钦定四库全书
　新安文献志卷十七　　　明　程敏政　撰
　　序
　　　冬日洛下登楼宴序　　　　吴少微
仆抱书剑河洛岁月多矣曷尝不忆林宗想元礼慨然
今古追思盛德有太原庄生雄才特达信而好事招奖
英奇亦千载一时也取示文翰不孤风景置旨酒命群
公列坐层楼观望天地烟霞咫尺左右娱宾山水凄清

纵横在目其时既晚其日将阑度北牖之凉风下南湍
之白日揽物增思游子多怀乃眷斯文期乎不坠云尔
(见姚铉所编唐文粹虽其文体未/变六朝之习然简健悲壮可喜)
　　　尔雅注疏序　　　　　　　舒　雅
夫尔雅者先儒授教之术后进索隐之方诚传注之滥
觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作
而六艺斯兴本乎发德于衷将以纳民于善洎夫醇醨
既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今

古之情将使后生若为钻研繇是圣贤间出训诂递陈
周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭
彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运历挟书传
授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉
终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详
悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各
名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方
毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首

其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师
匠今既奉敕校定考案其事必以经籍为宗理义所铨
则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚
书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁
校理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲
太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大
理寺丞国子监直讲臣王涣大理评事国子监直讲臣
崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为

之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下示将来尚惭于
疏略谨序(按本传宋初编文苑英华校史记前后汉书/修续通典校定周礼公羊谷梁传疏及别纂)
(孝经论语正义校七经疏义雅必预焉/此篇在本集中题云代学士邢炳作)
　　　春秋指南序　　　　　　　汪　藻
六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不
明乎是非何以为人治而不明乎刑赏何以为国此书
之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有
所谓婉而成章者然其褒贬一出乎天下是非之公岂

故为殊绝甚高之论使后人有不可及之叹哉不知班
固何所授之立为弟子退而异言之说开后世诸儒相
诟病之端使当时诚有异同不应复云游夏之徒不能
赞一辞也孟子云孔子百馀年于书武成诗云汉莫不
疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱
臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未尝片言置
疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一
见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公

也自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者曰圣人
之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当冥思而
力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已说之胜
而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以
师说为愚况其他哉则春秋不明三传乱之也本朝自
熙宁以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者
盖不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿
凿破碎而不见圣人之浑全政和间予过山阳吴园先

生张公在焉先生谓予曰学春秋而不编年无以学为
也吾尝以诸国纵横列而类见之圣人之意了然矣当
令子见吾书予未及受而先生亡未几先生之书盛行
于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂远人
哉曲学蔽之尔先生闭户读书二十馀年其见于世者
固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而
得之者岂独此书哉虽然以此书考之先生之志亦可
以槩见矣

　　　汉儒授经图序　　　　　　程　俱
古者尊师而重道自天子至于庶人故孔安国授经昭
帝死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至
里门下车拥经而前盖其严如此汉兴诸儒以经谊专
门教授故学者必有师承源流派别皆可推考历东汉
二晋以迄有唐馀风犹有存者然其间大儒间出不专
以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗
颜于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章

皆足以名世而垂后如魏徵王圭李翱皇甫湜之徒是
也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术苟明取
青紫如俯拾地芥尔夫所贵于学者岂专为是哉而胜
以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣
又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失
之人而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目
后世议者至以谓西汉之亡以张禹谷永亦号博通诸
经然因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所

取决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也然且
不顾方怀奸而徇利岂其志本在于青紫故邪抑天资
然也后世君子一志于青紫者众求师务学者寡学者
亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之
时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠公以学
问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉亦云盛
矣予病卧里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严
所谓源流派别皆可推考窃有感焉且浮屠氏自释迦

文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派
谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师
如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如适相
遇于涂尔盖可叹也则其事业之不竞语言之不工名
节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴
之风范云(石林叶氏曰北山文精确深远议论皆本仁/义而经纬错综之际则左丘明班孟坚之用)
(意/也)
　　　西汉诏令序　　　　　　　程　俱

右西汉诏令四百一章旧传西汉文类所载尚多阔略
吴郡林德祖虙实始采括传志参之本纪凡断章析简
掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠录间以示予予因取其
具藁以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差考岁月
纂而成书且序次其末曰古之盛王与道为一故其酬
酢之间里言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言
为尚书而书之所传自唐虞夏商周上下千数百载间
其存则今之五十八篇而已由秦汉以来置学官弟子

诵说研究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言盖
圣人之坊表也自五十八篇而后起衰周至五代之末
又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之
遗法者惟西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其
申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大坏之馀
其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而
不迫此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实
兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任乃始断自七制

之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不
传莫得而述故备载如彼德祖以学行名搢绅方将以
文辞为时用方今昭回之章丝纶之美固已冠绝中古
陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶
其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云
　　　侑坐元龟序　　　　　　　程　俱
治乱之端率常隐于寻常杪忽之间初若不足畏向者
积而致之至于不可禦善恶皆然治乱因之观秦汉以

来享国历世惟唐最长而中绝于孽后败乱于艳妃陵
夷于宦官衰弱于藩镇所经之变不一未有不生于所
忽而积于至微以至于大坏而不可复振者使祸福之
来尝如山摧川溃霆震而至则虽至愚孰不知所避就
唯其隐于寻常杪忽之间初若不足畏向者故蹈覆辙
而不知常相踵也方天下初定魏徵劝太宗以行仁义
以致太平者如封伦辈往往笑而排之唯太宗能用其
言行于寝食起居造次颠沛之间卒以致贞观之治然

