钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百二十七
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞十一
　论
　　正统论上
　　　正统之说予尝略言之子瞻所挈名实轻重为
　　　议亦非是然而文特辨矣

正统者何耶名耶实耶正统之说曰正者所以正天下之不
正也统者所以合天下之不一也不幸有天子之实而无其
位有天子之名而无其德是一人者立于天下天下何正何
一而正统之论决矣正统之为言犹曰有天下云尔人之得
此名而又得此实也夫何议天下固有无其实而得其名者
圣人于此不得已焉而不以实伤名而名卒不能伤实故名
轻而实重不以实伤名故天下不争名轻而实重故天下趋
于实天下有不肖而曰吾贤者矣未有贱而曰吾贵者也天

下之争自贤不肖始圣人忧焉不敢以乱贵贱故天下知贤
之不能夺贵天下之贵者圣人莫不从而贵之恃有贤不肖
存焉轻以与人贵而重以与人贤天下然后知贵之不如
贤知贤之不能夺贵故不争知贵之不如贤故趋于实
使天下不争而趋于实是亦足矣正统者名之所在焉
而已名之所在而不能有益乎其人而后名轻名轻而
后实重吾欲重天下之实于是乎名轻正统听其自得
者十曰尧舜夏商周秦汉晋隋唐序其可得者六以存

教曰魏梁后唐晋汉周使夫尧舜三代之所以为贤于
后世之君者皆不在乎正统故后世之君不以其道而
得之者亦无以为尧舜三代之比于是乎实重
　　正统论中
正统之论起于欧阳子而霸统之说起于章子二子之
论吾与欧阳子故不得不与章子辨以全欧阳子之说
欧阳子之说全而吾之说又因以明章子之说曰进秦
梁失而未善也进魏非也是章子未知夫名实之所在

也夫所谓正统者犹曰有天下云尔正统者果名也又
焉实之知视天下之所同君而加之又焉知其他章子
以为魏不能一天下不当与之统夫魏虽不能一天下
亦无有如魏之彊者吴虽存非两立之势奈何不与之
统章子之不绝五代也亦徒以为天下无有与之敌者
而巳今也绝魏魏安得无辞哉正统者恶夫天下之无
君而作也故天下虽不合于一而未至乎两立者则君
子不忍绝之于无君且夫德同而力均不臣焉可也今

以天下不幸而不合于一德既无以相过而弱者又不
肯臣乎彊于是焉而不与之统亦见其重天下之不幸
而助夫不臣者也章子曰乡人且耻与盗者偶圣人岂
得与篡君同名哉吾将曰是乡人与是为盗者民则皆
民也士则皆士也大夫则皆大夫也则亦与之皆坐乎
苟其势不得不与之皆坐则乡人何耻耶圣人得天下
篡君亦得天下顾其势不得不与之同名圣人何耻耶
吾将以圣人耻夫篡君而篡君又焉能耻圣人哉章子

曰君子大居正而以不正人居之是正不正之相去未
能相远也且章子之所谓正者何也以一身之正为正
耶以天下有君为正耶一身之正是天下之私正也天
下有君是天下之公正也吾无取乎私正也天下无君
篡君出而制天下汤武既没吾安所取正哉故篡君者
亦当时之正而已章子曰祖与孙虽百岁而子五十则
子不得为寿汉与晋虽得天下而魏不能一则魏不得
为有统吾将曰其兄四十而死则其弟五十为寿弟为

寿乎其兄魏为有统乎当时而已章子比之妇谓舅嬖
妾为姑吾将曰舅则以为妻而妇独奈何不以为姑乎
以妾为妻者舅之过也妇谓之姑盖非妇罪也举天下
而授之魏晋是亦汉魏之过而已矣与之统者独何罪
乎虽然欧阳子之论犹有异乎吾说者欧阳子之所与
者吾之所与也欧阳子之所以与之者非吾所以与之
也欧阳子重与之而吾轻与之且其言曰秦汉而下正
统屡绝而得之者少以其得之者少故其为名甚尊而

重也呜呼吾不善夫少也幸而得之者少故有以尊重
其名不幸而皆得欧阳子其敢有所不与耶且其重之
则其施于篡君也诚若过然故章子以启其说夫以文
王而终身不得以魏晋梁而得之果其为重也则文王
将有愧于魏晋梁焉必也使夫正统者不得为圣人之
盛节则得之为无益得之为无益故虽举而加之篡君
而不为过使夫文王之所不得而魏晋梁之所得者皆
吾之所轻者也然后魏晋梁无以愧文王而文王亦无

