钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷四十七
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
庐陵文钞十九
　序传
　　传易图序
　　　欧阳以系与文言非孔子之文正坐此
孟子曰尽信书不如无书夫孟子好学者岂独忽于书

哉盖其自伤不得亲见圣人之作而传者失其真莫可
考正而云也然岂独无书之如此余读经解至其引易
曰差若毫釐谬以千里之说又读今周易有何谓子曰
者至其系辞则又曰圣人设卦系辞焉欲考其真而莫
可得然后知孟子之叹盖有激云尔说者言当秦焚书
时易以卜筮得独不焚其后汉兴他书虽出皆多残缺
而易经以故独完然而经解所引考于今易亡之岂今
易亦有亡者邪是亦不得为完书也昔孔子门人追记

其言作论语书其首必以子曰者所以别夫子与弟子
之言又其言非一事其事非一时文联属而言难次第
故每更一事必以子曰以起之若文言者夫子自作不
应自称子曰又其作于一时文有次第何假子曰以发
之乃知今周易所载非孔子文言之全篇也盖汉之易
师择取其文以解卦体至其有所不取则文断而不属
故以子曰起之也其先言何谓而后言子曰者乃讲师
自为答问之言尔取卦体以为答也亦如公羊谷梁传

春秋先言何曷而后道其师之所传以为传也今上系
凡有子曰者亦皆讲师之说也然则今易皆出乎讲师
临时之说矣幸而讲师所引者得载于篇不幸其不及
引者其亡岂不多邪呜呼历弟子之相传经讲师之去
取不徒存者不完而其伪谬之失其可究邪夫系者有
所系之谓也故曰系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言
其为辞各联属其一爻者也是则孔子专指爻辞为系
辞而今乃以孔子赞易之文为上下系辞者何其谬也

卦爻之辞或以为文王作或以为周公作孔子言圣人
设卦系辞焉是斥文王周公之作为系辞不必复自名
其所作又为系辞也况其文乃槩言易之大体杂论易
之诸卦其辞非有所系不得谓之系辞也必然自汉诸
儒已有此名不知从何而失之也汉去周最近不应有
失然汉之所为系辞者得非不为今之系辞乎易需之
辞曰需于血出自穴艮之辞曰艮其限列其夤暌之辞
曰见豕负涂载鬼一车是皆险怪奇绝非世常言无为

有训故考證而学者出其臆见随事为解果得圣人之
旨邪文言系辞有可考者其證如此而其非世常言无
可考者又可知矣今徒从夫臆出之说果可尽信之邪
此孟子所叹其不如亡者也易之传注比他经为尤多
然止于王弼其后虽有述者不必皆其授受但其传之
而已大抵易至汉分为三有田何之易焦赣之易费直
之易田何之易传自孔子有上下二篇又有彖象系辞
文言设卦等自为十篇而有章句凡学有章句者皆祖

之田氏焦赣之易无所传授自得乎隐者之学专于阴
阳占察之术凡学阴阳占察者皆祖之焦氏费直之易
亦无所授又无章句惟以彖象文言等十篇解上下经
凡以彖象文言等参入卦中者皆祖之费氏田焦之学
废于汉末费氏独兴递传至郑康成而王弼所注或用
康成之说是弼即郑本而为注今行世者惟有王弼易
其源出于费氏也孔子之古经亡矣
　　诗谱补亡后序

　　　公于诗谱补亡非独见公之潜心六艺之学又
　　　可并见公之不没郑氏之善如此
欧阳子曰昔者圣人已没六经之道几熄于战国而焚
弃于秦自汉已来收拾亡逸发明遗义而正其讹缪得
以粗备传于今者岂一人之力哉后之学者因迹前世
之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚馀残脱之
经伥伥于去圣千百年后不见先儒中间之说而欲特
立一家之学者果有能哉吾未之信也然则先儒之论

苟非详其终始而牴牾质于圣人而悖理害经之甚有
不得已而后改易者何必徒为异论以相訾也毛郑于
诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之于经而證以序
谱惜其不合者颇多盖诗述商周自生民玄鸟上陈稷
契下迄陈灵公千五六百岁之间旁及列国君臣世次
国地山川封域图牒鸟兽草木鱼虫之名与其风俗善
恶方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能
无失于其间哉予疑毛郑之失既多然不敢轻为改易

