钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷四十九
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
庐陵文钞二十一
　记
　　吉州学记
　　　典刑之文
庆历三年秋天子开天章阁召政事之臣八人问治天

下其要有几施于今者宜何先使坐而书以对八人者
皆震恐失位俯伏顿首言此非愚臣所能及惟陛下所
欲为则天下幸甚于是诏书屡下劝农桑责吏课举贤
才其明年三月遂诏天下皆立学置学官之员然后海
隅徼塞四方万里之外莫不皆有学呜呼盛矣学校王
政之本也古者致治之盛衰视其学之兴废记曰国有
学遂有序党有庠家有塾此三代极盛之时大备之制
也宋兴盖八十有四年而天下之学始克大立岂非盛

美之事须其久而后至于大备欤是以诏下之日臣民
喜幸而奔走就事者以后为羞其年十月吉州之学成
州旧有夫子庙在城之西北今知州事李侯宽之至也
谋与州人迁而大之以为学舍事方上请而诏已下学
遂以成李侯治吉敏而有方其作学也吉之士率其私
钱一百五十万以助用人之力积二万二千工而人不
以为劳其良材坚甓之用凡二十二万三千五百而人
不以为多学有堂筵斋讲有藏书之阁有宾客之位有

游息之亭严严翼翼壮伟闳耀而人不以为侈既成而
来学者常三百馀人予世家于吉而滥官于朝进不能
赞扬天子之盛美退不能与诸生揖让乎其中然予闻
教学之法本于人性磨揉迁革使趋于善其勉于人者
勤其入于人者渐善教者以不倦之意须迟久之功至
于礼让兴行而风俗纯美然后为学之成今州县之吏
不得久其职而躬亲于教化也故李侯之绩及于学之
立而不及待其成惟后之人母废慢天子之诏而殆以

中止幸予他日因得归荣故乡而谒于学门将见吉之
士皆道德明秀而可为公卿问于其俗而婚丧饮食皆
中礼节入于其里而长幼相孝慈于其家行于其郊而
少者扶其羸老壮者代其负荷于道路然后乐学之道
成而得时从先生耆老席于众宾之后听乡乐之歌饮
献酬之酒以诗颂天子太平之功而周览学舍思咏李
侯之遗爱不亦美哉故于其始成也刻辞于石而立诸
其庑以俟

　　襄州谷城县夫子庙记
　　　慨古礼之亡处多韵折
释奠释菜祭之略者也古者士之见师以菜为挚故始
入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释
奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又略也故其礼亡
焉而今释奠幸存然亦无乐又不遍举于四时独春秋
行事而已记曰释奠必有合有国故则否谓凡有国各
自祭其先圣先师若唐虞之夔伯夷周之周公鲁之孔

子其国之无焉者则必合于邻国而祭之自孔子没后
之学者莫不宗焉故天下皆尊以为先圣而后世无以
易学校废久矣学者莫知所师又取孔子门人之高弟
曰颜回者而配焉以为先师隋唐之际天下州县皆立
学置学官生员而释奠之礼遂以著令其后州县学废
而释奠之礼吏以其著令故得不废学废矣无所从祭
则皆庙而祭之荀卿子曰仲尼圣人之不得势者也然
使其得势则为尧舜矣不幸无时而没特以学者之故

享弟子春秋之礼而后之人不推所谓释奠者徒见官
为立祀而州县莫不祭之则以为夫子之尊由比为盛
甚者乃谓生虽不得位而没有所享以为夫子荣谓有
德之报虽尧舜莫若何其谬论者欤祭之礼以迎尸酌
鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之略者其事有乐
舞授器之礼今又废则于其略者又不备焉然古之所
谓吉凶乡射宾燕之礼民得而见焉者今皆废失而州
县幸有社稷释奠风雨雷师之祭民犹得以识先王之

礼器焉其牲酒器币之数升降俯仰之节吏又多不能
习至其临事举多不中而色不庄使民无所瞻仰见者
怠焉因以为古礼不足复用可胜叹哉大宋之兴于今
八十年天下无事方修礼乐崇儒术以文太平之功以
谓王爵未足以尊夫子又加至圣之号以褒崇之讲正
其礼下于州县而吏或不能谕上意凡有司簿书之所
不责者谓之不急非师古好学者莫肯尽心焉榖城令
狄君栗为其邑未逾时修文宣王庙易于县之左大其

