钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷四十
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
庐陵文钞十二
　论
　　正统论上
传曰君子大居正又曰王者大一统正者所以正天下
之不正也统者所以合天下之不一也由不正与不一

然后正统之论作尧舜之相传三代之相代或以至公
或以大义皆得天下之正合天下于一是以君子不论
也其帝王之理得而始终之分明故也及后世之乱僭
伪兴而盗窃作由是有居其正而不能合天下于一者
周平王之有吴徐是也有合天下于一而不得居其正
者前世谓秦为闰是也由是正统之论兴焉自汉而下
至于西晋又推而下之为宋齐梁陈自唐而上至于后
魏又推而上之则为夷狄其帝王之理舛而始终之际

不明由是学者疑焉而是非又多不公自周之亡迄于
显德实千有二百一十六年之间或理或乱或取或传
或分或合其理不能一概大抵其可疑之际有三周秦
之际也东晋后魏之际也五代之际也秦亲得周而一
天下其迹无异禹汤而论者黜之其可疑者一也以东
晋承西晋则无终以隋承后魏则无始其可疑者二也
五代之所以得国者虽异然同归于贼乱也而前世议
者独以梁为伪其可疑者三也夫论者何为疑者设也

尧舜三代之始终较然著乎万世而不疑固不待论而
明也后世之有天下者帝王之理或舛而始终之际不
明则不可以不疑故曰由不正与不一然后正统之论
作也然而论者众矣其是非予夺所持者各异使后世
莫知夫所从者何哉盖于其可疑之际又挟自私之心
而溺于非圣之学也自西晋之灭而南为东晋宋齐梁
陈北为后魏北齐后周隋私东晋者曰隋得陈然后天
下一则推其统曰晋宋齐梁陈隋私后魏者曰统必有

所受则推其统曰唐受之隋隋受之后周后周受之后
魏至其甚相戾也则为南史者诋北曰虏为北史者诋
南曰夷此自私之偏说也自古王者之兴必有盛德以
受天命或其功泽被于生民或累世积渐而成王业岂
偏名于一德哉至于汤武之起所以救弊拯民盖有不
得已者而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此
历官术家之事而谓帝王之兴必乘五运者缪妄之说
也不知其出于何人盖自孔子殁周益衰乱先王之道

不明而人人异学肆其怪奇放荡之说后之学者不能
卓然奋力而诛绝之反从而附益其说以相结固故自
秦推五胜以水德自名由汉以来有国者未始不由于
此说此所谓溺于非圣之学也惟天下之至公大义可
以袪人之疑而使人不得遂其私夫心无所私疑得其
决则是非之异论息而正统明所谓非圣人之说者可
置而勿论也
　　正统论下

凡为正统之论者皆欲相承而不绝至其断而不属则
猥以假人而续之是以其论曲而不通也夫居天下之
正合天下于一斯正统矣尧舜夏商周秦汉唐是也始
虽不得其正卒能合天下于一夫一天下而居正则是
天下之君矣斯谓之正统可矣晋隋是也天下大乱其
上无君僭窃并兴正统无属当是之时奋然而起并争
乎天下有功者彊有德者王威泽皆被于生民号令皆
加乎当世幸而以大并小以彊兼弱遂合天下于一则

大且彊者谓之正统犹有说焉不幸而两立不能相并
考其迹则皆正较其义则均焉则正统者将安予夺乎
东晋后魏是也其或终始不得其正又不能合天下于
一则可谓之正统乎魏及五代是也然则有不幸而丁
其时则正统有时而绝也故正统之序上自尧舜历夏
商周秦汉而绝晋得之而又绝隋唐得之而又绝自尧
舜以来三绝而复续惟有绝而有续然后是非公予夺
当而正统明然诸儒之论至于秦及东晋后魏五代之

际其说多不同其恶秦而黜之以为闰者谁乎是汉人
之私论溺于非圣曲学之说者也其说有三不过曰灭
弃礼乐用法严苛与其兴也不当五德之运而已五德
之说可置而勿论其二者特始皇帝之事尔然未原秦
之本末也昔者尧传于舜舜传于禹夏之衰也汤代之
王商之衰也周代之王周之衰也秦代之王其兴也或
以德或以功大抵皆乘其弊而代之初夏世衰而桀为
昏暴汤救其乱而起稍治诸侯而诛之其书曰汤征自

