钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百十一
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
老泉文钞五
　　史论序
　　　老泉史论三篇颇得史家之髓故并存之三篇
　　　当合看
史之难其人久矣魏晋宋齐梁隋间观其文则亦固当

然也所可怪者唐三百年文章非三代两汉无敌史之
才宜有如丘明迁固辈而卒无一人可与范晔陈寿比
肩巢子之书世称其详且博然多俚辞俳状使之纪事
将复甚乎其尝所讥诮者唯子餗例为差愈吁其难而
然哉夫知其难故思之深思之深故有得因作史论三
篇
　　史论上
　　　经史并言是对客论主

史何为而作乎其有忧也何忧乎忧小人也何由知之
以其名知之楚之史曰梼杌梼杌四凶之一也君子
不待褒而劝不待贬而惩然则史之所惩劝者独小
人耳仲尼之志大故其忧愈大忧愈大故其作愈大
是以因史修经卒之论其效者必曰乱臣贼子惧由
是知史与经皆忧小人而作其义一也其义一其体
二故曰史焉曰经焉大凡文之用四事以实之辞以
章之道以通之法以捡之此经史所兼而有之者也

虽然经以道法胜史以事辞胜经不得史无以證其
褒贬史不得经无以酌其轻重经非一代之实录史
非万世之常法体不相沿而用实相资焉夫易礼乐
诗书言圣人之道与法详矣然弗验之行事仲尼惧
后世以是为圣人之私言故因赴告策书以修春秋
旌善而惩恶此经之道也犹惧后世以为己之臆断
故本周礼以为凡此经之法也至于事则举其略辞
则务于简吾故曰经以道法胜史则不然事既曲详

辞亦夸耀所谓褒贬论赞之外无几吾故曰史以事
辞胜使后人不知史而观经则所褒莫见其善状所
贬弗闻其恶实吾故曰经不得史无以證其褒贬使
后人不通经而专史则称赞不知所法惩劝不知所
沮吾故曰史不得经无以酌其轻重经或从伪赴而
书或隐讳而不书若此者众皆适于教而已吾故曰
经非一代之实录史之一纪一世家一传其间美恶
得失固不可以一二数则其论赞数十百言之中安

能事为之贬褒使天下之人动有所法如春秋哉吾
故曰史非万世之常法夫规矩准绳所以制器器所
待而正者也然而不得器则规无所效其圆矩无所
用其方准无所施其平绳无所措其直史待经而正
不得史则经晦吾故曰体不相沿而用实相资焉噫
一规一矩一准一绳足以制万器后之人其务希迁
固实录可也慎无若王通陆长源辈嚣嚣然冗且僣
则善矣

　　史论中
　　　分段议论体古人读史刻画如此
迁固史虽以事辞胜然亦兼道与法而有之故时得仲
尼遗意焉吾今择其书有不可以文晓而可以意达者
四悉显白之其一曰隐而彰其二曰直而宽其三曰简
而明其四曰微而切迁之传廉颇也议救阏与之失不
载焉见之赵奢传传郦食其也谋挠楚权之谬不载焉
见之留侯传固之传周勃也汗出洽背之耻不载焉见

之王陵传传董仲舒也议和亲之疏不载焉见之匈奴
传夫颇食其勃仲舒皆功十而过一者也苟列一以疵
十后之庸人必曰智如廉颇辩如郦食其忠如周勃贤
如董仲舒而十功不能赎一过则将苦其难而怠矣是
故本传晦之而他传发之则其与善也不亦隐而彰乎
迁论苏秦称其智过人不使独蒙恶声论北宫伯子多
其爱人长者固赞张汤与其推贤扬善赞酷吏人有所
褒不独暴其恶夫秦伯子汤酷吏皆过十而功一者也

