钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百二十九
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞十三
　论
　　伊尹论
　　　读此而后可以身自信于天下而成不韪之功
　　　而行文断续不羁

办天下之大事者有天下之大节者也立天下之大节者狭
天下者也夫以天下之大而不足以动其心则天下之大节
有不足立而大事有不足办者矣今夫匹夫匹妇皆知洁廉
忠信之为美也使其果洁廉而忠信则其智虑未始不如王
公大人之能也唯其所争者止于箪食豆羹而箪食豆羹足
以动其心则宜其智虑之不出乎此也箪食豆羹非其道不
取则一乡之人莫敢以不正犯之矣一乡之人莫敢以不正
犯之而不能办一乡之事者未之有也推此而上其不取者

愈大则其所办者愈远矣让天下与让箪食豆羹无以异也
治天下与治一乡亦无以异也然而不能者有所蔽也天下
之富是箪食豆羹之积也天下之大是一乡之推也非千
金之子不能运千金之资贩夫贩妇得一金而不知其
所措非智不若所居之卑也孟子曰伊尹耕于有莘之
野非其道也非其义也虽禄之以天下弗受也夫天下
不能动其心是故其才全以其全才而制天下是故临
大事而不乱古之君子必有高世之行非苟求为异而

已卿相之位千金之富有所不屑将以自广其心使穷
达利害不能为之芥蒂以全其才而欲有所为耳后之
君子盖亦尝有其志矣得失乱其中而荣辱夺其外是
以役役至于老死而不暇亦足悲矣孔子叙书至于舜
禹皋陶相让之际盖未尝不太息也夫以朝廷之尊而
行匹夫之让孔子安取哉取其不汲汲于富贵有以大
服天下之心焉耳夫太甲之废天下未尝有是而伊尹
始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放

而复立太甲不以为专何则其素所不屑者足以取信
于天下也彼其视天下眇然不足以动其心而岂忍以
废放其君求利也哉后之君子蹈常而习故惴惴焉惧
不免于天下一为希阔之行则天下群起而诮之不知
求其素而以为古今之变时有所不可者亦已过矣夫
　　　荆川批断续两字是文家血脉三昧处非荆川
　　　不能道
　　周公论

　　　辩
论周公者多异说何也周公居礼之变而处圣人之不
幸宜乎说者之异也凡周公之所为亦不得巳而已矣
若得已而不已则周公安得而为之成王幼不能为政
周公执其权以王命赏罚天下是周公不得已者如此
而巳今儒者曰周公践天子之位称王而朝诸侯则是
岂不可以已耶书曰周公位冢宰正百工群叔流言又
曰召公为保周公为师相成王为左右召公不说又曰

周公曰王若曰则是周公未尝践天子之位而称王也
周公称王则成王宜何称将亦称王耶将不称耶不称
则是废也称王则是二王也而周公何以安之孔子曰
必也正名乎儒者之患患在于名实之不正故亦有以
文王为称王者是以圣人为后世之僭君急于为王者
耶天下虽乱有王者在而巳自王虽圣人不能以服天
下昔高帝击灭项籍统一四海诸侯大臣相率而帝之
然且辞以不德惟陈胜吴广乃嚣嚣乎急于自王而谓

文王亦为之耶武王伐商师渡孟津会于牧野其所以
称先君之命命于诸侯者盖犹曰文考而已至于武成
既以柴望告天百工奔走受命于周而后称曰我文考
文王克成厥勋由此观之则是武王不敢一日妄尊其
先君而况于文王之自王乎诗曰虞芮质厥成文王蹶
厥生是亦追称而已矣史记曰妪乎采芑归乎田成子
夫田常之时安知其为成子而称之故凡以文王周公
为称王者皆过也是资后世之篡君而为之藉也陈贾