葛是也其后卒以攻桀而灭夏及商世衰而纣为昏暴
周之文武救其乱而起亦治诸侯而诛之其诗所谓崇
密是也其后卒攻纣而灭商推秦之兴其功德固有优
劣而其迹岂有异乎秦之纪曰其先大业出于颛顼之
苗裔至孙伯翳佐禹治水有功唐虞之间赐姓羸氏及
非子为周养马有功秦仲始为命大夫而襄公与立平
王遂受岐丰之赐当是之时周衰固已久矣乱始于穆
王而继以厉幽之祸平王东迁遂同列国而齐晋大侯

鲁卫同姓擅相攻伐共起而弱周非独秦之暴也秦于
是时既平犬夷因取周所赐岐丰之地而缪公以来始
东侵晋地至于河尽灭诸戎拓国千里其后关东诸侯
彊僭者日益多周之国地日益蹙至无复天子之制特
其号在尔秦昭襄王五十二年周之君臣稽首自归于
秦至其后世遂灭诸侯而一天下此其本末之迹也其
德虽不足而其功力尚不优于魏晋乎始秦之兴务以
力胜至于始皇遂悖弃先王之典礼又自推水德益任

法而少恩其制度文为皆非古而自是此其所以见黜
也夫始皇之不德不过如桀纣桀纣不废夏商之统则
始皇未可废秦也其私东晋之论者曰周迁而东天下
遂不能一然仲尼作春秋区区于尊周而黜吴楚者岂
非以其正统之所在乎晋迁而东与周无异而今黜之
何哉曰是有说焉较其德与迹而然耳周之始兴其来
也远当其盛也规方天下为大小之国众建诸侯以维
王室定其名分使传子孙而守之以为万世之计及厉

王之乱周室无君者十四年而天下诸侯不敢侥倖而
窥周于此然后见周德之深而文武周公之作真圣人
之业也况平王之迁国地虽蹙然周德之在人者未厌
而法制之临人者未移平王以子继父自西而东不出
王畿之内则正统之在周也推其德与迹可以不疑夫
晋之为晋与乎周之为周也异矣其德法之维天下者
非有万世之计圣人之业也直以其受魏之禅而合天
下于一推较其迹可以曰正而统耳自惠帝之乱至于

悯怀之间晋如线尔惟嗣君继世推其迹曰正焉可也
建兴之亡晋于是而绝矣夫周之东也以周而东晋之
南也岂复以晋而南乎自悯帝死贼庭琅邪起江表位
非嗣君正非继世徒以晋之臣子有不忘晋之心发于
忠义而功不就可为伤已若因而遂窃正统之号其可
得乎春秋之说君弑而贼不讨则以为无臣子也使晋
之臣子遭乎圣人适当春秋之诛况欲干天下之统哉
若乃国己灭矣以宗室子自立于一方卒不能复天下

于一则晋之琅邪与夫后汉之刘备五代汉之刘崇何
异备与崇未尝为正统则东晋可知焉耳其私后魏之
论者曰魏之兴也其来甚远自昭成建国改元承天下
衰弊得奋其力并争乎中国七世至于孝文而去夷即
华易姓建都遂定天下之乱然后修礼乐兴制度而文
之考其渐积之基其道德虽不及于三代而其为功何
异王者之兴今特以其不能并晋宋之一方以小不备
而黜其大功不得承百王之统者何哉曰质诸圣人而

不疑也今为魏说者不过曰功多而国彊耳此圣人有
所不与也春秋之时齐桓晋文可谓有功矣吴楚之僭
迭彊于诸侯矣圣人于春秋所尊者周也然则功与彊
圣人有所不取也论者又曰秦起夷狄以能灭周而一
天下遂进之魏亦夷狄以不能灭晋宋而见黜是则因
其成败而毁誉之岂至公之笃论乎曰是不然也各于
其党而已周秦之所以兴者其说固已详之矣当魏之
兴也刘渊以匈奴慕容以鲜卑苻生以氐弋仲以羌赫