者意其为说不止于笺传而已恨不得尽见二家之书
未能遍通其旨夫不尽见其书而欲折其是非犹不尽
人之辞而欲断其讼之曲直其能果于自决乎其能使
之必服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇
文总目袐书所藏亦无之庆历四年奉使河东至于绛
州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残缺自周公
致太平已上皆亡之其国谱旁行尤易为讹舛悉皆颠
倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十

有四国而其次第莫详其义惟封国变风之先后不可
以不知周召王豳同出于周弼鄘先于卫桧魏无世家
其可考者陈齐卫晋曹郑秦此封国之先后也豳齐卫
桧陈唐秦郑魏曹此变风之先后也周南召南弼鄘卫
王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删诗之前周太师乐
歌之次第也周召弼鄘卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此
郑氏诗谱次第也黜桧后陈此今诗次第也初予未见
郑谱尝略考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之

说为诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二
家所说世次先后甚备因据而求其得失较然矣而仍
存其图庶几以见予于郑氏之学尽心焉耳夫尽其说
而有所不通然后得以论正予岂好为异论者哉凡补
其谱十有五补其文字二百七增损涂乙改正者三百
八十三而郑氏之谱复完矣
　　删正黄庭经序
无仙子者不知为何人也无姓名无爵里世莫得而名

之其自号为无仙子者以警世人之学仙者也其为言
曰自古有道无仙而后世之人知有道而不得其道不
知无仙而妄学仙此我之所哀也道者自然之道也生
而必死亦自然之理也以自然之道养自然之生不自
戕贼夭阏而尽其天年此自吉圣智之所同也禹走天
下乘四载治百川可谓劳其形矣而寿百年颜子萧然
卧于陋巷箪食瓢饮外不诱于物内不动于心可谓至
乐矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也劳其形

者长年安其乐者短命盖命有长短禀之于天非人力
之所能为也惟不自戕贼而各尽其天年则二人之所
同也此所谓以自然之道养自然之生后世贪生之徒
为养生之术者无所不至至茹草木服金石吸日月之
精光又有以谓此外物不足恃而反求诸内者于是息
虑绝欲鍊精气勤吐纳专于内守以养其神其术虽本
于贪生及其至也尚或可以全形而却疾犹愈于肆欲
称情以害其生者是谓养内之术故上智任之自然其

次养内以却疾最下妄意而贪生世传黄庭经者魏晋
间道士养生之书也其说专于养内多奇怪故其传之
久则易为讹舛今家家异本莫可考證无仙子既甚好
古家多集录古书文字以为玩好之娱有黄庭经石本
者乃永和十三年晋人所书其文颇简以较今世俗所
传者独为有理疑得其真于是喟然叹曰吾欲晓世以
无仙而止人之学者吾力顾未能也吾视世人执奇怪
讹舛之书欲求生而反害其生者可不哀哉矧以我玩

好之馀拯世人之谬惑何惜而不为乃为删正诸家之
异一以永和石本为定其难晓之言略为注解庶几不
为讹谬之说惑世以害生是亦不为无益若大雅君子
则岂取于此
　　韵总序
　　　字学所系甚小欧阳公立意恰好出脱自家门面
倕工于为弓而不能射羿与逢蒙天下之善射者也奚
仲工于为车而不能御王良造父天下之善御者也此

荀卿子所谓艺之至者不两能信哉儒者学乎圣人圣
人之道直以简然至其曲而畅之以通天下之理以究
阴阳天地人鬼事物之变化君臣父子吉凶生死凡人
之大伦则六经不能尽其说而七十子与孟轲荀杨之
徒各极其辩而莫能殚焉夫以孔子之好学而其所道
者自尧舜而后则详之其前盖略而弗道其亦有所不
暇者欤儒之学者信哉远且大而用功多则其有所不
暇者宜也文字之为学儒者之所用也其为精也有声

形曲直毫釐之别音响清浊相生之类五方言语风俗
之殊故儒者莫暇精之有其精者则往往不能乎其他
是以学者莫肯舍其所事而尽心乎此所谓不两能者
也必待乎用心专者而或能之然后儒者有以取焉洛
僧鉴聿为韵总五篇推子母轻重之法以定四声考求
前儒之失辩正五方之讹顾其用心之精可谓入于忽
微若栉者之于发绩者之于丝虽细且多而条理不乱
儒之学者莫能难也鉴聿通于易能知大演之数又学