所愧于魏晋梁焉
　　正统论下
始终得其正天下合于一是二者必以其道得之耶亦
或不以其道得之耶病乎或者之不以其道得之也于
是乎举而归之名欧阳子曰皆正统是以名言者也章
子曰正统又曰霸统是以实言者也欧阳子以名言而
纯乎名章子以实言而不尽乎实章子之意以霸统重
其实而不知实之轻自霸统始使天下之名皆不得过

乎实者固章子意也天下之名果不过乎实也则吾以
章子为过乎圣人圣人不得巳则不能以实伤名而章
子则能之且吾岂不知居得其正之为正不如至公大
义之为正也哉盖亦有不得巳焉耳章子之说吾将求
其备尧舜以德三代以德与功汉唐以功秦隋后唐晋
汉周以力晋梁以弑以实言之则德与功不如德功不
如德与功力不如功弑不如力是尧舜而下得统者凡
更四不如而后至于晋梁而章子以为天下之实尽于

其正统霸统之间矣欧阳子统乎名故不得实之所止
章子杂乎实故虽晋梁弑君之罪天下所不容之恶而
其实反不过乎霸彼其初得正统之虚名而不测其实
罪之所至也章子则告之曰尔霸者也夫以弑君得天
下而不失为霸则章子之说固便乎篡者也夫章子岂
曰弑君者其实止乎霸也哉盖已举其实而著之名虽
欲复加之罪而不可得也夫王者没而霸者有功于天
下吾以为在汉唐为宜必不得已而秦隋后唐晋汉周

得之吾犹有焉奈何其举而加之弑君之人乎呜呼
吾不惜乎名而惜乎实也霸之于王也犹兄之于父也
闻天下之父尝有曰尧者而曰必尧而后父少不若尧
而降为兄则瞽鲧惧至仆妾焉天下将有降父而至于
仆妾者无怪也从章子之说者其弊固至乎此也故曰
莫若纯乎名纯乎名故晋梁之得天下其名曰正统而
其弑君之实惟天下后世之所加而吾不为之齐量焉
于是乎晋梁之恶不胜诛于天下实于此反不重乎章

子日尧舜曰帝三代曰王夏曰氏商周曰人古之人轻
重其君有是也以为其霸统之说夫执圣人之一端以
藉其口夫何说而不可吾亦将曰孔子删书而虞夏商
周皆曰书汤武王伯禽秦穆公皆曰誓以为皆曰正统
之说其谁曰不可圣人之于实也不伤其名而后从之
帝亦天子也王亦天子也氏亦人也人亦氏也夫何名
之伤若章子之所谓霸统伤乎名而丧乎实者也
　　秦论一

　　　议确
秦始皇帝十八年取韩二十二年取魏二十五年取赵
取楚二十六年取燕取齐初并天下苏子曰秦并天下
非有道也特巧耳非幸也然吾以为巧于取齐而拙于
取楚其不败于楚者幸也呜呼秦之巧亦创于智伯而
已魏韩肘足接而智伯死秦知创智伯而诸侯终不知
师魏韩秦并天下不亦宜乎齐湣王死法章立君王后
佐之秦犹伐齐也法章死王建立六年而秦攻赵齐楚

救之赵乏食请粟于齐而齐不子秦遂围邯郸几亡赵
赵虽未亡而齐之亡形成矣秦人知之故不加兵于齐
者四十馀年夫以法章之才而秦伐之建之不才而秦
不伐何也太史公曰君王后事秦谨故不被兵夫秦欲
并天下耳岂以谨故置齐也哉吾故曰巧于取齐者所
以大慰齐人之心而解三晋之交也齐秦不两立秦未
尝须臾忘齐也而四十馀年不加兵者岂其情乎齐人
不悟而与秦合故秦得以其间取三晋三晋亡齐盖岌

岌矣方是时犹有楚与燕也三国合犹足以拒秦秦大
出兵伐楚伐燕而齐不救故二国亡而习亦虏不阅岁
如晋取虞虢也可不谓巧乎二国既灭齐乃发兵守西
界不通秦使呜呼亦晚矣秦初遣李信以二十万人取
楚不克乃使王剪以六十万攻之盖空国而战也使齐
有中主具臣知亡之无日而扫境以伐秦以久安之齐
而入厌兵空虚之秦覆秦如反掌也吾故曰拙于取楚
然则奈何曰古之取国者必有数如取龆齿也必以渐