问于孟子曰周公使管蔡监商管蔡以商叛知而使之
是不仁不知是不智孟子曰周公弟也管叔兄也周公
之过不亦宜乎从孟子之说则是周公未免于有过也
夫管蔡之叛非逆也是其智不足以深知周公而已矣
周公之诛非疾之也其势不得不诛也故管蔡非所谓
大恶也兄弟之亲而非有大恶则其道不得不封管蔡
之封在武王之世也武王之世未知有周公成王之事
苟无周公成王之事则管蔡何从而叛周公何从而诛

之故曰周公居礼之变而处圣人之不幸也
　　管仲论一
　　　子瞻悲亚夫以下八人不得其死故痛而发论
郑太子华言于齐桓公请去三族而以郑为内臣公将
许之管仲不可公曰诸侯有讨于郑未捷苟有衅从之
不亦可乎管仲曰君若绥之以德加之以训辞而率诸
侯以讨郑郑将覆亡之不暇岂敢不惧若总其罪人以
临之郑有辞矣公辞子华郑伯乃受盟苏子曰大哉管

仲之相桓公也辞子华之请而不违曹洙之盟皆盛德
之事也齐可以王矣恨其不学道不自诚意正心以刑
其国使家有三归之病而国有六嬖之祸故桓公不王
而孔子小之然其予之也亦至矣曰桓公九合诸侯不
以兵车管仲之力也如其仁如其仁曰仲尼之徒无道
桓文之事者孟子盖过矣吾读春秋以下史而得七人
焉皆盛德之事可以为万世法又得八人焉皆反是可
以为万世戒故具论之太公之治齐也举贤而尚功周

公曰后世必有篡弑之臣天下诵之齐其知之矣田敬
仲之始生也周史筮之其奔齐也齐懿氏卜之皆知其
当有齐国也篡弑之疑盖萃于敬仲矣然桓公管仲不
以是废之乃欲以为卿非盛德能如此乎故吾以谓楚
成王知晋之必霸而不杀重耳汉高祖知东南之必乱
而不杀吴王濞晋武帝闻齐王攸之言而不杀刘元海
符坚信王猛而不杀慕容垂唐明皇用张九龄而不杀
安禄山皆盛德之事也而世之论者则以为此七人者

皆失于不杀以启乱吾以谓不然七人者皆自有以致
败亡非不杀之过也齐景公不繁刑重赋虽有田氏齐
不可取楚成王不用子玉虽有晋文公兵不败汉景帝
不害吴太子不用晁错虽有吴王濞无自发晋武帝不
立孝惠虽有刘元海不能乱符坚不贪江左虽有慕容
垂不能叛明皇不用李林甫杨国忠虽有安禄山亦何
能为秦之由余汉之金日磾唐之李光弼浑瑊之流皆
蕃种也何负于中国哉而独杀元海禄山乎且夫自今

而言之则元海禄山死有馀罪自当时而言之则不免
为杀无罪岂有天子杀无罪而不得罪于天者上失其
道涂之人皆敌国也天下豪杰其可胜既乎汉景帝以
鞅鞅而杀周亚夫曹操以名重而杀孔融晋武帝以卧
龙而杀嵇康晋景帝亦以名重而杀夏侯玄宋明帝以
族大而杀王彧齐后主以谣言而杀斛律光唐太宗以
谶而杀李君羡武后亦以谣言而杀裴炎世皆以为非
也此八人者当时之虑岂非忧国备乱与忧元海禄山

者同乎久矣世之以成败为是非也故夫嗜杀人者必
以邓侯不杀楚子为口实以邓之微无故杀大国之君
使楚人举国而仇之其亡不愈速乎吾以谓为天下如
养生爱国备乱如服药养生者不过慎起居饮食节声
色而已节慎在未病之前而服药在已病之后今吾忧
寒疾而先服乌喙忧热疾而先服甘遂则病未作而药
杀人矣彼八人者皆未病而服药者也
　　管仲论二