连秃发石勒季龙之徒皆四夷之雄者也其力不足者
弱有馀者彊其最彊者苻坚当坚之时自晋而外天下
莫不为秦休兵革兴学校庶几刑政之方不幸未几而
败乱其又彊者曰魏自江而北天下皆为魏矣幸而传
数世而后乱以是而言魏者才优于苻坚而已岂能干
正统乎五代之得国者皆贼乱之君也而独伪梁而黜
之者因恶梁者之私论也唐自僖昭以来不能制命于
四海而方镇之兵作已而小者并于大弱者服于彊其

尤彊者朱氏以梁李氏以晋共起而窥唐而梁先得之
李氏因之借名讨贼以与梁争中国而卒得之其势不
得不以梁为伪也而继其后者遂因之使梁独被此名
也夫梁固不得为正统而唐晋汉周何以得之今皆黜
之而论者犹以汉为疑以为契丹灭晋天下无君而汉
起太原徐驱而入汴与梁唐晋周其迹异矣而今乃一
槩可乎曰较其心迹小异而大同尔且刘知远晋之大
臣也方晋有契丹之乱也竭其力以救难力所不胜而

不能存晋出于无可奈何则可以少异乎四国矣汉独
不然自契丹与晋战者三年矣汉独高拱而视之如齐
人之视越人也卒幸其败亡而取之及契丹之北也以
中国委之许王从益而去从益之势虽不能存晋然使
忠于晋者得而奉之可以冀于有为也汉乃杀之而后
入以是而较其心迹其异于四国者几何矧皆未尝合
天下于一也其于正统绝之何疑
　　　统者犹丝之有绪也王者一四海其子孙之衰苟

　　　一日庙祀不绝则其统固在也周之衰也所当
　　　列国者千百之什一耳而仲尼作春秋犹书曰
　　　春王正月者周之统未尝绝也东汉之亡也魏
　　　得其六吴得其三而蜀得其一耳朱文公作纲
　　　目必帝蜀而寇魏者以汉正统未绝也观此则
　　　欧阳之以秦不当为闰以五代梁不得独为伪
　　　固是而其以东晋为非统而直欲黜之者恐亦
　　　未当也于是欧阳公求其说而不得从而为之

　　　辞曰正统有时而绝愚特以为统之在天下未
　　　尝绝也愚当暇日作正统图特为辩以折千古
　　　不决之疑可也　按正统论凡七公晚年删为
　　　三今所录者盖晚年所定也
　　为君难论上
　　　用人之难
语曰为君难者孰难哉盖莫难于用人夫用人之术任
之必专信之必笃然后能尽其材而可共成事及其失

也任之欲专则不复谋于人而拒绝群议是欲尽一人
之用而先失众人之心也信之欲笃则一切不疑而果
于必行是不审事之可否不计功之成败也夫违众举
事又不审计而轻发其百举百失而及于祸败此理之
宜然也然亦有幸而成功者人情成是而败非则又从
而赞之以其违众为独见之明以其拒諌为不惑群论
以其偏信而轻发为决于能断使后世人君慕此三者
以自期至其信用一失而及于祸败则虽悔而不可及

此甚可叹也前世为人君者力拒群议专信一人而不
能早悟以及于祸败者多矣不可以遍举请试举其一
二昔秦苻坚地大兵强有众九十六万号称百万蔑视
东晋指为一隅谓可直以气吞之耳然而举国之人皆
言晋不可伐更进互说者不可胜数其所陈天时人事
坚随以强辩折之忠言谠论皆沮屈而去如王猛苻融
老成之言也不听太子宏少子诜至亲之言也不听沙
门道安坚平生所信重者也数为之言不听惟听信一

将军慕容垂者垂之言曰陛下内断神谋足矣不烦广
访朝臣以乱圣虑坚大喜曰与吾共定天下者惟卿尔
于是决意不疑遂大举南伐兵至寿春晋以数千人击
之大败而归比至洛阳九十六万兵亡其八十六万坚
自此兵威沮丧不复能振遂至于乱亡近五代时后唐
清泰帝患晋祖之镇太原也地近契丹恃兵跋扈议欲
徙之于郓州举朝之士皆諌以为未可帝意必欲徙之
夜召常所与谋枢密直学士薛文遇问之以决可否文