故齿脱而儿不知今秦易楚以为是龆齿也可拔遂抉
其口一拔而取之儿必伤吾指必齧故秦之不亡者幸
也非数也吴为三军迭出以肄楚三年而入郢晋之平
吴隋之平陈皆以是物也惟符坚不然使坚知出此以
百倍之众为迭出之计虽韩白不能支而况谢玄牢之
之流乎吾以是知二秦之一律也始皇幸而坚不幸耳
　　秦论二
秦初并天下丞相绾等言燕齐荆地远不置王无以镇

之请立诸子始皇下其议群臣皆以为便廷尉斯曰周
文武所封子弟同姓甚众然后属疏远相攻击如仇雠
诸侯更相诛伐天子弗能禁止今海内赖陛下神灵一
统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制
天下无异意则安宁之术也置诸侯不便始皇曰天下
共苦战斗不休以有侯王赖宗庙之灵天下初定又复
立国是树兵也而求其宁息岂不难哉廷尉议是分天
下为三十六郡郡置守尉监苏子曰圣人不能为时亦

不失时时非圣人之所能为也能不失时而巳三代之
兴诸侯无罪不可夺削因而君之虽欲罢侯置守可得
乎此所谓不能为时者也周衰诸侯相并齐晋秦楚皆
千馀里其势足以建侯树屏至于七国皆称王行天子
之事然终不封诸侯不立彊家世卿者以鲁三桓晋六
卿齐田氏为戒也久矣世之畏诸侯之祸也非独李斯
始皇知之始皇既并天下分郡邑置守宰理固当然如
冬裘夏葛时之所宜非人之私智独见也所谓不失时

者而学士大夫多非之汉高帝欲立六国后张子房以
为不可世未有非之者李斯之论与子房何异世特以
成败为是非耳高帝闻子房之言吐哺骂郦生知诸侯
之不可复明矣然卒王韩彭英卢岂独高帝子房亦与
焉故柳宗元曰封建非圣人意也势也昔之论封建者
曹元首陆机刘颂及唐太宗时魏徵李百药颜师古其
后有刘秩杜佑柳宗元宗元之论出而诸子之论废矣
虽圣人复起不能易也故吾取其说而附益之曰凡有

血气必争争必以利利莫大于封建封建者争之端而
乱之始也自书契以来臣弑其君子弑其父父子兄弟
相贼杀有不出于袭封而争位者乎自三代圣人以礼
乐教化天下至刑措不用然终不能巳篡弑之祸至汉
以来君臣父子相贼虐者皆诸侯王子孙其馀卿大夫
不世袭者盖未尝有也近世无复封建则此祸几绝仁
人君子忍复开之欤故吾以为李斯始皇之言柳宗元
之论当为万世法也

　　大臣论上
　　　当与欧阳公朋党论参看
以义正君而无害于国可谓大臣矣天下不幸而无明
君使小人执其权当此之时天下之忠臣义士莫不欲
奋臂而击之夫小人者必先得于其君而自固于天下
是故法不可击击之而不胜身死其祸止于一身击之
而胜君臣不相安天下必亡是以春秋之法不待君命
而诛其侧之恶人谓之叛晋赵鞅入于晋阳以叛是也

世之君子将有志于天下欲扶其衰而救其危者必先
计其后而为可居之功其济不济则命也是故功成而
天下安之今小人君不诛而吾诛之则是侵君之权而
不可居之功也夫既已侵君之权而能北面就人臣之
位使君不吾疑者天下未尝有也国之有小人犹人之
有瘿今人之瘿必生于颈而附于咽是以不可去有贱
丈夫者不胜其忿而决去之夫是以去疾而得死汉之
亡唐之灭由此故也自桓灵之后至于献帝天下之权

归于内竖贤人君子进不容于朝退不容于野天下之
怒可谓极矣当此之时议者以为天下之患独在宦官
宦官去则天下无事然窦武何进之徒击之不胜止于
身死袁绍击之而胜汉遂以亡唐之衰也其迹亦大类
此自辅国元振之后天子之废立听于宦官当此之时
士大夫之论亦惟宦官之为去然而李训郑注元载之
徒击之不胜止于身死至于崔昌遐击之而胜唐亦以
亡方其未去是累然者瘿而已矣及其既去则溃裂四

出而继之以死何者此侵君之权而不可居之功也且
为人臣而不顾其君捐其身于一决以快天下之望亦
已危矣故其成则为袁为崔败则为何窦为训注然则
忠臣义士亦奚取于此哉夫窦武何进之亡天下悲之
以为不幸然亦幸而不成使其成也二子者将何以居
之故曰以义正君而无害于国可谓大臣矣
　　大臣论下
　　　与前是一篇