正位为学舍于其旁藏九经书率其邑之子弟兴于学
然后考制度为俎豆笾篚樽爵簠簋凡若干以与其邑
人行事榖城县政久废狄君居之期月称治又能遵国
典修礼兴学急其有司所不责者諰諰然惟恐不及可
谓有志之士矣
　　　唐荆川曰此文前段辨释奠释菜为祭之略及
　　　其所以立庙之故后段言古礼之不行为可惜
　　　而狄君能复古礼为可称也

　　丰乐亭记
　　　太守之文
修既治滁之明年夏始饮滁水而甘问诸滁人得于州
南百步之近其上丰山耸然而特立下则幽谷窈然而
深藏中有清泉滃然而仰出俯仰左右顾而乐之于是
疏泉凿石辟地以为亭而与滁人往游其间滁于五代
干戈之际用武之地也昔太祖皇帝尝以周师破李景
兵十五万于清流山下生擒其将皇甫晖姚凤于滁东

门之外遂以平滁修尝考其山川按其图记升高以望
清流之关欲求晖凤就擒之所而故老皆无在者盖天
下之平久矣自唐失其政海内分裂豪杰并起而争所
在为敌国者何可胜数及宋受天命圣人出而四海一
向之凭恃险阻刬削消磨百年之间漠然徒见山高而
水清欲问其事而遗老尽矣今滁介于江淮之间舟车
啇贾四方宾客之所不至民生不见外事而安于畎亩
衣食以乐生送死而孰知上之功德休养生息涵煦百

年之深也修之来此乐其地僻而事简又爱其俗之安
闲既得斯泉于山谷之间乃日与滁人仰而望山俯而
听泉掇幽芳而荫乔木风霜冰雪刻露清秀四时之景
无不可爱又幸其民乐其岁物之丰成而喜与予游也
因为本其山川道其风俗之美使民知所以安此丰年
之乐者幸生无事之时也夫宣上恩德以与民共乐刺
史之事也遂书以名其亭焉
　　醉翁亭记

　　　文中之画　昔人读此文谓如游幽泉邃石入
　　　一层才见一层路不穷兴亦不穷读已令人神
　　　骨翛然长往矣此是文章中洞天也
环滁皆山也其西南诸峰林壑尤美望之蔚然而深秀
者琅琊也山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰
之间者酿泉也峰回路转有亭翼然临于泉上者醉翁
亭也作亭者谁山之僧曰智仙也名之者谁太守自谓
也太守与客来饮于此饮少辄醉而年又最高故自号

曰醉翁也醉翁之意不在酒在乎山水之间也山水之
乐得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开云归而岩
穴瞑晦明变化者山间之朝暮也野芳发而幽香佳木
秀而繁阴风霜高洁水落而石出者山间之四时也朝
而往暮而归四时之景不同而乐亦无穷也至于负者
歌于涂行者休于树前者呼后者应伛偻提携往来而
不绝者滁人游也临溪而渔溪深而鱼肥酿泉为酒泉
香而酒洌山肴野蔌杂然而前陈者太守宴也宴酣之

乐非丝非竹射者中奕者胜觥筹交错起坐而諠哗者
众宾欢也苍颜白发颓然乎其间者太守醉也已而夕
阳在山人影散乱太守归而宾客从也树林阴翳鸣声
上下游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐而不
知人之乐人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也
醉能同其乐醒能述以文者太守也太守谓谁庐陵欧
阳修也
　　画舫斋记

　　　兴逸
予至滑之三月即其署东偏之室治为燕私之居而名
曰画舫斋斋广一室其深七室以户相通凡入予室者
如入乎舟中其温室之奥则穴其上以为明其虚室之
疏以达则栏槛其两旁以为坐立之倚凡偃休于吾斋
者又如偃休乎舟中山石崷崒佳花美木之植列于两
檐之外又似汎乎中流而左山右林之相映皆可爱者
故因以舫名焉周易之象至于履险蹈难必曰涉川盖

