钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷八十八
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
临川文钞八
　记
　　扬州新园亭记
　　　简而有法周而能解
诸侯宫室台榭讲军实容俎豆各有制度扬古今大都

方伯所治处制度狭庳军实不讲俎豆无以容不以偪
诸侯哉宋公至自丞相府化清事省喟然有意其图之
也今太常刁君实集其意会公去镇郓君即而考之占
府乾隅夷茀而基因城而垣并垣而沟周六百步竹万
个覆其上故高亭在垣东南循而西三十軏作堂曰爱
思道僚吏之不忘宋公也堂南北乡袤八筵广六筵直
北为射埒列树八百本以翼其旁宾至而享吏休而宴
于是乎在又循而西十有二軏作亭曰𨽻武南北乡袤

四筵广如之埒如堂列树以乡岁时教士战射坐作之
法于是乎在始庆历二年十二月某日凡若干日卒功
云初宋公之政务不烦其民是役也力出于兵材资于
官之饶地瞰于公宫之隙成公志也噫扬之物与监东
南所规仰天子宰相所垂意而选继乎宜有若宋公者
丞乎宜有若刁君者金石可弊此无废已
　　芝阁记
　　　荆公本色之佳处

祥符时封泰山以文天下之平四方以芝来告者万数
其大吏则天子赐书以宠嘉之小吏若民辄锡金帛方
是时希世有力之大臣穷搜而远采山农野老攀缘徂
𣏾以上至不测之高下至涧溪壑谷分崩裂绝幽穷隐
伏人迹之所不通往往求焉而芝出于九州四海之间
盖几于尽矣至今上即位谦让不德自大臣不敢言封
禅诏有司以祥瑞告者皆勿纳于是神奇之产销藏委
翳于蒿藜榛莽之间而山农野老不复知其为瑞也则

知因一时之好恶而能成天下之风俗况于行先王之
治哉太丘陈君学文而好奇芝生于庭能识其为芝惜
其可献而莫售也故阁于其居之东偏掇取而藏之盖
其好奇如此噫芝一也或贵于天子或贵于士或辱于
凡民夫岂不以时乎哉士之有道固不役志于贵贱而
卒所以贵贱者何以异哉此予之所以叹也
　　君子斋记
　　　宋文之格不入西汉处正在此而宋人之所自以

　　　为得亦在此
天子诸侯谓之君卿大夫谓之子古之为此名也所以
命天下之有德故天下之有德通谓之君子有天子诸
侯卿大夫之位而无其德可以谓之君子盖称其位也
有天子诸侯卿大夫之德而无其位可以谓之君子盖
称其德也位在外也遇而有之则人以其名予之而以
貌事之德在我也求而有之则人以其实予之而心服
之夫人服之以貌而不以心与之以名而不以实能以

其位终身而无谪者盖亦幸而已矣故古之人以名为
羞以实为慊不务服人之貌而思有以服人之心非独
如此也以为求在外者不可以力得也故虽穷困屈辱
乐之而弗去非以夫穷困屈辱为人之乐者在是也以
夫困穷屈辱不足以槩吾心为可乐也已河南裴君主
簿于洛阳治斋于其官而命之曰君子裴君岂慕夫在
外者而欲有之乎岂以为世之小人众而躬行君子者
独我乎由前则失已由后则失人吾知裴君不为是也

亦曰勉于德而已盖所以榜于其前朝夕出入观焉思
古之人所以为君子而务及之也独仁不足以为君子
独智不足以为君子仁足以尽性智足以穷理而又通
乎命此古之人所以为君子也虽然古之人不云乎德
輶如毛毛犹有伦未有欲之而不得也然则裴君之为
君子也孰禦焉故余嘉其志而乐为道之
　　石门亭记
　　　题虽小而议论却大

石门亭在青田县若干里令朱君为之石门者名山也
古之人咸刻其观游之感槩留之山中其石相望君至
而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿
王某使记其作亭之意夫所以作亭之意其直好山乎
其亦好观游眺望乎其亦于此问民之疾忧乎其亦燕
閒以自休息于此乎其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无
所庇障且泯灭乎夫人物之相好恶必以类广大茂美
万物附焉以生而不自以为功者山也好山仁也去郊