天下之权在于小人君子之欲击之也不亡其身则亡
其君然则是小人者终不可去乎闻之曰迫人者其智
浅迫于人者其智深非才有不同所居之势然也古之
为兵者围师勿遏穷寇勿追诚恐其知死而致力则虽
有众无所用之故曰同舟而遇风则胡越可使相救如
左右手小人之心自知其负天下之怨而君子之莫吾
赦也则将日夜为计以备一旦卒然不可测之患今君
子又从而疾恶之是以其谋不得不深其交不得不合

交合而谋深则其致毒也忿戾而不可解故凡天下之
患起于小人而成于君子之速之也小人在内君子在
外君子为客小人为主主未发而客先焉则小人之词
直而君子之势近于不顺直则可以欺众而不顺则难
以令其下故昔之举事者常以中道而众散以至于败
则其理岂不甚明哉若夫智者则不然内以自固其君
子之交而厚集其势外以阳浮而不逆于小人之意以
待其间宽之不吾疾狃之使不吾虑啖之以以利以昏

其智顺适其意以杀其怒然后待其发而乘其隙推其
坠而挽其绝故其用力也约而无后患莫为之先故君
不怒而势不偪如此者功成而天下安之今夫小人急
之则合宽之则散是从古以然也见利不能不争见患
不能不避无信不能不相诈无礼不能不相渎是故其
交易间其党易破也而君子不务宽之以待其变而急
之以合其交亦已过矣君子小人杂居而未决为君子
之计者莫若深交而无为苟不能深交而无为则小人

倒持其柄而乘吾隙昔汉高之亡以天下属平勃及高
后临朝擅王诸吕废黜刘氏平日纵酒无一言及用陆
贾计以千金交欢绛侯卒以此诛诸吕定刘氏使此二
人者而不相能则是将相相攻之不暇而何暇及于刘
吕之存亡哉故其说曰将相和调则士豫附士豫附则
天下虽有变而权不分呜呼知此其足以为大臣矣夫
　　思治论
　　　首尾二千五百言如一串念佛珠其深入人情

　　　处如川云岭月
方今天下何病哉其始不立其卒不成惟其不成是以
厌之而愈不立也凡人之情一举而无功则疑再则勌
三则去之矣今世之士所以相顾而莫肯为者非其无
有忠义慷慨之志也又非其才术谋虑不若人也患在
苦其难成而不复立不知其所以不成者罪在于不立
也苟立而成矣今世有三患而终莫能去其所从起者
则五六十年矣自宫室祷祠之役兴钱币茶盐之法坏

加之以师旅而天下常患无财五六十年之间下之所
以游谈聚议而上之所以变政易令以求丰财者不可
胜数矣而财终不可丰自澶渊之役北敌虽求和而终
不得其要领其后重之以西𦍑之变而边陲不宁二国
益骄以战则不胜以守则不固而天下常患无兵五六
十年之间下之所以游谈聚议而上之所以变政易令
以求强兵者不可胜数矣而兵终不可强自选举之格
严而吏拘于法不志于功名考功课吏之法坏而贤者

无所劝不肖者无所惧而天下常患无吏五六十年之
间下之所以游谈聚议而上之所以变政易令以求择
吏者不可胜数矣而吏终不可择财之不可丰兵之不
可强吏之不可择是岂真不可耶故曰其始不立其卒
不成惟其不成是以厌之而愈不立也夫所贵于立者
以其规模先定也古之君子先定其规模而后从事故
其应也有候而其成也有形众人以为是汗漫不可知
而君子以为理之必然如炊之无不熟种之无不生也

是故其用力省而成功速昔者子太叔问政于子产子
产曰政如农功日夜以思之思其始而图其终朝夕而
行之行无越思如农之有畔子产以为不思而行与凡
行而出于思之外者如农之无畔也其始虽勤而终必
弃之今夫富人之营宫室也必先料其资财之丰约以
制宫室之大小既内决于心然后择工之良者而用一
人焉必告之曰吾将为屋若干度用材几何役夫几人
几日而成土石材苇吾于何取之其工之良者必告之

曰某所有木某所有石用财役夫若干某日而成主人
率以听焉及期而成既成而不失当则规模之先定也
今治天下则不然百官有司不知上之所欲为也而人
各有心好大者欲王好权者欲霸而媮者欲休息文吏
之所至则治刑狱而聚敛之臣则以货财为急民不知
其所适从也及其发一政则曰姑试行之而已其齐与
否固未可知也前之政未见其利害而后之政复发矣
凡今之所谓新政者听其始之议论岂不甚美而可乐