舟之为物所以济险难而非安居之用也今予治斋于
署以为燕安而反以舟名之岂不戾哉矧予又尝以罪
谪走江湖间自汴绝淮浮于大江至于巴峡转而以入
于汉沔计其水行几万馀里其羁穷不幸而卒遭风波
之恐往往叫号神明以脱须臾之命者数矣当其恐时
顾视前后凡舟之人非为商贾则必仕宦因窃自叹以
谓非冒利与不得已者孰肯至是哉赖天之惠全活其
生今得除去宿负列官于朝以来是州饱廪食而安署

居追思曩时山川所履舟楫之危蛟鼍之出没波涛之
汹欻宜其寝惊而梦愕而乃忘其险阻犹以舟名其斋
岂真乐于舟居者邪然予闻古之人有逃世远去江湖
之上终身而不肯反者其必有所乐也苟非冒利于险
有罪而不得巳使顺风恬波傲然枕席之上一日而千
里则舟之行岂不乐哉顾予诚有所未暇而舫者宴嬉
之舟也姑以名予斋奚曰不宜予友蔡君谟善大书颇
怪伟将乞其大字以题于楹惧其疑予之所以名斋者

故具以云又因以置于壁
　　峡州至喜亭记
　　　极力摹写蜀之险之不测以形出人情喜幸之
　　　至此文字布置斡旋之法
蜀于五代为僣国以险为虞以富自足舟车之迹不通
乎中国者五十有九年宋受天命一海内四方次第平
太祖改元之三年始平蜀然后蜀之丝枲织文之富衣
被于天下而贡输商旅之往来者陆辇秦凤水道岷江

不绝于万里之外岷江之来合蜀众水出三峡为荆江
倾折回直捍怒斗激束之为湍触之为旋顺流之舟顷
刻数百里不及顾视一失毫釐与崖石遇则糜溃漂没
不见踪迹故凡蜀之可以充内府供京师而移用乎诸
州者皆陆出而其羡馀不急之物乃下于江若弃之然
其为险且不测如此夷陵为州当峡口江出峡始漫为
平流故舟人至此者必沥酒再拜相贺以为更生尚书
虞部郎中朱公再治是州之三月作至喜亭于江津以

为舟者之停留也且志夫天下之大险至此而始平夷
以为行人之喜幸夷陵固为下州廪与俸皆薄而僻且
远虽有善政不足为名誉以资进取朱公能不以陋而
安之其心又喜夫人之去忧患而就乐易诗所谓恺悌
君子者矣自公之来岁数大丰因民之馀然后有作惠
于往来以馆以劳动不违时而人有赖是皆宜书故凡
公之佐吏因相与谋而属笔于脩焉
　　夷陵县至喜堂记

　　　以叙事行议论
峡州治夷陵地滨大江虽有椒漆纸以通商贾而民俗
险陋常自足无所仰于四方贩夫所售不过鱐鱼腐鲍
民所嗜而已富商大贾皆无为而至地僻而贫故夷陵
为下县而峡为小州州居无郭郛通衢不能容车马市
无百货之列而鲍鱼之肆不可入虽邦君之过市必常
下乘掩鼻以疾趋而民之列处灶廪匽井无异位一室
之间上父子而下畜豕其覆皆用茅竹故岁常火灾而

俗信鬼神其相传曰作瓦屋者不利夷陵者楚之西境
昔春秋书荆以狄之而诗人亦曰蛮荆岂其陋俗自古
然欤景祐二年尚书驾部员外郎朱公治是州始树木
增城𡊢甓南北之街作市门市区又教民为瓦屋别灶
廪异人畜以变其俗既又命夷陵令刘光裔治其县起
敕书楼饰厅事新吏舍三年夏县功毕某有罪来是邦
朱公于某有旧且哀其又以罪而来为至县舍择其厅
事之东以作斯堂度为疏絜高明而日居之以休其心

堂成又与宾客偕至而落之夫罪戾之人宜弃恶地处
穷险使其憔悴忧思而知自悔咎今乃赖朱公而得善
地以偷宴安顽然使忘其有罪之忧是皆异其所以来
之意然夷陵之僻陆走荆门襄阳至京师二十有八驿
水道大江绝淮抵汴东水门五千五百有九十里故为
吏者多不欲远来而居者往往不得代至岁满或自罢
去然不知夷陵风俗朴野少盗争而今之日食有稻与
鱼又有橘柚茶笋四时之味江山美秀而邑居缮完无

