钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百十六
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
老泉文钞十
　记说引叙
　　彭州圆觉禅院记
　　　翻案格议论有一段风致
人之居乎此也其必有乐乎此也居斯乐不乐不居也

居而不乐不乐而不去为自欺且为欺天盖君子耻食
其食而无其功耻服其服而不知其事故居而不乐吾
有吐食脱服以逃天下之讥而巳耳天之畀我以形而
使我以心驭也今日欲适秦明日欲适越天下谁我禦
故居而不乐不乐而不去是以心且不能驭其形而况
能以驭他人哉自唐以来天下士大夫争以排释老为
言故其徒之欲求知于吾士大夫之间者往往自叛其
师以求容于吾而吾士大夫亦喜其来而接之以礼灵

师文畅之徒饮酒食肉以自绝于其教呜呼归尔父子
复尔室家而后吾许尔以叛尔师父子之不归室家之
不复而师之叛是不可以一日立于天下传曰人臣无
外交故季布之忠于楚也虽不如萧韩之先觉而比丁
公之贰则为愈予在京师彭州僧保聪来求识予甚勤
及至蜀闻其自京师归布衣蔬食以为其徒先凡若干
年而所居圆觉院大治一日为予道其先师平润事与
其院之所以得名者请予为记予嘉聪之不以叛其师

悦予也故为之记曰彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有
奇因以名院院始弊不葺润之来始得隙地以作堂宇
凡更二僧而至于保聪聪又合其邻之僧屋若干于其
院以成是为记
　　张益州画像记
　　　词气严重极有法度益州常称老苏似司马子
　　　长此记自子长之后殆不多得
至和元年秋蜀人传言有寇至边军夜呼野无居人妖

言流闻京师震惊方命择帅天子曰毋养乱毋助变众
言朋兴朕志自定外乱不作变且中起不可以文令又
不可以武竞惟朕一二大吏孰能为处之文武之间其
命往抚朕师乃惟曰张公方平其人天子曰然公以亲
辞不可遂行冬十一月至蜀至之日归屯军撤守备使
谓郡县寇来在吾无尔劳苦明年正月朔旦蜀人相庆
如他日遂以无事又明年正月相告留公像于净众寺
公不能禁眉阳苏洵言于众曰未乱易治也既乱易治

也有乱之萌无乱之形是谓将乱将乱难治不可以有
乱急亦不可以无乱弛是惟元年之秋如器之欹未坠
于地惟尔张公安坐于其旁颜色不变徐起而正之既
正油然而退无矜容为天子牧小民不倦惟尔张公尔
系以生惟尔父母且公尝为我言民无常性惟上所待
人皆曰蜀人多变于是待之以待盗贼之意而绳之以
绳盗贼之法重足屏息之民而以砧斧令于是民始忍
以其父母妻子之所仰赖之身而弃之于盗贼故每每

大乱夫约之以礼驱之以法惟蜀人为易至于急之而
生变虽齐鲁亦然吾以齐鲁待蜀人而蜀人亦自以齐
鲁之人待其身若夫肆意于法律之外以威劫齐民吾
不忍为也呜呼爱蜀人之深待蜀人之厚自公而前吾
未始见也皆再拜稽首曰然苏洵又曰公之恩在尔心
尔死在尔子孙其功业在史官无以像为也且公意不
欲如何皆曰公则何事于斯虽然于我心有不释焉今
夫平居闻一善必问其人之姓名与其乡里之所在以

至于其长短大小美恶之状甚者或诘其平生所嗜好
以想见其为人而史官亦书之于其传意使天下之人
思之于心则存之于目存之于目故其思之于心也固
由此观之像亦不为无助苏洵无以诘遂为之记公南
京人为人慷慨有大节以度量雄天下天下有大事公
可属系之以诗曰
天子在阼岁在甲午西人传言有寇在垣庭有武臣谋
夫如云天子曰嘻命我张公公来自东旗纛舒舒西人

聚观于巷于涂谓公暨暨公来于于公谓西人安尔室
家无敢或讹讹言不祥往即尔常春尔条桑秋尔涤场
西人稽首公我父兄公在西囿草木骈骈公宴其僚伐
鼓渊渊西人来观祝公万年有女娟娟闺闼闲闲有童
哇哇亦既能言昔公未来期汝弃捐禾麻芃芃仓庾崇
崇嗟我妇子乐此岁丰公在朝廷天子股肱天子曰归
公敢不承作堂严严有庑有庭公像在中朝服冠缨西
人相告无敢逸荒公归京师公像在堂