苟举十以废一后之凶人必曰苏秦北宫伯子张汤酷
吏虽有善不录矣吾复何望哉是窒其自新之路而坚
其肆恶之志者也故于传详之于论于赞复明之则其
惩恶也不亦直而宽乎迁表十二诸侯首鲁讫吴实十
三国而越不与焉夫以十二名篇而载国十三何也不
数吴也皆诸侯耳独不数吴何也用夷礼也不数而载
之何也周裔而霸盟上国也春秋书哀七年公会吴于
鄫书十二年公会吴于橐皋书十三年公会晋侯及吴

子于黄池此其所以虽不数而犹获载也若越区区于
南夷豺狼狐狸之与居不与中国会盟以观华风而用
夷俗之名以赴故君子即其自称以罪之春秋书定五
年于越入吴书十四年于越败吴于槜李书哀十三年
于越入吴此春秋所以夷狄畜之也苟迁举而措之诸
侯之末则西戎猃狁亦或庶乎其间是以绝而弃之将
使后之人君观之曰不知中国礼乐虽勾践之贤犹不
免乎绝与弃则其贱夷也不亦简而明乎固之表八而

王侯六书其人也必曰某土某王若侯某或功臣外戚
则加其姓而首目之曰号谥姓名此异姓列侯之例也
诸侯王其目止号谥岂以其尊故不曰名之耶不曰名
之而实名之岂以不名则不著耶此同姓诸侯王之例
也王子侯其目为二上则曰号谥名名之而曰名之杀
一等矣此同姓列侯之例也及其下则曰号谥姓名夫
以同姓列侯而加之异姓之例何哉察其故盖元始之
间王莽伪褒宗室而封之者也非天子亲亲而封之者

也宗室天子不能封而使王莽封之故从异姓例亦示
天子不能有其同姓也将使后之人君观之曰权之归
于臣虽同姓不能有名器诚不可假人矣则其防僣也
不亦微而切乎噫隐而彰则后人乐得为善之利直而
宽则后人知有悔过之渐简而明则人君知中国礼义
之为贵微而切则人君知彊臣专制之为患用力寡而
成功博其能为春秋继而使后之史无及焉者以是
夫

　　史论下
　　　评骘诸家如酷吏断狱
或问予之论史钓抉仲尼迁固潜法隐义善矣仲尼则
非吾所可评吾惟意迁固非圣人其能如仲尼无一可
指之失乎曰迁喜杂说不顾道所可否固贵谀伪贱死
义大者此既陈议矣又欲寸量铢称以摘其失则烦不
可举今姑告尔其尤大彰明者焉迁之辞淳健简直足
称一家而乃裂取六经传记杂于其间以破碎汩乱其

体五帝三代纪多尚书之文齐鲁晋楚宋卫陈郑吴越
世家多左传国语之文孔子世家仲尼弟子传多论语
之文夫尚书左传国语论语之文非不善也杂之则不
善也今夫绣绘锦縠衣服之穷美者也尺寸而割之错
而纫之以为服则绨缯之不若迁之书无乃类是乎其
自序曰谈为太史公又曰太史公遭李陵之祸是与父
无异称也先儒反谓固没彪之名不若迁让美于谈吾
不知迁于纪于表于书于世家于列传所谓太史公者

果其父耶抑其身耶此迁之失也固赞汉自创业至麟
趾之间袭蹈迁论以足其书者过半且褒贤贬不肖诚
巳意也尽巳意而巳今又剽他人之言以足之彼既言
矣申言之何益及其传迁杨雄皆取其自叙屑屑然曲
记其世系固于他载岂若是之备哉彼迁雄自序可也
已因之非也此固之失也或曰迁固之失既尔迁固之
后为史者多矣范晔陈寿实巨擘焉然亦有失乎曰乌
免哉晔之史之传若酷吏宦者列女独行多失其人间

尤甚者董宣以忠毅槩之酷吏郑众吕强以廉明直谅
槩之宦者蔡琰以忍耻妻胡槩之列女李善王忳以深
仁厚义槩之独行与夫前书张汤不载于酷吏史记姚
杜仇赵之徒不载于游侠远矣又其是非颇与圣人异
论窦武何进则戒以宋襄之违天论西域则惜张骞班
勇之遗佛书是欲将相苟免以为顺天乎中国叛圣人
以奉戎神乎此晔之失也寿之志三国也纪魏而传吴
蜀夫三国鼎立称帝魏之不能有吴蜀犹吴蜀之不能