　　　苏公以繁而曲为守以简而直为决胜未尽兵
　　　之情
尝读周官司马法得军旅什伍之数其后读管夷吾书
又得管子所以变周之制盖王者之兵出于不得巳而
非以求胜敌也故其为法要以不可败而已至于桓文
非决胜无以定霸故其法在必胜繁而曲者所以为不
可败也简而直者所以为必胜也周之制万二千五百
人而为军万之有二千二千之有五百其数奇而不齐

唯其奇而不齐是以知其繁且曲也今夫天度三百六
十均之十二辰辰得三十者此其正也五日四分之一
者此其奇也使天度而无奇则千载之日虽妇人孺子
皆可以坐而计唯其奇而不齐是故巧历有所不能尽
也圣人知其然故为之章会统元以尽其数以极其变
司马法曰五人为伍五伍为两万二千五百人而为军
二百五十十取三焉而为奇其馀七以为正四奇四正
而八阵生焉夫以万二千五百人而均之八阵之中宜

其有奇而不齐者是以多为之曲折以尽其数以极其
变钩联蟠踞各有条理故三代之兴治其兵农军赋皆
数十百年而后得志于天下自周之亡秦汉阵法不复
三代其后诸葛孔明独识其遗制以为可用以取天下
然相持数岁魏人不敢决战而孔明亦卒无尺寸之功
岂八阵者先王所以为不可败而非以逐利争胜者邪
若夫管仲之制其兵可谓截然而易晓矣三分其国以
为三军五人为轨轨有长十轨为里里有司四里为连

连有长十连为乡乡有乡良人五乡一帅万人而为一
军公将其一高子国子将其二三军三万人如贯绳如
画棋局疏畅洞达虽有智者无所施其巧故其法令简
一而民有馀力以致其死昔者尝读左氏春秋以为丘
明最好兵法盖三代之制至于列国犹有存者以区区
之郑而鱼丽鹅鹳之阵见于其书及至管仲相桓公南
伐楚北伐孤竹九合诸侯威震天下而其军垒阵法不
少槩见者何哉盖管仲欲以岁月服天下故变古司马

法而为是简略速胜之兵是以莫得而见其法也其后
吴晋争长于黄池王孙雄教夫差以三万人压晋垒而
阵百人为行百行为阵阵皆彻行无有隐蔽援桴而鼓
之勇怯尽应三军皆哗晋师大骇卒以得志由此观之
不简而直不可以决胜深惟后世不达繁简之宜以取
败亡而三代什伍之数与管子所以治齐之兵者虽不
可尽用而其近于繁而曲者以之固守近于简而直者
以之决战则庶乎其不可败而有所必胜矣

　　范文子论
　　　论用兵之胜而败之处反覆痛快长公盖亦鉴
　　　于当时熙河之役故云
鄢陵之役楚晨压晋师而阵诸将请从之范文子独不
欲战晋卒败楚楚子伤目子反殒命苏子曰料敌势彊
弱而知师之胜负此将率之能也不求一时之功爱君
以德而全其宗嗣此社稷之臣也鄢陵之役范文子独
不欲战晋卒败楚范文子疑若懦而无谋者矣然不及

一年三郤诛厉公杀胥童死栾书中行偃几不免于祸
晋国大乱鄢陵之功实使之然也有非常之人然后有
非常之功非常之功圣人所甚惧也明月之珠夜光之
璧无因而至前匹夫犹或按剑而况非常之功乎故圣
人必自反曰此天之所以厚于我乎抑天之祸予也故
虽有大功而不忘戒惧中常之主锐于立事忽于天戒
日寻干戈而残民以逞天欲全之则必折其萌芽挫其
锋芒使知其所悔天欲亡之则必先之以美利诱之以

得志使之有功以骄士玩于寇雠而悔其民人至于亡
国杀身而不悟者天绝之也呜呼小民之家一朝而获
千金非有大福必有大咎何则彼之所获者终日勤劳
不过数金耳所得者微故所用狭无故而得千金岂不
骄其志丧其所守哉由是言之天下者得之艰难则失
之不易得之既易则失之亦然汉高皇帝之得天下亲
冒矢石与秦楚争转战五年未尝得志比定天下复有
平城之围故终其身不事远略民亦不劳继之文景不

