钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷八十七
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
临川文钞七
　记
　　虔州学记
　　　荆公文往往好为深远之思遒婉之调然亦思
　　　或入于渺而调或入于诡须细详得之

虔于江南地最旷大山长谷荒翳险阻交广闽越铜盐
之贩道所出入椎埋盗夺鼓铸之奸视天下为多庆历
中尝诏立学州县虔亦应诏而卑陋褊迫不足为美观
州人欲合私财迁而大之久矣然吏常力屈于听狱而
不暇顾此凡二十一年而后改筑于州所治之东南以
从州人之愿盖经始于治平元年二月提点刑狱宋城
蔡侯行州事之时而考之以十月者知州事钱塘元侯
也二侯皆天下所谓才吏故其就此不劳而斋祠讲说

候望宿息以至庖湢莫不有所又斥馀财市田及书以
待学者内外完善矣于是州人相与乐二侯之适巳而
来请文以记其成余闻之先王所谓道德者性命之理
而巳其度数在乎俎豆钟鼓管弦之间而常患乎难知
故为之官师为之学以聚天下之士期命辩说诵歌弦
舞使之深知其意夫士牧民者也牧知地之所在则彼
不知者驱之尔然士学而不知知而不行行而不至则
奈何先王于是乎有政矣夫政非为劝沮而巳也然亦

所以为劝沮故举其学之成者以为卿大夫其次虽未
成而不害其能至者以为士此舜所谓庸之者也若夫
道隆而德骏者又不止此虽天子北面而问焉而与之
迭为宾主此舜所谓承之者也蔽陷畔逃不可与有言
则挞之以诲其过书之以识其恶待之以岁月之久而
终不化则放弃杀戮之刑随其后此舜所谓威之者也
盖其教法德则异之以智仁圣义忠和行则同之以孝
友睦姻任恤艺则尽之以礼乐射御书数淫言诐行诡

怪之术不足以辅世则无所容乎其时而诸侯之所以
教一皆听于天子天子命之矣然后兴学命之历数所
以时其迟速命之权量所以节其丰杀命不在是则上
之人不以教而为学者不道也士之奔走揖让酬酢笑
语升降出入乎此则无非教者高可以至于命其下亦
不失为人用其流及乎既衰矣尚可以鼓舞群众使有
以异于后世之人故当是时妇人之所能言童子之所
可知有后世老师宿儒之所惑而不悟者也武夫之所

道鄙人之所守有后世豪杰名士之所惮而愧之者也
尧舜三代从容无为同四海于一堂之上而流风馀俗
咏叹之不息凡以此也周道微不幸而有秦君臣莫知屈
巳以学而乐于自用其所建立悖矣而恶夫非之者乃
烧诗书杀学士扫除天下之庠序然后非之者愈多而
终于不胜何哉先王之道德出于性命之理而性命之
理出于人心诗书能循而达之非能夺其所有而予之
以其所无也经虽亡出于人心者犹在则亦安能使人

舍巳之昭昭而从我于聋昏哉然是心非特秦也当孔
子时既有欲毁乡校者矣盖上失其政人自为义不务
出至善以胜之而患乎有为之难则是心非特秦也墨
子区区不知失者在此而发尚同之论彼其为愚亦独
何异于秦呜呼道之不一久矣扬子曰如将复驾其所
说莫若使诸儒金口而木舌盖有意乎辟雍学校之事
善乎其言虽孔子出必从之矣今天子以盛德新即位
庶几能及此乎今之守吏实古之诸侯其异于古者不

在乎施设之不专而在乎所受于朝廷未有先王之法
度不在乎无所于教而在乎所以教未有以成士大夫
仁义之材虔虽地旷以远得所以教则虽悍昏嚚凶扺
禁触法而不悔者亦将有以聪明其耳目而善其心又
况乎学问之民故余为书二侯之绩因道古今之变及
所望乎上者使归而刻石焉
　　繁昌县学记
　　　论学处亦最确

奠先师先圣于学而无庙古也近世之法庙事孔子而
无学古者自京师至于乡邑皆有学属其民人相与学
道艺其中而不可使不知其学之所自于是乎有释菜
奠币之礼所以著其不忘然则事先师先圣者以有学
也今也无有学而徒庙事孔子吾不知其说也而或者
以谓孔子百世师通天下州邑为之庙此其所以报且
尊荣之夫圣人与天地同其德天地之大万物无可称
德故其祀质而巳无文也通州邑庙事之而可以称圣