有魏也寿独以帝当魏而以臣视吴蜀吴蜀于魏何有
而然哉此寿之失也噫固讥迁失而固亦未为得晔讥
固失而晔益甚至寿复尔史之才诚难矣后之史宜以
是为监无徒讥之也
　　谏上(贤君不时有忠臣不时得故作谏论/)
　　　进谏　千古绝调荆川谓此等文字摹荀卿良
　　　是
古今论谏常与讽而少直其说盖出于仲尼吾以为讽

直一也顾用之之术何如耳伍举进隐语楚王淫益甚
茅焦解衣危论秦帝立悟讽固不可尽与直亦未易少
之吾故曰顾用之之术何如耳然则仲尼之说非乎曰
仲尼之说纯乎经者也吾之说参乎权而归乎经者也
如得其术则人君有少不为桀纣者吾百谏而百听矣
况虚已者乎不得其术则人君有少不若尧舜者吾百
谏而百不听矣况逆忠者乎然则奚术而可曰机智勇
辨如古游说之士而已夫游说之士以机智勇辨济其

诈吾欲谏者以机智勇辨济其忠请备论其效周衰游
说炽于列国自是世有其人吾独怪夫谏而从者百一
说而从者十九谏而死者皆是说而死者未尝闻然而
抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽谏而必乎术
也说之术可为谏法者五理谕之势禁之利诱之激怒
之隐讽之之谓也触龙以赵后爱女贤于爱子未旋踵
而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行
有日赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣此理而谕

之也子贡以内忧教田常而齐不得伐鲁武公以麋鹿
胁顷襄而楚不敢图周鲁连以烹醢惧垣衍而魏不果
帝秦此势而禁之也田生以万户侯启张卿而刘泽封
朱建以富贵饵闳孺而辟阳赦邹阳以爱幸悦长君而
梁王释此利而诱之也苏秦以牛后羞韩而惠王按剑
太息范睢以无王耻秦而昭王长跪请教郦生以助秦
凌汉而沛公辍洗听计此激而怒之也苏代以土偶笑
田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而

讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功
何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利
而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之
主虽暴必容悟则明惧则恭奋则勤立则勇容则宽致
君之道尽于此矣吾观昔之臣言必从理必济莫若唐
魏郑公其初实学纵横之说此所谓得其术者欤噫龙
逢比干不获称良臣无苏秦张仪之术也苏秦张仪不
免为游说无龙逄比干之心也是以龙逄比干吾取其

心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心以为谏法
　　谏下
　　　劝谏　行文亦自痛快
夫臣能谏不能使君必纳谏非真能諌之臣君能纳谏
不能使臣必谏非真能纳谏之君欲君必纳乎向之论
备矣欲臣必谏乎吾其言之夫君之大天也其尊神也
其威雷霆也人之不能抗天触神忤雷霆亦明矣圣人
知其然故立赏以劝之传曰兴王赏谏臣是也犹惧其

选耎阿谀使一日不得闻其过故制刑以威之书曰臣
下不匡其刑墨是也人之情非病风丧心未有避赏而就
刑者何苦而不谏哉赏与刑不设则人之情又何苦而
抗天触神忤雷霆哉自非性忠义不悦赏不畏罪谁欲
以言博死者人君又安能尽得性忠义者而任之今有
三人焉一人勇一人勇怯半一人怯有与之临乎渊谷
者且告之曰能跳而越此谓之勇不然为怯彼勇者耻
怯必跳而越焉其勇怯半者与怯者则不能也又告之