不可爱是非惟有罪者之可以忘其忧而凡为吏者莫
不始来而不乐既至而后喜也作至喜堂记藏其壁夫
令虽卑而有土与民宜志其风俗变化之善恶使后来
者有考焉尔
　　　荆川曰前段言风不美而太守能变其俗后段
　　　言仕宦得善地前后不用照应是一格
　　偃虹堤记
　　　摹写甚析

有自岳阳至者以滕侯之书洞庭之图来告曰愿有所
记予发书按图自岳阳门西距金鸡之右其外隐然隆
高以长者曰偃虹堤问其作而名者曰吾滕侯之所为
也问其所以作之利害曰洞庭天下之至险而岳阳荆
潭黔蜀四会之冲也昔舟之往来湖中者至无所寓则
皆泊南津其有事于州者远且劳而又常有风波之恐
覆溺之虞今舟之至者皆泊堤下有事于州者近而且
无患问其大小之制用人之力曰长一千尺高三十尺

厚加二尺而杀其上得厚三分之二用民力万有五千
五百工而不踰时以成问其始作之谋曰州以事上转
运使转运使择其吏之能者行视可否凡三反复而又
上于朝廷决之三司然后曰可而皆不能易吾侯之议
也曰此君子之作也可以书矣盖虑于民也深则谋
其始也精故能用力少而为功多夫以百步之堤禦天
下至险不测之虞惠其民而及于荆潭黔蜀凡往来湖
中无远迩之人皆蒙其利焉且岳阳四会之冲舟之来

而止者日凡有几使堤土石幸久不朽则滕侯之惠利
于人物可以数计哉夫事不患于不成而患于易坏盖
作者未始不欲其久存而继者常至于殆废自古贤智
之士为其民捍患兴利其遗迹往往而在使其继者皆
如始作之心则民到于今受其赐天下岂有遗利乎此
滕侯之所以虑而欲有纪于后也滕侯志大材高名闻
当世方朝廷用兵急人之时常显用之而功未及就退
守一州无所用心略施其馀以利及物夫虑孰谋审力

不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉
思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与
湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可
以不书乃为之书
　　王彦章画像记
　　　以叙事行议论其感概处多情
太师王公讳彦章字子明郓州寿张人也事梁为宣义
军节度使以身死国葬于郑州之管城晋天福二年始

赠太师公在梁以智勇闻梁晋之争数百战其为勇将
多矣而晋人独畏彦章自乾化后常与晋战屡困庄宗
于河上及梁末年小人赵岩等用事梁之大臣老将多
以谗不见信皆怒而有怠心而梁亦尽失河北事势已
去诸将多怀顾望独公奋然自必不少屈懈志虽不就
卒死以忠公既死而梁亦亡矣悲夫五代终始才五十
年而更十有三君五易国而八姓士之不幸而出乎其
时能不污其身得全其节者鲜矣公本武人不知书其

语质平生尝谓人曰豹死留皮人死留名盖其义勇忠
信出于天性而然予于五代书窃有善善恶恶之志至
于公传未尝不感愤叹息惜乎旧史残略不能备公之
事康定元年予以节度判官来此求于滑人得公之孙
睿所录家传颇多于旧史其记德胜之战尤详又言敬
翔怒末帝不肯用公欲自经于帝前公因用笏画山川
为御史弹而见废又言公五子其二同公死节此皆旧
史无之又云公在滑以谗自归于京师而史云召之是

时梁兵尽属段凝京师羸兵不满数千公得保銮五百
人之郓州以力寡败于中都而史云将五千以往者亦
皆非也公之攻德胜也初受命于帝前期以三日破敌
梁之将相闻者皆窃笑及破南城果三日是时庄宗在
魏闻公复用料公必速攻自魏驰马来救已不及矣庄
宗之善料公之善出奇何其神哉今国家罢兵四十年
一旦元昊反败军杀将连四五年而攻守之计至今未
决予尝独持用奇取胜之议而叹边将屡失其机时人