人之德乎则古之事先圣何为而不然也宋因近世之
法而无能改至今天子始诏天下有州者皆得立学奠
孔子其中如古之为而县之学士满二百人者亦得为
之而繁昌小邑也其士少不能中律旧虽有孔子庙而
庳下不完又其门人之像惟颜子一人而已今夏君希
道太初至则脩而作之具为子夏子路十人像而治其
两庑为生师之居以待县之学者以书属其故人临川
王某使记其成之始夫离上之法而苟欲为古之所为

者无法流于今俗而思古者不闻教之所以本又义之
所去也太初是无变今之法而不失古之实其不可以
无传也
　　慈溪县学记
　　　予览学记曾王二公为最非深于学不能记其学
　　　如此
天下不可一日而无政教故学不可一日而亡于天下
古者井天下之田而党庠遂序国学之法立乎其中乡

射饮酒春秋合乐养老劳农尊贤使能考艺选言之政
至于受成献馘讯囚之事无不出于学于此养天下智
仁圣义忠和之士以至一偏一伎一曲之学无所不养
而又取士大夫之材行完洁而其施设已尝试于位而
去者以为之师释奠释菜以教不忘其学之所自迁徙
偪逐以勉其怠而除其恶则士朝夕所见所闻无非所
以治天下国家之道其服习必于仁义而所学必皆尽
其材一日取以备公卿大夫百执事之选则其材行皆

巳素定而士之备选者其施设亦皆素所见闻而巳不
待阅习而后能者也古之在上者事不虑而尽功不为
而足其要如此而巳此二帝三王所以治天下国家而
立学之本意也后世无井田之法而学亦或存或废大
扺所以治天下国家者不复皆出于学而学之士群居族处
为师弟子之位者讲章句课文字而巳至其陵夷之久
则四方之学者废而为庙以祀孔子于天下斲木抟土
如浮屠道士法为王者象州县吏春秋帅其属释奠于

其堂而学士者或不预焉盖庙之作出于学废而近世
之法然也今天子即位若干年颇脩法度而革近世之
不然者当此之时学稍稍立于天下矣犹曰州之士满
二百人乃得立学于是慈溪之士不得有学而为孔子
庙如故庙又坏不治今刘君在中言于州使民出钱将
脩而作之未及为而去时庆历某年也后林君肇至则
曰古之所以为学者吾不得而见而法者吾不可以毋
循也虽然吾之人民于此不可以无教即因民钱作孔

子庙如今之所云而治其四旁为学舍讲堂其中帅县
之子弟起先生杜君醇为之师而兴于学噫林君其有
道者耶夫吏者无变今之法而不失古之实此有道者
之所能也林君之为其几于此矣林君固贤令而慈溪
小邑无珍产淫货以来四方游贩之民田桑之美有以
自足无水旱之忧也无游贩之民故其俗一而不杂有
以自足故人慎刑而易治而吾所见其邑之士亦多美
茂之材易成也杜君者越之隐君子其学行宜为人师

者也夫以小邑得贤令又得宜为人师者为之师而以
脩醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法限于
势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而风俗
之成也夫教化可以美风俗虽然必久而后至于善而
今之吏其势不能以久也吾虽喜且幸其将行而又忧夫
来者之不吾继也于是本其意以告来者
　　度支副使厅壁题名记
　　　何等识见何等笔力

三司副使不书前人名姓嘉祐五年尚书户部员外郎
吕君冲之始稽之众史而自李弦巳上至查道得其名
自杨偕巳上得其官自郭劝已下又得其在事之岁时
于是书石而镵之东壁夫合天下之众者财理天下之
财者法守天下之法者吏也吏不良则有法而莫守法
不善则有财而莫理有财而莫理则阡陌闾巷之贱人
皆能私取予之势擅万物之利以与人主争黔首而放
其无穷之欲非必贵强桀大而后能如是而天子犹为

不失其民者盖特号而已耳虽欲食蔬衣敝憔悴其身
愁思其心以幸天下之给足而安吾政吾知其犹不得
也然则善吾法而择吏以守之以理天下之财虽上古
尧舜犹不能毋以此为先急而况于后世之纷纷乎三
司副使方今之大吏朝廷所以尊宠之甚备盖今理财
之法有不善者其势皆得以议于上而改为之非特当
守成法吝出入以从有司之事而巳其职事如此则其
人之贤不肖利害施于天下如何也观其人以其在事

之岁时以求其政事之见于今者而考其所以佐上理
财之方则其人之贤不肖与世之治否吾可以坐而得
矣此盖吕君之志也
　　抚州通判厅见山阁记
　　　托通判与客相对之言而又托之书以为一篇文
　　　案
通判抚州太常博士施侯为阁于其舍之西偏既成与
客升以饮而为之名曰见山且言曰吾人脱于兵火洗