哉然而布出于天下而卒不知其所终何则其规模不
先定也用舍系于好恶而废兴决于众寡故万全之利
以小不便而废者有之矣百世之患以小利而不顾者
有之矣所用之人无常责而所发之政无成效此犹适
千里不赍粮而假丐于涂人治病不知其所当用之药
而百药皆试以侥倖于一物之中欲三患之去不可得
也昔者太公治齐周公治鲁至于数十世之后子孙之
彊弱风俗之好恶皆可得而逆知之何者其所施专一

则其势固有以使之也管仲相桓公自始为政而至于
霸其所施设皆有方法及其成功皆知其所以然至今
可覆也咎犯之在晋范蠡之在越文公句践尝欲用其
民而二臣皆以为未可及其以为可用也则破楚灭吴
如寄诸其邻而取之此无他见之明而策之熟也夫今
之世亦与明者熟策之而已士争言曰如是而财可丰
如是而兵可彊如是而吏可择吾从其可行者而规模
之发之以勇守之以专达之以彊日夜以求合于其所

规模之内而无务出于其所规模之外其人专其政一
然而不成者未之有也财之不丰兵之不彊吏之不择
此三者存亡之所从出而天下之大事也夫以天下之
大事而有一人焉独擅而兼言之则其所以治此三者
之术其得失固不可知也虽不可知而此三者决不可
不治者可知也是故不可以无术其术非难知而难听
非难听而难行非难行而难收孔子曰好谋而成使好
谋而不成不如无谋盖世有好剑者聚天下之良金铸

之三年而成以为吾剑天下莫敌也剑成而狼戾缺折
不可用何者是知铸而不知收也今世之举事者虽其
甚小而欲成之者常不过数人欲坏之者常不可胜数
可成之功常难形若不可成之状常先见上之人方且
眩瞀而不自信又何暇及于收哉古之人有犯其至艰
而图其至远者彼独何术也且非特圣人而已商君之
变秦法也撄万人之怒排举国之说势如此其逆也苏
秦之为从也合天下之异以为同联六姓之疏以为亲

计如此其迂也淮阴侯请于高帝求三万人愿以北举
燕赵东击齐南绝楚之粮道而西会于荥阳耿弇亦言
于世祖欲先定渔阳取涿郡还收富平而东下齐世祖
以为落落难合此皆越人之都邑而谋人国功如此其
疏也然而四子者行之若易然出于其口成于其手以
为既已许吾君则亲挈而还之今吾以自有之天下而
行吾所得为之事其事又非有所拂逆于天下之意也
非有所待于人而后具也如有财而自用之有子而自

教之耳然而政出于天下有出而无成者五六十年于
此矣是何也意者知出而不知收欤非不知收意者汗
漫而无所收欤故为之说曰先定其规模而后从事先
定者可以谋人不先定者自谋常不给而况于谋人乎
且今之世俗则有所可患者士大夫所以信服于朝廷
者不笃而皆好议论以务非其上使人眩于是非而不
知其所从从之则事举无可为者不从则其所行者常
多故而易败夫所以多故而易败者人各持其私意以

贼之议论胜于下而幸其无功者众也富人之谋利也
常获世以为福非也彼富人者信于人素深而服于人
素厚所为而莫或害之所欲而莫或非之事未成而众
已先成之矣夫事之行也有势其成也有气富人者乘
其势而袭其气也欲事之易成则先治其所以信服天
下者天下之事不可以力胜力不可胜则莫若从众从
众者非从众多之口而从其所不言而同然者是真从
众也众多之口非果众也特闻于吾耳而接于吾前未

有非其私说者也于吾为众于天下为寡彼众之所不
言而同然者众多之口举不乐也以众多之口所不乐
而弃众之所不言而同然则乐者寡而不乐者众矣古
之人常以从众得天下之心而世之君子常以从众失
之不知夫古之人其所从者非从其口而从其所同然
也何以明之世之所谓逆众敛怨而不可行者莫若减
任子然不顾而行之者五六年矣而天下未尝有一言
何则彼其口之所不乐而心之所同然也从其所同然

而行之若犹有言者则可以勿恤矣故为之说曰发之
以勇守之以专达之以彊苟知此三者非独为吾国而
已虽北取契丹可也
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百二十七