言兵唐太宗举晋阳之师破窦建德虏王世充所过者
下易于破竹然天下始定外攘四夷伐高昌破突厥终
其身师旅不解几至于乱者以其亲见取天下之易也
故兵之胜败足以为国之彊弱而国之彊弱足以为治
乱之兆盖有胜而亡有败而兴者矣会稽之栖而句践
以伯黄池之会而夫差以亡有以使之也夫虢公败戎
于桑田晋卜偃知其必亡曰是天夺之鉴而益其疾也
晋果灭虢此范文子所以不得不諌谏而不纳而又有

功敢逃其死哉彼其不死则厉公逞志必先图于范氏
赵盾之事可见矣赵盾虽免于死而不免于恶名则范
文子之智过于赵宣子远矣
　　范蠡论
　　　文如酷吏虽蠡亦何辞
越既灭吴范蠡以为句践为人长颈鸟喙可以共患难
不可与共逸乐乃以其私徒属浮海而行至齐以书遗
大夫种曰蜚鸟尽良弓藏狡兔死走狗烹子可以去矣

苏子曰范蠡独知相其君而巳以吾相蠡蠡亦鸟喙也
夫好货天下贱士也以蠡之贤岂聚敛积实者何至耕
于海滨父子力作以营千金屡散而复积此何为者哉
岂非才有馀而道不足故功成名遂身退而心终不能
自放者乎使句践有大度能始终用蠡蠡亦非清净无
为以老于越者也吾故曰蠡亦鸟喙也鲁仲连既退秦
军平原君欲封连以千金为寿连笑曰所贵于天下士
者为人排难解纷而无所取也即有取是商贾之事连

不忍为也遂去终身不复见逃隐于海上曰吾与富贵
而诎于人宁贫贱而轻世肆志焉使范蠡之去如仲连
则去圣人不远矣呜呼春秋以来用舍进退未有如蠡
之全者也而不足于此吾是以累叹而深悲焉
　　伍子胥论
楚平王既杀伍奢伍尚而伍子胥亡入吴事吴王阖闾
及楚平王卒子昭王立后子胥与孙武兴兵及唐蔡伐
楚来汉水而阵楚大败于是吴王乘胜而前五战遂至

郢楚昭王出亡吴兵入郢子胥求昭王既不得乃掘平
王墓出其尸鞭之三百以报父兄之雠苏子曰子胥种
蠡皆人杰而扬雄曲士也欲以区区之学瑕疵此三人
者以三谏不去鞭尸藉馆为子胥之罪以不彊諌句践
而栖之会稽为种蠡之过雄闻古有三諌当去之说即
欲以律天下士岂不陋哉三諌而去为人臣交浅者言
也如宫之奇泄冶乃可耳至如子胥吴之宗臣与国存
亡者也去将安往哉百谏不听继之以死可也孔子去

鲁未尝一谏又安用三父受诛子复雠礼也生则斩首
死则鞭尸发其至痛无所择也是以昔之君子皆哀而
恕之雄独非人子乎至于藉馆阖闾与群臣之罪非子
胥意也句践困于会稽乃能用二子若先战而彊諌以
死之则雄又当以子胥之罪罪之矣
　　孙武论一
　　　行文好而未中孙武之病
古之言兵者无出于孙子矣利害之相权奇正之相生

战守攻围之法盖以百数虽欲加之而不知所以加之
矣然其所短者智有馀而未知其所以用智此岂非其
所大阙欤夫兵无常形而逆为之形胜无常处而多为
之地是以其说屡变而不同纵横委曲期于避害而就
利杂然举之而听用者之自择也是故不难于用而难
于择择之为难者何也锐于西而忘于东见其利而不
见其所穷得其一说而不知其又有一说也此岂非用
智之难欤夫智本非所以教人以智而教人者是君子