曰跳而越者与千金不然则否彼勇怯半者奔利必跳
而越焉其怯者犹未能也须臾顾见猛虎暴然向逼则
怯者不待告跳而越之如康庄矣然则人岂有勇怯哉
要在以势驱之耳君之难犯犹渊谷之难越也所谓性
忠义不悦赏不畏罪者勇者也故无不谏焉悦赏者勇
怯半者也故赏而后谏焉畏罪者怯者也故刑而后諌
焉先王知勇者不可常得故以赏为千金以刑为猛虎
使其前有所趋后有所避其势不得不极言规失此三

代所以兴也末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏宜
乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤君欲闻其过
亦不过赏之而已呜呼不有猛虎彼怯者肯越渊谷乎
此无他墨刑之废耳三代之后如霍光诛昌邑不谏之
臣者不亦鲜哉今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无
矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者
乎诚如是欲闻谠言而不获吾不信也
　　明论

　　　此是老泉本色学问宋迂斋谓其意脉自战国
　　　策来良是
天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人
以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所
不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人
之治天下也以常而贤人之治天下也以时既不能常
又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及
济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也时

也者无乱而不治者也日月经乎中天大可以被四国
而小或不能入一室之下彼固无用此区区小明也故
天下视日月之光俨然其若君父之威故自有天地而
有日月以至于今而未常可以一日无焉天下尝有言
曰叛父母亵神明则雷霆下击之雷霆固不能为天下
尽击此等辈也而天下之所以兢兢然不敢犯者有时
而不测也使雷霆日轰轰焉绕天下以求夫叛父母亵
神明之人而击之则其人未必能尽而雷霆之威无乃

亵乎故夫知日月雷霆之分者可以用其明矣圣人之
明吾不得而知也吾独爱夫贤者之用其心约而成功
博也吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也是无他
也专于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而
及之则其及必粗及之而精人将曰是惟无及及则精
矣不然吾恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威
王一奋而诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之
贤者非独一即墨大夫明矣乱齐国者非独一阿大夫

与左右誉阿而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易
知也一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几人易
知也从其易知而精之故用心甚约而成功博也天下
之事譬如有物十焉吾举其一而人不知吾之不知其
九也历数之至于九而不知其一不如举一之不可测
也而况乎不至于九也
　　　苏子之明明之小者也伯者之所操切也圣人
　　　之明则以无心而虚虚故能照照则能普万物

　　　而不蔽释氏之所谓寂生照庄子之所谓泰宇
　　　定而天光发皆此意也
　　辨奸论
　　　荆川尝论韩非子八奸篇谓是一面照妖镜余
　　　于老泉此论亦云
　　　张文定公撰老苏先生墓表云嘉祐初王安石
　　　名始盛党友倾一时其命相制曰生民已来数
　　　人而巳造作语言至以为几于圣人欧阳修亦

　　　善之劝先生与之游而安石亦愿交于先生先
　　　生曰吾知其人矣是不近人情者鲜不为天下
　　　患安石之母死士大夫皆吊先生独不往作辨
　　　奸一篇其文曰
事有必至理有固然惟天下之静者乃能见微而知著
月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相
因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴阳之
事而贤者有不知其故何也好恶乱其中而利害夺其

外也昔者田巨源见王衍曰误天下苍生者必此人也
郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自今而
言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人容猊言
语固有以欺世而盗名者然不忮不求与物浮沉使晋
无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎卢杞之
奸固足以败国然而不学无文容猊不足以动人言语
不足以眩世非德宗之鄙暗亦何从而用之由是言之
二公之料二子亦容有未必然也今有人口诵孔老之

言身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与造
作言语私立名字以为颜渊孟轲复出而阴贼险狠与
人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸岂可胜言哉
夫面垢不忘洗衣垢不忘浣此人之至情也今也不然
衣巨虏之衣食犬彘之食囚首丧面而谈诗书此岂其
情也哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙
开方是也以盖世之名而济其未形之患虽有愿治之
主好贤之相犹将举而用之则其为天下患必然而无

疑者非特二子之比也孙子曰善用兵者无赫赫之功
使斯人而不用也则吾言为过而斯人有不遇之叹孰
知祸之至于此哉不然天下将被其祸而吾获知言之
名悲夫
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百十一