私驿既通递制益
弛亦果然否天下之势当使如脉络贯属而邮置者盖
脉络之所以行者也抑何以使之不壅耶幸详以告
问有气节之士有功名之士嗜功名者多不拘挛而负
气节者亦少能自致于功名何也昔者曾西艴然不受
管仲之拟已而乃不敢自比子路自九合之功论之子

路固所未有然正缨之死仲亦未必能也圣门学者去
取乃如此岂无说乎汉之王陵陈平周勃三子固尝自
相訾诃矣卒之成安刘之功者平勃也而王陵无与焉
然有识君子竟以王陵之事为正何也岂功名不足论
乎魏相为汉名相事业与萧曹并后世莫及也然有所
奏请多因之许伯辈萧望之不肯附丽许史而风声凛
然卒毙于小人之手窦武陈蕃以党人之故欲尽诛中
常侍反为搢绅之害不细而陈实独以交张让由是多

所全宥若以成败论之则望之武蕃直一浅丈夫耳其
然岂其然乎唐张易之尝从容问狄仁杰自安之计则
仁杰于易之分不疏矣反正之事实因易之闿其端倪
而后仁杰得以自尽其说方仁杰周旋局促于群小人
之閒岂能如裴炎辈明目张胆激贪立懦而五王之功
竟成于仁杰岂功名之士未免有所避就欤裴度淮蔡
之绩史归之斥罢监军及观其论皇甫鏄程异斥魏弘
简似非乏奇节者至于敬文之际群凶纵横度任上相

若无与焉何也以度平日料之当不若是岂亦欲为仁
杰之事不得遂欤幸则为仁杰不幸则为度然则有志
于功名者固未可必也而气节一隳终身不复士大夫
果安所去取耶夫士大夫而乏气节本非一世之福而
徒悻悻然求以自免于名教而无所就亦有益于世否
乎诸君问仕之始愿相与商之以观所决择焉
问古有农后世有兵古非无兵也寓于农尔后世知有
兵而不知有农虽谓之无农可也古者寓兵于农之利

可睹已自秦以三晋之人事耕稼以秦人事攻战而兵
农之分已胚浑于此汉之兵制虽不能尽更秦旧然兵
之大体尚寓于农焉故高帝谓吾以羽檄召天下兵未
有至者文帝与郡国为铜虎符政为发兵设也是以高
帝方有事于楚之时虽关中老弱未传者悉调之事
竟则罢武帝从王恢之议以三十万屯马邑单于既走
则亦罢其兵发兵罢兵才一月閒尔岂如后世之终身
衣食县官而无所归者乎董仲舒已谓月为更卒已复

为正一岁屯戍一岁力役三十倍于古则兵出于农在
汉已有未便何也自汉而后惟唐以府卫寓兵稍合古
制然至太宗时马周已言徭役之繁数不十数年府兵
法坏卫士稍稍逃匿至开元而宿卫遂不给矣岂人不
利于兵故至此乎考之杜甫数诗则当时从军者之情
状使人有不忍于中焉然则兵果不可出于农乎抑汉
唐所以制之者非其道乎若信以为可出于农也何为
古者用之数百世而不见其敝后世醵农以养兵似便

于古而亦不利焉何也古者有事则有用兵之费无事
则有裕民之政自兵农一分而兵之衣食虽无事不可
废也以圣天子焦劳为民而烦租苛敛犹有不能去者
一欲有所蠲免非斥内帑以补有司之经费不可也非
以兵乎此一事也古者壮则集而为兵老则散而为农
而今之兵虽老不复农矣汰之于行伍而养之于州县
不汰则无用不养则无归然汰之者未免增卒养之者
未免增赋此一事也夫兵出于农则赋轻兵不出于农

则赋重理势然也今赋既重矣而沿边州郡又有民兵
焉非已甚乎本朝韩忠献公自谓得养兵之说以民虽
税敛良厚而终身保骨肉相聚之乐亦知民之不为兵
利矣然竟刺义勇何也亦有不得已欤此又一事也夫
欲尽如古者寓兵之制则非惟有骇民之疑而现隶兵
者亦恐无以处之欲一仍今制则又有前数事不可不
亟图者无已则屯田营田亦有可议者乎屯田营田虽
非寓兵于农之制而有寓兵于农之意君子犹善之然

今日曰屯田营田尔其赋之民何也抑兵一𨽻籍则于
耕耨之事有所惮而不肯为欤诸君通于世务愿共讲
明其当以纾今日之忧
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　正堂集卷九