　　　唐荆川曰此文二段二项叙事二项议论
　　木假山记
　　　即木假山看出许多幸不幸来有感慨有态度
　　　文凡六转入山末又一转有百尺竿头之意
木之生或蘖而殇或拱而夭幸而至于任为栋梁则伐
不幸而为风之所拔水之所漂或破折或腐幸而得不
破折不腐则为人之所材而有斧斤之患其最幸者漂
沉汨没于湍沙之间不知其几百年而其激射齧食之

馀或髣髴于山者则为好事者取去强之以为山然后
可以脱泥沙而远斧斤而荒江之濆如此者几何不为
好事者所见而为樵夫野人所薪者何可胜数则其最
幸者之中又有不幸者焉予家有三峰予每思之则疑
其有数存乎其间且其蘖而不殇拱而不夭任为栋梁
而不伐风拔水漂而不破折不腐不破折不腐而不为
人所材以及于斧斤出于湍沙之间而不为樵夫野人
之所薪而后得至乎此则其理似不偶然也然予之爱

之则非徒爱其似山而又有所感焉非徒爱之而又有
所敬焉予见中峰魁岸踞肆意气端重若有以服其旁
之二峰二峰者庄栗刻峭凛乎不可犯虽其势服于中
峰而岌然无阿附意吁其可敬也夫其可以有所感也
夫
　　苏氏族谱亭记
　　　此是老苏借谱亭讽里人并族子处
匹夫而化乡人者吾闻其语矣国有君邑有大夫而争

讼者诉于其门乡有庠里有学而学道者赴于其家乡
人有为不善于室者父兄辄相与恐曰吾夫子无乃闻
之呜呼彼独何修而得此哉意者其积之有本末而施
之有次第邪今吾族人犹有服者不过百人而岁时蜡
社不能相与尽其欢欣爱洽稍远者至不相往来是无
以示吾乡党邻里也乃作苏氏族谱立亭于高祖墓茔
之西南而刻石焉既而告之曰凡在此者死必赴冠娶
妻必告少而孤则老者字之贫而无归则富者收之而

不然者族人之所共诮让也岁正月相与拜奠于墓下
既奠列坐于亭其老者顾少者而叹曰是不及见吾乡
邻风俗之美矣自吾少时见有为不义者则众相与疾
之如见怪物焉慄然而不宁其后少衰也犹相与笑之今也
则相与安之耳是起于某人也夫某人者是乡之望人
也而大乱吾俗焉是故其诱人也速其为害也深自斯
人之逐其兄之遗孤子而不恤也而骨肉之恩薄自斯
人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也而孝悌之

行缺自斯人之为其诸孤子之所讼也而礼义之节废
自斯人之以妾加其妻也而嫡庶之别混自斯人之笃
于声色而父子杂处欢哗不严也而闺门之政乱自斯
人之渎财无厌惟富者之为贤也而廉耻之路塞此六
行者吾往时所谓大惭而不容者也令无知之人皆曰
某人何人也犹且为之其舆马赫奕婢妾倩丽足以荡
惑里巷之小人其官爵货力足以摇动府县其矫诈修
饰言语足以欺罔君子是州里之大盗也吾不敢以告

乡人而私以告族人焉髣髴于斯人之一节者愿无过
吾门也予闻之惧而请书焉老人曰书其事而阙其姓
名使他人观之则不知其为谁而夫人之观之则面热
内惭汗出而食不下也且无名之庶其有悔乎予曰然
乃记之
　　名二子说
　　　字仅百而无限宛转无限情思
轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼

则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下
之车莫不由辙而言车之功辙不与焉虽然车仆马毙
而患不及辙是辙者祸福之间辙乎吾知免矣
　　　按此老泉所以逆探两公之终身也卒也长公
　　　再以斥废仅而能免而少公终得以遗老自解
　　　脱悠悠卒岁亦奇矣
　　仲兄文甫说
　　　风水之形人皆见之老泉便描出许多变态来