乎阴阳地理黄帝岐伯之书其尤尽心者韵总也聿本
儒家子少为浮图入武当山往来江汉之旁十馀年不
妄与人交有不可其意虽王公大人亦莫肯顾闻士有
一艺虽千里必求之介然有古独行之节所谓用心专
者也宜其学必至焉耳浮图之书行乎世者数百万言
其文字杂以夷夏读者罕得其真往往就而正焉鉴聿
之书非独有取于吾儒亦欲传于其徒也
　　孙子后序

　　　序圣俞注孙子故其议如此
世所传孙武十三篇多用曹公杜牧陈皞注号三家孙
子余顷与撰四库书目所见孙子注者尤多武之书本
于兵兵之术非一而以不穷为奇宜其说者之多也凡
人之用智有短长其施设各异故或胶其说于偏见然
无出所谓三家者三家之注皞最后其说时时攻牧之
短牧亦慨然最喜论兵欲试而不得者其学能道春秋
战国时事甚博而详然前世言善用兵称曹公曹公尝

与董吕诸袁角其力而胜之遂与吴蜀分汉而王传言
魏之诸将出兵千里每坐计胜败授其成算诸将用之
十不失一一有违者兵辄败北故魏世用兵悉以新书
从事其精于兵也如此牧谓曹公于注孙子尤略盖惜
其所得自为一书是曹公悉得武之术也然武尝以其
书干吴王阖闾阖闾用之西破楚北服齐晋而霸诸侯
夫使武自用其书止于彊霸及曹公用之然亦终不能
灭吴蜀岂武之术尽于此乎抑用之不极其能也后之

学者徒见其书又各牵于已见是以注者虽多而少当
也独吾友圣俞不然尝评武之书曰此战国相倾之说
也三代王者之师司马九伐之法武不及也然亦爱其
文略而意深其行师用兵料敌制胜亦皆有法其言甚
有次序而注者汨之或失其意乃自为注凡胶于偏见
者皆排去傅以己意而发之然后武之说不汨而明吾
知此书当与三家并传而后世取其说者往往于吾圣
俞多焉圣俞为人谨质温恭衣冠进趋眇然儒者也后

世之视其书者与太史公疑张子房为壮夫何异
　　续思颍诗序
　　　前辈风韵自在
皇祐二年余方留守南都已约梅圣俞买田于颍上其
诗曰优游琴酒逐渔钓上下林壑相攀跻及身强健始
为乐莫待衰病须扶携此盖余之本志也时年四十有
四其后丁家艰服除还朝遂入翰林为学士忽忽七入
年间归颍之志虽未遑也然未尝一日少忘焉故其诗

曰乞身当及强健时顾我蹉跎已衰老盖叹前言之未
践也时年五十有二自是误被选擢叨尘二府遂历三
朝盖自嘉祐治平之间国家多事固非臣子敢自言其
私时也而非才窃位谤咎已盈赖天子仁圣聪明辨察
诬罔始终保全其出处俯仰十有二年今其年六十有
四盖自有蹉跎之叹又复一纪矣中间在亳幸遇朝廷
无事中外晏然而身又不当责任以谓臣子可退无嫌
之时遂敢以其私言天子恻然闵其年犹未也谓尚可

以勉故奏封十上而六被诏谕未赐允俞今者蒙上哀
怜察其实病且衰矣既不责其避事又曲从其便私免
并得蔡俾以偷安此君父廓大度之宽仁遂万物之所
欲覆载含容养育之恩也而复蔡颍连彊因得以为归
老之渐冀少偿其夙愿兹又莫大之幸焉初陆子履以
余自南都至在中书所作十有三篇为思颍诗以刻于
石今又得在亳及青十有七篇以附之盖自南都至在
中书十有八年而得十三篇在亳及青三年而得十有

七篇以见余之年益加老病益加衰其日渐短其心渐
迫故其言愈多也庶几览者知余有志于强健之时而
未偿于衰老之后幸不讥其践言之晚也
　　礼部唱和诗序
　　　虽文之小者亦好兴致
嘉祐二年春予幸得从五人者于尚书礼部考天下所
贡士凡六千五百人盖绝不通人者五十日乃于其间
时相与作为古律长短歌诗杂言庶几所谓群居燕处