闻予说者或笑以为狂或忽若不闻虽予亦惑不能自
信及读公家传至于德胜之捷乃知古之名将必出于
奇然后能胜然非审于为计者不能出奇奇在速速在
果此天下伟男子之所为非拘牵常算之士可到也每
读其传未尝不想见其人后二年予复来通判州事岁
之正月过俗所谓铁枪寺者又得公画像而拜焉岁久
磨灭隐隐可见亟命工完理之而不敢有加焉惧失其
真也公尤善用枪当时号王铁枪公死巳百年至今俗

犹以名其寺童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也一枪
之勇同时岂无而公独不朽者岂其忠义之节使然欤
画已百馀年矣完之复可百年然公之不泯者不系乎
画之存不存也而予尤区区如此者盖其希慕之至焉
耳读其书尚想乎其人况得拜其像识其面目不忍见
其坏也画既完因书予所得者于后而归其人使藏之
　　　荆川曰此文凡五段一段是总叙其略二段是
　　　言其能全节三段是辨其事四段是言其善出奇

　　　策五段是寺中画像之事而通篇以忠节善战
　　　分作两项然不见痕迹
　　樊侯庙灾记
　　　议归于正分明是诮让樊将军之旨
郑之盗有入樊侯庙刳神像之腹者既而大风雨雹近
郑之田麦苗皆死人咸骇曰侯怒而为之也予谓樊侯
本以屠狗立军功佐沛公至成皇帝位为列侯邑食舞
阳剖符传封与汉长久礼所谓有功德于民则祀之者

欤舞阳距郑既不远又汉楚常苦战荥阳京索间亦侯
平生提戈斩级所立功处故庙而食之宜矣方侯之参
乘沛公事危鸿门振目一顾使羽失气其勇力足有过
人者故后世言雄武称樊将军宜其聪明正直有遗灵
矣然当盗之倳刅腹中独不能保其心腹肾肠哉而反
贻怒于无罪之民以骋其恣睢何哉岂生能万人敌而
死不能庇一躬耶岂其灵不神于禦盗而反神于平民
以骇其耳目邪风霆雨雹天之所以震耀威罚有司者

而侯又得以滥用之邪盖闻阴阳之气怒则薄而为风
霆其不和之甚者凝结而为雹方今岁且久旱伏阴不
兴壮阳刚燥疑有不和而凝结者岂其适会民之自灾
也邪不然则喑呜叱吒使风驰霆击则侯之威灵暴矣
哉
　　　荆川曰文不过三百字而十馀转摺愈出愈奇
　　　文之最妙者也
　　明因大师塔记

　　　记明因塔以因无他戒行及有禅慧故特本其
　　　所言以感慨今古云
明因大师道诠姓卫氏并州文水县民家子生于太平
兴国辛已之岁终于明道癸酉之正月寿五十有三年
始为童子辞家人入洛阳妙觉禅院依真行大师惠璿
学浮图法咸平五年始去氏削发入僧籍后二十四年
赐紫衣遂主其众又四年赐号明因兼领右街教门事
凡为僧三十有一年卒之明年其徒以骨葬城南龙门

山下始道诠未死时予过其庐问其年几何曰五十有
二矣问其何许人也曰本太原农家也因与语曰诗唐
风言晋本唐之俗其民被尧之德化且诗多以俭刺然
其勤生以俭啬朴厚而纯固最得古之遗风今能言其
土风乎其民俗何若信若诗之所谓乎诗去今馀千岁
矣犹若诗之时乎其亦随世而迁变也曰树麻而衣陶
瓦而食筑土而室甘辛苦薄滋味岁耕日积有馀则窖
而藏之率千百年不辄发其勤且俭诚有古之遗风至

今而不变也又言为儿时闻长老语晋自春秋为盛国
至唐基并以兴世为北京及朱氏有中土后唐倚并为
雄亦卒以王既而晋祖又以王汉又以王遭时之故相
次出三天子刘崇父子又自为国故民熟兵斗饟军死
战劳苦几百年不得息既而圣人出四方次第平一日
兵临城门系继元以归并民然后被政教弃兵专农休
息劳苦为太平之幸人并平后二岁我始生幼又依浮
图生不见干戈长不执耒耜衣不麻食不瓦室不土力

不穑而休乃并人之又幸者也今老矣且病即死无恨
予爱其语朴而详他日复过其庐莫见也访之曰死矣
为之恻然及其葬其徒有求予志其始终者因并书其
常语予者志岁月云尔
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷四十九