　　　令人目眩
洵读易至涣之六四曰涣其群元吉曰嗟夫群者圣人
之所欲涣以混一天下者也盖余仲兄名涣而字公群
则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也而可乎他
日以告兄曰子可无为我易之洵曰唯既而曰请以文
甫易之如何且兄尝见夫水之与风乎油然而行渊然
而留渟洄汪洋满而上浮者是水也而风实起之蓬蓬
然而发乎太空不终日而行乎四方荡乎其无形飘乎

其远来既往而不知其迹之所存者是风也而水实形
之今夫风水之相遭乎大泽之陂也纡馀委蛇蜿蜒沦
涟安而相推怒而相凌舒而如云蹙而如鳞疾而如驰
徐而如缅揖让旋辟相顾而不前其繁如縠其乱如雾
纷纭郁扰百里若一汨乎顺流至乎沧海之滨磅礴汹
涌号怒相轧交横绸缪放乎空虚掉乎无垠横流逆折
濆旋倾侧宛转胶戾回者如轮萦者如带直者如燧奔
者如燄跳者如鹭跃者鲤殊状异态而风水之极观备

矣故曰风行水上涣此亦天下之至文也然而此二物
者岂有求乎文哉无意乎相求不期而相遭而文生焉
是其为文也非水之文也非风之文也二物者非能为
文而不能不为文也物之相使而文出于其间也故此
天下之至文也今夫玉非不温然美矣而不得以为文
刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之
无营而文生之者唯水与风而已昔者君子之处于世
不求有功不得巳而功成则天下以为贤不求有言不

得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道
之唯吾兄可也
　　送石昌言为北使引
　　　文有生色直当与韩昌黎送殷员外等序相伯
　　　仲
昌言举进士时吾始数岁未学也忆与群儿戏先府君
侧昌言从旁取枣栗啖我家居相近又以亲戚故甚狎
昌言举进士日有名吾后渐长亦稍知读书学句读属

对声律未成而废昌言闻吾废学虽不言察其意甚恨
后十馀年昌言及第第四人守官四方不相闻吾日以
壮大乃能感悟摧折复学又数年游京师见昌言长安
相与劳问如平生欢出文十数首昌言甚喜称善吾晚
学无师虽日为文中心自惭及闻昌言说乃颇自喜今
十馀年又来京师而昌言官两制乃为天子出使万里
之外彊悍不屈之虏庭建大旆从骑数百送车千乘出
都门意气慨然自思为儿时见昌言先府君旁安知其

至此富贵不足怪吾于昌言独自有感也大丈夫生不
为将得为使折冲口舌之间足矣往年彭任从富公使
还为我言曰既出境宿驿亭闻介马数万骑驰过剑槊
相摩终夜有声从者怛然失色及明视道上马迹尚心
掉不得禁凡敌所以誇耀中国者多此类也中国之人
不测也故或至于震惧而失辞以为夷狄笑呜呼何其
不思之甚也昔者奉春君使冒顿壮士健马皆匿不见
是以有平城之役今之匈奴吾知其无能为也孟子曰

说大人则藐之况于夷狄请以为赠
　　族谱引
　　　议论简严情事曲折其气格大略从公榖来
苏氏族谱谱苏氏之族也苏氏出于高阳而蔓延于天
下唐神尧初长史味道刺眉州卒于官一子留于眉眉
之有苏氏自此始而谱不及者亲尽也亲尽则曷为不
及谱为亲作也凡子得书而孙不得书者何也以著代
也自吾之父以至吾之高祖仕不仕娶某氏享年几某

日卒皆书而他不书者何也详吾之所自出也自吾之
父以至吾之高祖皆曰讳某而他则遂名之何也尊吾
之所自出也谱为苏氏作而独吾之所自出得详与尊
何也谱吾作也呜呼观吾之谱者孝悌之心可以油然
而生矣情见于亲亲见于服服始于衰而至于缌麻而
至于无服无服则亲尽亲尽则情尽情尽则喜不庆忧
不吊喜不庆忧不吊则涂人也吾所与相视如涂人者
其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分

而至于涂人吾谱之所以作也其意曰分至于涂人者
势也势吾无如之何也幸其未至于涂人也使其无至
于忽忘焉可也呜呼观吾之谱者孝悌之心可以油然
而生矣系之以诗曰吾父之子今为吾兄吾疾在身兄呻
不宁数世之后不知何人彼死而生不为戚欣兄弟之
情如足于手其能几何彼不相能彼独何心
　　族谱后录
　　　叙事文字法度恰好大略本史迁自叙中来