言谈之文亦所以宣其底滞而忘其倦怠也故其为言
易而近择而不精然绸缪反复若断若续而时发于奇
怪杂以诙嘲笑谑及其至也往往亦造于精微夫君子
之博取于人者虽滑稽鄙俚犹或不遗而况于诗乎古
者诗三百篇其言无所不有惟其肆而不放乐而不流
以卒归于正此所以为贵也于是次而录之得一百七
十三篇以传于六家呜呼吾六人者志气可谓盛矣然
壮者有时而衰衰者有时而老其出处离合参差不齐

则是诗也足以追惟平昔握手以为笑乐至于慨然掩
卷而流涕嘘嚱者亦将有之虽然岂徒如此而止也览
者其必有取焉
　　集古录目序
　　　欧公之好言如此近览王廷尉古书画题跋亦煞
　　　有欧阳公风致然亦以有力而彊故能如此耳
物常聚于所好而常得于有力之彊有力而不好好之
而无力虽近且易有不能致之象犀虎豹蛮夷山海杀

人之兽然其齿角皮革可聚而有也玉出昆崙流沙万
里之外经十馀译乃至乎中国珠出南海常生深渊采
者腰絙而入水形色非人往往不出则下饱蛟鱼金矿
于山凿深而穴远篝火糇粮而后进其崖崩窟塞则遂
葬于其中者率常数十百人其远且难而又多死祸常
如此然而金玉珠玑世常兼聚而有也凡物好之而有
力则无不至也汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山邹峄会稽之
刻石与夫汉魏已来圣君贤士桓碑彝器铭诗序记下

至古文籀篆分𨽻诸家之字书皆三代以来至宝怪奇
伟丽工妙可喜之物其去人不远其取之无祸然而风
霜兵火湮没磨灭散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者
由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故仅
得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予
性颛而嗜古凡世人之所贪者皆无欲于其间故得一
其所好于斯好之已笃则力虽未足犹能致之故上自
周穆王以来下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山

大泽穷崖绝谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆
有以为集古录以谓转写失真故因其石本轴而藏之
有卷帙次第而无时世之先后盖其取多而未已故随
其所得而录之又以谓聚多而终必散乃撮其大要别
为录目因并载夫可与史传正其阙谬者以传后学庶
益于多闻或讥予曰物多则其势难聚聚久而无不散
何必区区于是哉予对曰足吾所好玩而老焉可也象
犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也

　　桑怿传
　　　此本摹拟史迁惜也怿之行事仅捕盗耳假令
　　　传史记所载名贤岂止此耶
桑怿开封雍丘人其兄慥本举进士有名怿亦举进士
再不中去游汝颍间得龙城废田数顷退而力耕岁凶
汝旁诸县多盗怿白令愿为耆长往来里中察奸民因
召里中少年戒曰盗不可为也吾在此不汝容也少年
皆诺里老父子死未敛盗夜脱其衣里老父怯无他子

不敢告县裸其尸不能葬怿闻而悲之然疑少年王生
者夜入其家探其箧不使之知觉明日遇之问曰尔诺
我不为盗矣今又盗里父子尸者非尔邪少年色动即
推仆地縳之诘共盗者王生指某少年怿呼壮丁守王
生又自驰取少年者送县皆伏法又尝之郏城遇尉方
出捕盗招怿饮酒遂与俱行至贼所藏尉怯阳为不知
以过怿曰贼在此何之乎下马独格杀数人因尽縳之
又闻襄城有盗十许人独提一剑以往杀数人縳其馀

汝旁县为之无盗京西转运使奏其事授郏城尉天圣
中河南诸县多盗转运奏移渑池尉崤古险地多涂山
而青灰山尤阻险为盗所恃恶盗王伯者藏此山时出
为近县害当此时王伯名闻朝廷为巡捡者皆授名以
捕之既怿至巡捡者伪为宣头以示怿将谋招出之怿
信之不疑其伪也因谍知伯所在挺身入贼中招之与
伯同卧起十馀日信之乃出巡捡者反以兵邀于山口
怿几不自免怿曰巡捡授名惧无功尔即以伯与巡捡

使自为功不复自言巡捡俘献京师朝廷知其实罪黜
巡捡怿为尉岁馀改授右班殿直永安县巡捡明道景
祐之交天下旱蝗盗贼稍稍起其间有恶贼二十三人
不能捕枢密院以传召怿至京授二十三人名使往捕
怿谋曰盗畏吾名必已溃溃则难得矣宜先示之以怯
至则闭栅戒军吏无一人得辄出居数日军吏不知所
为数请出自效辄不许既而夜与数卒变为盗服以出
迹盗所尝行处入民家民皆走独有一媪留为作饮食