遇对曰臣闻作舍道边三年不成此事断在陛下何必
更问群臣帝大喜曰术者言我今年当得一贤佐助我
中兴卿其是乎即时命学士草制徙晋祖于郓州明旦
宣麻在廷之臣皆失色后六日而晋祖反书至清泰帝
忧惧不知所为谓李崧曰我适见薛文遇为之肉颤欲
自抽刀刺之崧对曰事己至此悔无及矣但君臣相顾
涕泣而已由是言之能力拒群议专信一人莫如二君
之果也由之以致祸败乱亡亦莫如二君之酷也方苻

坚欲与慕容垂共定天下清泰帝以薛文遇为贤佐助
我中兴可谓临乱之君各贤其臣者也或有诘予曰然
则用人者不可专信乎应之曰齐桓公之用管仲蜀先
主之用诸葛亮可谓专而信矣不闻举齐蜀之臣民非
之也盖其令出而举国之臣民从事行而举国之臣民
便故桓公先主得以专任而不贰也使令出而两国之
人不从事行而两国之人不便则彼二君者其肯专任
而信之以失众心而敛国怨乎

　　　凡欧阳公之论最痛切然其行文不如三苏袅
　　　娜纡徐须参互之为入神解
　　为君难论下
　　　听言之难
呜呼用人之难难矣未若听言之难也夫人之言非一
端也巧辩纵横而可喜忠言质朴而多讷此非听言之
难在听者之明暗也谀言顺意而易悦直言逆耳而触
怒此非听言之难在听者之贤愚也是皆未足为难也

若听其言则可用然用之有辄败人之事者听其言若
不可用然非如其言不能以成功者此然后为听言之
难也请试举其一二战国时赵将有赵括者善言兵自
谓天下莫能当其父奢赵之名将老于用兵者也每与
括言亦不能屈然奢终不以括为能也叹曰赵若以括
为将必败赵事其后奢死赵遂以括为将其母自见赵
王亦言括不可用赵王不听使括将而攻秦括为秦军
射死赵兵大败降秦者四十万人坑于长平盖当时未

有如括善言兵亦未有如括大败者也此听其言可用
用之辄败人事者赵括是也秦始皇欲伐荆问其将李
信用兵几何信方年少而勇对曰不过二十万足矣始
皇大喜又以问老将王剪剪曰非六十万不可始皇不
悦曰将军老矣何其怯也因以信为可用即与兵二十
万使伐荆王剪遂谢病退老于频阳已而信大为荆人
所败亡七都尉而还始皇大惭自驾如频阳谢剪因强
起之剪曰必欲用臣非六十万不可于是卒与六十万

而往遂以灭荆夫初听其言若不可用然非如其言不
能以成功者王剪是也且听计于人者宜如何听其言
若可用用之宜矣辄败事听其言若不可用舍之宜矣
然必如其说则成功此所以为难也予又以谓秦赵二
主非徒失于听言亦由乐用新进忽弃老成此其所以
败也大抵新进之士喜勇锐老成之人多持重此所以
人主之好立功名者听勇锐之语则易合闻持重之言
则难入也若赵括者则又有说焉予略考史记所书是

时赵方遣廉颇攻秦颇赵名将也秦人畏颇而知括虚
言易与也因行反间于赵曰秦人所畏者赵括也若赵
以为将则秦惧矣赵王不悟反间也遂用括为将以代
颇蔺相如力諌以为不可赵王不听遂至于败由是言
之括虚谈无实而不可用其父知之其母亦知之赵之
诸臣蔺相如等亦知之外至敌国亦知之独其主不悟
尔夫用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知
者莫大之患也前世之祸乱败亡由此者不可胜数也

　　　以上二篇并引传记原文以为议论而于中略
　　　点缀数言自是一体　若史迁之传伯夷却又
　　　通篇以议论为叙事正与此互相发明
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷四十