沐仁圣之膏泽以休其父子者馀百年于今天子恭俭
陂池苑囿台榭之观有堙毁而无改作其不欲有所骚
动而思称祖宗所以悯仁元元之意殊甚故人得私其
智力以逐于利而穷其欲自虽蛮夷湖海山谷之聚大
农富工豪贾之家往往能广其宫室高其楼观以与通
邑大都之有力者争无穷之侈夫民之富溢矣吏独不
当因其有馀力有以自娱乐称上施耶又况抚之为州
山耕而水莳牧牛马用虎豹为地千里而民之男女以

万数者五六十地大人众如此而通判与之为之父母
则其人奚可不贤虽贤岂能无劳于为治独无观游食
飨之地以休其暇日殆非先王使小人以力养君子之
意吾所以乐为之就此而忘劳者非以为吾之不肖能
长有此顾不如是不足以待后之贤者尔且夫人之慕
于贤者为其所乐与天下之志同而不失然后能有馀
以与民而使皆得其所愿而世之说者曰召公为政于
周方春舍于蔽芾之棠听男女之讼焉而不敢自休息

于宫恐民之从我者勤而害其田作之时盖其隐约穷
苦而以自媚于民如此故其民爱思而咏歌之至于不
忍伐其所舍之棠今甘棠之诗是也嗟乎此殆非召公
之实事诗人之本指特墨子之馀言赘行吝细褊迫者
之所好而吾之所不能为于是酒酣客皆欢相与从容
誉施侯所为而称其言之善又美大其阁而嘉其所以
名之者曰阁之上流目而环之则邑屋草木川原阪隰
之无蔽障者皆见施侯独有见于山而以为之名何也

岂以山之在吾左右前后若蟠若踞若伏若骛为独能
适吾目之所观邪其亦吾心有得于是而乐之也施侯
以客为知言而以书抵予曰吾所以为阁而名之者如
此子其为我记之数辞不得止则又因吾叔父之命以
取焉遂为之记以示后之贤者使知夫施侯之所以为
阁而名之者其言如此
　　桂州新城记
　　　荆公学本经术故其记文多以经术为案

侬智高反南方出入十有二州十有二州之守吏或死
或不死而无一人能守其州者岂其材皆不足欤盖夫
城郭之不设甲兵之不戒虽有智勇犹不能以胜一日
之变也唯天子亦以为任其罪者不独守吏故特推恩
褒广死节而一切贷其失职于是遂推选士大夫所论
以为能者付之经略而今尚书户部侍郎余公靖当广
西焉寇平之明年蛮越接和乃大城桂州其方六里其
木甓瓦石之材以枚数之至四百万有奇用人之力以

工数之至一十馀万凡所以守之具无一求而有不给
者焉以至和元年八月始作而以二年之六月成夫其
为役亦大矣盖公之信于民也久而费之欲以卫其材
劳之欲以休其力以故为是有大费与大劳而人莫或
以为勤也古者君臣父子夫妇兄弟朋友之礼失则夷
狄横而窥中国方是时中国非无城郭也卒于陵夷毁
顿陷灭而不救然则城郭者先王有之而非所以恃而
为存也及至喟然觉悟兴起旧政则城郭之脩也又尝

不敢以为后盖有其患而图之无其具有其具而守之
非其人有其人而治之无其法能以久存而无败者皆
未之闻也故文王之兴也有四夷之难则城于朔方而
以南仲宣王之起也有诸侯之患则城于东方而以仲
山甫此二臣之德协于其君于为国之本末与其所先
后可谓知之矣虑之以悄悄之劳而发赫赫之名承之
以翼翼之勤而续明明之功卒所以攘戎狄而中国以
全安者盖其君臣如此而守卫之有其具也今余公亦

以文武之材当明天子承平日久欲补弊立废之时镇
抚一方脩捍其民其勤于今与周之有南仲仲山甫盖
等矣是宜有纪也故其将吏相与谋而来取文将刻之
城隅而以告后之人焉至和二年九月丙辰群牧判官
太常博士王某记
　　　荆川曰但为筑城作记而归之根本上说此是
　　　大议论
　　信州兴造记

　　　思周匝而亦巉画
晋陵张公治信之明年皇祐二年也奸彊帖柔隐诎发
舒既政大行得以宁息夏六月乙亥大水公徙囚于高
狱命百隶戒不共有常诛夜漏半水破城灭府寺苞民
庐居公趋谯门坐其下敇吏士以桴收民鳏孤老癃与
所徙之囚咸得不死丙子水降公从宾佐按行隐度符
县调富民水之所不至者夫钱户七百八十六收佛寺
之积材一千一百三十有二不足则前此公所命富民