馈之如盗乃归复闭栅三日又往则携其具就媪馔而
以其馀遗媪媪待以为真盗矣乃稍就媪与语及群盗
辈媪曰彼闻桑怿来始畏之皆遁矣又闻怿闭营不出
知其不足畏今皆还也某在某处某在某所矣怿尽钩
得之复三日又往厚遗之遂以实告曰我桑怿也烦媪
为察其实而慎勿泄后三日我复来矣后又三日往媪
察其实审矣明旦部分军士用甲若干人于某所取某
盗卒若干人于某处取某盗其尤强者在某所则自驰

马以往士卒不及从惟四骑追之遂与贼遇手杀三人
凡二十三人者一日皆获二十八日复命京师枢密吏
谓曰与我银为君致阁职怿曰用赂得官非我欲况贫
无银有固不可也吏怒匿其阀以免短使送三班三班
用例与兵马监押未行会交趾獠叛杀海上巡捡昭化
诸州皆警往者数辈不能定因命怿往尽手杀之还乃
授閤门祗侯怿曰是行也非独吾功位有居吾上者吾
乃其佐也分彼留而我还我赏厚而彼轻得不疑我盖

其功而自伐乎受之徒惭吾心将让其赏归已上者以
奏藁示予予谓曰让之必不听徒以好名与诈取讥也
怿叹曰亦思之然士顾其心何如尔当自信其心以行
讥何累也若欲避名则善皆不可为也已余惭其言卒
让之不听怿虽举进士而不甚知书然其所为皆合道
理多此类始居雍丘遭大水有粟二廪将以舟载之见
民走避溺者遂弃其粟以舟载之见民荒岁聚其里人
饲之粟尽乃止怿善剑及铁简力过数人而有谋略遇

人常畏若不自足其为人不甚长大亦自脩为威仪言
语如不出其口卒然遇人不知其健且勇也庐陵欧阳
脩曰勇力人所有而能知用其勇者少矣若怿可谓义
勇之士其学问不深而能者盖天性也余固喜传人事
尤爱司马迁善传而其所书皆伟烈奇节士喜读之欲
学其作而怪今人如迁所书者何少也乃疑迁特雄文
善壮其说而古人未必然也及得桑怿事乃知古之人
有然焉迁书不诬也知今人固有而但不尽知也怿所

为壮矣而不知予文能如迁书使人读而喜否姑次第
之
　　六一居士传
　　　文旨旷达欧阳公所自解脱在此
六一居士初谪滁山自号醉翁既老而衰且病将退休
于颍水之上则又更号六一居士客有问曰六一何谓
也居士曰吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文
一千卷有琴一张有棋一局而常置酒一壶客曰是为

五一尔柰何居士曰以吾一翁老于此五物之间是岂
不为六一乎客笑曰子欲逃名者乎而屡易其号此庄
生所谓畏影而走乎日中者也余将见子疾走大喘渴
死而名不得逃也居士曰吾固知名之不可逃然亦知
夫不必逃也吾为此名聊以志吾之乐尔客曰其乐如
何居士曰吾之乐可胜道哉方其得意于五物也太山
在前而不见疾雷破柱而不惊虽响九奏于洞庭之野
阅大战于涿鹿之原未足喻其乐且适也然常患不得

极吾乐于其间者世事之为吾累者众也其大者有二
焉轩裳圭组劳吾形于外忧患思虑劳吾心于内使吾
形不病而已悴心未老而先衰尚何暇于五物哉虽然
吾自乞其身于朝者三年矣一日天子恻然哀之赐其
骸骨使得与此五物偕返于田庐庶几偿其夙愿焉此
吾之所以志也客复笑曰子知轩裳圭组之累其形而
不知五物之累其心乎居士曰不然累于彼者已劳矣
又多忧累于此者既佚矣幸无患吾其何择哉于是与

客俱起握手大笑曰置之区区不足较也已而叹曰夫
士少而仕老而休盖有不待七十者矣吾素慕之宜去
一也吾尝用于时矣而讫无称焉宜去二也壮犹如此
今既老且病矣乃以难强之筋骸贪过分之荣禄是将
违其素志而自食其言宜去三也吾负三宜去虽无五
物其去宜矣复何道哉熙宁三年九月七日六一居士
自传
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋入大家文钞卷四十七