之急于有功也变诈汨其外而无守于其中则是五尺
童子皆欲为之使人勇而不自知贪而不顾以陷于难
则有之矣深山大泽有天地之宝无意于宝者得之操
舟于河舟之逆顺与水之曲折忘于水者见之是故惟
天下之至廉为能贪惟天下之至静为能勇惟天下之
至信为能诈何者不役于利也夫不役于利则其见之
也明见之也明则其发之也果古之善用兵者见其害
而后见其利见其败而后见其成其心閒而无事是以

若此明也不然兵未交而先志于得则将临事而惑虽
有大利尚安得而见之若夫圣人则不然居天下于贪
而自居于廉故天下之贪者皆可得而用居天下于勇
而自居于静故天下之勇者皆可得而役居天下于诈
而自居于信故天下之诈者皆可得而使天下之人欲
有功于此而即以此自居则功不可得而成是故君子
居晦以御明则明者毕见居阴以御阳则阳者毕赴夫
然后孙子之智可得而用也易曰介于石不终日贞吉

君子方其未发也介然如石之坚若将终身焉者及其
发也不终日而作故曰不役于利则其见之也明见之
也明则其发之也果今夫世俗之论则不然曰兵者诡
道也非贪无以取非勇无以得非诈无以成廉静而信
者无用于兵者也嗟夫世俗之说行则天下纷纷乎如
鸟兽之相搏婴儿之相击强者伤弱者废而天下之乱
何从而已乎
　　孙武论二

　　　此篇是借题说自家议论
夫武战国之将也知为吴虑而已矣是故以将用之则
可以君用之则不可今其书十三篇小至部曲营垒刍
粮器械之间而大不过于攻城拔国用间之际盖亦尽
于此矣天子之兵天下之势武未及也其书曰将能而
君不御者胜为君而言者有此而巳窃以为天子之兵
莫大于御将天下之势莫大于使天下乐战而不好战
夫天下之患不在于寇贼亦不在于敌国患在于将帅

之不力而以寇贼敌国之势内邀其君是故将帅多而
敌国愈彊兵加而寇贼愈坚敌国愈彊而寇贼愈坚则
将帅之权愈重将帅之权愈重则爵赏不得不加夫如
此则是盗贼为君之患而将帅利之敌国为君之雠而
将帅幸之举百倍之势而立毫芒之功以藉其口而邀
利于其上如此而天下不亡者特有所待耳昔唐之乱
始于明皇自肃宗复两京而不能乘胜并力尽取河北
之盗德宗收潞博几定魏地而不能斩田悦于孤穷之

中至于宪宗天下略平矣而其馀孽之存者终不能尽
去夫唐之所以屡兴而终莫之振者何也将帅之臣养
寇以自封也故曰天子之兵莫大于御将御将之术开
之以其所利而授之以其所忌如良医之用药鸟喙蝮
蝎皆得自效于前而不敢肆其毒何者授之以其所畏
也宪宗将讨刘辟以为非高崇文则莫可用而刘澭者
崇文之所忌也故告之曰辟之不克将澭实汝代是以
崇文决战不旋踵擒刘辟此天子御将之法也夫使天

下乐战而不好战者何也天下不乐战则不可与从事
于危好战则不可与从事于安昔秦人之法使吏士自
为战战胜而利归于民所得于敌者即以有之使民之
所以养生送死者非杀敌无由取也故其民以好战并
天下而亦以亡夫始皇虽巳堕名城杀豪杰销锋镝而
民之好战之心嚣然其未已也是故不可与休息而至
于亡若夫王者之民要在于使之知爱其上而雠其敌
使之知其上之所以驱之于战者凡皆以为我也是以

乐其战而甘其死至于其战也务胜敌而不务得财其
赏也发公室而行之于庙使其利不在于杀人是故其
民不志于好战夫然后可以作之于安居之中而休之
于争夺之际可与安可与危而不可与乱此天下之势
也
　　　论孙武而发武之兵书之所不及盖亦鉴宋之
　　　御将之无法而其士卒狃于弱而不能战之故
　　　也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百二十九