出粟以赒贫民者二十三人自言曰食新矣赒可以巳
愿输粟直以佐材费七月甲午募人城水之所入垣群
府之缺考监军之室立司理之狱营州之西北亢爽之
墟以宅屯驻之师除其故营以时教士刺伐坐作之法
故所无也作驿曰饶阳作宅曰回车筑二亭于南门之
外左曰仁右曰智山水之所附也梁四十有二舟于两
亭之间以通车徒之道筑一亭于州门之左曰宴月吉
所以属宾也凡为梁一为城垣九千尺为屋八以楹数

之得五百五十二自七月九日卒九月七日为日五十
八为夫一万一千四百二十五中家以下见城郭室屋
之完而不知材之所出见徒之合散而不见役使之及
巳凡故之所有必具其所无也乃今有之故其经费卒
不出县官之给公所以救灾补败之政如此其贤于世
吏远矣今州县之灾相属民未病灾也且有治灾之政
出焉弛舍之不适裒取之不中元奸宿豪舞手以乘民
而民始病病极矣吏乃始謷然自喜民相与诽且笑之

而不知也吏而不知为政其重困民多如此此予所以
哀民而闵吏之不学也由是而言则为公之民不幸而
遇害灾其亦庶乎无憾矣十月二十日临川王某记
　　馀姚县海塘记
　　　以谢景初所自言为领袖
自云柯而南至于某有堤若千尺截然令海水之潮汐
不得冒其旁田者知县事谢君为之也始堤之成谢君
以书属予记其成之始曰使来者有考焉得卒任完之

以不隳谢君者阳夏人也字师厚景初其名也其先以
文学称天下而连世为贵人至君遂以文学世其家其
为县不以材自负而忽其民之急方作堤时岁丁亥十
一月也能亲以身当风霜氛雾之毒以勉民作而除其
菑又能令其民翕然皆劝趋之而忘其役之劳遂不踰
时以有成功其仁民之心效见于事如此亦可以已而
犹自以为未也又思有以告后之人令嗣续而完之以
永其存善夫仁人长虑却顾图民之灾如此其至其不

可以无传而后之君子考其传得其所以为其亦不可
以无思而异时予尝以事至馀姚而君过予与予从容
言天下之事君曰道以闳大隐密圣人之所独鼓万物
以然而皆莫知其所以然者盖有所难知也其治政教
令施为之详凡与人共而尤丁宁以急者其易知较然
者也通涂川治田桑为之堤防沟浍渠川以禦水旱之
灾而兴学校属其民人相与习礼乐其中以化服之此
其尤丁宁以急而较然易知者也今世吏者其愚也固

不知所为而其所谓能者务出奇为声威以惊世震俗
至或尽其力以事刀笔簿书之间而已而反以谓古所
为尤丁宁以急者吾不暇以为吾曾为之而曾不足以
为之万有一人为之且不足以名于世而见谓材嘻其
可叹也夫为天下国家且百年而胜残去杀之效则犹
未也其不出于当时予良以其言为然既而闻君之为
其县至则为桥于江治学者以教养县人之子弟既而
又有堤之役于是又信其言之行而不予欺也已为之

书其堤事因并书其言终始而存之以告后之人庆历
八年七月日记
　　通州海门兴利记
　　　荆公之文本经术处多
余读豳诗以其妇子馌彼南亩田畯至喜嗟乎豳之人
帅其家人戮力以听吏吏推其意以相民何其至也夫
喜者非自外至乃其中心固有以然也既叹其吏之能
民又思其君之所以待吏则亦欲善之心出于至诚而

已盖不独法度有以驱之也以赏罚用天下而先王之
俗废有士于此能以豳之吏自为而不苟于其民岂非
所谓有志者邪以余所闻吴兴沈君兴宗海门之政可
谓有志矣既堤北海七十里以除水患遂大浚渠川酾
取江南以灌义宁等数乡之田方是时民之垫于海呻
吟者相属君至则宽禁缓求以集流亡少焉诱起之以
就功莫不蹶蹶然奋其惫而来也由是观之苟诚爱民
而有以利之虽创残穷敝之馀可勉而用也况于力足

者乎兴宗好学知方竟其学又将有大者焉此何足以
尽吾沈君之才抑可以观其志矣而论者或以一邑之
善不足书之今天下之邑多矣其能有以遗其民而不
愧于豳之吏者果多乎不多则予不欲使其无传也至
和元年六月六日临川王某记
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷八十七