而适野升高以远望其中必有槩然者书不云乎予耄
逊于荒诗不云乎驾言出游以写我忧夫环顾其身无
可忧而忧者必在天下忧天下亦仁也人之否也敢自
逸至即深山长谷之民与之相对接而交言语以求其
疾忧有其壅而不闻者乎求民之疾忧亦仁也政不有
小大不以德则民不化服民化服然后可以无讼民不
无讼令其能休息无事优游以嬉乎古今之名者其石
幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成人之

名而不夺其志亦仁也作亭之意其然乎其不然乎
　　鄞县经游记
　　　县令如此知非俗吏已
庆历七年十一月丁丑余自县出属民使浚渠川至万
灵乡之左界宿慈福院戊寅升鸡山观碶工凿石遂入
育王山宿广利寺雨不克东辛已下灵岩浮石湫之壑
以望海而谋作斗门于海滨宿灵岩之旌教院癸未至
芦江临决渠之口转以入于瑞岩之开善院遂宿甲申

游天童山宿景德寺质明与其长老瑞新上石望玲珑
岩须猿吟者久之而还食寺之西堂遂行至东吴具舟
以西质明泊舟堰下食大梅山之保福寺庄过五峰行
十里许复具舟以西至小溪以夜中质明观新渠及洪
水湾还食普宁院日下昃如林村夜未中至资寿院质
明戒桃源清道二乡之民以其事凡东西十有四乡乡
之民毕已受事而余遂归云
　　游褒禅山记

　　　逸兴满眼而馀音不绝
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬
之以故其后名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐
冢也距其院东五里所谓华山洞者以其乃华山之阳
名之也距洞百馀步有碑仆道其文漫灭独其为文犹
可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也其下平
旷有泉侧出而记游者甚众所谓前洞也由山以上五
六里有穴窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷

也谓之后洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难
而其见愈奇有怠而欲出者曰不出火且尽遂与之俱
出盖予所至比好游者尚不能十一然视其左右来而
记之者已少盖其又深则其至又加少矣方是时予之
力尚足以入火尚足以明也既其出则或咎其欲出者
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也于是予有叹
焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以
其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远

则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而
人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以
止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以
怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足
以至焉于人为可讥而在已为有悔尽吾志也而不能
至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也予于
仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名
者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取

之也四人者庐陵萧君圭君玉长乐王回深父余弟安
国平父安上纯父至和元年七月某日临川王某记
　　抚州祥符观三清殿记
　　　𦂳严
临川之州城横溪上西出出城之上有宫岿然溪之沄
沄流过其下东南之山皆在其门户窗牖之间者曰祥
符观观之中有屋四注深五十五尺广七十二尺陛之
高居深十八分之一楹二十有四门两夹窗中象三旁

象二十有六者曰三清殿用其师之说以动人而能有
此者曰道士黎自新出其力以归于道士之说而卒成
此者曰里之人邓佺佺之子表故常与予游予之归表
语其父之事而乞予文予不能拒也夫用其师之说以
动人者道士也予力顾出道士下复何云哉
　　扬州龙兴讲院记
　　　占地步
予少时客游金陵浮屠慧礼者从予游予既吏淮南而

慧礼得龙兴佛舍与其徒日讲其师之说尝出而过焉
库屋数十椽上破而旁穿侧出而视后则榛棘出人不
见垣端指以语予曰吾将除此而宫之虽然其成也不
以私吾后必求时之能行吾道者付之愿记以示后之
人使不得私焉当是时礼方丐食饮以卒日视其居枵
然余特戏曰姑成之吾记无难者后四年来曰昔之所
欲为凡百二十楹赖州人蒋氏之力既皆成盍有述焉
噫何其能也盖慧礼者予知之其行谨洁学博而才敏

而又卒之以不私宜成此不难也今夫衣冠而学者必
曰自孔氏孔氏之道易行也非有苦身窘形离性禁欲
若彼之难也而士之行可一乡才足一官者常少而浮
屠之寺庙被四海则彼其所谓材者宁独礼耶以彼之
材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此
而彼得焉其有以也夫
　　真州长芦寺经藏记
　　　识远