苏氏之先出于高阳高阳之子曰称称之子曰老童老
童生重黎及吴回重黎为帝喾火正曰祝融以罪诛其
后为司马氏而其弟吴回复为火正吴回生陆终陆终
生子六人长曰樊为昆吾次曰惠连为参胡次曰篯为
彭祖次曰来言为会人次曰安为曹姓季曰季连为芈
姓六人者皆有后其后各分为数姓昆吾始姓已氏其
后为苏顾温董当夏之时昆吾为诸侯伯历商而昆吾
之后无闻至周有忿生为司寇能平刑以教百姓周公

称之盖书所谓司寇苏公者也司寇苏公与檀伯达皆
封于河世世仕周家于其封故河南河内皆有苏氏六
国之际秦及代厉其苗裔也至汉兴而苏氏始徙入秦
或曰高祖徙天下豪杰以实关中而苏氏迁焉其后曰
建家于长安杜陵武帝时为将以击丐奴有功封平陵
侯其后世遂家于其封建生三子长曰嘉次曰武次曰
贤嘉为奉车都尉其六世孙纯为南阳太守生子曰章
当顺帝时为冀州刺史又迁为并州有功于其人其子

孙遂家于赵州其后至唐武后之世有味道焉味道圣
历初为凤阁侍郎以贬为眉州刺史迁为益州长史未
行而卒有子一人不能归遂家焉自是眉始有苏氏故
眉之苏皆宗益州长史味道赵郡之苏皆宗并州刺史
章扶风之苏皆宗平陵侯建河南河内之苏皆宗司寇
忿生而凡苏氏皆宗昆吾樊昆吾樊宗祝融吴回盖自
昆吾樊至司寇忿生自司寇忿生至平陵侯建自平陵
侯建至并州刺史章自并州刺史章至益州刺史味道

自益州长史味道至吾之高祖其间世次皆不可纪而
洵始为族谱以纪其族属谱之所记上至于吾之高祖
下至于吾之昆弟昆弟死而及昆弟之子曰呜呼高祖
之上不可详矣自吾之前而吾莫之知焉巳矣自吾之
后而莫之知焉则从吾谱而益广之可以至于无穷盖
高祖之子孙家授一谱而藏之其法曰凡嫡子而后得
为谱为谱者皆存其高祖而迁其高祖之父世世存其
先人之谱无废也而其不及高祖者自其得为谱者之

父始而存其所宗之谱皆以吾谱冠焉其说曰此古之
小宗也古者有大宗有小宗传曰别子为祖继别为宗
继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百
世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世
不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也别子者公子
及士之始为大夫者也别子不得祢其父而自使其嫡
子后之则为大宗故曰继别为宗族人宗之虽百世而
大宗死则为之齐衰三月其母妻亡亦然死而无子则

支子以其昭穆后之此所谓百世不迁之宗也别子之
庶子又不得祢别子而自使其嫡子为后则为小宗故
曰继祢者为小宗小宗五世之外则易宗其继祢者亲
兄弟宗之其继祖者从兄弟宗之其继曾祖者再从兄
弟宗之其继高祖者三从兄弟宗之死而无子则支子
亦以其昭穆后之此所谓五世则迁之宗也凡今天下
之人惟天子之子与始为大夫者而后可以为大宗其
馀则否独小宗之法犹可施于天下故为族谱其法皆

从小宗凡吾之宗其继高祖者高祖之嫡子祈祈死无
子天下之宗法不立族人莫克以其子为之后是以继
高祖之宗亡而虚存焉其继曾祖者曾祖之嫡子宗善
宗善之嫡子昭图昭图之嫡子惟益惟益之嫡子允元
其继祖者祖之嫡子讳序序之嫡子澹澹之嫡子位其
继祢者祢之嫡子澹澹之嫡子位曰呜呼始可以详之
矣百世之后凡吾高祖之子孙得其家之谱而观之则
为小宗得吾高祖之子孙之谱而合之而以吾谱考焉

则至于无穷而不可乱也是为谱之志云尔
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百十六