求其若为仁若为义者则未易彰彰论之岂非其积微
故其成速邪及明皇在位久当盈成丰豫之时春秋既
高方且宠一妇人进一小人退一正士逍遥游宴姑以
乐其当年意必以为是岂足以伤生害治又况乱天下
者乎卒之百敝随生抢攘悖谬至于构衅干戈陷西京
焚九庙四海横溃而卒至于衰微此何故也岂非生于
所忽而积于至微以厎于是哉唐之治乱善恶之大致
较然明白者前哲论之备矣予独取其治乱善恶之萌

而祸乱之所由生足以为世戒者裒而为书名之曰侑
坐元龟云
　　　贺方回诗集序　　　　　　程　俱
鉴湖遗老诗凡四百七十二篇其五字八句诗锻鍊出
入古今为集中第一其馀大抵名家作也予少读唐实
录与会稽石刻见贺季真弃官本末方开元天宝之交
天下号无事文学士见贵重季真出入禁省冠道山友
储副极当世华宠然一旦不顾为千秋观道士使人望

之超然如云汉过秦望行剡川未尝不悠然遐想也季
真去后四百二十载建中辛巳岁始识其孙方回五湖
上盖鉴湖遗老也方回落落有才具观其诗可以知其
人中间罢钱官及通守两郡辄谢病去为祠岳吏又一
旦挂衣冠客吴下穷达虽不同其勇退乐閒故有鉴湖
馀味然予谓方回之为人盖有不可解者方回少时侠
气盖一座驰马走狗饮酒如长鲸然遇空无有时俛首
北窗下作牛毛小楷雌黄不去手反如寒苦一书生方

回仪观甚伟如羽人剑客然戏为长短句皆雍容妙丽
极幽閒恩怨之情方回忼慨多感激其言理财治剧之
方亹亹有绪似非无意于世者然遇轩裳角逐之会常
如怯夫处女予以为不可解者此也予奇穷肮脏可憎
方回多交游乃独以集副授予曰子好直美恶无溢言
为我评而序之此亦岂不可解之一端邪
　　　送日者苏君序　　　　　　朱　松
小雅之诗曰天之生我我辰安在说者谓所值岁时日

月星辰六物之吉凶然则推步人生时之所值以占其
贵贱寿夭自周以来有之矣后世卜筮訾相地理之学
多著于世而六物之语时斑斑见于简册自贾谊王充
皆有禄命之语详其旨殆与说诗者之意合吕才虽著
论痛诋其诬可以救一时湛溺之弊而天人之精微才
不及也然以其学焯然名世者盖鲜至唐殿中侍御史
李虚中始以超诣精奥之思尽发其秘其说见于韩退
之之墓志曰以人之始生年月日所值日辰支干斟酌

其人寿夭贵贱百不失一二今之哗世邀利之徒皆祖
述其书而未闻有窥其关节机牙者盖其为技兼五行
星历家之学既以日时推其分至气节之浅深以步日
月五星之所次又以其五行之生死旺相清浊爱恶参
稽错徵铢称寸较以处其所赋之贤否厚薄是以其言
汪洋虚无而不可执持间有不合则曰是时岂植表下
漏之所定乎此所以视诸家之技尤难见其工也近世
士大夫束书不学而汲汲趋合于世唯恐不及故此技

多售而其言亦往往而合吾常悼其然而不能救太息
而已福唐苏生以技来见因以所识十馀人之岁时评
之盖十得八九吾意挟他术也而穷其说则皆有理与
吾所闻于古者不甚相远也岂偶然邪不然韩退之所
称何以过然吾方将营百亩之田躬耕于深山长谷之
中共为子职以求其志视一世富贵何啻浮云之过目
而生乃谓我且进为于世既叹其有学而多中念斯言
之将不验也故识以遗之生名黻病目视不踰尺以故

不能驰骋其技于四方云
　　　伊川先生文集后序　　　　程端中
右伊川先生文八卷政和二年壬辰七月孤端中序曰
道之在天下民日用之圣人虑后世不足以知之载之
六经丁宁教告纤悉具备宜若人见而知之然自秦汉
以下泯没无传惟伊川先生以出类之才独立乎百世
之后天下学者士大夫翕然宗师之圣人之道蔽曀千
四百年至先生而复明昔之论者谓孟子之功可同于

禹以其辨异端辟邪说也当是时去圣人未远异端之
害教也未深岂若后世沈深固结虽豪杰之士亦无以
自脱先生独能如醉之醒如梦之觉其功岂不优于孟
子哉元祐初大臣以先生道义荐诸朝召为崇政讲官
哲宗信而敬之既而同朝之士有以文章重于时者忌
先生名出已右与其党类巧为谤诋遂以罢去其后朝
命屡加终不复起居于洛阳天下尊仰之绍圣治元祐
诸臣罪先生坐尝为所荐责涪州今上嗣圣得归遂居

伊川后七年而终先生既没昔之门人高弟皆已先亡
无有能形容其德美者然先生尝谓门人张绎曰我昔
状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者
求之于此文可也不肖孤既无以嗣闻斯道姑用记其
言且又使侄炳编次其遗文俾后之学者观其经术之
通明议论之纯一谋虑之宏深出处之完洁虽于先生
之道未能备见其纯全亦将庶几焉
　新安文献志卷十七