西域有人焉止而无所系观而无所逐唯其无所系故
有所系者守之唯其无所逐故有所逐者从之从而守
之者不可为量数则其言而应之议而辨之也亦不可
为量数此其书之行乎中国所以至于五千四十八卷
而尚未足以为多也真州长芦寺释智福者为高屋建
大轴两轮而栖匦于轮间以藏五千四十八卷者其募
钱至三千万其土木丹漆珠玑万金之闳壮靡丽言者
不能称也唯观者知焉夫道之在天下莫非命而有废

兴时也知出之有命兴之有时则彼所以当天下贫窭
之时能独鼓舞得其财以有所建立每至于此盖无足
以疑智福有才略善治其徒众从余求识其成于是乎
书
　　大中祥符观新修九曜阁记
某自扬州归与叔父会京师叔父曰大中祥符观所谓
九曜者道士丁用平募民钱为堂庖庑已又为阁置九
曜像其下从吾乞汝文记其年时汝为之临川之城中

东有大丘左溪水水南出而北并于江城之东以溪为
隍吾庐当丘上北折而东百步为祥符观观岸溪水东
南之山不奄乎人家者可望也某少时固尝从长者游
而乐之以为溪山之佳虽异州乐也况吾父母之州而
又去吾庐为之近者耶虽其身去为吏独其心不须臾
去也今道士又新其居以壮观游阁焉使游者得以穷
登望之胜使可望者不唯东南而已岂不重可乐邪道
士之所为几吾之所乐而命吾文又叔父也即欲已得

邪惜乎安得与州之君子者游焉以忘吾忧而慰吾思
耶阁成之日某年月日也
　　抚州招仙观记
　　　小小结搆自有远山景态
招仙观在安仁郭西四十里始作者与其岁月予不知
也祥符中尝废废四五十年而道士全自明以医游其
邑邑之疾病者赖以治而皆忧其去人相与言州出材
力因废基筑宫而留之全与其从者一人为留而观复

兴全识予舅氏而因舅氏以乞予书其复兴之岁月夫
宫室器械衣服饮食凡所以生之具须人而后具而人
不须吾以足惟浮屠道士为然而全之为道士人须之
而不可以去也其所以养于人也视其党可以无愧矣
予为之书其亦可以无愧焉庆历七年七月复兴之岁
月也
　　庐山文殊像现瑞记
　　　亦奇

番阳刘定尝登庐山临文殊金像所没之谷睹光明云
瑞图示临川王某求记其事某曰有有以观空空亦幻
空空以观有幻亦实幻实果有辨乎然则如子所睹可
以记可以无记记无记果亦有辨乎虽然子既图之矣
余不可以无记也定以熙宁元年四月十日十年九月
二十七日睹某以元丰元年十一月二十三日记
　　　荆公之文其长在简古而多深沈之思读孟尝
　　　君传与此等记尤可见

　　涟水军淳化院经藏记
　　　有斡旋处
道之不一久矣人善其所见以为教于天下而传之后
世后世学者或徇乎身之所然或诱乎世之所趋或得
乎心之所好于是圣人之大体分裂而为八九博闻该
见有志之士补苴调胹冀以就完而力不足又无可为
之地故终不得盖有见于无思无为退藏于密寂然不
动者中国之老庄西域之佛也既以此为教于天下而

传后世故为其徒者多宽平而不忮质静而无求不忮
似仁无求似义当士之夸漫盗夺有已而无物者多于
世则超然高蹈其为有似乎吾之仁义者岂非所谓贤
于彼而可与言者邪若通之瑞新闽之怀琏皆今之为
佛而超然吾所谓贤而与之游者也此二人者既以其
所学自脱于世之淫浊而又皆有聪明辩智之材故吾
乐以其所得者间语焉与之游忘日月之多也琏尝谓
余曰吾徒有善因者得屋于涟水之城中而得吾所谓

经者五千四十八卷于京师归市匦而藏诸屋将求能
文者为之书其经藏者之岁时而以子之爱我也故使
其徒来属能为我强记之乎善因者盖尝为屋于涟水
之城中而因瑞新以求予记其岁时予辞而不许者也
于是问其藏经之日某年月日也夫以二人者与余游
而善因属我之勤岂有他哉其不可以终辞乃为之书
而并告之所以书之意使镵诸石
　唐宋八大家文钞卷八十八